Древняя Русь: могущественное государство восточных славян

Согласно легенде, изложенной в самом известном летописном памятнике, «Повести Временных Лет», точкой отсчёта истории Древней Руси можно назвать призыв трёх братьев, Рюрика, Синеуса и Трувора, править финно-угорскими и славянскими племенами северной части Восточно-Европейской равнины. Первый в результате стал родоначальником династии, утвердившейся на Руси почти на восемь веков, а его потомки огнём и мечом создали государство, протянувшееся от Балтийского до Чёрного морей.

Племена восточных славян и их жизнь до единого государства

До прихода Рюрика на территории Руси проживало большое количество разных племенных союзов, как славянских, так и финноугорских. Летописи сообщают нам о наиболее крупных из них: поляне, словене ильменские, кривичи, дреговичи — всем им с течением времени было суждено стать ядром будущего единого государства. [Сборник: Откуда есть пошла Русская земля]

Однако не все принимали добровольно новые порядки — древляне, например, несколько раз восставали против князей единой Руси, а вятичи, проживавшие на территории нынешних Московской и Рязанской областей, последними вошли в состав Киевской Руси — при Владимире Святом.

Расселение восточных славян. (forum.molgen.org)

Жизнь в племенных общинах того времени регулировалась так называемым «Законом Русским» — так исследователи называют совокупность правовых норм, с теми или иными различиями, существовавшими практически во всех славянских племенных союзах до появления знаменитой «Русской Правды» Ярослава Мудрого. Важнейшие вопросы в жизни людей решал совет старейшин, а ополчением командовал вождь-князь. Со временем именно он станет человеком номер один в политической жизни племени.

Первые киевские князья: становление и укрепление Руси

Согласно летописным источникам, первым киевским князем следует считать Олега, регента при малолетнем сыне Рюрика, Игоре. Он не принадлежал к правящей династии, однако оставил яркий след в истории Древней Руси — один лишь полулегендарный сюжет о щите на воротах Царьграда многого стоит.[Сборник: Первые киевские князья]

По всей видимости, Игорь до самой смерти Олега играл роль «второго номера» в политической жизни Киевской Руси. Он занял княжеский стол уже будучи умудрённым мужем — в возрасте 35 лет. В целом политический вектор в его правление изменился мало: продолжалось перманентное противостояние с Византией, вылившееся в два неудачных похода на Константинополь. Так же остро стоял вопрос автономии племён, входивших в состав государства. В 945 году, во время повторного сбора дани с древлян, киевский князь был убит и началось восстание, подавить которое смогла его жена, Ольга.

Казнь князя Игоря древлянами. Источник: информа. рус

Именно Ольга стала первым человеком из рода Рюриковичей, принявшим крещение по византийскому образцу. В 957 году вдова Игоря посетила Константинополь и вернулась оттуда «Еленой» — именно такое имя дали ей при воцерковлении. Она пыталась склонить на свою сторону сына Святослава, однако тот оказался ярым приверженцем язычества и большую часть своего правления, начавшегося в 960 году, провёл в борьбе против православной империи. Причины, тем не менее, крылись не в вопросах религии — шла борьба за бассейн Дуная. В результате многолетней борьбы Святослав был убит печенежскими наёмниками.

Внешняя политика Древней Руси: Византия, кочевники и Европа

Киевская Русь на раннем этапе своей истории тесно взаимодействовала не только с Византией. Особые отношения у князей сформировались и со степными народами — племена, проживавшие на приграничных, восточных и южных территориях государства, постоянно подвергались нападениям разных кочевников. Сначала на этих просторах доминировал Хазарский каганат, однако в результате походов Святослава он фактически исчез с карт. На смену хазарам пришли печенеги. Они стали активными участниками отношений Византии и Руси и неоднократно принимали участие во внутренних неурядицах державы Рюриковичей — князья использовали их в качестве наёмников, несмотря на то, что очень часто печенеги по собственной воле разоряли приграничные города.

Реконструкция печенежского воина. (информа.рус)

Активно взаимодействовала Русь и с соседями на Западе. Изначально тесные контакты установились со скандинавами — этому способствовала и географическая близость, особенности торговли того времени, и, видимо, происхождение Рюриковичей. Не менее активно развивались отношения и с Польшей — границы двух славянских стран много раз становились «горячей точкой» Восточной Европы, а монархи обоих государств не стеснялись вмешиваться во внутренние дела друг друга. [Сборник: Внешняя политика Древней Руси]

Контакты же с Западной Европой русские князья установили не сразу. Первоначально связи ограничивались торговыми сделками и деятельностью русских наёмников в Италии — именно тогда европейские монархи получили больше сведений о далёкой стране на Востоке. Крупные успехи были достигнуты во время правления Ярослава Мудрого. Его дочь Анна вышла замуж за французского короля Генриха I, а при киевском дворе оказались отпрыски Эдмунда Железнобокого, английского короля, боровшегося против скандинавов.

Расширению русских контактов в Европе способствовало принятие христианства. Тем не менее, Владимир Святославич, решившийся на крещение Руси по византийскому образцу, имел несколько различных религиозных альтернатив.

Крещение Руси — поворотный пункт в истории государства

Сразу после победы над своим противником, претендентом на великокняжеский стол, Ярополком Святославичем, Владимир предпринял попытку укрепить языческую веру. Некоторые исследователи называют первые годы правления этого князя даже «языческой реакцией», поскольку существует гипотеза о благосклонном отношении к христианам и их проповедям на территории Руси Ярополка. Владимир попытался установить единый пантеон языческих богов во главе с Перуном и воздвиг в Киеве языческое капище. Тем не менее, эти действия не привели к желаемым результатам: сказывалось то, что у каждого племени Киевской Руси были свои главные боги и жречество не соглашалось на принудительные меры центра.

Волхв. Источник: pinterest.com

Тогда Владимир принял решение позаимствовать веру извне. Согласно летописному преданию, лишь отчасти отражающему реальные события, крещению Руси предшествовало «испытание вер». Взвесив все «за» и «против», киевский князь сделал выбор в пользу византийского варианта христианства. Этому способствовали тесные связи Руси и Империи Ромеев и политические интересы главы государства и его дружины. В результате в 988 году (согласно общепринятой датировке), Владимир с соратниками крестился сам, а затем организовал массовое крещение в Киеве. [Сборник: Крещение Руси]

988 год стал поворотным моментом в истории Киевской Руси. На Север хлынули потоки греческих миссионеров и священнослужителей, культурная жизнь начала стремительно меняться под влиянием Византии.

Быт и культура Древней Руси: между язычеством и христианством

Христианская этика и мораль проникла практически во все сферы жизни Киевской Руси, но особенно важными стали изменения в культуре и быту. Некоторые аспекты духовной жизни наших предков мы можем наблюдать и сейчас: Масленица и некоторые обряды, связанные с празднованием Нового Года, перекочевали в наше время из глубокой древности. [Сборник: Быт и культура Древней Руси]

Тем не менее, христианство вносило коррективы в повседневную жизнь жителей Древней Руси. В результате возник феномен так называемого «двоеверия» (некоторые учёные даже говорили о «троеверии»): языческие традиции сосуществовали с привнесёнными миссионерами и переселенцами православными мотивами. Этому способствовало, например, календарное совпадение праздников: колядование, появившееся ещё в языческие времена, теперь связывалось с рождественскими святками.

Народные гуляния во время колядок. Источник: culture.ru Праздники всегда сопровождались разными забавами и играми, некоторые из которых тоже имеют корни в языческом прошлом. Кулачные бои, катания с горки на санках — непременный атрибут Масленицы. Зернь, позднее даже попавшая под запрет на официальном уровне, также ведёт своё начало ещё с дохристианских времён. Некоторые виды времяпрепровождения, напротив, пришли на Русь благодаря активным связям: это можно сказать, например, о шахматах. А в лапту, появление которой также связывают с язычеством, играют в России до сих пор, и даже есть профессиональные лиги.

Post-Древняя Русь — DHI Moskau

Серия научных публикаций Германского исторического института в Москве «Post-Древняя Русь: у истоков наций Нового времени» задумана в рамках проекта ГИИМ «Восточные славяне в поисках новых надрегиональных идентичностей в конце XV – середине XVIII в. в контексте зарождения модерных наций в Европе». (Проект поддержан также Фондом Герды Хенкель (AZ 38/F/16)).

Серия имеет целью представить наработки участников проекта (по мере его реализации) в виде сборников статей, подготовленных по материалам тематических конференций и воркшопов. Венчать серию должна коллективная монография по заявленной в проекте теме.

В проекте принимают участие историки из Украины, Беларуси, России, Литвы, Польши, Германии.

Цель проекта – показать, как в землях, некогда образовывавших казавшийся единым политический и конфессиональный конгломерат княжеств под названием «Русь», в означенный период протекал поиск новых надрегиональных идентичностей и каковы его основные векторы. По итогам проекта мы бы хотели ответить на вопрос, можно ли применительно к раннему Новому времени на общеевропейской шкале истории говорить о началах модерного национального самосознания у восточных славян, соответственно складывании у них автохтонных раннемодерных национальных мифологий. И если да, то насколько повлияли на них западные идеи, дискурсы и модели; в таком случае мы зададимся вопросом об их трансфере и адаптации.

Опубликовано:

Нарративы руси конца XV – середины XVIII в.: в поисках своей истории / отв. сост., отв. ред. серии А. В. Доронин. М., РОССПЭН, 2018:

Этот сборник продолжает серию публикаций Германского исторического института в Москве «Post-Древняя Русь: у истоков наций Нового времени». Он подготовлен по итогам международной научной конференции, состоявшейся в ноябре 2016 г. во Львове в рамках проекта «Восточные славяне в поисках новых надрегиональных идентичностей в конце XV – середине XVIII вв. в контексте зарождения модерных наций в Европе».

Участники конференции и сборника имели целью критически проанализировать исторические нарративы руси конца XV – середины XVIII вв. на предмет свидетельств о зарождении в раннее Новое время на общеевропейской шкале истории новых надрегиональных этнокультурных общностей руси. Они показывают, как русь Великого княжества Литовского, Московского государства, Речи Посполитой, Германщины, Российской империи по-разному прочитывала в это время свое прошлое, предлагая новые его версии, а через них утверждая собственную историческую память в контексте нарождающихся новых, модерных парадигм истории.

Книга адресована специалистам по восточно- и общеевропейской истории раннего Нового времени, а также всем интересующимся проблемами модерного нациогенеза.

Родословные древа русских царей XVII−XVIII веков / отв. сост. А. В. Сиренов, отв. ред. серии А. В. Доронин. М., Юбилейная книга, 2018:

Этот сборник представляет собой публикацию и исследование родословных древ русских царей XVII — XVIII веков, в которых искусственно соединены две династии ‒ Рюриковичей и Романовых. Публикуемые древа представлены в книжной миниатюре, иконе, монументальной живописи, гравюре и др. Они призваны были наглядно легитимировать политические притязания царствовавшей в России династии, утвердить ее законное право на престол путем обращения к древнему русскому прошлому, а также на основе исторических спекуляций. Некоторые представленные в сборнике памятники опубликованы впервые.

Особенное внимание в сборнике уделено влиянию западных образцов, моделей и образов на иконографию российских царских родословий XVII-XVIII вв.
Книга адресована историкам, филологам, искусствоведам и всем, интересующимся историей Руси / руси и русской культуры.

Древняя Русь после Древней Руси: дискурс восточнославянского (не)единства / отв. сост., отв. ред. серии А. В. Доронин. М., РОССПЭН, 2017

реконструктор Павел Сапожников — об одной из площадок фестиваля «Времена и эпохи» / Новости города / Сайт Москвы

До 16 июня в столице проходит международный фестиваль «Времена и эпохи». В Москве открыты 40 площадок, посвященных разным историческим периодам. На Тверском бульваре возле дома 19 появился дворец богатого паши, у стен которого идет бойкая торговля специями. Все как в Османской империи XVI–XVII веков.

На площадке «Великий шелковый путь» (Тверской бульвар, дом 2) развернулись экспозиции «Арабский халифат», «Византия» и «Хазарский каганат и Русь». Какой была Москва при Иване Грозном, посетители фестиваля узнают на площадке, расположенной на Покровском бульваре. 

Никитский бульвар превратился в ремесленный посад. Куратор площадки Павел Сапожников рассказал mos.ru о том, как воссоздают русские ремесла IX–XII веков и чем могут заняться на площадке взрослые и дети.

— Вы курируете площадку «Ремесленный посад» на Никитском бульваре. О чем она?

— Мы постарались воссоздать быт Руси IX–XII веков. На площадке появилось четыре деревенских дома. Это селище того времени. Здесь работают больше десятка ремесленных точек, где гости могут научиться готовить средневековые блюда на костре, плести корзины из лозы, при помощи одного топора и деревянных клиньев колоть сосновые бревна на доски, делать стрелы, шить средневековую обувь из кожи, складывать мозаику из кусочков стекла — смальты.

— Промежуток между IX и XII веками достаточно велик. Как получилось уместить все это многообразие на одной площадке?

— Раннее Средневековье — это период становления Руси. За триста лет страна от единого государства перешла к феодальной раздробленности и бесконечным войнам между княжествами. Но если делать акцент именно на ремесле, то оно менялось мало.

Хотя, конечно, отличия есть: какие-то ремесла теряли свое значение, появлялись новые, которых не существовало. Но если сейчас, в XXI веке, разумно говорить о том, что технологии развиваются очень стремительно, то в раннем Средневековье для серьезных перемен требовались столетия. Поэтому для человека, который не занимается профессионально историей, различия между деревообработкой образца IX и XII веков будут неочевидны. Значит, мы можем дать обобщенное представление.

Не стоит забывать и о том, что самые яркие различия между эпохами связаны с военной культурой. Потому что именно в военном деле всегда применялись самые современные технологии.

Истоки и источники

— Насколько вообще то, что представлено на площадке, соответствует историческим прототипам?

— На самом деле источников, которые признает историческая наука, существует всего три: это археология, письменные источники и изобразительные. Все остальное источником являться не может.

Поскольку площадка посвящена ремеслам, бытовой культуре, письменные и изобразительные источники мы практически не используем. Составителей летописных сводов в большей степени интересовали политика и война. А о том, как, например, лепили горшки, никто не стремился писать.

Но у нас есть археология! Так, большой интерес для исследователей представляет территория Великого Новгорода. В местной почве прекрасно сохраняется органика: дерево, кожа, которая в обычных условиях очень быстро разрушается. На основании археологических находок мы можем с большой точностью реконструировать многие предметы быта.

— Реконструкторы сами ездят в экспедиции за образцами или работают с тем, что уже найдено?

— Полноценными участниками археологических экспедиций мы, как правило, не бываем. Но при этом мы часто посещаем раскопки в качестве гостей. В тот же Великий Новгород мы приезжаем регулярно. Можем изучать находки, на месте задавать вопросы. Кроме того, в течение года проходит довольно много научных конференций, посвященных археологии, которые тоже можно посещать, можно читать специальную литературу о проведенных раскопках.   

Взять историю в руки

— На площадках «Времен и эпох» гости могут примерить костюмы, попробовать сделать что-нибудь своими руками, даже попробовать на вкус блюда по историческим рецептам. У посетителей вашей площадки есть такая возможность?

— Мы, конечно, не даем посетителям режущих инструментов, потому что люди по незнанию, без опыта могут получить травму, порезаться. Но абсолютно все безопасные ремесла, начиная от скобления бревна скобелем и заканчивая помолом муки, может попробовать освоить любой желающий.

Кроме того, мне кажется, что в программе любой площадки на любом фестивале должно быть место и для эксперимента. Например, мозаику из смальты раньше на «Временах и эпохах» никто не собирал.

Не было и резьбы по дереву. А мы в этом году собираемся воссоздать одну из новгородских археологических находок — стол из дуба, который полностью покрыт резьбой.

На «Временах и эпохах» откроются площадки, посвященные истории фестиваля

— Но «Ремесленный посад» не единственная ваша площадка, будет еще одна. Чему она будет посвящена?

— Она расположится на площади Революции, прямо рядом с метро. Мы посвятили ее ретроспективе фестиваля с 2011 года и до сегодняшнего дня. За девять лет на фестивале было много интересного, того, о чем хочется вспомнить и рассказать. Также здесь каждый день будут читать лекции историки. Так, 8 июня все желающие услышат о кавказских аланах, выяснят, как повлияло на историю нашей страны татаро-монгольское иго, а также узнают больше о древних хищниках, которые ели наших предков — австралопитеков и питекантропов. 9 июня речь пойдет о Бородинском сражении, древнегреческой цивилизации, а также о присоединении Сибири.

— Понятно, что для зрителей и посетителей все это интересно, каждый год аудитория фестиваля растет. А что мотивирует участников?

— Конечно, реконструкторам тоже должно быть интересно то, чем они занимаются. Для того чтобы привлечь на площадки лучших, нужно двигаться вперед, придумывать что-то новое. И при этом давать участникам возможность показать себя. Я надеюсь, что «Времена и эпохи» стали для многих реконструкторов подобным проектом.

Елизавета Дворецкая. 10 главных книг о Древней Руси

Время от времени спрашивают: что почитать по Древней Руси (или по культуре древних славян). Научная литература о Древней Руси настолько обширна, что выбрать 10 главных книг о ней весьма сложно — все зависит от того, какие аспекты считать главными, а каких исследователей — наиболее достойными доверия. (И в последнем рецепт прост: чем больше у автора научных степеней и опыта непосредственной работы с источниками, а у издания — научных консультантов, тем вернее. ) С материальной культурой довольно просто — есть ее описания, сделанные на основе археологических исследований, хотя и здесь полно белых пятен и несовпадающих трактовок одного и того же материала. Но не менее важен и духовный аспект, а здесь нельзя обойтись только анализом аутентичных источников: для создания хоть сколько-то целостной картины духовной жизни наших предков приходится привлекать фольклор и этнографию. Поэтому в 10 главных книг необходимо включить труды по всем этим направлениям.

Борис Рыбаков. Язычество Древней Руси

С этой книги имеет смысл начинать. Рыбакова в последние годы немало критиковали за склонность фантазировать и делать малообоснованные выводы, но тем не менее этот труд — поистине волшебный, ибо позволяет заглянуть в душу древнерусского человека. Он ценен тем, что не просто сам использует, но и читателя учит совмещать материал разнородных и разновременных источников — письменных, археологических, фольклорных, этнографических, — связывать концы, забытые историей далеко друг от друг и смотреть через даль времен. Написано удивительно простым и понятным языком, доступно и взрослым, и подросткам.

Борис Рыбаков. Ремесло Древней Руси

Книга хоть и вышла в первый раз давно — в 1948 году, — однако благодаря тому же комплексному подходу позволяет увидеть вещный мир, среди которого жили наши предки, глазами археолога.

Валентин Седов. Древнерусская народность

Обширный труд, описывающий различные племена Древней Руси: место их обитания, материальную культуру, поселения; при помощи археологических исследования рассматривается вопрос о перемещении, взаимных влияниях различных этнических потоков, образовавших в конце концов древнерусский этнос.

Евгений Аничков. Язычество и Древняя Русь

Книга содержит анализ древнерусских источников, повествующих о верованиях, которые средневековые книжники считали языческими: исследуются поучения против язычников, известия Начальной летописи и «Слова о полку Игореве». В книге характеризуется народная культура русского средневековья.

Игорь Фроянов. Киевская Русь

Очерки социально-политической истории. Здесь рассматриваются важнейшие вопросы социально-политического строя Киевской Руси X — XII вв., деятельность народного веча, социальная природа вечевых собраний. Исследуются проблемы, связанные с социально-политическим значением древнерусского города.

Александр Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу

Эта книга важна ради постижения картины мира, в которой жили древние славяне. Не стоит принимать слишком всерьез выводы ученого (он чрезмерно увлечен идеей истолкования всех мифопоэтических образов через природные явления), но его делает крайне интересным огромный фактический материал из фольклора и славян, и других народов.

Сборник под редакцией Бориса Рыбакова.

Древняя Русь. Город, замок, село

На массовом материале вещевых русских древностей реконструируются этапы развития основных отраслей древнерусского производства: земледелия, ремесла, добывающих промыслов, торговли. Широко рассматриваются типы древнерусских поселений — города, малые военно-административные центры, укреплённые феодальные замки, сельские поселения.

Алексей Шахматов. История русского летописания. Повесть Временных Лет и древнейшие русские летописные своды

Очень распространенная ошибка, которая делается неспециалистами и порождает множество стереотипов и мифов — воспринимать летописные легенды как прямое отражение фактов. Чтобы понимать древнерусскую историю, мало прочитать летописи. Нужно хотя бы в целом ознакомиться с ее собственной историей создания, чтобы знать, какие ее части принимать на веру в прямом смысле, а из каких делать опосредованные выводы. Труд А. А. Шахматова раскроет историю создания всем знакомых летописных легенд, их источники, покажет зерна истины, притаившиеся среди шелухи всяческих

Русь в IX-X веках. Археологическая панорама

Довольно свежее издание (2012 год), содержит статьи, обобщающие новые исследования различных вопросов: как письменных источников, так и археологических данных по разным областям Древней Руси: северных земель (Новгород, Псков, Изборск), Северо-Востока, Гнездовского археологического комплекса, Киевщины и других южных земель, пути сообщения и так далее. Каждый раздел написан известным специалистом по данному региону, и в целом очень полезно в борьбе со многими устойчивыми мифами.

Арсений Насонов. «Русская земля» и образование территории Древнерусского государства

В книге изложены, на материале письменных источников, этапы формирования тех или иных земель — Киевской, Новгородской, Полоцкого княжества, Смоленского и так далее.

И это лишь самая верхушка айсберга. Фактически, несколько ярких кристаллов поверх уходящей во тьму громады…

Ранее в рубрике «Лидеры мнений»:

• Ксения Букша. 5 книг, которые можно читать и перечитывать

• Мария Черняк. 9 главных научных исследований о массовой литературе

• Владимир Обручев. 6 новых книг о технологической революции, Всемирной Паутине и искусственном интеллекте

• Михаил Савеличев. 6 книг, раздвигающих горизонты

• Юрий Некрасов. 5 самых необычных фантастических книг

• Алексей Караваев. 5 пять культовых романов (и одна ужасная повесть) в журнале «Вокруг света»

• Мария Акимова. 17 книг о литературном мастерстве. Плохая, хорошая, вдохновляющая

• Елена Клещенко. 7 главных научно-популярных книг о химии и биологии

• Сергей Легеза. 6 новых польских фантастов

• Павел Подкосов. 6 главных книг «Альпины нон-фикшн»

• Шимун Врочек. 6 главных книг «цветной волны»

• Андрей Жвалевский. 5 лучших современных отечественных книг для подростков

• Николай Романецкий. 6 лучших романов, опубликованных в альманахе «Полдень»

• Андрей Танасейчук. 5 лучших биографий писателей

• Ольга Трофимова. 5 лучших научно-популярных книг по востоковедению

• Александр Бачило. 5 книг, сделавших нас фантазерами

• Елена Соковенина. 5 книг о подростковом бунте

• Сергей Носов. 5 книг о Петербурге

• Александр Зорич. 5 главных романов на основе компьютерных игр

• Леонид Юзефович. 5 забытых книг о Гражданской войне

• Александр Гузман. 3 книги, которые попадают между

• Роман Арбитман. 5 главных классических детективов

• Антон Чиж. 6 ретродетективов

• Антон Первушин. 5 книг о том, как устроена вселенная. Астрофизика, футурология, биология

• Шамиль Идиатуллин. 5 главных советских книг о том, как и для чего подросток должен выжить

• Валерия Пустовая. 20 главных книг о книгах. Современная российская критика

• Мария Галина. 5 книг о природе человека и не только

• Далия Трускиновская. 5 исторических романов, которые должен прочитать каждый

• Генри Лайон Олди. 5 фантастических книг, которые не стыдно читать

4.1. Городские веча Древней Руси / Законодательная Дума Томской области

Веча Древней Руси могут с некоторой долей условности рассматриваться как представительства различных слоев общества.

Говорить о том, что это сословное представительство в строгом смысле слова, невозможно по ряду причин. Во-первых, сословия как определенные слои населения в России появляются лишь в процессе централизации единого Русского государства в XV-XVI вв.; во-вторых, своими корнями вече уходит во времена родоплеменного строя у восточных славян и является архаическим общественным институтом.

О том, что означает само слово «вече», в исторической науке до сих пор идут споры. Вполне вероятно, что под этим словом скрывалось любое собрание людей с целью решить какой-либо социально значимый вопрос, не обязательно являясь неким официальным мероприятием. Например, история Новгорода знает так называемые «тайные веча». Следовательно, ответ на вопрос о том, являлось ли собрание горожан политическим институтом, будет определяться каждым конкретным случаем.

Не менее сложным оказывается и вопрос о социальном составе участников веча. Вече может восприниматься как собрание простого народа, либо собрание дружины (для совета с князем), либо в общепринятом смысле — как собрание всех свободных жителей города, вне зависимости от статуса и рода деятельности.

Городские вечевые собрания возникли не позднее второй половины XI в. и представляли собой стихийные собрания народа в кризисной ситуации. Именно такую ситуацию можно наблюдать на примере событий в Киеве в 1068 г. После поражения трех братьев Ярославичей от половцев горожане потребовали раздать коней и оружие и организовать оборону города. Вечники впервые определили себе князя, коим стал Всеслав Полоцкий, находившийся в это время в плену у Изяслава Киевского. Второй похожий эпизод имел место в 1097 г. во Владимире Волынском, когда князья Володарь Перемышльский и Василько Теребовльский пришли отомстить за ослепление последнего после Любечского княжеского съезда. Горожане Владимира отказались терпеть осаду и потребовали у своего князя выдать официально обвиненных в преступлении бояр князя Давыда Волынского, с чем правитель вынужден был согласиться.

Но основная история городских народных собраний начинается после 1097 г. К моменту, когда князья в Любече решали проблему, связанную с разделом Руси, в этом процессе оказались по-своему заинтересованы и горожане, которые состояли преимущественно из купцов и ремесленников.

Как правило, значительная часть собранной дани уходила в Киев. Первоначально Киев являлся защитником от нападения внешних врагов, также при помощи киевских властей регулировались отношения на местах. При неразвитости городов и системы власти на местах это казалось оправданным. Но к концу XI в. ситуация изменилась. Города бурно развивались, формировались новые торгово-промышленные центры: наряду с Киевом и Новгородом выделились Чернигов, Ростов, Суздаль, Полоцк, Смоленск, Галич и другие. Эти города стали центром общественной, хозяйственной и религиозной жизни окрестных земель, таким образом, формировались предпосылки для появления городского вече и приобретения ими большого значения. Разделение Руси на княжества привело к тому, что князь, олицетворяющий высшую власть, оказался рядом с горожанами, в пределах их досягаемости, что дало им возможность влиять непосредственно на его деятельность.

Вече в домонгольский период не представляло собой чего-то четкого и универсального. В различных городах вече приобретало разные формы и различную степень значимости в общественно-политической жизни.

Киевляне заявили о себе как о влиятельной политической силе уже во второй половине XI в. Позднее, в XII в., когда Киевская земля стала коллективным княжеским доменом, при их непосредственном участии происходило утверждение всех претендентов на княжеском столе. Вече могло пустить князя в Киев или не пустить, как случилось с Юрием Долгоруким. Если князя принимали, с ним заключался «ряд» — договор, определяющий условия правления, и совершалось «крестоцелование» — клятва соблюдения договора. В случае нарушения ряда «кыяне» могли изгнать князя, как это произошло в 1146 г. с Игорем Ольговичем, происходившим из черниговских князей.

Против влияния веча в Киеве выступили все русские князья, которые расценивали эту землю в качестве своего общего владения. Киевские князья всегда размещали в столичной волости множество вассалов, союзников, сторонников из числа титулованных родичей. Такая система владений позволила им, а не городским властям осуществлять реальное правление.

В то же время с претензией на получение своей доли власти выступили городские общины и верхушка дружины в Галицком княжестве. Известно, что в 1144 г. община города Галича пыталась сместить князя. Следующая попытка — в 1173 г. — превратилась в восьмимесячный конфликт. Возник этот конфликт на почве того, что Ярослав Осмомысл объявил своим наследником незаконного сына Олега. Городская община заставила Осмомысла признать своим наследником сына Владимира, но и этот князь неоднократно изгонялся из города и возвращался только по достижении ряда. Позднее князь Даниил Романович вернул себе отцовский престол при поддержке горожан.

Cходные процессы происходили и в Полоцкой земле. Наряду с княжеской властью здесь появляется вече. Деятельность городского собрания оказывала заметное воздействие на князей. Первый раз это проявилось в 1128 г., когда сходка полочан изгнала Давида Всеславича и объявила князем его брата Бориса. Четырьмя годами позднее из Полоцка был изгнан князь Святослав, навязанный из Киева. В дальнейшем полоцкое вече участвовало в решении вопросов о войне и мире, вопросов внешней торговли.

В Смоленске собрание городской общины стало главной политической силой наравне с княжеской властью. Городское собрание не только решало вопросы, связанные с возведением на престол того или иного князя, но и разрешало тяжбы в княжеском роду, участвовало в заключении договоров, добивалось от князей составления и выполнения соглашений.

Вопреки представлениям, сложившимся в учебной исторической литературе, в Северо-Восточной Руси роль городских вечевых собраний также была весьма значима. С XII-XIII вв. в Суздальской земле происходили общие собрания и собрания отдельных городов: Суздаля, Ростова, Владимира, Переяславля. Все сходки и съезды проходили не регулярно, а лишь в период политических кризисов. Известно, что в них участвовали бояре, дворяне, купцы, ремесленники, духовенство. Не участвовали только крестьяне-общинники, которые проживали на погостах. На одном из первых таких съездов в 1157 г. был избран князем Андрей Юрьевич. На другом в 1174 г., после его гибели, решался вопрос о новом князе. В 1211 г. Всеволод Большое Гнездо собирал представителей от поселения, чтобы оставить законного преемника.

Большую активность проявляли местные веча городов. Они вносил серьезные поправки в текущую политику князей. Так, в 1178 г. община владимирцев добилась казни нескольких пленных рязанских князей, которых пытался уберечь Всеволод. Без поддержки горожан, воля которых провозглашалась на сходе, владимирские князья реально ничего не могли сделать. Это разделение власти, возможно, фиксировалось в договорах.

Четких функций у вечевых сходок не было. В разных землях и в различное время они могли решать вопросы войны и мира, заключать договоры о внешней торговле, выступать в качестве судебной инстанции во внутрисемейных спорах между князьями, выбирать или изгонять князя. Будучи достаточно влиятельными, вечевые собрания во всех пяти землях не сформировались как постоянные институты, не создали новых органов власти и собирались лишь в исключительных случаях.

Примечательной в этом отношении была Новгородская земля, где возникла республиканская форма правления.

Самым важным было то, что новгородской общине удалось постепенно создать собственный государственный аппарат. Предпосылки его успешного строительства восходят к истокам самого Новгорода и новгородской общины. Город возник в начале X в. На основании археологических данных полагают, что, первоначально Новгород представлял собой усадьбы родовой знати. Постепенно здесь сложилась территориальная община, в которую вошли старейшины-бояре, их младшие сородичи, торговцы и ремесленники. Она сразу выделилась из числа общин обычных земледельцев. Местным боярам еще при киевских князьях удалось удержать в своих руках сбор дани. Так постепенно стала складываться коллективная власть общины, основанная на экономической самостоятельности. Носителем ее выступало вече или городское собрание, решающую роль в формулировании и принятии решений играло боярство. Вече проявило себя в качестве серьезного конкурента традиционной княжеской власти. Сначала оно изгоняло князей, а с 1209 г. начало призывать их по собственному усмотрению.

Власть князя в Новгороде была существенно ограничена, его права и обязанности строго фиксировались в письменных договорах. Все способы вмешательства во внутреннюю жизнь Новгорода были для него закрыты. Князь пользовался властью только до тех пор, пока город сохранял за ним полномочия.

Наряду с этим новгородская община создала и другие органы власти. Это были посадник, тысяцкий, вечевые канцелярия и архив. Высшим органом Новгородской республики оставалось вече. Оно представляло собой сход всех членов городской общины. Через вече горожане имели доступ к верховной власти, решали вопросы войны и мира, отношений с князьями, а также контролировали выборную администрацию, решавшую текущие вопросы.

Очевидно, вопросы местного управления также решались на вечевых сходках — кончанских и уличанских, то есть собирающихся в «концах» — районах города и на отдельных улицах. Решения вече были обязательны для «пригородов» (младших городов), не имевших своего представительства и жителей пятин — административных единиц Новгородской земли.

ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО • Большая российская энциклопедия

ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО

Образование Древнерусского государства в 9–10 вв. представляло собой сложный процесс, в котором взаимодействовали как внутренние (общественная эволюция местных, прежде всего вост.-славянских племён), так и внешние факторы (активное проникновение в Восточную Европу военно-торговых дружин варягов – выходцев из Скандинавии). Роль последних в строительстве древнерусской государственности является основой т.н. норманнской теории, согласно которой норманны (варяги) считались основателями государства в Древней Руси (формулировалась со 2-й четв. 18 в. Г.З. Байером, Г.Ф. Миллером и др.; временами приобретала политическое звучание). К норманнской проблеме тесно примыкает вопрос о происхождении названия «русь». Попытки найти скандинавские корни слова «русь» не привели к успеху. Вместе с тем достаточно многочисленные византийские, западноевропейские, арабо-персидские источники подтверждают, что в 9 – 1-й пол. 10 вв. название «русь» прилагалось именно к варягам и что русь в это время отличали от славян.

По преданию, отразившемуся в «Повести временных лет» и в предшествовавшем ей летописном своде кон. 11 в., варяжское присутствие в Восточной Европе поначалу ограничивалось взиманием дани со славянских племён словен и кривичей, а также с финских племён чуди, мери и, возможно, веси. В результате восстания эти племена избавились от даннической зависимости, но начавшиеся внутренние раздоры заставили их призвать в качестве князей варягов Рюрика и его братьев, правление которых, по всей видимости, было обусловлено договором. Часть варяжской дружины Рюрика во главе с Аскольдом и Диром ушла на юг и осела в Киеве. После смерти Рюрика его родственник князь Олег захватил Киев и объединил новгородский север и киевский юг, создав, т.о., основу Древнерусского государства. Нет оснований не доверять этому преданию, но летописная хронология событий (изгнание варягов, призвание Рюрика, вокняжение в Киеве Аскольда и Дира в 852, смерть Рюрика в 879, захват Киева Олегом в 882) явно условна. Договор Олега с Византией, заключённый осенью 911, позволяет датировать появление Олега в Киеве примерно рубежом 9–10 вв., а призвание Рюрика – последней четв. 9 в. Данные археологии дают возможность отнести появление скандинавского этнического компонента в финском и славянском окружении на севере Восточной Европы к периоду от сер. – 2-й пол. 8 в. (Ладога) до сер. – 2-й пол. 9 в. (Рюриково городище, Тимерёво, Сарское городище) и рубежа 9–10 вв. (Гнёздово). Местонахождение этих центров в целом совпадает с очерченным в летописи ареалом варяжской дани. В то же время первые определённо датированные достоверные сведения 1-й пол. – сер. 9 в. о народе «русь», норманнском по происхождению, связаны не с севером, а с югом Восточной Европы. Арабо-персидские географы (ал-Истахри, Ибн Хаукаль) прямо говорят о двух группах руси 9 в.: южной, киевской («Куйаба»), и северной, новгородско-словенской («Славийа»), каждая из которых имеет собственного правителя (упоминаемая в этих текстах третья группа, «Арсанийа», не поддаётся локализации). Т.о., независимые данные подтверждают рассказ древнерусской летописи о двух очагах варяжского присутствия в Восточной Европе в 9 в. (северном, с центром в Ладоге, а затем Новгороде, и южном, с центром в Киеве), но заставляют отнести появление варяжской руси на юге ко времени более раннему, чем призвание Рюрика. Однако археологические скандинавские древности 9 в. в Киеве не обнаружены, что позволяет предполагать быструю ассимиляцию первой волны пришлых варягов славянским населением на юге Руси.

Восточные славяне в 8–10
вв
.

Большинство письменных свидетельств о руси 9 в. относится к Южной, киевской Руси, история которой, в отличие от Северной, может быть в общих чертах обрисована. Территориально летопись связывает Южную Русь с областью племенного княжения полян. Историко-географические данные гл. обр. 12 в. позволяют с известной вероятностью считать, что, наряду с собственно полянской землёй, Южная Русь включала в себя водораздел между бассейнами Припяти и Днестра, часть днепровского Левобережья с позднейшими городами Черниговом и Переяславлем (ныне Переяслав-Хмельницкий). Точно определить её вост. границу затруднительно. Южная Русь была достаточно мощным об­ра­зо­ва­ни­ем, ко­то­рое, ак­ку­му­ли­ро­вав эко­но­ми­че­ский и во­ен­ный по­тен­ци­ал сла­вян Сред­не­го По­днеп­ро­вья, су­ме­ло ор­га­ни­зо­вать мор­ские по­хо­ды на зем­ли Ви­зан­тий­ской им­пе­рии (наи­бо­лее из­вес­тен по­ход 860 на Кон­стан­ти­но­поль) и со­пер­ни­ча­ло с Ха­зар­ским ка­га­на­том. Ха­зар­ский ка­га­нат – эт­ни­че­ски не­од­но­род­ное го­су­дар­ст­во, вклю­чав­шее в се­бя не толь­ко тюрк­ские (ха­за­ры, бул­га­ры и др.), но так­же иран­ские (ала­ны) и др. ком­по­нен­ты, про­сти­ра­лось от Се­вер­но­го При­кас­пия и ниж­ней Вол­ги до По­донья и Кры­ма. В 8 в. в дан­ни­че­ской за­ви­си­мо­сти от не­го ока­за­лись се­ве­ря­не, ра­ди­ми­чи и вя­ти­чи. О влия­нии Ха­зар­ско­го ка­га­на­та сви­де­тель­ст­во­ва­ло, в ча­ст­но­сти, при­ня­тие пра­ви­те­лем Юж­ной Ру­си ха­зар­ско­го (тюрк­ско­го по про­ис­хо­ж­де­нию) вер­хов­но­го ти­ту­ла «ка­ган» (эпи­зо­ди­че­ски при­ме­нял­ся к ки­ев­ским князь­ям вплоть до 11 в. ). Ве­ро­ят­но, с рус­ско-ха­зар­ским про­ти­во­стоя­ни­ем бы­ло свя­за­но и по­соль­ст­во «ка­га­на Ру­си» к ви­зан­тий­ско­му им­пе­ра­то­ру Фео­фи­лу во 2-й пол. 830-х гг. с пред­ло­же­ни­ем ми­ра и друж­бы, и раз­вер­нув­шее­ся в то же вре­мя с по­мо­щью Ви­зан­тии кре­по­ст­ное строи­тель­ст­во ха­зар. Кро­ме Сар­ке­ла на ниж­нем До­ну, бы­ло по­строе­но св. 10 кре­по­стей в вер­ховь­ях р. Се­вер­ский До­нец и по р. Ти­хая Со­сна (при­то­ку До­на), что сви­де­тель­ст­ву­ет о при­тя­за­ни­ях Юж­ной Ру­си на часть сла­вян­ской дан­ни­че­ской сфе­ры ха­зар (по край­ней ме­ре, на се­ве­рян). Об­шир­ны бы­ли тор­го­вые свя­зи Юж­ной Ру­си, куп­цы из ко­то­рой на за­па­де дос­ти­га­ли сред­не­го Ду­ная (в рай­оне совр. Верх­ней Ав­ст­рии), на се­ве­ро-вос­то­ке – Волж­ско-Кам­ской Бул­га­рии, на юге – ви­зан­тий­ских при­чер­но­мор­ских рын­ков, от­ку­да по До­ну, а за­тем Вол­ге до­би­ра­лись до Кас­пий­ско­го м. и да­же до Ба­гда­да.

Ас­си­ми­ля­ция ва­ря­гов в Се­вер­ной Ру­си шла мно­го мед­лен­нее, чем в Юж­ной, что объ­яс­ня­лось, оче­вид­но, по­сто­ян­ным при­то­ком но­вых скан­ди­нав­ских групп, гл. за­ня­ти­ем ко­то­рых, как и на юге, слу­жи­ла ме­ж­ду­на­род­ная тор­гов­ля. Упо­мя­ну­тые мес­та кон­цен­тра­ции скан­ди­нав­ских ар­хео­ло­ги­че­ских древ­но­стей (от Ла­до­ги до Гнёз­до­ва) но­си­ли яр­ко вы­ра­жен­ный ха­рак­тер тор­го­во-ре­мес­лен­ных по­се­ле­ний с эт­ни­че­ски сме­шан­ным на­се­ле­ни­ем. Мно­го­чис­лен­ные и по­рой ог­ром­ные кла­ды араб­ско­го мо­нет­но­го се­реб­ра на тер­ри­то­рии Се­вер­ной Ру­си, фик­си­руе­мые с ру­бе­жа 8–9 вв., по­зво­ля­ют ду­мать, что имен­но стрем­ле­ние обес­пе­чить се­бе дос­туп к бо­га­тым вы­со­ко­ка­че­ст­вен­ной араб­ской се­реб­ря­ной мо­не­той рын­кам Волж­ско-Кам­ской Бул­га­рии (в мень­шей сте­пе­ни – к да­лё­ким при­чер­но­мор­ским рын­кам по вол­хов­ско-днеп­ров­ско­му пу­ти «из ва­ряг в гре­ки») влек­ло во­ен­но-тор­го­вые дру­жи­ны ва­ря­гов в Вос­точ­ную Ев­ро­пу. О том же сви­де­тель­ст­ву­ет и дру­гой яр­кий факт: имен­но араб­ский дир­хем лёг в ос­но­ву древ­не­рус­ской де­неж­но-ве­со­вой сис­те­мы. Не­со­мнен­но, мо­биль­ные, спло­чён­ные и хо­ро­шо воо­ру­жён­ные груп­пы ва­ря­гов бы­ли наи­бо­лее дея­тель­ным эле­мен­том в ор­га­ни­за­ции ме­ж­ду­на­род­ной тор­гов­ли в Се­вер­ной Ру­си. При­зва­ние Рю­ри­ка по­влек­ло за со­бой, ве­ро­ят­но, по­ли­ти­че­скую кон­со­ли­да­цию Се­вер­ной Ру­си, что и сде­ла­ло воз­мож­ным её объ­е­ди­не­ние под вла­стью сев. ва­ряж­ской ди­на­стии Рю­ри­ко­ви­чей с бо­лее вы­год­но в тор­го­вом и во­ен­но-стра­те­ги­че­ском от­но­ше­ни­ях рас­по­ло­жен­ной Юж­ной Ру­сью.

Ук­ре­п­ле­ние го­су­дар­ст­ва. По­хо­ды на Кон­стан­ти­но­поль, ор­га­ни­зо­ван­ные в 907 и 941 князь­я­ми Оле­гом и его пре­ем­ни­ком Иго­рем, рав­но как и за­клю­чён­ные в ре­зуль­та­те мир­ные до­го­во­ры 911 и 944, обес­пе­чив­шие рус. куп­цам ис­клю­чи­тель­ные тор­го­вые при­ви­ле­гии на кон­стан­ти­но­поль­ском рын­ке, сви­де­тель­ст­ву­ют о рез­ко воз­рос­ших во­ен­но-по­ли­ти­че­ских и эко­но­ми­че­ских воз­мож­но­стях Древ­не­рус­ско­го гос-ва. Сла­бев­ший Ха­зар­ский ка­га­нат ли­шил­ся воз­мож­но­сти со­би­рать дань с се­ве­рян и ра­ди­ми­чей, не мог пре­пят­ст­во­вать на­бе­гам рус. мор­ских дру­жин на бо­га­тые го­ро­да Юж­но­го При­кас­пия (ок. 910 при Оле­ге и в 940-х гг. при Иго­ре). Ви­ди­мо, в это вре­мя Русь за­кре­пи­лась в Тму­та­ра­ка­ни и Кор­че­ве (Керчь). Во­ен­но-по­ли­ти­че­ские уси­лия Ру­си бы­ли на­прав­ле­ны так­же вдоль су­хо­пут­но­го тор­го­во­го пу­ти на сред­ний Ду­най: в дан­ни­че­скую за­ви­си­мость от Кие­ва по­па­ли сла­вян­ские пле­ме­на во­лы­нян и да­же ленд­зян (к за­па­ду от вер­ховь­ев Бу­га). По­сле ги­бе­ли Иго­ря во вре­мя вос­ста­ния древ­лян (по­сле 945) прав­ле­ние ока­за­лось в ру­ках его вдо­вы – кня­ги­ни Оль­ги, глав­ные уси­лия ко­то­рой, по­сле уми­ротво­ре­ния древ­лян, бы­ли на­прав­ле­ны на внут­рен­нюю ста­би­ли­за­цию Древ­не­рус­ско­го гос-ва. Ак­тив­ная во­ен­ная экс­пан­сия во­зоб­но­ви­лась в прав­ле­ние Свя­то­сла­ва Иго­ре­ви­ча (по­сле 960–972): под власть Ру­си бы­ли при­ве­де­ны вя­ти­чи, в 965 раз­гром­лен Ха­зар­ский ка­га­нат, по­сле че­го он ока­зал­ся в за­ви­си­мо­сти от Хо­рез­ма, а вско­ре во­об­ще со­шёл с по­ли­ти­че­ской аре­ны. Два кро­во­про­лит­ных ду­най­ских по­хо­да 968 и 970–71 не при­ве­ли к же­лан­ной це­ли – за­кре­п­ле­нию Ру­си на ниж­нем Ду­нае. По­ра­же­ние от войск ви­зан­тий­ско­го им­пе­ра­то­ра Иоан­на I Ци­мис­хия за­ста­ви­ло Свя­то­сла­ва ле­том 971 под­пи­сать мир­ный до­го­вор, ко­то­рый за­мет­но ог­ра­ни­чи­вал по­ли­ти­че­ское влия­ние Ру­си в Се­вер­ном При­чер­но­мо­рье. По­сле ги­бе­ли Свя­то­сла­ва вес­ной 972 Русь ока­за­лась по­де­лён­ной ме­ж­ду тре­мя Свя­то­сла­ви­ча­ми: Яро­пол­ком, кня­жив­шим в Кие­ве (972– 978), Оле­гом, по­лу­чив­шим зем­лю древ­лян, и Вла­ди­ми­ром, стол ко­то­ро­го на­хо­дил­ся в Нов­го­ро­де. По­бе­ди­те­лем из на­чав­шей­ся вско­ре меж­до­усо­би­цы вы­шел Вла­ди­мир, в 978 за­хва­тив­ший Ки­ев. Прав­ле­ние Вла­ди­ми­ра Свя­то­сла­ви­ча (978–1015) от­кры­ва­ет эпо­ху подъ­ё­ма Древ­ней Ру­си в кон. 10 – сер. 11 вв.

По­ли­ти­че­ский и эко­но­ми­че­ский строй Древ­не­рус­ско­го гос-ва в прав­ле­ние пер­вых ки­ев­ских кня­зей вы­ри­со­вы­ва­ет­ся лишь в об­щих чер­тах. Пра­вя­щая вер­хуш­ка со­стоя­ла из кня­же­ско­го ро­да (оче­вид­но, до­воль­но мно­го­чис­лен­но­го) и су­ще­ст­во­вав­шей за счёт кня­же­ских до­хо­дов дру­жи­ны кня­зя. Гос. за­ви­си­мость вхо­див­ших в со­став Древ­ней Ру­си пре­иму­ще­ст­вен­но сла­вян­ских пле­мён вы­ра­жа­лась в вы­пла­те ре­гу­ляр­ной (ве­ро­ят­но, еже­год­ной) да­ни и в обя­зан­но­сти уча­ст­во­вать в во­ен­ных пред­при­яти­ях ки­ев­ских кня­зей. В ос­таль­ном со­хра­ня­лись и пле­мен­ной быт, и власть пле­мен­ных кня­зей. Ле­то­пис­ные вост.-сла­вян­ские пле­ме­на 10 в. пред­став­ля­ли со­бой объ­е­ди­не­ния с дос­та­точ­но вы­со­кой по­ли­ти­че­ской ор­га­ни­за­ци­ей. Ос­та­ёт­ся не­яс­ным, бы­ли или нет ча­стью Древ­не­рус­ско­го гос-ва су­ще­ст­во­вав­шие в 970-х гг. на вост.-сла­вян­ских зем­лях по­ли­ти­че­ские об­ра­зо­ва­ния под вла­стью дру­гих (по­ми­мо Рю­ри­ко­ви­чей) ва­ряж­ских ди­на­стий (ди­на­стии кня­зя Рог­во­ло­да в По­лоц­ке, кня­зя Ту­ры в Ту­ро­ве) и ко­гда они воз­ник­ли. Сбор да­ни осу­ще­ст­в­лял­ся в фор­ме по­лю­дья – объ­ез­да дан­ни­че­ской тер­ри­то­рии в те­че­ние осен­не-зим­не­го се­зо­на кня­зем или ли­цом, ко­то­ро­му князь ус­ту­пал её сбор, с дру­жи­ной (в это вре­мя дан­ни­ки обя­за­ны бы­ли так­же за свой счёт со­дер­жать их). Дань взи­ма­лась как на­ту­раль­ны­ми про­дук­та­ми (в т. ч. то­ва­ра­ми, пред­на­зна­чен­ны­ми для экс­пор­та – ме­ха­ми, мё­дом, вос­ком), так и мо­не­той, гл. обр. араб­ско­го че­ка­на (еже­год­ная дань с Нов­го­ро­да со­став­ля­ла, напр., 300 гри­вен, т. е. ок. 60 кг се­реб­ра). С име­нем кня­ги­ни Оль­ги от­ра­зив­шее­ся в ле­то­пи­си пре­да­ние свя­зы­ва­ет ад­ми­ни­ст­ра­тив­но-дан­ни­че­скую ре­фор­му сер. 10 в., со­сто­яв­шую, как мож­но ду­мать, в том, что да­ни, объ­ём ко­то­рых был пе­ре­смот­рен, те­перь сво­зи­лись са­ми­ми дан­ни­ка­ми в по­сто­ян­ные пунк­ты (по­гос­ты), где пре­бы­ва­ли пред­ста­ви­те­ли кня­же­ской ад­ми­ни­ст­ра­ции. Дань под­ле­жа­ла раз­де­лу в оп­ре­де­лён­ной про­пор­ции ме­ж­ду сбор­щи­ком да­ни и субъ­ек­том гос. вла­сти, т. е. кня­же­ским се­мей­ст­вом: пер­во­му шла ¹/3, по­след­не­му – ²/₃ да­ни. Сре­ди важ­ней­ших ком­понен­тов эко­но­ми­че­ско­го ме­ха­низ­ма бы­ли сна­ря­же­ние и от­прав­ка еже­год­ных тор­го­вых ка­ра­ва­нов с со­б­ран­ны­ми в хо­де по­лю­дья то­ва­ра­ми вниз по Днеп­ру на ме­ж­ду­на­род­ные рын­ки При­чер­но­мо­рья и др.  – про­це­ду­ра, под­роб­но опи­сан­ная в сер. 10 в. в со­чи­не­нии ви­зан­тий­ско­го им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на VII Баг­ря­но­род­но­го «Об управ­лении им­пе­ри­ей». В Кон­стан­ти­но­по­ле рус. куп­цы пре­бы­ва­ли по неск. ме­ся­цев в го­ду, име­ли соб­ст­вен­ное под­во­рье при мо­на­сты­ре Св. Ма­ман­та и по­лу­ча­ли де­неж­ное со­дер­жа­ние из им­пе­ра­тор­ской каз­ны, ко­то­рая бра­ла на се­бя так­же рас­хо­ды по сна­ря­же­нию об­рат­но­го пла­ва­ния. Внеш­не­тор­го­вая на­прав­лен­ность эко­но­ми­ки Древ­ней Ру­си оп­ре­де­ли­ла на­ли­чие осо­бой со­ци­аль­ной груп­пы – за­ня­то­го ме­ж­ду­на­род­ной тор­гов­лей ку­пе­че­ст­ва, ко­то­рое ещё в сер. 10 в. бы­ло, как и кня­же­ский род, пре­иму­ще­ст­вен­но ва­ряж­ско­го про­ис­хо­ж­де­ния. Су­дя по то­му, что пред­ста­ви­те­ли этой со­ци­аль­ной груп­пы уча­ст­во­ва­ли в за­клю­че­нии до­го­во­ров Ру­си с Ви­зан­ти­ей, она име­ла са­мо­стоя­тель­ный го­лос в де­лах гос. управ­ле­ния. Дан­ные ар­хео­ло­гии по­зво­ля­ют ду­мать, что имен­но та­кое ку­пе­чест­во со­став­ля­ло со­ци­аль­ную и иму­ще­ст­вен­ную вер­хуш­ку в древ­не­рус­ских тор­го­во-ре­мес­лен­ных по­се­ле­ни­ях 10 в. ти­па Гнёз­до­ва или Ти­ме­рё­ва.

«Строительство Белгорода». Миниатюраиз Радзивилловской летописи.Кон. 15 в. БиблиотекаАкадемии наук (С.-Петербург).

Рас­цвет го­су­дар­ст­ва. Пер­вое де­ся­ти­ле­тие кня­же­ния Вла­ди­ми­ра Свя­то­сла­ви­ча в Кие­ве бы­ло вре­ме­нем вос­ста­новле­ния по­ло­же­ния Древ­ней Ру­си, по­шат­нув­ше­го­ся вслед­ст­вие меж­до­усо­бия Свя­то­сла­ви­чей. Один за дру­гим сле­до­ва­ли по­хо­ды к зап. и вост. пре­де­лам Ру­си. Ок. 980 в её со­став бы­ли вклю­че­ны Пе­ре­мышль, чер­вен­ские го­ро­да (стра­те­ги­че­ски важ­ная об­ласть на ле­вом бе­ре­гу р. Буг) и Сред­нее По­бужье, на­селён­ное балт­ски­ми пле­ме­на­ми ят­вя­гов. По­хо­да­ми на ра­ди­ми­чей, вя­ти­чей, ха­зар и волж­ских бул­гар бы­ли за­кре­п­ле­ны ус­пе­хи, дос­тиг­ну­тые ра­нее Свя­то­сла­вом. Как ме­ж­ду­на­род­ное по­ло­же­ние, так и за­да­чи внут­рен­ней кон­со­ли­да­ции го­су­дар­ст­ва на­стоя­тель­но тре­бо­ва­ли офи­ци­аль­ной хри­стиа­ни­за­ции. Бла­го­при­ят­ная для Ру­си внеш­не­по­ли­ти­че­ская си­туа­ция 2-й пол. 980-х гг., ко­гда ви­зан­тий­ский им­пе­ра­тор Ва­си­лий II был вы­ну­ж­ден про­сить рус. во­ен­ной по­мо­щи для по­дав­ле­ния внут­ренне­го мя­те­жа, по­бу­ди­ли Вла­ди­ми­ра сде­лать ре­ши­тель­ный шаг по пу­ти хри­стиа­ни­за­ции: в те­че­ние 987–990 по­сле­до­ва­ли кре­ще­ние Вла­ди­ми­ра и его ок­ру­же­ния, брак ки­ев­ско­го кня­зя с се­ст­рой Ва­си­лия II ца­рев­ной Ан­ной и мас­со­вое кре­ще­ние ки­ев­лян. Та­кое за­му­же­ст­во баг­ря­но­род­ной прин­цес­сы бы­ло на­ру­ше­ни­ем ви­зан­тий­ских ди­на­сти­че­ских прин­ци­пов и за­ста­ви­ло им­пе­рию пред­при­нять са­мые ак­тивные ме­ры по ор­га­ни­за­ции древ­не­рус­ской церк­ви. Бы­ли уч­ре­ж­де­ны Ки­ев­ская ми­тро­по­лия и не­сколь­ко епар­хий в круп­ней­ших го­ро­дах, ко­то­рые воз­гла­ви­ли гре­че­ские ие­рар­хи. В Кие­ве гре­че­ские мас­те­ра воз­двиг­ли пер­вый на Ру­си ка­мен­ный храм – Де­ся­тин­ную цер­ковь (за­вер­ше­на в 996). Кня­же­ская власть взя­ла на се­бя ма­те­ри­аль­ное обес­пе­че­ние церк­ви в ви­де де­ся­ти­ны, ор­га­ни­зо­ва­ла строи­тель­ст­во хра­мов на мес­тах, обу­че­ние де­тей зна­ти для обес­пе­че­ния церк­ви кад­ра­ми свя­щен­но­слу­жи­те­лей и т.  д.

Важ­ней­ши­ми на­прав­ле­ни­я­ми по­ли­ти­ки Вла­ди­ми­ра Свя­то­сла­ви­ча по­сле Кре­ще­ния Ру­си яви­лись обо­ро­на зап. ру­бежей от дав­ле­ния со сто­ро­ны рез­ко уси­лив­ше­го­ся Древ­не­поль­ско­го гос-ва и от­ра­же­ние уг­ро­зы со сто­ро­ны пе­че­не­гов. На за­па­де Ру­си бы­ли за­ло­же­ны го­ро­да Бе­ре­стье (ны­не Брест) и Вла­ди­мир (ны­не Вла­ди­мир-Во­лын­ский). На юге бы­ли по­строе­ны кре­по­сти по бе­ре­гам рек Су­ла, Стуг­на и др., при­кры­вав­шие под­сту­пы к Кие­ву со сто­ро­ны сте­пи (Бел­го­род, Пе­ре­яс­лавль и др.). Су­ще­ст­вен­ной при­ме­той прав­ле­ния Вла­ди­ми­ра Свя­то­сла­ви­ча ста­ла окон­ча­тель­ная сла­вя­ни­за­ция кня­же­ско­го ро­да и его не­ко­гда ва­ряж­ско­го ок­ру­же­ния. Сам Вла­ди­мир был на­по­ло­ви­ну (по ма­те­ри) сла­вян­ско­го про­ис­хо­ж­де­ния. Про­дол­жав­шие при­бы­вать на Русь ва­ря­ги ста­но­ви­лись те­перь в осн. во­ен­ны­ми на­ём­ни­ка­ми древ­не­рус­ских кня­зей.

Гробница киевского князя Ярослава Владимировича Мудрого. Киев. Софийский собор.

По­сле смер­ти Вла­ди­ми­ра (1015) вспых­ну­ла меж­до­усоб­ная борь­ба ме­ж­ду наи­бо­лее влия­тель­ны­ми из его сы­но­вей, в хо­де ко­то­рой по­гиб­ли Бо­рис, Глеб и Свя­то­слав. Ки­ев­ский стол за­нял Свя­то­полк Вла­ди­ми­ро­вич. Кня­жив­ший в Нов­го­ро­де Яро­слав Вла­ди­ми­ро­вич Муд­рый в 1016 из­гнал Свя­то­пол­ка, ко­то­рый, од­на­ко, в 1018 вер­нул­ся в Ки­ев с по­мощью сво­его тес­тя – поль­ско­го кня­зя Бо­ле­сла­ва I Храб­ро­го. Но уже в 1019 Яро­слав окон­ча­тель­но ут­вер­дил­ся в сто­ли­це Ру­си (1019–54). В 1024 свои права­ на уча­стие в управ­ле­нии Ру­сью предъ­я­вил кня­жив­ший в от­да­лён­ной Тму­та­ра­ка­ни Мсти­слав Вла­ди­ми­ро­вич. Столк­но­ве­ние ме­ж­ду Яро­сла­вом и Мсти­сла­вом, фи­наль­ный этап меж­до­усо­бия, за­кон­чи­лось в 1026 за­клю­че­ни­ем до­го­во­ра, по ко­то­ро­му пер­вый со­хра­нял за со­бой Ки­ев, а вто­рой по­лу­чал зем­ли днеп­ров­ско­го ле­во­бе­ре­жья с цен­тром в Чер­ни­го­ве.

Важ­ней­шим со­бы­ти­ем де­ся­ти­лет­не­го со­вме­ст­но­го прав­ле­ния Яро­сла­ва и Мсти­сла­ва яви­лось их уча­стие в сою­зе с гер­ман­ским им­пе­ра­то­ром Кон­ра­дом II в нач. 1030-х гг. в вой­не про­тив поль­ско­го ко­ро­ля Мéшка II, ко­то­рая при­ве­ла к вре­мен­но­му рас­па­ду Древ­не­поль­ско­го гос-ва и воз­вра­ще­нию Ру­си чер­вен­ских го­ро­дов, от­торг­ну­тых у неё в 1018 Бо­ле­славом I Храб­рым. Смерть Мсти­сла­ва в 1036 сде­ла­ла Яро­сла­ва Муд­ро­го прак­ти­че­ски еди­но­дер­жав­ным пра­ви­те­лем Ру­си, ко­то­рая при нём дос­тиг­ла пи­ка сво­его мо­гу­ще­ст­ва и ме­ж­ду­на­род­но­го влия­ния. Вне его не­по­сред­ст­вен­ной вла­сти ос­та­лось толь­ко По­лоц­кое кня­же­ст­во. Бит­ва 1036 под сте­на­ми Кие­ва по­ложи­ла ко­нец пе­че­неж­ским на­бе­гам. Про­дол­жая во­ен­но-по­ли­ти­че­ский со­юз с Гер­ма­ни­ей, Яро­слав ря­дом по­хо­дов в Ма­зо­вию спо­соб­ст­во­вал вос­ста­нов­ле­нию в Поль­ше вла­сти кня­зя Ка­зи­ми­ра I. В 1046 с во­ен­ной по­мо­щью Яро­сла­ва на вен­гер­ский трон был воз­ве­дён дру­же­ст­вен­ный Ру­си ко­роль Эн­д­ре I. В 1043 со­сто­ял­ся по­след­ний мор­ской по­ход ру­си на Кон­стан­ти­но­поль, ре­зуль­та­том ко­то­ро­го, не­смот­ря на не­уда­чу, стал по­чёт­ный для Кие­ва мир 1045 и брак од­но­го из млад­ших сы­но­вей Яро­сла­ва – Все­во­ло­да с род­ст­вен­ни­цей ви­зан­тий­ско­го им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на IX Мо­но­ма­ха. Брач­ные свя­зи кня­же­ско­го се­мей­ст­ва яр­ко сви­де­тель­ст­ву­ют о по­ли­ти­че­ском ве­се Ру­си. Сам Яро­слав был же­нат на до­че­ри швед­ско­го ко­ро­ля Ола­фа Шёт­ко­нун­га, его сын Изя­слав – на се­ст­ре поль­ско­го кня­зя Ка­зи­ми­ра I, ко­то­рый, в свою оче­редь, взял в жё­ны се­ст­ру Яро­сла­ва. До­че­ри Яро­сла­ва бы­ли за­му­жем за нор­веж­ским ко­ро­лём Ха­раль­дом III Су­ро­вым, вен­гер­ским ко­ро­лём Эн­д­ре I и фран­цуз­ским ко­ро­лём Ген­ри­хом I. Пе­ри­од еди­но­дер­жа­вия Яро­сла­ва Муд­ро­го ха­рак­те­ри­зо­вал­ся стре­ми­тель­ным рос­том об­ще­рус­ско­го са­мо­соз­на­ния и гос. вла­сти. Это вы­ра­зи­лось и в по­ли­ти­ке (по­став­ле­ние в 1051 ми­тро­по­ли­та Ки­ев­ско­го Ила­рио­на без санк­ции Кон­стан­ти­но­поль­ской пат­ри­ар­хии), и в ра­ди­каль­ном пре­об­ра­зо­ва­нии ар­хи­тек­тур­но­го об­ли­ка Кие­ва (мно­го­крат­но вы­рос­ше­го по пло­ща­ди при Яро­сла­ве по срав­не­нию с эпо­хой Вла­ди­ми­ра) по кон­стан­ти­но­поль­ской сто­лич­ной мо­де­ли (бы­ли воз­двиг­ну­ты па­рад­ные Зо­ло­тые во­ро­та, мо­ну­мен­таль­ный Со­фий­ский со­бор и др. ка­мен­ные по­строй­ки), и в пер­вых ори­ги­наль­ных про­из­ве­де­ни­ях древ­не­рус­ской ли­те­ра­ту­ры (напр., по­хва­ла кня­зю Вла­ди­ми­ру в «Сло­ве о за­ко­не и бла­го­да­ти» ми­тро­по­ли­та Ила­рио­на).

По­ли­ти­че­ский строй Ру­си при Вла­ди­ми­ре Свя­то­сла­ви­че и Яро­сла­ве Вла­ди­ми­ро­ви­че оп­ре­де­лял­ся в це­лом ха­рак­те­ром ме­ж­ду­кня­же­ских от­но­ше­ний. Тер­ри­то­рия стра­ны и её ре­сур­сы счи­та­лись, как и ра­нее, кол­лек­тив­ной соб­ст­вен­но­стью кня­же­ско­го ро­да, и прин­ци­пы вла­де­ния ими и их на­сле­до­ва­ния вы­те­ка­ли из обыч­но­го пра­ва. По­взрос­лев­шие сы­но­вья кня­зя (обыч­но в 13–15 лет) по­лу­ча­ли в дер­жа­ние те или иные об­лас­ти, ос­та­ва­ясь при этом под от­цов­ской вла­стью. Так, при жиз­ни Вла­ди­ми­ра его сы­но­вья «си­де­ли» в Нов­го­ро­де, Ту­ро­ве, Вла­ди­ми­ре на Во­лы­ни, Рос­то­ве, Смо­лен­ске, По­лоц­ке; в Нов­го­ро­де, Ту­ро­ве и на Во­лы­ни «по­са­дил» сво­их стар­ших сы­но­вей Яро­слав. Та­кой спо­соб со­дер­жа­ния кня­же­ско­го се­мей­ст­ва был од­но­вре­мен­но и ме­ха­низ­мом управ­ле­ния тер­ри­то­рия­ми. По­сле смер­ти кня­зя-от­ца стра­на под­ле­жа­ла раз­де­лу ме­ж­ду все­ми его взрос­лы­ми сы­новь­я­ми. Хо­тя от­цов­ский стол дос­та­вал­ся стар­ше­му из брать­ев, от­но­ше­ния под­чи­не­ния об­лас­тей ки­ев­ско­му сто­лу при этом ис­че­за­ли и по­ли­ти­че­ски все бра­тья ока­зы­ва­лись рав­но­прав­ны, что влек­ло за со­бой фак­ти­че­ское дроб­ле­ние гос. вла­сти: как Свя­то­сла­ви­чи, так и Вла­ди­ми­ро­ви­чи бы­ли по­ли­ти­че­ски не­за­ви­си­мы друг от дру­га. По­сле смер­ти стар­ше­го из брать­ев ки­ев­ский стол дос­та­вал­ся не его сы­новь­ям, а сле­дую­ще­му по стар­шин­ст­ву бра­ту, ко­то­рый брал на се­бя уст­рой­ст­во судь­бы пле­мян­ни­ков пу­тём на­де­ле­ния вла­де­ни­я­ми. Это ве­ло к по­сто­ян­ным пе­ре­де­лам об­ще­го­су­дар­ст­вен­ной тер­ри­то­рии, что яв­ля­лось свое­об­раз­ным спо­со­бом со­хра­не­ния един­ст­ва го­су­дар­ст­ва, не ис­клю­чав­шим и по­тен­ци­аль­но­го еди­но­дер­жа­вия. Оче­вид­ные не­дос­тат­ки это­го строя при­ве­ли Яро­сла­ва Муд­ро­го к уч­ре­ж­де­нию сень­о­ра­та, т.  е. пе­ре­да­че стар­ше­му из Яро­сла­ви­чей не­ко­то­рой со­во­куп­но­сти на­сле­дуе­мых от от­ца по­ли­ти­че­ских прав и обя­зан­но­стей в об­щегосу­дар­ст­вен­ном мас­шта­бе, среди них – га­ран­та ди­на­сти­че­ско­го по­ряд­ка, ох­ра­ни­те­ля ин­те­ре­сов церк­ви и т. п.

По­лу­чи­ла раз­ви­тие и та­кая важ­ней­шая часть гос. жиз­ни, как су­до­про­из­вод­ст­во. О су­ще­ст­во­ва­нии в Древ­ней Ру­си дос­та­точ­но диф­фе­рен­ци­ро­ван­но­го обыч­но­го пра­ва («за­ко­на рус­ско­го») из­вест­но уже по до­го­во­рам с Ви­зан­ти­ей 1-й пол. 10 в. Вла­ди­мир Свя­то­сла­вич пы­тал­ся вне­сти в ме­ст­ное пра­во не­ко­то­рые ви­зан­тий­ские нор­мы, в ча­ст­но­сти смерт­ную казнь, но они не при­жи­лись. По­сле при­ня­тия хри­сти­ан­ст­ва про­изош­ло раз­де­ле­ние су­да по ви­зан­тий­ско­му об­раз­цу на свет­ский (кня­же­ский) и цер­ков­ный. Юрис­дик­ции по­след­не­го под­ле­жа­ли, по­ми­мо пре­сту­п­ле­ний, со­вер­шав­ших­ся пред­ста­ви­те­ля­ми ду­хо­вен­ст­ва и т. н. цер­ков­ны­ми людь­ми, де­ла, свя­зан­ные с бра­ком, семь­ёй, на­след­ст­вом, кол­дов­ст­вом. Ко­ди­фи­ка­ция уго­лов­но­го за­ко­но­да­тель­ст­ва (на­ка­за­ние за убий­ст­во, ос­корб­ле­ние дей­ст­ви­ем, пре­сту­п­ле­ния про­тив соб­ст­вен­но­сти) впер­вые име­ла ме­сто при Яро­сла­ве (древ­ней­шая часть Рус­ской прав­ды). В про­цес­се су­да взи­мал­ся гос. на­лог (ви­ра, про­да­жа), шед­ший в каз­ну кня­зя.

Древнерусское государство в 10 – начале 12  века.

Русская правда. Синодальный список. 1282. Исторический музей (Москва).

Первый лист Остромирова Евангелия. 1056–57. Российская национальная библиотека (С.-Петербург).

На­ча­ло раз­дроб­лен­но­сти Древ­не­русско­го го­су­дар­ст­ва и по­пыт­ки её пре­одо­ле­ния. По за­ве­ща­нию Яро­сла­ва Муд­ро­го, умер­ше­го в 1054, тер­ри­то­рия Древ­не­рус­ско­го гос-ва бы­ла по­де­ле­на ме­ж­ду пя­тью его сы­новь­я­ми: стар­ший, Изя­слав, по­лу­чил Ки­ев и Нов­го­род, Свя­то­слав – Чер­ни­гов (об­ласть ко­то­ро­го вклю­ча­ла то­гда Ря­зань и Му­ром) и Тму­та­ра­кань, Все­во­лод – Пе­ре­яс­лавль и Рос­тов, млад­шим, Вя­че­сла­ву и Иго­рю, дос­та­лись Смо­ленск и Во­лынь. В ка­че­ст­ве до­пол­ни­тель­но­го (на­ря­ду с сень­о­ра­том Изя­сла­ва) по­ли­ти­че­ско­го ме­ха­низ­ма, ста­би­ли­зи­ро­вав­ше­го эту сис­те­му уде­лов, бы­ло соз­да­но спе­ци­фи­че­ское со­пра­ви­тель­ст­во в об­ще­рус­ских во­про­сах трёх стар­ших Яро­сла­ви­чей, ко­то­рое за­кре­п­ля­лось раз­де­лом ме­ж­ду ни­ми сред­не­днеп­ров­ско­го яд­ра Древ­не­рус­ско­го гос-ва и по­лу­чи­ло в нау­ке на­зва­ние «три­ум­ви­ра­та». Осо­бое по­ло­же­ние за­ни­мал По­лоцк, вы­де­лен­ный ещё Вла­ди­ми­ром Свя­то­сла­ви­чем сво­ему сы­ну Изя­сла­ву (?–1001), чей сын Бря­чи­слав (кня­жил в 1001–44) и внук Все­слав (кня­жил в 1044–1101) унас­ле­до­ва­ли по­лоц­кий стол. «Три­ум­ви­рат» при­об­рёл за­кон­чен­ные чер­ты по­сле ско­рой смер­ти млад­ших Яро­сла­ви­чей (Вя­че­сла­ва – в 1057, Иго­ря – в 1060), так что де­ле­нию на 3 час­ти под­вер­глась да­же Ки­ев­ская ми­тро­по­лия: в Чер­ни­го­ве и Пе­реяс­лав­ле бы­ли вре­мен­но уч­ре­ж­де­ны соб­ст­вен­ные ми­тро­по­ли­чьи ка­фед­ры. По­сле не­ко­то­рых ус­пеш­ных со­вме­ст­ных дей­ст­вий (ре­ши­тель­ной по­бе­ды над тор­ка­ми в 1060) со­пра­ви­тель­ст­во Яро­сла­ви­чей на­ча­ло ис­пы­ты­вать труд­но­сти. Впер­вые дал о се­бе знать ти­пич­ный для сень­о­рата кон­фликт ме­ж­ду дядь­я­ми и пле­мян­ни­ка­ми: в 1064 Рос­ти­слав, сын нов­го­род­ско­го князя Вла­ди­ми­ра Яро­сла­ви­ча (ум. в 1052), си­лой от­нял у Свя­тосла­ва Тму­та­ра­кань, ко­то­рую удер­жи­вал до сво­ей ги­бе­ли в 1067. Все­слав Бря­чи­сла­вич По­лоц­кий, раз­гра­бив­ший в 1066 Нов­го­род, в сле­дую­щем го­ду был раз­бит и пле­нён об­щи­ми си­ла­ми Яро­сла­ви­чей. В 1060-х гг. на юж. гра­ни­цах Ру­си воз­ник­ла но­вая уг­ро­за со сто­ро­ны по­лов­цев, борь­ба с ко­то­ры­ми ста­ла на­сущ­ной за­да­чей бо­лее чем на пол­то­ра ве­ка. Ле­том 1068 вой­ска трёх Яро­сла­ви­чей по­тер­пе­ли от по­лов­цев серь­ёз­ное по­ра­же­ние под Пе­ре­яс­лав­лем. Не­ре­ши­тель­ность Изя­сла­ва при от­ра­же­нии ко­чев­ни­ков вы­зва­ла вос­ста­ние в Кие­ве, в хо­де ко­то­ро­го ки­ев­ля­не ос­во­бо­ди­ли Все­сла­ва из за­клю­че­ния и про­воз­гла­си­ли ки­ев­ским кня­зем, а Изя­слав бе­жал к пле­мян­ни­ку же­ны – поль­ско­му кня­зю Бо­ле­сла­ву II. Вес­ной 1069 Изя­слав с поль­ской под­мо­гой вер­нул се­бе Ки­ев. На Ру­си тем вре­ме­нем про­изош­ло су­ще­ст­вен­ное пе­ре­рас­пре­де­ле­ние вла­де­ний в ущерб Кие­ву (так, при­над­ле­жав­ший Изя­сла­ву Нов­го­род ока­зал­ся в ру­ках Свя­то­сла­ва), что не­из­беж­но долж­но бы­ло по­вес­ти к кон­флик­ту меж­ду Яро­сла­ви­ча­ми. Тор­же­ст­вен­ное пе­ре­не­се­ние мо­щей но­во­про­слав­лен­ных свя­тых Бо­ри­са и Гле­ба (сы­но­вей кня­зя Вла­ди­ми­ра, по­гиб­ших в усо­би­це 1015) в но­вую ка­мен­ную цер­ковь в Вы­шго­ро­де, в ко­то­ром 20.5.1072 при­ня­ли уча­стие все трое брать­ев, ока­за­лось по­след­ним ак­том «три­ум­ви­ра­та». В 1073 при под­держ­ке Все­во­ло­да Свя­то­слав из­гнал Изя­сла­ва из Кие­ва, но вско­ре умер (1076). На ки­ев­ский стол в 1077 вер­нул­ся без осо­бо­го ус­пе­ха ис­кав­ший под­держ­ки в Поль­ше, Гер­ма­нии и у па­пы Рим­ско­го Гри­го­рия VII Изя­слав, ко­то­рый по­гиб уже в 1078 в бит­ве с сы­ном Свя­то­сла­ва Оле­гом и др. сво­им пле­мян­ни­ком – Бо­ри­сом Вя­че­сла­ви­чем. Ки­ев­ским кня­зем на­дол­го (1078–93) стал Все­во­лод Яро­сла­вич, прав­ле­ние ко­то­ро­го бы­ло на­пол­не­но слож­ным внут­ри­по­ли­ти­че­ским ма­нев­ри­ро­ва­ни­ем с це­лью удов­ле­тво­рить за­про­сы пле­мян­ни­ков (Изя­сла­ви­чей – Свя­то­пол­ка и Яро­пол­ка, а так­же Да­вы­да Иго­ре­ви­ча) и под­рос­ших сы­но­вей Рос­ти­сла­ва Вла­ди­ми­ро­ви­ча (Рю­ри­ка, Во­ло­да­ря и Ва­силь­ка). По­сле смер­ти Все­во­ло­да в 1093 ки­ев­ский стол за­нял ге­неа­ло­ги­че­ски стар­ший в кня­же­ском ро­де Свя­то­полк Изя­сла­вич (1093–1113). Смер­тью Все­во­ло­да вос­поль­зо­вал­ся наи­бо­лее во­ин­ст­вен­ный из Свя­то­сла­ви­чей – Олег (с 1083 при под­держ­ке Ви­зан­тии кня­жил в Тму­та­ра­ка­ни), ко­то­рый в 1094 с по­мо­щью по­лов­цев си­лой вер­нул се­бе Чер­ни­гов, вы­тес­нив от­ту­да в Пе­ре­яс­лавль сы­на Все­во­ло­да – Вла­ди­ми­ра Мо­но­ма­ха.

В этой слож­ной си­туа­ции в 1097 в днеп­ров­ском г. Лю­беч со­брал­ся об­ще­рус­ский съезд кня­зей, при­зван­ный усо­вер­шен­ст­во­вать уч­ре­ж­дён­ный Яро­сла­вом Муд­рым ки­ев­ский сень­о­рат. В даль­ней­шем кня­же­ские съез­ды ста­ли спо­со­бом кол­лек­тив­но­го раз­ре­ше­ния об­щих про­блем. По­ста­нов­ле­ние Лю­беч­ско­го съез­да «Ка­ж­дый да дер­жит от­чи­ну свою» оз­на­ча­ло, что вла­де­ния Яро­сла­ви­чей по за­ве­ща­нию Яро­сла­ва за­кре­п­ля­лись за их сы­новь­я­ми: за Свя­то­пол­ком Изя­сла­ви­чем – Ки­ев, за Да­вы­дом, Оле­гом и Яро­сла­вом Свя­то­сла­ви­ча­ми – Чер­ни­гов (Тму­та­ра­кань в 1090-е гг., ви­ди­мо, пе­ре­шла под власть Ви­зан­тии), за Вла­ди­ми­ром Все­во­ло­до­ви­чем – Пе­ре­яс­лавль и Рос­тов (по­ми­мо них в ру­ках Мо­но­ма­ха ока­за­лись ещё Нов­го­род и Смо­ленск), за Да­вы­дом Иго­ре­ви­чем – Во­лынь, за счёт юж. и юго-зап. час­ти ко­то­рой (бу­ду­ще­го Га­лиц­ко­го кня­же­ст­ва) бы­ли, од­на­ко, на­де­ле­ны так­же Рос­ти­сла­ви­чи. Эф­фек­тив­ность ус­та­нов­лен­ной сис­те­мы бы­ла не­мед­лен­но про­де­мон­ст­ри­ро­ва­на в си­ло­вом уре­гу­ли­ро­ва­нии кон­флик­та на Во­лы­ни, раз­вя­зан­но­го Да­вы­дом Иго­ре­ви­чем: Свя­то­полк был вы­ну­ж­ден от­ка­зать­ся от по­пы­ток за­хва­тить вла­де­ния Рос­ти­сла­ви­чей, а Да­вы­ду при­шлось ли­шить­ся сво­его сто­ла и до­воль­ст­во­вать­ся До­ро­го­бу­жем. Дру­гим по­ло­жи­тель­ным след­ст­ви­ем съез­да ста­ли ини­ции­ро­ван­ные Вла­ди­ми­ром Мо­но­ма­хом со­вме­ст­ные дей­ст­вия про­тив по­лов­цев, на­бе­ги ко­то­рых рез­ко ак­ти­ви­зи­ро­ва­лись в 1090-х гг. по­сле смер­ти Все­во­ло­да. В ре­зуль­та­те по­бед 1103, 1107, 1111 и 1116 по­лов­цы поч­ти на пол­ве­ка за­ня­ли под­чи­нён­ное ме­сто со­юз­ни­ков тех или иных рус. кня­зей в их меж­до­усоб­ной борь­бе. Ре­ше­ния Лю­беч­ско­го съез­да не за­тра­ги­ва­ли сень­о­ра­та – ге­неа­ло­ги­че­ско­го ста­рей­шин­ст­ва как прин­ци­па на­сле­до­ва­ния ки­ев­ско­го сто­ла; они лишь ис­клю­чи­ли Свя­то­сла­ви­чей из чис­ла его по­тен­ци­аль­ных на­след­ни­ков, т. к. де-юре Ки­ев не был для них от­чи­ной, коль ско­ро ки­ев­ское кня­же­ние Свя­то­сла­ва счи­та­лось узур­па­ци­ей. Это при­ве­ло к фак­ти­че­ско­му со­пра­ви­тель­ст­ву на Ру­си Свя­то­пол­ка и Вла­ди­ми­ра Мо­но­ма­ха, а по­сле смер­ти пер­во­го в 1113 Ки­ев пе­ре­шёл в ру­ки второго.

Ки­ев­ское кня­же­ние Вла­ди­ми­ра Мо­но­ма­ха (1113–25) и его сы­на Мсти­сла­ва (1125–32) бы­ло вре­ме­нем внут­ри­по­ли­ти­че­ской ста­би­ли­за­ции Древ­ней Ру­си. Вла­ди­мир объ­е­ди­нил в сво­их ру­ках гос­под­ство над боль­шей её ча­стью, за ис­клю­че­ни­ем Чер­ни­го­ва (где кня­жил Да­выд Свя­то­сла­вич), По­лоц­ка (где под вла­стью по­том­ков Все­сла­ва на­ря­ду с По­лоц­ком вы­дви­нул­ся но­вый центр – Минск), Во­лы­ни (она бы­ла уде­лом Яро­сла­ва Свя­то­пол­чи­ча) и га­лиц­кой ок­раи­ны Рос­ти­сла­ви­чей. По­пыт­ки воо­ру­жён­но­го про­тес­та про­тив это­го гос­под­ства со сто­ро­ны Гле­ба Все­сла­ви­ча Мин­ско­го в 1115–19 и Яро­сла­ва Свя­то­пол­чи­ча в 1117–18 окон­чи­лись их ги­бе­лью, что ещё бо­лее ук­ре­пи­ло по­ло­же­ние Мо­но­ма­ха, при­об­рет­ше­го Во­лынь. То­гда же был за­ра­нее ре­шён во­прос о ки­ев­ском сто­ло­нас­ле­дии: в 1117 Мо­но­мах пе­ре­вёл сво­его стар­ше­го сы­на Мсти­сла­ва из Нов­го­ро­да в ки­ев­ский при­го­род Бел­го­род, а Нов­го­род от­дал стар­ше­му сы­ну Мсти­сла­ва – Все­во­ло­ду. Цель этой ме­ры ста­ла яс­на по­сле то­го, как со смер­тью Вла­ди­ми­ра Мо­но­ма­ха в 1125 Ки­ев был унас­ле­до­ван сна­ча­ла Мсти­сла­вом Вла­ди­ми­ро­ви­чем, а за­тем, в 1132, сле­дую­щим по стар­шин­ст­ву Мо­но­ма­ши­чем – Яро­пол­ком. Ре­шив «по­лоц­кий во­прос» пу­тём из­гна­ния в 1129 прак­ти­че­ски все­го по­том­ст­ва Все­сла­ва в Ви­зан­тию, Мсти­слав ос­та­вил млад­ше­му бра­ту, ка­за­лось бы, впол­не уст­ро­ен­ное на­след­ст­во.

Пер­вым по­ли­ти­че­ским ша­гом Яро­пол­ка Вла­ди­ми­ро­ви­ча в ка­че­ст­ве ки­ев­ско­го кня­зя (1132–39) стал пе­ре­вод Все­во­ло­да Мсти­сла­ви­ча из Нов­го­ро­да в Пе­ре­яс­лавль. Тем са­мым план Мо­но­ма­ха, скре­п­лён­ный до­го­во­ром Мсти­сла­ва и без­дет­но­го Яро­пол­ка, сво­дил­ся к су­ще­ст­вен­ной кор­рек­ти­ров­ке сень­о­ра­та: Ки­ев по­сле смер­ти Яро­пол­ка дол­жен был пе­рей­ти не к ко­му-ли­бо из брать­ев по­след­не­го, а к стар­ше­му пле­мян­ни­ку Все­во­ло­ду и в даль­ней­шем ос­тать­ся в ро­ду Мсти­сла­ви­чей – ина­че уже че­рез по­ко­ле­ние не­уме­рен­ное воз­рас­та­ние чис­ла от­чи­чей Кие­ва не­из­беж­но по­ве­ло бы к по­ли­ти­че­ско­му хао­су. Т. о., Вла­ди­мир Мо­но­мах стре­мил­ся спа­сти лю­беч­ский прин­цип «от­чин­но­сти» Кие­ва пу­тём на­ру­ше­ния это­го прин­ци­па по от­но­ше­нию к сво­им млад­шим сы­новь­ям. Од­на­ко эти пла­ны на­толк­ну­лись на ка­те­го­ри­че­ское не­при­ятие млад­ших Мо­но­ма­ши­чей – рос­тов­ско­го кня­зя Юрия Дол­го­ру­ко­го и во­лын­ско­го кня­зя Ан­д­рея. Яро­полк был вы­ну­ж­ден от­сту­пить, в ре­зуль­та­те че­го раз­го­рел­ся кон­фликт ме­ж­ду млад­ши­ми Мо­но­ма­ши­ча­ми и их пле­мян­ни­ка­ми Мсти­сла­ви­ча­ми (пре­ж­де все­го Все­во­ло­дом и Изя­сла­вом), вы­лив­ший­ся в от­кры­тую вой­ну, в ко­то­рую на сто­ро­не по­след­них вме­ша­лись чер­ни­гов­ские кня­зья. По вы­ра­же­нию нов­го­род­ско­го ле­то­пис­ца то­го вре­ме­ни, «раз­дра­ся вся зем­ля рус­ская». С боль­шим тру­дом Яро­пол­ку уда­лось уми­ро­тво­рить все сто­ро­ны: Пе­ре­яс­лавль был от­дан Ан­д­рею Вла­ди­ми­ро­ви­чу, но при этом от не­го от­де­лён Курск, пе­ре­дан­ный чер­ни­гов­ским князь­ям; в ру­ках Мсти­сла­ви­чей ока­за­лись Нов­го­род, ку­да вер­нул­ся Все­во­лод, Во­лынь, по­лу­чен­ная Изя­сла­вом, и Смо­ленск Рос­ти­сла­ва Мсти­сла­ви­ча. Од­на­ко этот ком­про­мисс был край­не ша­ток, что оз­на­ча­ло кри­зис лю­беч­ских прин­ци­пов. Уже в нач. 1139 во­кня­жив­ший­ся в Кие­ве со­глас­но сень­о­ра­ту Вя­че­слав Вла­ди­ми­ро­вич был че­рез не­сколь­ко дней из­гнан от­ту­да Все­во­ло­дом Оль­го­ви­чем Чер­ни­гов­ским.

Одна из разновидностей древнерусских денежных гривен (слитков серебра).

Эко­но­ми­че­ское и со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ское раз­ви­тие. С нач. 11 в. про­ис­хо­ди­ли прин­ци­пи­аль­ные из­ме­не­ния в эко­но­ми­че­ском ук­ла­де Древ­не­рус­ско­го гос-ва, по­влек­шие за со­бой и со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ские по­след­ст­вия. На ру­бе­же 10– 11 вв. пре­кра­тил­ся при­ток на Русь араб­ско­го мо­нет­но­го се­реб­ра, лишь на нов­го­род­ский се­вер в те­че­ние 11 в. про­дол­жа­ло по­сту­пать се­реб­ро из За­пад­ной Ев­ро­пы. Это оз­на­ча­ло кри­зис ори­ен­ти­ро­ван­ной на ме­ж­ду­на­род­ные рын­ки древ­не­рус­ской эко­но­ми­ки. В нач. 11 в. бы­ст­ро и по­все­ме­ст­но при­хо­ди­ли в упа­док тор­го­во-ре­мес­лен­ные по­се­ле­ния про­то­го­род­ско­го ти­па, по со­сед­ст­ву с ни­ми вы­рас­та­ли но­вые го­ро­да – цен­тры кня­же­ской вла­сти (Нов­го­род – ря­дом с Рю­ри­ко­вым го­ро­ди­щем, Яро­славль – ря­дом с Ти­ме­рё­вом, Рос­тов – ря­дом с Сар­ским го­ро­ди­щем, Смо­ленск – ря­дом с Гнёз­до­вом и т. п.). По пись­мен­ным ис­точ­ни­кам, на Ру­си 11 в. из­вест­но о 64 го­ро­дах (25 в 10 в.). Эко­но­ми­че­ской ос­но­вой этих го­ро­дов слу­жи­ло, по всей ве­ро­ят­но­сти, аг­рар­ное про­из­вод­ст­во ок­ру­жав­ших их во­лос­тей, а так­же ори­ен­ти­ро­ван­ное пре­иму­ще­ст­вен­но на ме­ст­ный ры­нок ре­мес­лен­ное про­из­вод­ст­во. О вы­со­ком уров­не раз­ви­тия то­вар­но-де­неж­ных от­но­ше­ний на этих ме­ст­ных рын­ках сви­де­тель­ст­ву­ет ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние рос­тов­щи­че­ст­ва. В прав­ле­ние Свя­то­пол­ка Изя­сла­ви­ча оно при­об­ре­ло ха­рак­тер оче­вид­но­го со­ци­аль­но­го зла, про­тив ко­то­ро­го кня­же­ская власть при Вла­ди­ми­ре Мо­но­ма­хе вы­ну­ж­де­на бы­ла при­ни­мать ог­ра­ни­чи­тель­ные ме­ры. На­се­ле­ние круп­ных го­ро­дов бы­ло раз­би­то на адм. еди­ни­цы – сот­ни, воз­глав­ляв­шие­ся сот­ски­ми. Выс­шим зве­ном кня­же­ской ад­ми­ни­ст­ра­ции в го­ро­де был ты­сяц­кий. В то же вре­мя го­род об­ла­дал из­вест­ным са­мо­управ­ле­ни­ем в фор­ме ве­ча, ко­то­рое при оп­ре­де­лён­ных ус­ло­ви­ях мог­ло всту­пать в кон­фликт с кня­же­ской вла­стью. Наи­бо­лее ран­ним при­ме­ром са­мо­стоя­тель­ных по­ли­ти­че­ских дей­ст­вий го­род­ско­го ве­ча бы­ло воз­ве­де­ние в 1068 на ки­ев­ский стол Все­сла­ва По­лоц­ко­го. В 1102 Нов­го­род от­ка­зал­ся при­нять на кня­же­ние сы­на ки­ев­ско­го кня­зя Свя­то­пол­ка. Имен­но в Нов­го­ро­де ве­че­вое са­мо­управ­ле­ние при­об­ре­ло наи­бо­лее за­кон­чен­ные фор­мы: по­сле вос­ста­ния 1136 и из­гна­ния кня­зя Все­во­ло­да Мсти­сла­ви­ча (воз­мож­но, да­же не­сколь­ко ра­нее) сло­жи­лась нов­го­род­ская «воль­ность в князь­ях» – пра­во нов­го­род­цев са­мим приглашать к се­бе кня­зя, власть ко­то­ро­го бы­ла ог­ра­ни­че­на до­го­во­ром. В даль­ней­шем это ста­ло юри­ди­че­ской ос­но­вой по­ли­ти­че­ско­го строя Нов­го­ро­да.

Пре­вра­ще­ние аг­рар­но­го про­из­вод­ст­ва в важ­ней­шую со­став­ляю­щую хо­зяй­ст­вен­ной жиз­ни име­ло не­из­беж­ным след­ст­ви­ем пре­об­ра­зо­ва­ния в об­лас­ти зем­ле­вла­де­ния. Ос­нов­ную мас­су со­став­ля­ли зем­ли сель­ских об­щин (вер­вей), об­ра­ба­ты­вав­шие­ся сво­бод­ны­ми зем­ле­паш­ца­ми-об­щин­ни­ка­ми – смер­да­ми. На­ря­ду с об­щин­ны­ми зем­ля­ми поя­ви­лось зем­ле­вла­де­ние кня­же­ское, бо­яр­ское, цер­ков­ных кор­по­ра­ций (епи­скоп­ских ка­федр, мо­на­сты­рей), при­об­ре­тён­ное ими в соб­ст­вен­ность пу­тём ос­вое­ния ра­нее не­ос­во­ен­ных зе­мель, ку­п­ли или да­ре­ния. Ли­ца, об­ра­ба­ты­вав­шие та­кие зем­ли, час­то на­хо­ди­лись в той или иной зави­си­мо­сти от вла­дель­ца (ря­до­ви­чи, за­ку­пы, хо­ло­пы). Це­лый ряд ста­тей Рус­ской прав­ды Про­стран­ной ре­дак­ции, ус­та­нов­лен­ных при Вла­ди­ми­ре Мо­но­ма­хе, ре­гу­ли­ро­вал ста­тус имен­но этих со­ци­аль­ных групп, то­гда как в Крат­кой ре­дак­ции, ко­ди­фи­ци­ро­ван­ной при Яро­сла­ви­чах (ве­ро­ят­но, в 1072), по­доб­ные нор­мы ещё от­сут­ст­во­ва­ли. При­го­род­ные кня­же­ские сё­ла со­став­ля­ли ос­но­ву двор­цо­во­го хо­зяй­ст­ва – не толь­ко сель­ско­го, но и ре­мес­лен­но­го.

По­яв­ле­ние и раз­ви­тие зем­ле­вла­де­ния на ос­но­ве ча­ст­но­го пра­ва вне­сло из­ме­не­ния и в ха­рак­тер от­но­ше­ний внут­ри пра­вя­щей вер­хуш­ки Древ­не­рус­ско­го гос-ва. Ес­ли ра­нее кня­же­ская дру­жи­на бы­ла в иму­ще­ст­вен­ном от­но­ше­нии не­раз­рыв­но свя­за­на со сво­им кня­зем, вы­де­ляв­шим для её со­дер­жа­ния часть гос. до­хо­да, то те­перь со­стоя­тель­ные дру­жин­ни­ки, при­об­ре­тая зем­лю, по­лу­чи­ли воз­мож­ность ста­но­вить­ся са­мо­стоя­тель­ны­ми соб­ст­вен­ни­ка­ми. Это пре­до­пре­де­ли­ло по­сто­ян­ное ос­лаб­ле­ние за­ви­си­мо­сти стар­шей дру­жи­ны (бо­яр) от кня­зя, что со вре­ме­нем при­ве­ло к столк­но­ве­нию их ин­те­ре­сов, осо­бен­но в Га­лиц­кой и Вла­ди­ми­ро-Суз­даль­ской зем­лях во 2-й пол. 12 в. Нет дос­та­точ­ных дан­ных для оп­ре­де­лён­но­го от­ве­та на во­прос, в ка­кой ме­ре в фор­ми­ро­ва­нии эко­но­ми­че­ско­го и со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ско­го ста­ту­са бо­яр­ст­ва иг­ра­ли роль ус­лов­ные зе­мель­ные по­жа­ло­ва­ния со сто­ро­ны кня­зя (фео­ды). Это не по­зво­ля­ет бе­зо­го­во­роч­но ха­рак­те­ри­зо­вать об­ще­ст­вен­ный строй Древ­не­рус­ско­го гос-ва 10–12 вв. как фео­даль­ный в го­су­дар­ст­вен­но-по­ли­ти­че­ском смыс­ле.

Немецкий историк об эксклюзивном праве на Киевскую Русь | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Поводом для беседы с доктором исторических наук, профессором Франком Гольчевским (Prof. Dr. Frank Golczewski) стали споры вокруг Анны Ярославны — киевской княжны, ставшей королевой Франции в XI веке.

Франк Гольчевский

DW: Кто прав, а кто не прав в данном споре — скорее политическом, нежели историческом?

Франк Гольчевский: Мы здесь имеем дело с феноменом, который британский историк Эрик Хобсбаум назвал «изобретением традиций». Национальные государства стараются, так сказать, «пустить корни» в далекой истории. Россия и Украина априори совершают ошибку, выискивая «традиции» в том историческом периоде, когда ни о России, ни об Украине и речи быть не могло. Киевская Русь много-много лет спустя стала опорой для становления как России, так и Украины. Львовский историк Михаил Грушевский, считавший, что Россия никакого отношения к Киевской Руси не имела, был не прав, потому что российская государственность базировалась на традициях, восходивших к Киевской Руси. А Россия не права, когда присваивает себе право быть единственной правопреемницей Киевской Руси.

— Были ли аналогичные случаи в истории других европейских государств?

— Возьмите, например, Карла Великого. Он не был ни немцем, ни французом. Он был франком! Мы сегодня оперируем иными определениями, понятиями, названиями. Анна Ярославна не была ни украинкой, ни русской, как и Киев не был тогда ни украинской, ни российской столицей. И Россия, и Украина имеют право причислять Анну Киевскую к своей национальной истории, но скажем так: эксклюзивного права на нее нет ни у одной из сторон. История Киевской Руси — эта та история, на которую могут ссылаться и опираться как Украина, так и Россия. Это их общая традиция.

— А как быть с недавней общей историей, с советским периодом?

— Украина в данный момент переживает период декоммунизации — с уничтожением памятников, с переименованиями… Имеет место желание полностью отмежеваться от советского прошлого, считающегося российским, русским. Но ведь совместная история бывших советских республик, то есть не только России и Украины, началась не в XX веке, а гораздо раньше. В данном случае мы фактически имеем дело с «сотворением» истории Украины, так сказать, с белого листа, отдельной от истории других стран. На мой взгляд, этот путь ошибочен. Потому что делается вид, будто история Советского Союза никакого отношения к истории Украины не имела. Но это не так. Украина оказывала не меньшее влияние на то, что происходило в СССР, чем Россия. Страной руководили не только русские. Сталин, к примеру, был грузином, а Хрущев и Брежнев приехали в Москву с Украины. Это была многонациональная империя.

При «сотворении» собственной национальной истории довольно сложно избавиться от общей истории многонационального государства, после распада которого возникло несколько независимых стран. Исключение собственной истории из некоего общего исторического контекста неизбежно приводит к враждебности по отношению к другим странам, к возникновению новых конфликтных ситуаций и к фальсификации исторических фактов.

Смотрите также:

Художник Алеша проехал по всей Украине, чтобы увидеть, что стало с памятниками Ленину, которые было предписано снести. Осколки статуй он фотографировал с ярко-малиновыми объектами, сделанными им из краски и силикона. (27.11.2015)

• Фотогалерея: Украинская декоммунизация в действии

  Село Деревки

• Фотогалерея: Украинская декоммунизация в действии

  Село Ингулец, Херсонская область

• Фотогалерея: Украинская декоммунизация в действии

  Поселок Широкое

• Фотогалерея: Украинская декоммунизация в действии

  Село Доброволье

• Фотогалерея: Украинская декоммунизация в действии

  Город Малая Виска, Кировоградская область

• Фотогалерея: Украинская декоммунизация в действии

  Село Дорожнянка, Гуляйпольский район

• Фотогалерея: Украинская декоммунизация в действии

  Село Райгород, Винницкая область

• Фотогалерея: Украинская декоммунизация в действии

  Село Ксаверовка, Васильковский район

• Фотогалерея: Украинская декоммунизация в действии

  Поселок Краснокутск, Харьковская область

• Фотогалерея: Украинская декоммунизация в действии

  Двухнедельную поездку по Украине русско-украинский художник Алеша, уже около 20 лет живущий на Западе, совершил в октябре 2015 года. По его наблюдениям, к тому моменту в стране было снесено уже около 800 памятников Ленину.

  Автор: Екатерина Крыжановская

История и культура России / Древняя Русь

14 интересных фактов о России, которые вы должны знать

Источник изображения: Flickr | Брэдли Дэвис

Водка и медведи на улицах — вот о чем думает большинство людей, когда на ум приходит Россия.Но есть еще много интересных фактов о России, которые могут бросить вызов более очевидным ассоциациям. Вот 14 фактов о России, которые вы, возможно, не знаете, но должны знать.

Хотя эта игра приобрела мировую популярность, первое издание тетриса было изобретено в 1984 году в СССР программистом и ученым Алексеем Пажитновым.

Источник изображения: WikiCommons

Знаменитая русская деревянная кукла — матрешка — связана с Японией. Рассказывают, что русскому художнику Сергею Малютину, который работал над дизайном русской деревянной куклы, подарили японскую куклу дарума, внутри которой были спрятаны другие куклы.Самая первая матрешка, состоящая из восьми кукол, была изготовлена ​​в 1890-х годах мастером деревянных кукол Звездочкиным по рисункам Малютина.

Источник изображения: Flickr | neiljs

Эрмитаж — национальное достояние России, а кошки — сокровище Эрмитажа. Эти стражи охраняют бесценные произведения искусства от крыс и ценятся всем персоналом. У каждой кошки есть даже личный паспорт с фотографией и нормальная зарплата.

Источник изображения: WikiCommons

Чтобы выжить в суровые зимы города, московским собакам пришлось развить уличный ум.Исследуя красивую систему метро города, вы можете заметить, как один из его умных собак-обитателей садится в поезда и выходит из них. Они научились определять станции метро по громким объявлениям, а другие подружились с охранниками. И, как петербургские кошки, они сдерживают популяцию крыс.

Территория России огромна, большая часть ее — Сибирь. Другими словами, Россия на 60% состоит из лесов. Что еще интереснее, половина этого леса совершенно необитаема людьми.

Источник изображения: Flickr | Нинара

Город Оймякон в Якутии, Сибирь, считается одним из самых холодных населенных пунктов на Земле. Самая низкая температура была зафиксирована в 1938 году: -77,8 ° C (-108 ° F). Средняя температура в декабре и январе ненамного теплее и составляет -50 ° C (-58 ° F).

Источник изображения: Flickr | Maarten Takens

В это трудно поверить, но это правда. Сочи находится на той же широте, что и такие горячие точки, как Канны и Ницца.В этом городе (часто называемом «Русской Ривьерой») есть пальмы, влажное лето и мягкая зима.

Сочи — российская столица теплых, душистых ночей | © rsaspb / Pixabay

Транссибирская магистраль — самая длинная в мире; его длина составляет 9 289 километров (5772 мили) и пересекает восемь часовых поясов. Чтобы проехать всю железную дорогу, вам нужно будет провести в поезде около недели.

Источник изображения: Flickr | tensaibuta

Самый знаменитый житель Саранска — Жерар Депардье, который, уехав из Франции в связи с новым налоговым законодательством, получил российское гражданство от самого Владимира Путина в 2013 году.По причинам, которые он не раскрыл, он выбрал Саранск своим домашним адресом. Там он получил квартиру в подарок от российского актера Николая Бородачева, с тех пор отремонтировал кинотеатр и основал культурный фонд его имени. Хотя сам Депардье не известен тем, что гуляет по улицам Саранска, сходить посмотреть фильм можно в отремонтированном кинотеатре.

Жерар Депардье и Владимир Путин | © Предоставлено kremlin.ru

Печально известная банда «Уралмаш» была основана местными мафиози в поисках финансовой выгоды.Сначала они начали контролировать малый бизнес в Екатеринбурге, но быстро пришли к власти, поскольку распад СССР привел к повсеместной нестабильности. Вскоре город охватили жестокие войны за территорию. Заклятыми врагами банды Уралмаша была Центральная банда. Каждая банда хоронила своих умерших на отдельных кладбищах в разных концах города. Теперь вы можете посетить места упокоения некогда печально известных членов мафии, надгробия которых выгравированы гиперреалистичными изображениями и украшены их определяющими качествами.Один был «экспертом в метании ножей», а другой «обладал смертоносными навыками кулачного боя». Сегодня некоторые торговые центры, отели и бары с соками по-прежнему принадлежат бывшим членам банды.

Кладбище мафии в Екатеринбурге | © Peretz Partensky / Flickr

Во время Второй мировой войны, когда Санкт-Петербург еще назывался Ленинградом, немецкие войска окружили город, отрезая точки входа и выхода. Гитлер планировал провести праздничный банкет в отеле Astoria после завоевания города.Несмотря на все трудности, ему это так и не удалось. Люди голодали и выживали при низких температурах без доступа к воде и электричеству в течение почти 900 дней. Миллионы мирных жителей погибли, но они были полны решимости защищать свой город до конца. Местные радиостанции включили звук тикающего метронома, чтобы местные жители знали, что сердце их города все еще бьется. Под памятником героическим защитникам Ленинграда все еще слышно бьющееся сердце города.

Ленинград в блокаде | © Wikimedia Commons

Московский Кремль — самая большая действующая средневековая крепость в мире.Его территория составляет более 27 гектаров (67 акров). Стены имеют длину более 2,5 км (1,5 мили). Двадцать башен разбросаны по территории, каждая со своим собственным именем (кроме двух безымянных башен).

Источник изображения: Pixabay | LENA15

Петергоф был построен в первой половине восемнадцатого века по приказу Петра Великого и должен был соперничать со знаменитым Версалем по роскоши. На месте были построены четыре гигантских каскада с более чем 150 фонтанами.Самым примечательным из них является Большой каскад, состоящий из 64 фонтанов и 225 бронзовых скульптур.

Источник изображения: Flickr | Thomas Nilsson

В Подмосковье можно заняться любопытным и уникальным спортом: вертолетным гольфом. Идея игры близка к традиционному гольфу, хотя масштаб намного больше. Игроки направляют мяч диаметром один метр (3 фута) по снежному маршруту, используя клюшку весом 10 кг (22 фунта). Все это время, конечно же, игроки управляют вертолетом.

Падение Российской империи: конец монархии

Исторический документ был подписан царем карандашом между одиннадцатью и двенадцатью часами ночи 15 марта 1917 года.

Когда мы прочитали и одобрили формулу [Шульгин свидетельствует], мне кажется, что мы обменялись рукопожатием … но в тот момент я, несомненно, был очень тронут и, возможно, ошибался. Помню, когда я в последний раз посмотрел на часы, было десять минут до полуночи.Следовательно, эта чрезвычайно важная сцена произошла между одиннадцатью и двенадцатью часами ночи с 15 февраля на 16 марта. ¹

Затем мы попрощались. Мне казалось, что ни с одной из сторон не было никаких недугов. Со своей стороны, мне было безмерно жаль того человека, который только что одним действием выкупил свои прошлые ошибки. Царь держал себя в руках, скорее дружелюбный, чем холодный.

Мы договорились с генералом Русским, что должны быть два экземпляра Акта, подписанного Императором, так как мы опасались, что в тяжелые времена, через которые мы проходили, документ, который мы несем, не будет утерян.Один экземпляр хранился у генерала; мы сохранили другой. Как я уже сказал, подпись царя была карандашом, а лорд-камергер [граф Фредерикс] скрепил подпись чернилами.

Важно отметить, что Николай назвал наследником престола не своего сына Царевича, а своего родного брата, Великого князя Михаила Александровича. По сути, это было двойное отречение.

В тот же день, перед приездом депутатов Думы, он вызвал к себе профессора Федорова, одного из своих личных врачей.

— Скажите откровенно, Серж Петрович, болезнь Алексея неизлечима?

Понимая важность вопроса, Федоров ответил: «Наука учит нас, государь, что это неизлечимая болезнь. Однако те, кто страдает им, иногда достигают преклонного возраста. Тем не менее, Алексей Николаевич попал в аварию ».

Царь опустил голову и печально пробормотал: «Это именно то, что сказала мне царица. Что ж, если это так, и Алексис никогда не сможет служить своей стране, как я хотел бы, чтобы он делал, мы имеем право оставить его себе.’

Затем он составил текст, который заканчивается следующим образом:

Не желая расставаться с любимым сыном, мы передаем наследство брату великому князю Михаилу Александровичу. Благословляя его восшествием на престол, мы заклинаем нашего брата руководить государственными делами в полном и непрерывном согласии с представителями народа в законодательных учреждениях на принципах, которые они будут определять, и принести нерушимую клятву в этом отношении. эффект, во имя нашей горячо любимой страны.

Мы призываем всех верных сынов Отечества выполнить свой священный долг перед ним, послушавшись Царя в это тяжкое время национального испытания, и помочь ему вместе с представителями народа вести Российское Государство к путь победы, процветания и славы.

Да поможет Господь Бог России.

(подпись) Николай

Но великий князь Михаил мудро отказался от этого опасного сана. На следующий день, 16 марта, он выступил с манифестом:

Тяжелая ноша была возложена на меня по воле моего брата, который во время беспримерных раздоров и народных волнений передал мне императорский трон России.Разделяя с народом мысль о том, что благо страны должно стоять превыше всего, я твердо решил, что приму власть только в том случае, если это будет воля нашего великого народа, который должен всеобщим голосованием избрать своих представителей в Учредительное собрание. , чтобы определить форму правления и разработать новые фундаментальные законы для России. Поэтому, призывая Божьего благословения, я прошу всех граждан России подчиняться Временному правительству, которое возникло и наделено всей полнотой власти по инициативе Императорской Думы, до тех пор, пока не созвано Учредительное собрание. возможная дата и избранный на основе всеобщего, прямого, равного и тайного избирательного права, своим решением относительно формы правления должен выражать волю народа.

Это был последний официальный акт Романовых. Великий князь, заключенный в тюрьму большевиками, исчез в июне 1918 года, и принято считать, что он был убит где-то в окрестностях Перми.

Древняя Русь, начало

Маршрут

Центрально-европейская часть России известна своими древними городами, многие из которых укреплены Кремлями, и во всех есть средневековые соборы и другие памятники.Этот тур даст вам прекрасную возможность оторваться от городской суеты и увидеть настоящую Россию. Вы сделаете остановки в важнейших городах Серебряного кольца — Великом Новгороде, Пскове, Изборске и Печорах. В каждом из этих городов находятся уникальные памятники истории и культуры России. Вы также посетите живописный город Смоленск, называемый «ключом к Москве» и известный своей крепостной стеной, самой длинной в Европе. Познакомьтесь с историей Древней Руси вместе с нами!

День 1

Утром наш водитель встретит вас у вашего отеля в Санкт-Петербурге.Санкт-Петербург и отвезет вас на вокзал, откуда вы сядете на поезд до Новгород .

Великий Новгород — один из древнейших городов России, первая столица России. Ни один другой российский город не может сравниться с Новгородом по разнообразию и возрасту средневековых памятников. Он был основан королем викингов Рюриком в 9 веке, который стал первым королем России и основателем династии Рюриковичей , правившей русскими землями до 16 века.В XII веке город-государство Новгород контролировал большую часть северо-востока Европы , от нынешней Эстонии до Уральских гор, гор, что делало его одним из крупнейших государств в средневековой Европе. Новгород расположен в северо-западной части России, примерно в 2-3 часах езды от Санкт-Петербург .

В Новгороде местный водитель встретит вас на вокзале и отвезет в отель. Обед в отеле .

После обеда вы отправитесь на 3-часовую обзорную экскурсию . Ваше первое впечатление от города будет Кремль Новгорода — самый старый в России. Структура восходит к 864 . У вас будет возможность прогуляться по его древним стенам во время вашего визита. Собор Святой Софии доминирует над структурой Кремля. Построен между 1045 и 1050 годами под патронатом Владимира Ярославича , сына Ярослава Мудрого .Это лучше всего сохранившаяся из церквей XI века, вероятно, самая старая из сохранившихся построек в России и первая из них, представляющая оригинальные черты русской архитектуры (строгие каменные стены, пять шлемовидных куполов). Он украшен красивыми фресками 12 века и иконами. Купол собора выполнен в виде огромного шлема, чтобы показать защитную мощь города. Вы также увидите памятник «Тысячелетие России», который отображает историю России от Рюрика до Николая I .

После экскурсии у вас будет возможность взглянуть на изделия местных мастеров. Вечером у вас будет свободное время, чтобы прогуляться по улицам города и пообедать в ресторане по вашему выбору.

Питание включено: обед

День 2

Завтрак в гостинице .

После завтрака вы отправитесь в Юрьев монастырь , средневековый религиозный комплекс, построенный в 1030 году на берегу реки Волков. Георгиевский собор поразит своими размерами и красотой, ведь изначально он задумывался, чтобы превзойти по величию даже Софийский собор .

Во второй половине дня выезд на Псков . Поездка займет около 2 часов. По прибытии в Псков , у вас будет обед в местном ресторане

После обеда вы разместитесь в отеле и у вас будет время отдохнуть перед следующим туром.
Вечером вас отвезут на экскурсию по городу Псков .Вы посетите Кремль , Троицкий собор , Довмонтов город и Административные палаты. Вы также увидите купеческие дома XVII века.
Псков — один из древнейших городов России. Это административный центр Псковской области , расположенный в европейской части России. Посещение Псков даст вам прекрасную возможность воочию увидеть, как развивалась Русь (древнее название России и ее народа).

Псков также является домом для всемирно известной псковской живописи — шедевров античного искусства, в том числе иконы и фрески . Он также является домом для многих сказочных произведений древнерусской архитектуры. В 16 веке Псков был известен как один из красивейших городов России с его великолепными церквями и соборами. В 18 веке Псков считался третьим по значимости городом России после Москвы и Санкт-Петербурга.Петербург.

Питание включено: завтрак, обед

День 3

Завтрак в отеле

После завтрака вы посетите Поганкини Палаты , прекрасный образец средневековой архитектуры, в котором хранится богатая коллекция старинных русских икон . Экскурсия будет сопровождаться покупками сувениров.

Обед в местном ресторане

После обеда вы отправитесь в Изборск и Печоры .
Изборск — село в Печорском районе в районе Пскова , примерно в 850 км от Москвы и 300 км от Санкт-Петербурга. Изборск — это городище и каменная крепость на холме Жеравия. Здесь началась большая часть истории России. Здесь происходили встречи между разными народами, и город до сих пор остается местом, где переплетаются их культуры, традиции и вероисповедания.Художники и писатели всегда находили здесь источники вдохновения. Сегодня прошлое и настоящее Изборска изучают археологи, экологи, антропологи, лингвисты и фольклористы.

Вы посетите Изборскую крепость , которая датируется XIV веком . Вы также получите возможность попробовать целебные воды Словенских источников , также известных как источники 12 апостолов. Примерно через полчаса вы достигнете Печоры . Печоры — небольшой городок, расположенный в 43 км от Псков . Город был основан в 1472 году, когда здесь была освящена вырытая в скале Успенская церковь . Это была первая церковь Псково-Печорского Успенского пещерного монастыря . Расположенный на российско-эстонской границе, Печоры был важным форпостом России. Благодаря своему стратегическому положению в 1565 году здесь была построена могучая крепость. В XVI-XVIII веках крепость не раз поддавалась натиску польских и шведских войск.В 1782 году Печоры получили статус города. Во время Первой мировой войны город был оккупирован немецкой армией. После войны Печоры стали местом борьбы Красной Армии и войск буржуазной Эстонии. Эстония выиграла борьбу, и Печоры стали частью ее территории. Это было благоприятно для монастыря, так как он не был закрыт, как большинство церквей и монастырей в советское время. В 1944 году Печоры вошли в состав России. Успенский пещерный монастырь до сих пор остается сердцем города.

В Печорах вы посетите удивительный Пещерный монастырь — один из самых известных и старейших монастырей России (основан в 1473 году).
Вечером свободное время в Псков .

Питание включено: завтрак, обед

День 4

Ранний завтрак в отеле

После завтрака выезд на Смоленск .Это самая продолжительная поездка на автобусе по маршруту (около 8 часов). По дороге на Смоленск запланированы две остановки в кафе, так что вы сможете размять ноги и немного расслабиться. Смоленск обозначен как «город героев» из-за того, что он и его жители играли на протяжении всей своей бурной истории. Смоленск расположен в западной центральной части России на обоих берегах реки Днепр — примерно в 420 км от Москвы. Это один из старейших городов России.История Смоленска очень богата и разнообразна, но, к сожалению, с городом связано немало трагических событий. На протяжении многих веков город принимал первые удары врагов, идущих с запада, за свою долгую историю он несколько раз разрушался. Смоленск когда-то входил в состав Киевской Руси, , а в XII веке уже был столицей независимого княжества. Благодаря удачному расположению Смоленск стал известным торговым и ремесленным центром. Сегодня Смоленск — это место с многочисленными культурными достопримечательностями, включая великолепную Смоленскую крепостную стену , старинные церкви и монастыри, памятники, музеи и многое другое.

По мере приближения к Смоленск вам будет предложен поздний обед, после которого у вас будет время отдохнуть в отеле и подготовиться к дальнейшим осмотрам достопримечательностей.

Вечером вас пригласят на экскурсию по городу Смоленск . Экскурсия начнется с комплекса Соборной горы и Успенского собора, основанного в XVII веке и известного тем, что в нем находится икона Смоленской Богоматери , одна из самых почитаемых икон в России.Вы также увидите Смоленскую крепость , которая когда-то была одним из важнейших укреплений древней Руси. Стена крепости XVI-XVII веков самая длинная в Европе!

После экскурсии у вас есть возможность сделать покупки сувениров и провести свободное время в центре города

Включенное питание: завтрак, обед

День 5

Завтрак в гостинице

В этот день вы познакомитесь с Смоленской областью .Вы совершите экскурсию в Талашкино, — деревню под Смоленск, , где расположен Центр русского искусства XIX-XX веков.

Усадьба Талашкино была приобретена Тенишевыми в 1893 году. Княгиня Мария Тенишева, известная меценатка и художница, превратила усадьбу в русскую Флоренцию того времени. Здесь работали многие известные художники : Врубель, Репин, Рерих, Прахов и многие другие. Возродился традиционный русский стиль в Талашкинских мастерских .Вы будете поражены традиционной русской архитектурой и сможете стать гостями сказочного дома Теремок и увидеть захватывающие образцы русской резьбы по дереву , основанной на русских эпосах и народных сказках.

После Талашкино вам будет предложено увидеть три действующие церкви домонгольского периода (XII век).

За церковной экскурсией последует пешеходная экскурсия по Смоленску . Он охватывает историческую часть города, в основном пешеходную.Вы увидите Центральную площадь , два парка, архитектурный ансамбль Смоленского музея-заповедника, небольшой мемориальный парк, посвященный Победе 1812 года, и дом, где останавливался Наполеон в Смоленске .

Обед в местном ресторане
Поздний выезд из гостиницы
Трансфер до вокзала
Отправление в Москву ночным поездом

Включено питание: завтрак, обед

День 6

Прибытие в Москву
Трансфер в гостиницу / аэропорт

Практическая магия: как продолжают процветать древние русские традиции колдовства

Для миллионов людей во всем мире, которые занимаются оккультизмом, Хэллоуин — один из самых важных и веселых праздников в году.

Но хотя молодые россияне сегодня могут носить костюмы и ходить на вечеринки в честь Хэллоуина, для большей части страны это не традиционный или широко распространенный праздник.

Несмотря на отсутствие празднования Хэллоуина, колдовство в России становится все популярнее, сочетая в себе влияние славянского язычества, современного язычества и западной магии.

Сегодняшние русские ведьмы читают карты Таро, занимаются нумерологией, изготавливают свечи и амулеты, а также создают заклинания и народные средства. И окт.31 год, многие будут отмечать Самайн, древний гэльский праздник, который считается временем, когда границы между миром духов и миром людей легче преодолевать.

«То, что мы сейчас называем практической магией в России, представляет собой причудливое сочетание русской деревенской магии, колдовства, пришедшего из Европы, которое работает с молитвами, ритуалами и заклинаниями, переосмысленными практиками современного язычества и многими другими традициями», — говорит Ирина Агафонова, владелица и основатель сети магических магазинов «« Ведьмино Счастье », (Happywitch Magic Store), расположенной в шести городах России.«Все эти системы комбинируются на практике, потому что в ее основе лежит магия, которую невозможно назвать — способность пробуждаться в себе и напрямую взаимодействовать с хрупким духом мира».

Самыми популярными практиками среди клиентов «Ведомо Счастье» являются простые повседневные методы очищения и колдовства, требующие лишь горения свечей или трав. Таро также стало чрезвычайно популярным в последние годы, говорит Агафонова, называя его эстетически приятную символику «букварью и самым первым опытом архетипической интерпретации жизни» для многих новичков.

Для Лиды, практикующей ведьмы и самопровозглашенного антрополога колдовства из Краснодара на юге России, колдовство было занятием всю жизнь, впервые привлекшим ее внимание в детстве.

«Я почувствовала силу, знания, опыт и боль в нем, объединяющем женщин разных эпох и стран», — сказала она.

Мистицизм, колдовство и суеверия всегда играли важную роль в русской культуре, традиции которой насчитывают тысячи лет. Эти традиции пережили наступление христианства в 10 веке, а также секуляризм Советского Союза в 20 веке.

Сегодня они чаще всего проявляют себя в повседневной жизни. Если хотите избежать сглаза, трижды плюните через левое плечо. Если вы вернулись домой, чтобы найти что-то, что вы забыли, посмотрите в зеркало, прежде чем снова уйти, чтобы обеспечить хорошее путешествие. Если вы по ошибке наступите кому-то на ногу, этот человек должен наступить вам, чтобы избежать конфликта в будущем.

Баба Яга, самая известная сказочная экспортная России, может рассматриваться как стереотипный образ средней ведьмы древней Руси.Как и Баба Яга, бабка почти всегда была пожилой женщиной, которая воспринималась как имеющая древнюю мудрость и глубокую связь с миром природы.

Эти бабки были волшебными целительницами и мудрыми женщинами, которые играли жизненно важную роль в своих общинах. Другое русское слово «ведьма» — вед’ма — происходит от старославянского слова «знать». Однако в народных сказках ведьмы были агентами «нечистой силы» или злыми духами, которые вызывали ужасные разрушения и обычно обвинялись в краже молока у чужой коровы, вызывая засухи и эпидемии, а также портя свадьбы враждебной магией.

По сравнению с западной культурой, где колдовство считается сатанинским извращением религии, русское язычество и колдовство, как правило, сосуществовали вместе с православной христианской религией на протяжении веков в системе двойных убеждений среди народа (буквально dvoeverie , двоеверие).

Нельзя сказать, что ведьм в России не преследовали; приступы массовой истерии и насилия со стороны толпы против людей, которых считают ведьмами, были зарегистрированы еще в 19 веке.Но ничто из этого не было таким масштабным, как охота на ведьм в пуританской Америке или Западной Европе.

В современную эпоху у России были смешанные отношения с колдовством.

Псевдомедицина, астрология и гадание приобрели массовую популярность в условиях политической и экономической нестабильности после распада Советского Союза, в первую очередь в лице целителя-экстрасенса Анатолия Кашпировского, чьи телевизионные ритуалы очаровали и утешили зрителей.

Даже сегодня россияне, которые не доверяют врачам или живут в районах, где медицинская помощь недоступна, продолжают обращаться к гомеопатическим целителям и экстрасенсам, чтобы вылечить свои недуги.Таблоиды и газеты рекламируют услуги ведьм и ясновидящих, и нередко врач направляет пациента к бабке для исцеления. По данным Минздрава за 2017 год, около 1 миллиона человек в России зарабатывают себе на жизнь, выполняя функции народных целителей, медиумов или предлагая аналогичные услуги.

Несмотря на то, что законодатели практически не обращали на них внимания, в последние годы усилия консервативных политиков и деятелей Русской православной церкви по искоренению оккультных практик и даже запрету Хэллоуина набирают силу.А в Чеченской республике с большинством мусульман женщины и мужчины подвергаются преследованиям по подозрению в колдовстве.

В одном ужасном случае около украинской границы в 1997 году мужчина и его племянник напали на женщину, которая, по их утверждениям, использовала черную магию, чтобы наложить на них заклинание. В результате нападения с применением молотка и ножа одна женщина погибла, а несколько человек, включая женщину, предположительно наложившую заклинание, были ранены.

Несмотря на все это, Лида верит, что люди в России будут продолжать привлекаться к волшебству и преобразующей силе колдовства еще долгие годы.

«Магия в современном обществе не является необходимостью», — говорит Лида. «Это сложный и личный выбор, основанный на готовности трансформироваться. «У каждого из нас есть мифологическое мышление, и каждый решает, во что верить. У каждого из нас есть Бог — будь то Иисус, Один или iPhone 12 ».

10 интересных фактов о России

Россия — трудная страна для путешествий. Это одна из причин, по которой мы выбрали G Adventures в их 8-дневное путешествие по Золотому кольцу России.Впервые мы столкнулись с настоящим языковым барьером и небольшим культурным шоком. Просто в России все по-другому. Но каждый наш разочаровывающий момент сменялся тремя удивительными моментами, которые заставляли нас задаться вопросом, из-за чего мы были разочарованы в первую очередь. Конечно, путешествие с нашим генеральным директором G Adventures (главным сотрудником по опыту) Дарьей значительно упростило жизнь. Она не только выступала в роли переводчика, но и рассказывала историю за историей о том, каково было расти в России.Если не считать диктофона, я бы никогда не вспомнил всего, что она рассказывала. Но чтобы начать наше время в России, мы подумали, что поделимся этими 10 забавными фактами о России, которые мы узнали, проведя там время:

Наша группа G Adventures позирует в Петергофе

1. В Москве больше миллиардеров на душу населения, чем где-либо в мире.

В столице России больше миллиардеров, чем в любом другом городе мира — 79, если быть точным, по данным Forbes. Даже без подтверждения Forbes в это легко поверить, поскольку мы заметили практически все марки роскошных автомобилей, включая больше Rolls Royce, чем мы даже видели в Монако.

Мне очень понравились эти простые в использовании путеводители на каждой станции!

2. Москва занимает 3-е место по загруженности метро в мире.

Занимает третье место в списке самых загруженных метрополитенов мира, сразу после Тойко и Сеула, здесь 12 линий, и более 6 миллионов человек ежедневно пользуются московским метро. Звучит немного устрашающе? На самом деле это было одно из самых простых метро, ​​которые мы когда-либо использовали, и нам никогда не приходилось ждать более 40 секунд между поездами. На каждой остановке есть даже часы!

Русские матрешки хмурые

3.В школе русских учат не улыбаться.

Россия регулярно занимает первые места в списках наименее дружественных стран мира. Я лично считаю, что русских просто неправильно понимают. Наш генеральный директор G Adventures Дарья рассказала нам, что русских в школе учат не улыбаться. И, несмотря на то, что их встретили хмурым взглядом, большинство россиян были дружелюбны и готовы помочь нам перевести или указать правильное направление, когда мы временно потерялись.

Потри нос собаке левой рукой, чтобы получить богатство

4.У россиян много суеверий.

От потирания собачьей лапы (но только левой рукой!) За деньги до загадания желания, если бы можно было успешно бросить монетку в сапог Петру Великому, мы узнали о множестве суеверий. Но больше всего мне понравилось то, как русские в древности выбирали, где строить дома. Конечно, существовало суеверие, что тот, кто первым войдет в новый дом, умрет, поэтому, естественно, они сначала посылали кошку. Ведь у них девять жизней! Если кошка откажется войти, они снесут строение и перестроят где-нибудь еще.

Сколько невест вы можете разглядеть?

5. Русские невесты после свадьбы отправляются на экскурсию по городу.

Я думаю, что за 10 дней путешествия по России мы увидели больше русских невест, чем я когда-либо видел за 6 лет жизни в Лас-Вегасе. Мы видели, как они позируют перед известными церквями, такими как Храм Василия Блаженного и Спас на Крови, в парках и даже на лодках по каналам Санкт-Петербурга. По традиции молодожены отправляются на экскурсию по городу сразу после церемонии.

Она ходила на блоки в этих туфлях!

6. Русские женщины действительно ходят на 6-дюймовых каблуках.

Россия = страна сказочной обуви. И русские женщины никогда не переставали удивлять меня, когда они шли по мощеным улицам на 6-дюймовых шпильках, ни разу не спотыкаясь. Может, вся водка ноги немеет?

Одно из зданий красиво украшенного Эрмитажа

7. Если вы потратите 2 минуты на просмотр каждого экспоната в Эрмитаже, вам понадобится 6 лет, чтобы увидеть все.

Эрмитаж огромен. Массивный. Состоит из шести зданий, внутри которых находится более 3 миллионов экспонатов. Это также один из крупнейших и старейших музеев мира, основанный Екатериной Великой в ​​1764 году.

Кремль и деревянная церковь Николая Чудотворца

8. Село Суздаль занимает всего 15 квадратных километров, но в нем есть 53 церкви.

Суздаль полон живописного очарования. Несмотря на то, что сейчас население составляет более 10 000 человек, он сохраняет ощущение маленькой деревушки и очарование.Между русской архитектурой и сельхозугодиями происходит красивое сопоставление. Солнце пробилось сквозь облака как раз к закату, и мы буквально резвились на лугу, когда золотое солнце освещало Кремль и деревянную церковь Святого Николая.

Стоя на мосту, фотографируя мост

9. В Санкт-Петербурге в три раза больше мостов, чем в Венеции.

Многие города — Брюгге, Амстердам и Гамбург — называют «Северной Венецией».Санкт-Петербург тоже в этом списке, и смею сказать, он намного романтичнее самой Венеции. У нас были солнечные дни, и золотой час перед закатом был нашим любимым временем для прогулок по городу. Мы остановимся на некоторых из более чем 1000 городских мостов, которые пересекают каналы, чтобы посмотреть, как сверкают золотые луковичные купола и сверкают шпили.

10. Транссибирская магистраль пересекает 8 часовых поясов, проходит через 87 городов и населенных пунктов, а также через 16 рек, включая Волгу.

, признанная Книгой рекордов Гиннеса как самая длинная единственная железная дорога в мире, мы преодолели крошечный отрезок ночного поезда из Ярославля в Санкт-Петербург.Петербург. Но эй, мы были на Транссибирской магистрали!

В течение следующих нескольких недель мы поделимся всем из нашей поездки в Россию. Надеюсь, вам понравился этот тизер!

Нашу поездку в Россию частично спонсировала G Adventures. Как всегда, все мнения полностью наши.

Воспоминания Карамзина о Древней и современной Руси

Перевод и анализ

Новое издание

Ричард Пайпс

С новым введением автора

Самый важный источник по истории русского консерватизма

Описание

Российская история обычно изучалась через либеральные или социалистические взгляды, пока Ричард Пайпс впервые не опубликовал свой перевод воспоминаний Карамзина «».Спустя почти пятьдесят лет это все еще единственное англоязычное издание этого классического произведения. Все еще свежий и читаемый сегодня, «Мемуары », в которых государственный историк Александра I развивает свои аргументы в пользу сильного российского государства, остается наиболее доступным введением в консерватизм российского режима ancien . Этот аннотированный перевод представляет собой «точное воспроизведение буквы и духа оригинала», который не только знакомит читателей с размахом идей Карамзина, но и объединяет воедино увлекательную версию богатой истории России.С новым предисловием Ричарда Пайпса «Воспоминания о древней и современной России » Карамзина стали пробным камнем для всех, кто интересуется захватывающим и бурным прошлым России.

Ричард Пайпс — профессор истории Гарвардского университета Бэрд.

Николай Михайлович Карамзин (1766-1826) — русский историк, поэт и журналист. Он был назначен придворным историком царем Александром I.