Социальный контроль в обществе план: ЕГЭ: Задание 28 — План «Социальный контроль»

Содержание

Используя обществоведческие знания, составьте сложный план, позволяющий раскрыть по существу тему «Социальный контроль и отклоняющееся поведение». Сложный план должен содержать не менее трёх пунктов, непосредственно раскрывающих тему по существу, из которых два или более детализированы в подпунктах (количество подпунктов каждого пункта должно быть не менее трёх, за исключением случаев, когда с точки зрения общественных наук возможно только два подпункта.)


При анализе ответа учитывается:

— соответствие структуры предложенного ответа плану сложного типа;

— наличие пунктов плана, позволяющих раскрыть содержание данной темы по существу;

— количество подпунктов каждого пункта;

— корректность формулировок пунктов плана

Один из вариантов плана раскрытия данной темы:

1. Понятие «социальный контроль» и его компоненты:

1) социальные нормы;

2) социальные санкции.

2. Функции социального контроля:

1) стабилизирующая;

2) поддержание общественного порядка;

3) регулятивная;

4) социализации;

5) интегративная;

6) оценивающая и пр.

3. Виды социальных санкций:

1) позитивные и негативные;

2) формальные и неформальные.

4. Отклоняющееся (девиантное) поведение:

1) позитивное;

2) негативное;

3) делинквентное поведение и правовое противодействие ему.

5. Социальные причины негативного девиантного поведения:

1) условия жизни и кризисные явления в обществе;

2) проблемы процесса социализации;

3) негативное влияние агентов социализации.

Возможны другое количество и (или) иные корректные формулировки пунктов и подпунктов плана. Они могут быть представлены в назывной, вопросной или смешанной формах


P.S. Нашли ошибку в задании? Пожалуйста, сообщите о вашей находке 😉

При обращении указывайте id этого вопроса — 11354.

Тема 15. Социальный контроль План

1. Сущность и
элементы социального контроля (нормы
и санкции).

2. Субъекты
социального контроля и его виды.

3. Функции социального
контроля.

Практические задания

1. Определите тип
санкций: медаль, комплимент, судебный
приговор, штраф, приглашение на юбилей,
отказ пожать руку, почетная грамота,
увольнение, повышение в должности,
нобелевская премия, судебное оправдание,
письмо в газету в защиту чего-либо,
офицерское звание, избрание в парламент,
квартальная премия, бойкот, звание
чемпиона мира, аттестат зрелости,
поздравительная открытка.

Типы санкций:
формальная позитивная (Ф «+»), формальная
негативная (Ф «-»), неформальная позитивная
(Н «+»), неформальная негативная (Н «-»).

2. На какие профессии
возложены функции социального контроля?
Отметьте 3 правильных варианта:
государственного чиновника; строителя;
продавца; школьного учителя; программиста;
судьи.

Есть ли еще
профессии, связанные с выполнением
социального контроля?

Может ли один
человек быть одновременно объектом
социального контроля (его контролируют)
и субъектом социального контроля (он
контролирует)?

Тема
16. Социальные отклонения и их типология

План

1. Понятие
«девиантность». Критерии девиантности
и их изменения.

2. Классификация
девиантного поведения в социологии.

Практические
задания

1. Найдите различие
между: девиацией и извращением;
девиантностью и делинквентностью.

2. Что такое
«социальный брак»? Опасен ли он для
общества? Кто, что является «фабриками
социального брака»? Можно ли по количеству
такого брака судить о степени
цивилизованности страны?

3. Приведите примеры
того, что в прошлом оценивалось как
девиантность, а в настоящее время
считается нормой, и наоборот.

Тема
17. Аномия как социальный феномен

План

1. Понятие «аномия»
в социологии.

2. Причины аномии
в обществе. Концепции Э.Дюркгейма и
Р.Мертона.

3. Аномия в современном
российском обществе.

Практические
задания

1. Существовала ли
аномия в советском обществе? Обоснуйте
ответ.

2. Проанализируйте
последствия аномии б
современном
российском обществе.

Тема
18. Проституция как вид девиантного
поведения

План

1. Понятие «негативная
девиация».

2. Проституция как
вид девиантного поведения.

3. Особенности
проституции в современном российском
обществе.

Практические
задания

1 Существует ли,
по вашему мнению, разница между понятиями
«сексуальная свобода», «сексуальная
распущенность», «проституция»?

2. Проанализируйте
опасность проституции для общества и
личности (как женщин, так и мужчин).

Тема
19. Наркомания как вид девиантного
поведения

План

1. Понятие «негативная
девиация».

2. Наркомания как
вид девиантного поведения.

3. Особенности
наркомании в современном российском
обществе.

Практические
задания

1. Специалисты
утверждают, что человек, который впервые
попробовал наркотики после 20 лет, к 30
годам становится законченным наркоманом,
но сохраняется как личность. А ребенок,
который начал «колоться» в 13 лет, к 23
годам как личность абсолютно деградирует.
Почему? Объясните с помощью теории
социализации.

2. Некоторые
социологи используют понятие девиантной
карьеры, под которой понимается переход
от одной стадии девиации к другой и
формирование постоянной девиации на
основе специфического вида «социализации».
Попытайтесь определить основные этапы
подобной «карьеры», примените ее для
описания наркомании.

Социальный контроль — презентация онлайн

1. Социальный контроль

2. Социальный контроль

— механизм регуляции отношений индивида и
общества с целью укрепления порядка и
стабильности в обществе.
Структура социального контроля
состоит из двух элементов — социальных
норм и социальных санкций.
1. Санкции — любая реакция со стороны
остальных на поведение человека или группы.
2. Социальные нормы — это социально
одобряемые или законодательно закрепленные
правила, стандарты, образцы, регулирующие
социальное поведение людей.

4. Виды санкций

• Формальные:
— негативные — наказание за преступление закона или
нарушения административного порядка: штрафы,
тюремное заключение и др.
— позитивные — поощрение деятельности человека со
стороны официальных организаций: награждения,
свидетельства о профессиональных, академических
успехах и др.
• Неформальные:
— негативные — осуждение человека за поступок со
стороны общества: оскорбительный тон, ругань или
выговор, демонстративное игнорирование человека.
— позитивные — благодарность и одобрение друзей,
знакомых, коллег: похвала, одобрительная улыбка

5. Методы социального контроля

Изоляция
Установление непроходимых перегородок между девиантом
(человек, нарушающий соц. нормы) и всем остальным
обществом без каких-либо попыток исправления или перевоспитания его
Обособление
Ограничение контактов девианта с другими людьми, но не
полная его изоляция от общества; такой подход допускает
исправление девиантов и их возвращение в общество
Реабилитация
Процесс, в ходе которого девианты могут подготовиться к
возвращению к нормальной жизни и правильному
исполнению своих социальных ролей в обществе

6. Функции соц. контроля

• Регулятивная. Представляет собой контроль.
Регулирует отношения в обществе;
• Охранительная. Данная функция способствует
сохранению в обществе и принятых им
ценностей и остановку попыток покушения на
данные ценности.
• Стабилизирующая. Данная функция
обеспечивает предсказуемость поведения людей
в определенных ситуациях, что способствует
сохранению социального порядка.

7. Задание

ЕГЭ
Часть 1
Задания 1-20
Часть 2
Задание 21-24 – По тексту
25. Определение понятия. Два предложения.
26. 3 примера по заданной теме.
27. Задача. Ответы на вопросы по ней.
28. План
29. Эссе
1. Найдите в приведенном ниже списке
неформальные негативные санкции. Запишите
цифры, под которыми они указаны.
1) бойкот
2) аплодисменты
3) насмешка
4) выговор
5) комплименты
6) улыбка
2. Найдите в приведённом ниже списке примеры,
иллюстрирующие применение формальных
позитивных санкций, и запишите цифры, под
которыми они указаны.
1) К. присвоили звание «Заслуженный учитель РФ».
2) Коллеги похвалили С. за хорошо выполненный
доклад.
3) В. получил на заводе премию за своё изобретение.
4) Л. присвоена степень доктора физикоматематических наук.
5) Выступление учеников 10 класса на празднике
«Последнего звонка» вызвало аплодисменты.
6) Офицеру-подводнику присвоили очередное
воинское звание.
3. Выберите из предложенного списка негативные
формальные санкции и запишите цифры, под которыми они
указаны.
1) Гражданка М. высказала претензию соседу за курение на
лестничной клетке.
2) В ходе выступления оратора публика неоднократно прерывала его речь неодобрительными возгласами.
3) Пожарная инспекция наложила взыскания на владельца
кафе за несоблюдение требований по пожарной
безопасности.
4) Приказом по заводу директор завода объявил выговор
главному инженеру за некачественный ремонт станков.
5) Одноклассники объявили бойкот В. за нарушение
традиций класса.
6) Сотрудник дорожно-постовой службы оштрафовал гражданку П., переходившую дорогу на запрещающий сигнал
светофора.
4. Выберите верные суждения о социальном контроле
и запишите цифры в порядке возрастания, под которыми они указаны.
1) В любом обществе социальный контроль держится
на неписаных правилах, передаваемых из поколения в
поколение.
2) Социальный контроль обеспечивает следование социальным нормам.
3) Социальный контроль представляет собой механизм
поддержания общественного порядка посредством
применения социальных санкций.
4) Социальный контроль представляет собой совокупность средств и методов социального воздействия.
5) Социальный контроль всегда обеспечивается внешним воздействием на человека.
5. Выберите верные суждения о социальном контроле
и запишите цифры, под которыми они указаны.
1) Социальный контроль включает совокупность
методов и способов, гарантирующих выполнение
ролевых требований к индивиду.
2) Элементами социального контроля являются
социальные нормы и социальные статусы.
3) Социальные санкции — это реакция на поведение
индивида со стороны его социального окружения.
4) Механизм социального контроля нацелен на
принудительное и целенаправленное воздействие на
тех членов общества, которые не выполняют
социальных норм.
5) Социальный контроль осуществляется
исключительно через групповое давление.
6. (Задание 25)
Какой смысл обществоведы вкладывают
в понятие «социальный контроль»?
Привлекая знания обществоведческого
курса, составьте два предложения: одно
предложение, содержащее информацию
о структуре социального контроля, и
одно предложение, раскрывающее
любую функцию социального
контроля.
7. (Задание 26)
Общество не может существовать и
развиваться без социального контроля.
Укажите две любые функции
социального контроля, каждую из
которых проиллюстрировав примером.
8. (Задание 28)
Вам поручено подготовить развернутый
ответ по теме
«Социальный контроль». Составьте
план, в соответствии с которым вы
будете освещать эту тему. План должен
содержать не менее 3 пунктов, из
которых 2 или более детализированы в
подпунктах.

Подготовка к ЕГЭ по обществознанию

Тренировочные задания 

1. 

 

Выберите верные суждения о социальной стратификации и запишите цифры, под которыми они указаны.

  1. Понятие «социальная стратификация» обозначает любые изменения, происходящие в обществе.
  2. Социальная стратификация предполагает деление общества на социальные слои путём объединения различных социальных позиций с примерно одинаковым социальным статусом.
  3. Социологи выделяют следующие критерии социальной стратификации: доход, власть.
  4. Социальная стратификация предполагает выделение социальных слоёв в зависимости от личных качеств человека.
  5. Престиж профессии как критерий социальной стратификации связан с социальной привлекательностью, уважительным отношением в обществе к тем или иным профессии, должности, роду занятий.

 

 

2.

 

Выберите верные суждения о социальных группах и запишите цифры, под которыми они указаны.

  1. Неформальные социальные группы всегда имеют лидера, цель и план работы, систему статусов и ролей.
  2. Социальной группой называют любую совокупность людей, выделенную на основе общего социально значимого критерия.
  3. В зависимости от характера взаимодействия выделяют большие и малые социальные группы.
  4. В зависимости от рода трудовой деятельности, требующего определённой подготовки и являющегося обычно источником существования, выделяют социальные группы по профессиональному критерию.
  5. Квазигруппа – это неформальная, спонтанная, неустойчивая социальная общность, не имеющая определённой структуры и системы ценностей.

 

 

3. 

 

Выберите верные суждения о социальном контроле и запишите цифры, под которыми они указаны.

  1. Для осуществления социального контроля применяются исключительно негативные санкции.
  2. Применение социальных санкций всегда обеспечивается силой государственного принуждения.
  3. Социальный контроль – это система социальной регуляции поведения людей и поддержания общественного порядка.
  4. Внешний социальный контроль представляет собой совокупность форм, способов и действий, гарантирующих соблюдение социальных норм поведения.
  5. Среди функций социального контроля выделяют охранительную и стабилизирующую.

 

 

4. 

 

Выберите верные суждения о видах социальных групп.

  1. Взаимодействие членов первичной группы носит непосредственный, межличностный характер.
  2. Реальную социальную группу учёные выделяют для целей статистического учёта населения и решения крупных социально-экономических проблем.
  3. В формальной группе статус членов и цель деятельности не всегда чётко определены.
  4. Члены реальной группы чётко идентифицируют себя с ней, ощущают свою принадлежность к группе и осознают отличие от других групп.
  5. Малой группой называется немногочисленная общность людей, объединённых совместной деятельностью и находящихся в непосредственном личном общении.

5.

 

Выберите верные суждения о социальном статусе.

  1. Статусные символы определяют то, что носитель данного статуса может делать и что он должен делать.
  2. Статусный набор – совокупность всех статусов, занимаемых индивидом.
  3. Предписанный статус приобретается в результате свободного выбора индивида.
  4. Статусный диапазон определяет рамки, в которых осуществляются статусные права и обязанности индивида.
  5. Социальные статусы определяют содержание и характер социальных отношений.

 

6. 

 

Выберите верные суждения, которые характеризуют особенности социальных норм.

  1. В социальных нормах отражаются ценностные представления общества.
  2. Традиции и обычаи являются разновидностями социальных норм.
  3. Обычаи и традиции всегда закрепляются в законах.
  4. Соблюдение моральных норм обеспечивается силой государства.
  5. Правила поведения, основанные на представлениях общества о добре и зле, плохом и хорошем, называют корпоративными нормами.
  6. В отличие от обычаев, нормы морали фиксируются в письменных источниках.

7. 

 

Выберите в приведенном ниже списке неформальные негативные санкции.

  1. игнорирование
  2. аплодисменты
  3. насмешка
  4. увольнение
  5. поощрение
  6. улыбка

8. 

 

Выберите верные суждения о принципах уголовного права.

  1. В уголовном праве действует презумпция вины.
  2. Действует принцип неприменения наказания более тяжкого, чем предусматривалось при совершении преступления.
  3. Криминальная ответственность должна налагаться в установленном порядке, размере и компетентными для этого государственными органами.
  4. Действует принцип защиты предпринимателей и потребителей как основных субъектов уголовного права.
  5. Никто не может нести уголовную ответственность дважды за одно и то же преступление.
  6. Базовым считается равенство субъектов уголовного процесса.

 

9. 

 

Выберите верные суждения о социализации.

  1. Социализация — это процесс усвоения индивидом религиозных норм, ценностей и образцов поведения в общине.
  2. Агентами первичной социализации индивида выступает его ближайшее окружение: семья, друзья, ровесники.
  3. Институтами социализации выступают государственные учреждения, по закону ответственные за процесс социализации.
  4. Процесс усвоение новых норм и ценностей взамен старых называется ресоциализацией.
  5. Социализация индивида всегда происходит стихийно.

 

10. 

 

Правительство государства S проводит политику протекционизма. Какие нетарифные методы могут быть использованы для защиты отечественного производителя?

  1. таможенные тарифы
  2. квотирование
  3. демпинг
  4. таможенные пошлины
  5. эмбарго
  6. лицензирование

Ответы запишите в тетрадь для подготовки к ЕГЭ

МЦКО

Обществознание — один из самых популярных предметов по выбору на ЕГЭ среди выпускников. Почему его выбирают чаще других, насколько сложно его сдать и на что обратить внимание при подготовке? Рассказывает председатель предметной комиссии ЕГЭ по обществознанию города Москвы Елена Саплина.

О нововведениях

Изменения в ЕГЭ по обществознанию в этом году незначительные, но тем не менее они есть. Например, детализированы формулировки задания № 28, в котором нужно составить план, а также задания № 29 (мини-сочинение).

Выпускнику нужно составить план по теме, позволяющий раскрыть ее по существу. В плане должно быть не менее трех пунктов, два из которых будут детализированы в подпунктах, но подпунктов теперь должно быть три — это и есть нововведение. То есть количество подпунктов каждого пункта должно быть не менее трех, за исключением случаев, когда с точки зрения общественных наук возможны два подпункта (например, реальная и номинальная заработная плата или срочный и бессрочный трудовой договор). Но в остальных случаях должно быть три подпункта, и выпускникам нужно обратить на это внимание.

Новое требование в задании № 29 — корректно сформулировать одну или несколько основных идей затронутой автором темы и раскрыть ее (их) с опорой на обществоведческие знания.

Следует обратить внимание на формулировку афоризма или высказывания, выбрать один из пяти предложенных вариантов и очень четко раскрыть его смысл в мини-сочинении.

Особое внимание надо обратить на примеры, привести не менее двух социальных фактов/примеров из различных источников:

  • из общественной жизни современного общества (реальные факты и модели социальных ситуаций), в том числе по материалам СМИ, интернет-ресурсов социологических служб;
  • из личного социального опыта, в том числе события из своей жизни и жизни родственников/знакомых, прочитанных книг, просмотренных кинофильмов/театральных постановок и др.;
  • из истории, включая историю науки и техники, литературы и искусства.

Как готовиться к обществознанию

Для начала я рекомендую выпускникам внимательно прочитать школьный учебник и обязательно сделать краткий план по теме. Например, при изучении темы «Безработица» читаете учебник и записываете для себя понятия, которые встречаются в тексте, отмечаете главное (причины, виды, последствия, как государство помогает справиться с этим социально-экономическим явлением). И когда вы закроете учебник, у вас останется маленький краткий конспект, который будет очень хорошим подспорьем.

Обязательно нужно зайти на сайт ФИПИ, найти открытый банк заданий и постараться выполнить все. Еще я рекомендую поработать с книгами, выпускаемыми институтом.

Такая систематическая подготовка требует от выпускника самодисциплины, без этого подготовиться к экзамену никак нельзя. Нужно не просто заучивать определения, а постараться понять, найти ключевые слова, за которые можно зацепиться, оттолкнуться от них и через них раскрыть смысл высказывания. Поэтому читаем учебник с карандашом в руках.

О дистанционной подготовке к ЕГЭ

Мы с коллегами записали видеоконсультации по всем предметам, провели тематические вебинары с разбором реальных заданий ЕГЭ. Все эти материалы доступны на сайте Московского центра качества образования. Авторы постарались сориентировать выпускников в формате заданий, показать, как правильно их выполнять, предложили алгоритм работы с ними.

Онлайн-диагностики, в которых участвуют выпускники, тоже позволяют потренировать свои знания, отработать сложные задания. Там же есть возможность прийти на видеоконсультацию с экспертом и разобрать ошибки.

О типичных ошибках

В ЕГЭ по обществознанию проверяются знания выпускников по пяти блокам: человек и общество, экономика, социальные отношения, политика, право, а также умения: анализировать информацию и обобщать ее, работать с текстом, определять понятия и термины, устанавливать соответствие позиций.

Экзамен состоит из двух частей. Первая содержит 20 заданий на множественный выбор, в которых нужно показать свои знания. Здесь нет «угадайки» и не указано, сколько должно быть верных ответов. Ученик сам выбирает количество верных ответов, внимательно прочитав задание.

Вторая — это девять заданий с развернутым ответом по тексту. В них нужно найти и воспроизвести информацию, которая содержится в тексте в явном виде, применить ее в заданном контексте, проиллюстрировать положения примерами либо самостоятельно сформулировать оценочную аргументацию, составить план, написать мини-сочинение. Эти задания требуют особых умений.

Первая типичная ошибка — это недостаточная иллюстрация теоретических положений примерами. Допустим, нужно проиллюстрировать виды безработицы. И дети забывают о том, что здесь главное — примеры. Привели три вида безработицы и проиллюстрировали их всего одним примером, а значит, получили только один балл вместо возможных трех. Иногда выпускники не пишут развернутые предложения, а пишут словосочетания, а это не примеры. Либо пишут пояснения, но они тоже не могут быть примерами. И получают один или ноль баллов.

Одно из самых сложных заданий в экзамене — план. Иногда выпускники не дочитывают его до конца либо не совсем понимают смысл

Например, нужно составить план «Конкуренция в рыночной экономике». И дети начинают писать все о рыночной экономике: ее особенности, отличие от командно-административной. А это неверно, ведь спрашивается именно о конкуренции, значит, и план нужно писать о ней. В этом задании нужно раскрыть ту ключевую позицию, которая заявлена в плане.

Часто похожие проблемы возникают и с мини-сочинением. Здесь есть одна интересная особенность: у выпускников бывают некие домашние заготовки, и это очень заметно в выполненных заданиях.

В мини-сочинении есть пять блоков, и один из них — это социология и социальные отношения. Допустим, дети видят фразу: «Человек может стать человеком только путем воспитания». И у них в голове появляется домашняя заготовка: социализация, агенты социализации. А то, что речь здесь идет о воспитании и это ключевое слово — об этом они забывают. Или перед ними фраза: «Семья — это та первичная среда, где человек должен учиться творить добро». И возникает домашняя заготовка: либо пишут только про семью, либо только про социализацию, не упоминая семью вообще.

Нужно уходить от домашних заготовок, внимательно читать афоризм, обращать внимание на ключевые слова, и тогда получится раскрыть смысл высказывания

Несколько слов о том, какие темы «западают» у детей. Если два года назад хуже всего ребята справлялись с темами «Экономика», «Политология» и «Право», то теперь сложности возникают с темой «Право» и блоком «Человек и общество» (истина, познание, уровни познания, наука, образование, культура). Я думаю, это связано с тем, что блок «Человек и общество» изучается в 10-м классе, и в 11-м классе на его повторение выпускник не тратит время. А оказывается, знаний не хватает, чтобы правильно ответить на вопросы по этому блоку. Поэтому я советую при подготовке к экзамену обратить на него особое внимание.

Рекомендации по подготовке выпускникам и учителям

ЕГЭ начинается с изучения кодификатора, спецификации и демоверсии. В кодификаторе показаны все основные содержательные единицы, которые будут проверяться на экзамене. Спецификация показывает особенность каждого задания, что нового появилось, на какие нюансы обратить внимание. А демоверсия — всю работу целиком.

Очень важно, чтобы при подготовке к экзамену выпускник работал с текстом школьного учебника, с научно-популярными и художественными текстами для анализа информации. Очень важно, чтобы был диалог с учителем, а не просто конспектирование учебника, чтобы дети могли бы порассуждать, привести примеры из социальной жизни, обсудить их. Все эти размышления пригодятся для написания мини-сочинения.

Как я уже говорила, обязательно нужно использовать открытый банк заданий ЕГЭ, типовые сборники ЕГЭ, проходить независимые диагностики на сайте МЦКО. Все это даст хорошие результаты на экзамене.

О популярности обществознания у школьников

Каждый год обществознание выбирают 30 тысяч москвичей (практически 37% от общего количества выпускников). Вузы принимают этот предмет как вступительный, ведь экзамен действительно насыщенный.

Сегодня нельзя не знать обществознание. Оно рассказывает, почему нужно быть политически подкованным, что такое «правовая культура», «политическая культура», «юридическая ответственность» и многое другое. Мы все время вступаем в различные правовые отношения, даже когда идем в магазин. Мы должны знать, какие у нас есть права и обязанности, каким образом мы можем их защитить, когда у нас наступает дееспособность, что такое «правоспособность». Это очень важные понятия.

Чтобы хорошо сдать экзамен, нужно иметь широкий кругозор. «Натаскать» учащихся к нему невозможно — нужна систематическая подготовка, чтобы перед ЕГЭ быстро повторить материал.

Рекомендации родителям выпускников

Родителям нужно поддержать детей. Не нужно создавать дополнительный стресс: «Что будет, если ты не сдашь и не поступишь?» Ребенок сдаст, ничего сложного в ЕГЭ нет, не появляется никаких новых, неожиданных типов заданий, все они заранее известны, и подготовиться к ним вполне возможно.

Ребята, которые готовятся и регулярно занимаются, отрабатывают разные типы заданий, успешно сдают ЕГЭ.

https://mel.fm/ekzameny/1576940-ege_social_science_guide

Алексеева И.Ю.: Возникновение идеологии информационного общества

Возникновение идеологии информационного общества


И. Ю. Алексеева
Институт философии РАН


Впервые в достаточно отчетливом виде идея информационного общества была сформулирована в конце 60-х – начале 70-х годов XX столетия. Изобретение самого термина”информационное общество” приписывается Ю. Хаяши, профессору Токийского технологического института. Контуры информационного общества были обрисованы в отчетах, представленных японскому правительству рядом организаций: Агентством экономического планирования (EPA: Economic Planning Agency) – “Японское информационное общество: темы и подходы”[1], Институтом разработки использования компьютеров (JACUDI: Japan Computer Usage Development Institute) – “План информационного общества”[2], Cовета по структуре промышленности (ISC: Industrial Structure Council) – “Контуры политики содействия информатизации японского общества”[3].

В упомянутых отчетах информационное общество определялось как такое, где процесс компьютеризации даст людям доступ к надежным источникам информации, избавит их от рутинной работы, обеспечит высокий уровень автоматизации производства. При этом изменится и само производство – продукт его станет более “информационно емким”, что означает увеличение доли инноваций, дизайна и маркетинга в его стоимости; “…производство информационного продукта, а не продукта материального будет движущей силой образования и развития общества”[4]. Уделяя много внимания трансформации человеческих ценностей в информационном обществе, И. Масуда, глава Института информационного общества и один из авторов Плана информационного общества, представленного Институтом разработки использования компьютеров (JACUDI), выдвинул концепцию, согласно которой информационное общество будет бесклассовым и бесконфликтным, это будет общество согласия, с небольшим правительством и государственным аппаратом. Он писал, что в отличие от индустриального общества, характерной ценностью которого является потребление товаров, информационное общество выдвигает в качестве характерной ценности время. В связи с этим возрастает ценность культурного досуга.

Японский вариант концепции информационного общества разрабатывался прежде всего для решения задач экономического развития Японии. Это обстоятельство обусловило его в известном смысле ограниченный и прикладной характер. Однако в 70-е годы происходит конвергенция двух почти одновременно нарождающихся идеологий – информационного общества и постиндустриализма. Последняя, в отличие от первой, имела достаточно солидную теоретическую основу и иверсалистскую ориентацию. Идея постиндустриального общества была выдвинута в 60-е годы американским социологом Д. Беллом. В развернутом виде концепция постиндустриализма представлена в его книге “Наступление постиндустриального общества. Опыт социального прогноза”, изданной в 1973 г. [5].

Разделяя историю человеческого общества на три стадии – аграрную, индустриальную и постиндустриальную, Д. Белл стремился обрисовать контуры постиндустриального общества, во многом отталкиваясь от характеристик индустриальной стадии. Подобно другим теоретикам индустриализма (прежде всего Т. Веблену), он трактует индустриальное общество как организованное вокруг производства вещей и машин для производства вещей. Понятие индустриального общества, подчеркивает он, охватывает прошлое и настоящее различных стран, которые могут принадлежать к противоположным политическим системам, в том числе таких антагонистов, как США и СССР. Именно индустриальный характер общества, по Беллу, определяет его социальную структуру, включая систему профессий и социальные слои. Социальная структура при этом “аналитически отделяется” от политического и культурного измерений общества. По мнению Д. Белла, происходящие в середине XX века изменения в социальной структуре свидетельствуют о том, что индустриальное общество эволюционирует к постиндустриальному, которое и должно стать определяющей социальной формой XXI века, прежде всего в США, Японии, Советском Союзе и в Западной Европе [6].

В качестве основных черт постиндустриального общества Белл выделяет следующее. Для постиндустриальной стадии характерен переход от производства вещей к производству услуг, причем услуг, связанных, прежде всего, со здравоохранением, образованием, исследованиями и управлением. Эта черта постиндустриального общества тесно связана с изменениями в распределении занятий: наблюдается рост интеллигенции, профессионалов и “технического класса” (такая тенденция обнаруживается уже в изменениях структуры занятости, происходящих в индустриальный период). Если индустриальное общество есть организация машин и людей для производства вещей, то центральное место в постиндустриальном обществе, по Д. Беллу, занимает знание, и притом знание теоретическое. “Конечно, знание необходимо для функционирования любого общества. Но отличительной чертой постиндустриального общества является характер знания, – писал он. – Важнейшее значение для организации решений и направления изменений приобретает центральная роль теоретического знания, предполагающего первенство теории над эмпиризмом и кодификацию знаний в абстрактных системах символов, которые. .. могут использоваться для интерпретации различных изменяющихся сфер опыта. Любое современное общество живет за счет инноваций и социального контроля за изменениями, оно пытается предвидеть будущее и осуществлять планирование. Именно изменение в осознании природы инноваций делает решающим теоретическое знание” [7].

Важнейшую составляющую процесса превращения теоретического знания в источник инноваций Д. Белл видел в возникновении наукоемких отраслей промышленности – таких, как химическая промышленность, вычислительная техника, электроника, оптика. Большое впечатление на американского ученого произвело теоретическое обоснование возможности вмешательства правительства в экономику, предпринятое Кейнсом, и практические меры, осуществленные Рузвельтом для преодоления великой депрессии. Эти явления, считает Белл, служат показателем того, что экономические концепции (т.е. теоретические построения в области экономической науки) могут играть определенную роль в государственном управлении и экономической практике. “Было бы технократизмом полагать, – пишет он, что управление экономикой есть прямое приложение экономической модели. В этом случае мы упустили бы из внимания политические соображения, устанавливающие структуры принятия решений. Экономические же модели определяют границы, в которых можно действовать и могут определять последствия альтернативных политических выборов” [8].

Соединение науки, техники и экономики находит выражение в феномене НИР (научные исследования и разработки), которые, по мнению Д. Белла, должны играть все более важную роль в обществе, ориентированном в будущее. Ориентированность в будущее – еще одна черта постиндустриального общества – предполагает контроль за технологиями, оценку технологий, разработку моделей технологического прогноза. Наконец, существенной характеристикой постиндустриального общества, считал Белл, явится уже возникшая новая интеллектуальная технология, используемая в принятии управленческих решений. Он полагал, что к концу XX века новая интеллектуальная технология будет играть столь же выдающуюся роль в человеческих делах, какую играла машинная технология в прошедшие полтора века. Интеллектуальная технология, в интерпретации Белла, предполагает использование алгоритмов как правил решения проблем взамен интуитивных суждений. Эти алгоритмы могут быть реализованы в автоматической машине, в компьютерной программе или в наборе инструкций, основанных на некоторых математических формулах. Интеллектуальная технология, таким образом, связана с использованием математической (статистической) или логической техники при работе с “организованной сложностью”, в качестве которой могут быть рассмотрены различные, в том числе социальные, организации и системы.

Примеры новых интеллектуальных технологий, по Беллу, предоставляют теория игр и системный анализ. “Цель новой интеллектуальной технологии, – пишет он, – не больше и не меньше, чем реализовать мечту социальных алхимиков – мечту об “упорядочении” массового общества. В современном обществе миллионы людей ежедневно принимают миллиарды решений относительно того, что покупать, сколько иметь детей, за кого голосовать, куда пойти работать и т. п. Любой единичный выбор может быть непредсказуем, как непредсказуемо поведение отдельного атома, в то время как поведение совокупности может быть очерчено столь же четко, как треугольники в геометрии” [9].

Признавая, что осуществление такой цели есть утопия, и что она неосуществима постольку, поскольку человек сопротивляется рациональности, Белл считает, однако, что движение в направлении этой цели возможно, поскольку человек связан с идеей рациональности. Если роль “мастера” в интеллектуальной технологии играет теория принятия решений, то роль “инструмента” выполняет компьютер. Без компьютера применение новых математических средств было бы предметом лишь интеллектуального интереса или осуществлялось бы с “очень низкой разрешающей способностью”. Именно компьютеры, позволяющие выполнять значительное число операций в течение короткого интервала времени, делают возможным развитие интеллектуальной технологии.

Центральная роль теоретического знания в постиндустриальном обществе определит, по мнению Белла, и положение ученого как центральной фигуры такого общества. “Подобно тому, как предприятие (фирма) была ключевым институтом в последние сотни лет благодаря ее роли в организации массового производства товаров-вещей, университет или какая-либо другая форма институционализации знания будет центральным институтом в последующие сотни лет благодаря своей роли источника инноваций и знания” [10].

Характеризуя ситуацию в США, сложившуюся к середине XX века, Д. Белл отмечал, что до сих пор власть находилась в руках делового сообщества, хотя в последнее время разделяется до некоторой степени с профсоюзами и государством. Тем не менее, большая часть решений, касающихся повседневной жизни гражданина – относительно доступных видов работы, размещения заводов, инвестиций в производство новой продукции, распределения налогового бремени, профессиональной мобильности, принимаются бизнесом, и с недавнего времени – правительством, которое отдает приоритет процветанию бизнеса. В постиндустриальном обществе важнейшие решения относительно роста экономики и ее сбалансированности будут исходить от правительства, но они будут основываться на поддерживаемых правительством научных исследованиях и разработках (НИР), на анализе “затраты – эффективность”, “затраты – полезность”; принятие решений, в силу сложного переплетения их последствий, будет приобретать все более технический характер. Бережное отношение к талантам и распространение образовательных и интеллектуальных институтов станет главной заботой общества. Для постиндустриального общества будет характерна новая элита, основанная на квалификации, получаемой индивидами благодаря образованию, а не на обладании собственностью, наследуемой или приобретаемой за счет предпринимательских способностей, и не на политической позиции, достигаемой при поддержке партий и групп.

Концепция постиндустриализма, – во всяком случае, в ее оригинальном варианте, представленном в работах Д. Белла, – оказалась достаточно глубокой в теоретическом отношении, интересной в плане поставленных вопросов и открывающей широкие исследовательские перспективы. Не удивительно, что она спровоцировала множество разнообразных трактовок и интерпретаций постиндустриального общества, иногда существенно отличных от белловского. Выражение “постиндустриальное общество” широко употребляется в современной литературе, и почти каждый автор наделяет его своим, особым смыслом. Данная ситуация не в последнюю очередь связана с тем обстоятельством, что само по себе слово “постиндустриальное” указывает лишь на положение данного типа общества во временной последовательности стадий развития – “после индустриального”, – а не на его собственные характеристики. Вариант конвергенции идей постиндустриализма и информационного общества в исследованиях Д. Белла представляет изданная в 1980 г. книга “Социальные рамки информационного общества” [11].

Выражение “информационное общество” у Белла – это новое название для постиндустриального общества, подчеркивающее не его положение в последовательности ступеней общественного развития – после индустриального общества, а основу определения его социальной структуры – информацию. Здесь, как и в книге “Наступление постиндустриального общества”, информация для Белла связана прежде всего с научным, теоретическим знанием. Информационное общество в трактовке Белла обладает всеми основными характеристиками постиндустриального общества (экономика услуг, центральная роль теоретического знания, ориентированность в будущее и обусловленное ею управление технологиями, развитие новой интеллектуальной технологии). Однако если в “Наступлении постиндустриального общества” электронно-вычислительная техника рассматривалась как одна из наукоемких отраслей и как необходимое средство для решения сложных задач (с применением системного анализа и теории игр), то в “Социальных рамках информационного общества” большое значение придается конвергенции электронно-вычислительной техники с техникой средств связи. “В наступающем столетии, – утверждает здесь Д. Белл, – решающее значение для экономической и социальной жизни, для способов производства знания, а также для характера трудовой деятельности человека приобретет становление нового социального уклада, зиждущегося на телекоммуникациях” [12].

В первоначальном варианте концепции постиндустриализма делался упор на то, что развитие электронно-вычислительной техники дает возможность перерабатывать огромные объемы информации для принятия решений, в первую очередь, правительственным структурам. В белловской концепции информационного общества подчеркивается важность обеспечения доступа к необходимой информации индивидов и групп, автор видит проблемы угрозы полицейского и политического наблюдения за индивидами и группами с использованием изощренных информационных технологий. Знание и информацию Белл считает не только “агентом трансформации постиндустриального общества”, но и “стратегическим ресурсом” такого общества. В этом контексте он формулирует проблему информационной теории стоимости. “Когда знание в своей систематической форме вовлекается в практическую переработку ресурсов (в виде изобретения или организационного усовершенствования), можно сказать, что именно знание, а не труд выступает источником стоимости,” – писал он. В этих условиях необходим новый подход к экономике, который, в отличие от доминирующих подходов, акцентирующих те или иные комбинации капитала и труда в духе трудовой теории стоимости, рассматривал бы информацию и знания в качестве “решающих переменных постиндустриального общества”, подобно тому, как труд и капитал рассматривались в качестве “решающих переменных индустриального общества”.

В рамках идеологии информационного общества обозначились различные направления и тенденции, концентрирующие внимание на тех или иных сторонах существующих в обществе отношений по поводу информации и технико-технологических средств ее передачи, хранения и переработки, рассматривающие различные социальные перспективы в качестве возможных, желательных или негативных. Так, если в работах Белла делался явный упор на новые, положительно оцениваемые, возможности государственного регулирования экономики в информационном обществе, принятия законодательных мер для обеспечения свободного доступа к информации, с одной стороны, и предотвращения угрозы политического и полицейского наблюдения за индивидами с использованием изощренной информационной техники, с другой стороны, то французский социолог Ж. Эллюль полагал, что информационное общество, будучи “осуществлением идей социалистического, анархического и пацифистского характера”, предполагает ликвидацию централизованного бюрократического государства.

Постиндустриалистский подход – в его классическом, белловском, варианте – обрел как многочисленных приверженцев, так и серьезных критиков. Советскими исследователями этот подход был изначально отвергнут как утверждающий технологический детерминизм и стремящийся к разрешению противоречий капитализма за счет развития техники. Тезис Д. Белла о движении СССР (наряду с США, Японией и странами Западной Европы) к постиндустриальному обществу не мог быть принят уже в силу того, что официальная идеология предполагала построение коммунистического общества и не нуждалась в таком понятии, как “постиндустриализм”.

Альтернативой белловскому примеру “аналитического отделения” социальной структуры от политической и культурной системы явился подход З. Бжезинского, увидевшего в наступлении новой технической эры новые возможности для дезинтеграции Советского Союза при соответствующей политике американского правительства [13]. Критическое отношение к Беллу характерно для ряда авторов, выдвинувших конкурирующие технолого-детерминистские концепции, в том числе концепции информационного общества. Так, в комплексном, многоплановом исследовании, проведенном группой французских специалистов в середине 70-х годов и представленном в книге С. Нора и А. Минка “Компьютеризация общества. Доклад Президенту Франции” (впервые издано в Париже в 1978 г.) [14] выражено скептическое отношение к постиндустриализму.

Авторы видят в концепции Д. Белла вариант либерального подхода, “рассматривающего конфликты только в терминах рынка и стремящегося возвратить их в эту область, когда они выходят за ее пределы” [15]. При таком подходе, считают они, предвидение будущего заканчивается “транквилизованным постиндустриальным обществом”, где изобилие и все большее равенство жизненных стандартов сделает возможным объединение нации вокруг огромного культурно гомогенного среднего класса и преодоление социального напряжения. Если постиндустриальный подход “продуктивен в отношении информации, управляющей поведением производителей и покупателей”, но “бесполезен при столкновении с проблемами, выходящими за сферу коммерческой деятельности и зависящими от культурной модели”, то марксистский подход, по мнению Нора и Минка, признавая конфликты, но “сводя их развитие только к противоречию между двумя классами, организованными относительно производства”, также не способен принять во внимание возрастающую сложность современного общества. Марксистское управление, “как оно практикуется в восточных странах”, не принимает во внимание индивидуальные планы, но предоставляет каждой группе и каждому индивиду соответствующую роль в выполнении коллективного плана, “пытаясь установить систему репрезентации, которая обеспечивает связь между коллективным планом и поведением индивида”. “Слабость такой системы заключается в ее внутренних противоречиях. Гражданское общество не говорит. То, что оно выражает, скрывается в пропастях, в расщелинах. Таким образом, логика центра имеет тенденцию оторваться от реальности” [16].

Квалифицируя и либерально-постиндустриалистский, и марксистский подходы как “мистифицирующие” (примечательно, что английский перевод книги вышел с предисловием Д. Белла), Нора и Минк выдвинули идеал такого информационного общества, где “организация должна совпадать с добровольностью”. Это “совершенное рыночное общество, в котором образование и информация сделают каждого человека осознающим коллективные ограничения, и общество совершенного планирования, где центр получает от каждой единицы базиса верные сообщения о ее целях и предпочтениях и в соответствии с этим формирует собственную структуру и позицию. Информация и участие в управлении развиваются в едином процессе”. В информационном обществе, подчеркивают Нора и Минк, групповые планы в большей мере, чем ранее, выражают социальные и культурные устремления. Одновременно будут возрастать и внешние давления. В этих условиях “только власть, обладающая надлежащей информацией, сможет способствовать развитию и гарантировать независимость страны” [17].

Название одной из глав книги С. Нора и А. Минка – “Будет ли компьютеризованное общество обществом культурных конфликтов?”. Полагая, что информационное общество будет менее четко социально структурировано и более полиморфно, чем общество индустриальное, авторы считают, что одним из факторов полиморфизма явится отношение различных групп к тенденции упрощения языка, связанной, в частности, с соображениями эффективности баз данных и других электронно-опосредованных коммуникаций. Таким образом, предлагая единый язык, компьютеризация способствует преодолению культурного неравенства. Вместе с тем, хотя такой упрощенный язык, считают они, будет совершенствоваться и становиться пригодным для все более развитых диалогов, он будет все же встречать сопротивление. Приемлемость этого кодифицированного языка будет зависеть от культурного уровня субъектов, что обусловит дискриминационный эффект телематики. “Более чем когда-либо язык становится ставкой культуры. Оппозиционные группы будут бороться за его присвоение” [18].

Если Белл, как было показано выше, связывал компьютеризацию с возрастающей ролью именно научного знания, то видный представитель “критической социологии” М. Постер (американский ученый, принадлежащий к французской интеллектуальной традиции структурализма и постструктурализма) настаивает на том, что адекватное социологическое исследование электронно-опосредованных коммуникаций возможно только в том случае, если дискурс науки лишается привилегированного положения среди других видов дискурса [19]. Основной недостаток концепции Д. Белла М. Постер находит в том, что, несмотря на видимое стремление Белла ограничить cферу постиндустриального общества только уровнем социально-экономической структуры, он все же “на протяжении всей своей работы сметает в одну общую дефиницию постиндустриального общества экономические, политические и культурные факторы”, в результате чего “определение новых явлений становится определением всего общества”. Его утверждение, что “знание является независимой переменной в постиндустриальном обществе, которой определяются другие переменные, такие как труд и капитал”, могло бы, по мнению Постера, служить гипотезой в предстоящем исследовании – однако Белл представляет это утверждение читателю в качестве вывода, “с помощью очаровательной риторики трансформируя посылку в заключение” и “придавая теоретическому доводу видимость доказанного факта”.

Соглашаясь с Беллом в том, что в каком-то смысле знание (или информация) является основной “осью” современного общества, Постер считает, что Белл, выдвигая идею информационной экономики, неправомерно сводит коммуникацию к экономической метафоре, отодвигая в сторону вопросы культуры. Теоретики постиндустриализма, пишет он, не видят последних трансформаций, потому что смотрят на них сквозь “социально-экономические” очки. “Конечно, новые тенденции в экономике, отмечаемые Беллом и другими авторами, имеют место. Но их заявления, что эти изменения ведут к фундаментальному переустройству общества, к возникновению постиндустриального мира, уязвимы для критики с позиций марксизма и других направлений, поскольку это изменения количественные, но не качественные”. Теоретический порок концепции постиндустриального общества Постер видит в том, что она “подавляет лингвистический уровень явлений, которые обозначаются ею в качестве новых”.

Теоретики постиндустриального общества склонны игнорировать проблему языка как на уровне теории, так и на уровне задаваемой ими области социального” [20]. Постер считает неправомерным трактовать информацию как экономическую сущность и теоретически оправдывать распространение товарных отношений на информационную сферу. Легкость, с которой информация может воспроизводиться или передаваться, уже разрушает, утверждает он, правовую систему, устои которой были сформированы для защиты частной собственности на материальные вещи. Он настаивает, что для адекватного понимания социальных отношений в эпоху конвергенции вычислительной техники и техники средств связи необходимо исследование изменений в структуре коммуникационного опыта. Концентрируясь на измененинениях в языковом измерении культуры, связанных с электронным письмом, базами данных, компьютерными сетями, Постер предлагает концепцию способа информации в качестве шага в создании теории, которая была бы в состоянии “расшифровать” лингвистическое измерение этих новых форм социальных взаимодействий. Термин “способ информации”, подчеркивает автор, перекликается с марксовой теорией способа производства и служит

1) для периодизации прошлого в соответствии с различными способами информации и
2) в качестве метафоры для современной культуры, придающей “информации” в некотором смысле фетишистское значение. Выделяются следующие ступени производства информации:
а) устно опосредованный обмен “лицом к лицу”,
б) письменный обмен, опосредованный печатью и
в) электронно опосредованный обмен.

Если для первой ступени характерно согласование символов, а для второй – знаковая репрезентация, то для третьей ступени характерно информационное моделирование. На первой, устной, ступени субъект задается как расположение произносимого через внедрение его в совокупность межличностных отношений. На второй, печатной, ступени субъект конструируется как агент, являющийся центром рациональной/воображаемой автономии. На третьей, электронной, ступени субъект децентрализуется, рассеивается и множится в сплошной неустойчивости – предоставляя информацию о себе для самых различных баз данных, “раздваиваясь” в процессе написания текстов на компьютере благодаря зеркальному эффекту экрана, обусловленному податливостью текста, используя новые возможности коллективного авторства и игр с идентичностью, предоставляемые компьютерными сетями. Наиболее влиятельные социологические концепции, выдвинутые в начальный период формирования идеологии информационного общества, подчеркивали ценность научного, теоретического знания и/или достоверной информации, прогнозировали возрастание их роли в обществе с развитием компьютерных и телекоммуникационных технологий. Впоследствии усиливаются тенденции, подчеркивающие значение ненаучной информации и связывающие перспективы формирования информационного общества с “утратой научным дискурсом его привилегированного статуса”. Дискуссии о соотношении научного и ненаучного знания, достоверной и недостоверной информации (или дезинформации), информации, которая может быть оценена по шкале “истинно-ложно” и информации, не допускающей в принципе применения таких оценок, позволяют увидеть новые важные аспекты в проблематике информационного общества. Такие дискуссии, однако, характеризуют современный этап развития идеологии информационного общества, а не период ее возникновения.

Литература:

1. “Japan’s Information Society: Themes and Visions”, 1969.
2. “The Plan for an Information Society”, 1971
3. “Policy Outlines for Promoting the Informatisation of Japanese Society”, 1969.
4. Masuda Y. The Information Society as Postindustrial Society. Wash.: World Future Soc., 1983, p. 29.
5. Bell D. The Сoming of Post-industrial Society. A Venture in Social Forcasting. N.Y., Basic Books, Inc., 1973.
6. Там же, p. 20.
7. Там же, p. 20.
8. Там же, p. 25.
9. Там же, р. 33.
10. Там же, p. 344.
11. Bell D. The Social Framework of the Information Society. Oxford, 1980.
12. Белл Д. Социальные рамки информационного общества. Сокращ. перев. Ю. В. Никуличева// Новая технократическая волна на Западе. Под ред. П. С. Гуревича. М., 1988, с. 330.
13. Brzezinsky Z. Between Two Ages. America’s Role in the Technotronic Era. N. Y.: The Viking Press, 1970.
14. Nora S., Minc A. The Computerisation of Society. A Report to the President of France. Cambridge, L., 1980. (пер. на англ. яз.).
15. Там же, p. 133.
16. Там же, р. 136.
17. Там же, р. 135.
18. Там же, р. 131.
19. Poster M. The Mode of Information: Poststructuralism and Social Context. Cambridge: Polity Press, 1990.
20. Там же, p. 25.


&copy Информационное общество, 1999, вып. 1, с. 30 — 35.

Социальный педагог — Школа 491

Современная обстановка, в которой оказалось наше общество, потребовала поиска новой модели общественного воспитания подрастающих поколений. Жизнь выдвинула задачи воспитания личности в открытой социальной среде, тесного взаимодействия всех воспитательных структур нашего общества — школы, семьи, трудовых коллективов, общественности. В ходе такого коллективного сотрудничества родилось новое перспективное направление педагогической науки ~ социальная педагогика, возвышающая позицию личности, исходящая из того, что первичен человек, а государство, общество, все воспитательные институты — вторичны и должны быть поставлены на службу интересам человека, способствовать его развитию. Данное методологическое положение заложено в современную модель взаимодействия человека, семьи, общества.

    В этой концепции доминирующая роль отводится социальной педагогике, социальной работе. Педагогика отношений в социуме составляет базовую интегративную основу в системе служб помощи населению, в том числе молодежи, детям. Социальная педагогика ставит на первый план развитие личности, реализацию ее способностей и задатков.

    Службы социальной помощи населению ставят своей целью своевременно изучить ситуацию в семье, диагностировать, выявить трудности, проблемы, оказать соответствующую помощь, стимулируя активную позицию, формирование ценностных ориентаций бережного отношения к своему физическому и нравственному здоровью, к окружающей среде.

    Задача политиков и экономистов, педагогов и медиков, психологов и всего общества в том, чтобы сохранить отечественный генофонд, защитить нравственное и физическое здоровье детей и молодежи, сохранить и законодательно поддержать детские и молодежные социальные инициативы. Сегодня очень важно научить подрастающее поколение честно зарабатывать деньги, привить желание и интерес к социально — полезной деятельности, повернуть семью не только к воспитанию детей, но и к творчеству в социуме, что поможет укрепить духовные связи семьи. Для решения задач воспитания, развития и социализации личности в школе введены новые профессии: педагог-психолог, педагог дополнительного образования, социальный педагог.

    Роль открытой среды в социализации личности огромна. Она формирует первоначальное представление об обществе, его укладе, традициях, нравах. Именно здесь ребенок познает жизнь, приобретает первый опыт социального общения.

    Человек, избравший профессию социального педагога, должен быть гуманистом, обладать хорошими коммуникативными и организаторскими способностями, высокой духовной культурой, деликатностью, уметь анализировать социальные явления и процессы.

Есть определенный набор знаний, без которых человек не сможет быть профессионалом в социальной работе. Это знание психологии, навыки коммуникации, умение разговаривать с людьми (детьми, чиновниками, администраторами), педагогические навыки, знание работы в детских коллективах. Кроме того, успех деятельности социального педагога зависит от качеств его личности, духовности и душевности.

Социальный контроль | Культурная антропология

Знаки, предупреждающие о запрещенной деятельности; пример социального контроля.

Социальный контроль — это понятие в рамках дисциплин социальных наук и политологии. [1]

Социологи выделяют две основные формы социального контроля:

  1. Неформальные средства контроля — Интернализация норм и ценностей с помощью процесса, известного как социализация, который определяется как «процесс, посредством которого индивид, рожденный с чрезвычайно широким диапазоном поведенческих возможностей, приводит к развитию реального поведения. который ограничивается более узким диапазоном того, что для него приемлемо по групповым стандартам. [2]
  2. Формальные средства социального контроля — Внешние санкции, введенные правительством для предотвращения установления хаоса или аномии в обществе. Некоторые теоретики, такие как Эмиль Дюркгейм, называют эту форму контроля регулированием.

Как кратко определено выше, средства обеспечения социального контроля могут быть как неформальными, так и формальными. [3] Социолог Эдвард А. Росс утверждает, что системы убеждений оказывают больший контроль над человеческим поведением, чем законы, налагаемые государством, независимо от того, какую форму они принимают. [4]

Социальный контроль считается одной из основ порядка в обществе. [5]

Определение понятия

Роденбург определяет концепцию социального контроля как классическую концепцию. [6]

Хотя концепция социального контроля существует с момента формирования организованной социологии, ее значение со временем изменилось. Первоначально эта концепция просто относилась к способности общества регулировать себя. [7] Однако в 1930-х годах этот термин приобрел более современное значение, означающее преобразование человека в соответствие. [7] Теория социального контроля начала изучаться как отдельная область в начале 20 века.

Понятие социального контроля связано с другим понятием, которым является понятие социального порядка. Социальный контроль — это вещь, которая определяется как существующая в следующих сферах общества: [1]

  • Система образования
  • Полиция и право
  • Психиатрия
  • Социальная работа
  • Социальное государство
  • Рабочая среда

Неформальный

Социальные ценности

социальных ценностей , присутствующих в людях, являются продуктами неформального социального контроля, имплицитно осуществляемого обществом через определенные обычаи, нормы и нравы. Люди усваивают ценности своего общества, независимо от того, осознают ли они внушение или нет. Традиционное общество в основном полагается на неформальный социальный контроль, заложенный в его традиционной культуре, для социализации своих членов.

Санкции

Неформальные санкции могут включать в себя стыд, насмешки, сарказм, критику и неодобрение, которые могут заставить человека отклониться от социальных норм общества. В крайних случаях санкции могут включать в себя социальную дискриминацию и изоляцию.Неформальный социальный контроль обычно оказывает большее влияние на людей, потому что социальные ценности становятся внутренними и, таким образом, становятся аспектом личности человека.

Неформальные санкции сдерживают «девиантное» поведение. Пример отрицательной санкции можно найти в сцене из фильма Pink Floyd «Стена», где молодой главный герой высмеивает и оскорбляет школьного учителя за то, что он пишет стихи на уроке математики. Еще один пример из фильма «О мальчике», когда мальчик не решается прыгнуть с высокого трамплина и подвергается насмешкам за свой страх.Хотя в конце концов он прыгает, его поведение контролируется стыдом. [8]

Награда и наказание

Неформальные меры контроля награждают или наказывают приемлемое или неприемлемое поведение (т. Е. Отклонение ) и варьируются от человека к человеку, от группы к группе и от общества к обществу. Например, на заседании женского института неодобрительный взгляд может дать понять, что флиртовать с министром неуместно. В преступной группировке, с другой стороны, более строгие санкции применяются в случае угрозы сообщить в полицию о незаконной деятельности. [9]

Теоретическая предвзятость в современных СМИ

Теоретики, такие как Ноам Хомски, утверждали, что в современных СМИ существует системная предвзятость. [10] Говорят, что отрасли маркетинга, рекламы и связей с общественностью используют массовые коммуникации в интересах определенных политических и деловых элит. Сильные идеологические, экономические и религиозные лоббисты часто использовали школьные системы и централизованные электронные средства связи, чтобы влиять на общественное мнение.

Формальный

Исторически

Социальный контроль развивался вместе с цивилизацией как рациональная мера против неконтролируемых сил природы, жертвами которых были племенные организации в архаических племенных обществах. [11]

Правители законно использовали пытки как средство контроля над разумом, а также убийства, тюремное заключение и ссылку для удаления из общественного пространства любого, кого государственные власти сочли нежелательным.

В эпоху Просвещения суровые наказания за преступления и гражданское неповиновение подвергались критике со стороны таких философов, как Чезаре Беккариа и Джереми Бентам, чья работа вдохновила движения за реформы, которые в конечном итоге привели к Всеобщей декларации прав человека в 1948 году, которая информирует большинство западных юрисдикций и аналогичный Каирский Декларация прав человека в исламе 1990 г.

Слово преступление стало частью лексики английского языка через старофранцузский язык, в средние века и в среднеанглийском языке. [12]

В истории религия была фактором, оказывающим моральное влияние на сообщество и каждого человека, обеспечивая внутренний локус контроля, ориентированный на мораль, так что каждый человек был уполномочен иметь определенную степень контроля над собой в обществе. Когда Огюст Конт учредил социологию (1830-1842), некоторые мыслители уже предсказывали прекращение восприятия ложного сознания , присущего религиозным убеждениям.Тем не менее в течение двадцатого века социологи полагали, что религия по-прежнему является основным фактором социального контроля. [13]

Конт и его предшественники дышали воздухом революции, которая произошла во второй половине восемнадцатого века (Французская революция), чтобы привести к так называемому просвещенному образу жизни в обществе, и которая принесла новую свободу для общества. личность, без ограничений присматривающей аристократии. [14]

В контексте социального контроля через пенитенциарные и исправительные службы, реабилитационный идеал (Фрэнсис Аллен, 1964) является ключевой идеей, сформированной в течение 20-го века, первый принцип которой заключается в том, что поведение имеет в качестве первопричины то, что происходило раньше ( «Человеческое поведение — продукт предшествующих причин»). [15] Позднее считалось, что эта идея имеет меньшее отношение к философии и взысканию или исполнению исправительных мер, по крайней мере, согласно публикации 2007 года (и в других местах). [16]

Методы

Закон — это метод, используемый в целях социального контроля. [17]

Механизм социального контроля происходит за счет использования избирательных стимулов. [18] Избирательные стимулы — это частные блага, [19] — подарки или услуги, [20] , предоставляемые людям в зависимости от того, вносят ли они свой вклад в благо группы, коллектива, или общее благо. Если люди вносят свой вклад, они получают вознаграждение, если не делают этого, их наказывают. Манкур Олсон дал начало этой концепции в ее первом случае (ср. The Logic of Collective Action ). [19]

Обершалл в своей работе выделяет три элемента прагматики социального контроля в том виде, в каком они существуют в нашем нынешнем обществе. Это конфронтационный контроль, такой как борьба с массовыми беспорядками и массовыми беспорядками, превентивные меры по сдерживанию ненормального поведения, то есть законодательство, устанавливающее ожидаемые границы поведения, и меры, дополняющие превентивные меры, которые равносильны наказанию за уголовные преступления. [21]

Распоряжения об исключении парков (запрещение лицам посещать один, некоторые или все парки в городе в течение длительного периода времени из-за предыдущего нарушения), законы о вторжении (приватизация территорий, которые обычно считаются общедоступными, чтобы полиция могла выбрать людей для допроса) и запретительные приказы (держаться подальше от мест с наркотиками (SODA) и держаться подальше от мест проституции (SOAP), которые препятствуют доступу в эти места) — вот лишь некоторые из новых методов социального контроля, используемых города, чтобы вытеснить определенных людей на обочину общества. [22] В каждом из этих механизмов управления очевидно несколько общих тем. Первый — это способность пространственно ограничивать людей в их собственном городе. Несоблюдение любого из вышеперечисленных законов является уголовным преступлением, которое может повлечь за собой тюремное заключение. [22] Хотя не все лица, на которых распространяется приказ о запрете, будут его выполнять, эти люди, по крайней мере, пространственно ограничены из-за снижения мобильности и свободы по всему городу. [23] Это пространственное ограничение людей приводит к серьезным нарушениям и вмешательству в их жизни.Бездомные люди обычно часто ходят в парки, так как здесь есть скамейки для сна, общественные туалеты, время от времени предоставляются общественные услуги, а также общее чувство безопасности, поскольку они находятся рядом с другими людьми в аналогичных условиях. Приватизация таких областей, как библиотеки, системы общественного транспорта, университетские городки и коммерческие учреждения, которые обычно являются общедоступными, дает полиции разрешение удалять людей по своему усмотрению, даже если человек имеет этические намерения в этом пространстве. Запретные приказы, направленные на то, чтобы не допустить наркоманов, проституток и других лиц в районы сосредоточения наркопреступлений и сексуальных преступлений, обычно ограничивают возможность этих лиц обращаться за социальными услугами, полезными для реабилитации, поскольку эти услуги часто находятся на территориях SODA и SOAP. [23]

Теория разбитых окон в США

В США ранние общества могли легко изгонять человека, которого считали нежелательным, из общественного пространства с помощью законов о бродяжничестве и других форм изгнания. Однако в 1960-х и 1970-х годах эти постановления об исключении были признаны неконституционными в Америке [24] и, следовательно, отклонены Верховным судом США. [22] Введение теории «разбитых окон» в 1980-х годах привело к драматической трансформации концепций, используемых при формировании политики, чтобы обойти предыдущую проблему неконституционности. [25] Согласно теории, среда в определенном пространстве сигнализирует о его здоровье общественности, в том числе и потенциальным вандалам. Поддерживая организованную среду, людей отговаривают от создания беспорядка в этом конкретном месте. Однако окружающая среда, наполненная беспорядком, такая как разбитые окна или граффити, указывает на неспособность соседей контролировать себя, что ведет к росту преступной активности. [26] Вместо того, чтобы сосредотачиваться на искусственной среде, политики, обоснованные теорией разбитых окон, в подавляющем большинстве подчеркивают нежелательное поведение человека как экологическое нарушение, провоцирующее новые преступления. [22] Законы о вежливости, принятые в конце 1980-х — начале 1990-х годов, представляют собой пример использования этого последнего аспекта теории разбитых окон в качестве легитимации для дискриминации лиц, считающихся нарушителями порядка, с целью повышения чувства безопасности в городские пространства. [24] Эти законы о вежливости эффективно криминализируют действия, считающиеся нежелательными, такие как сидение или лежание на тротуарах, сон в парках, мочеиспускание или питье в общественных местах, а также попрошайничество, [23] в попытке заставить лиц, делающих это, и другие виды деятельности, чтобы переместиться на периферию общества. [22] Неудивительно, что эти ограничения непропорционально сказываются на бездомных. [22]

Люди считаются нежелательными в городском пространстве, потому что они не вписываются в социальные нормы, что вызывает беспокойство у многих жителей определенных районов. [27] Этот страх был усилен теорией разбитых окон и использовался в политике, направленной на удаление нежелательных элементов из видимых слоев общества. [26] В постиндустриальном городе, занимающемся в первую очередь розничной торговлей, туризмом и сектором услуг, [22] усиливающееся давление, направленное на создание имиджа пригодного для жизни и упорядоченного города, несомненно, способствовало появлению самого последнего формы социального контроля. [24] Эти новые методы включают в себя еще более интенсивные попытки пространственного изгнания определенных лиц из городского пространства, поскольку полиции доверены значительно большие полномочия по расследованию отдельных лиц, основываясь на подозрениях, а не на конкретных доказательствах незаконных действий. [23]

Последние разработки

За десятилетия до конца 1980-х годов возросшее преобладание личности как характеристики в обществе привело к появлению большого числа новых терапевтов, предлагающих использовать терапию как средство социального контроля. А.В. Хорвиц — текст, опубликованный Springer Science & Business Media, 29 июня 2013 г., 290 страниц, ISBN 148992230X, Психология [Проверено 28 ноября 2015 г.]

13.5A: Социальный контроль — социальные науки LibreTexts

Взгляд теории конфликта на образование фокусируется на той роли, которую школьная система может играть в реализации социального контроля.

Цели обучения

  • Обсудить использование школьной системы и средств массовой информации как средства осуществления социального контроля в данном обществе

Ключевые моменты

  • Теория конфликта предполагает, что идеи общества являются идеями правящего класса.
  • Социальный контроль обычно относится к социальным и политическим механизмам или процессам, которые регулируют индивидуальное и групповое поведение, приводя к соответствию и соблюдению правил данного общества, государства или социальной группы.
  • Школы могут способствовать достижению целей социального контроля, заставляя учащихся вести себя социально приемлемыми способами. Посредством социального контроля студентов учат границам допустимого поведения.
  • Неформальный социальный контроль осуществляется обществом без явного указания этих правил и выражается через обычаи, нормы и нравы.
  • Социальный контроль может быть усилен с помощью неформальных санкций, которые могут включать стыд, насмешки, сарказм, критику и неодобрение. Социальный контроль также может быть усилен с помощью формальных санкций.
  • Образование может поддерживать социальный контроль с помощью различных механизмов, таких как идеологическая обработка, неформальные санкции и формальные санкции.
  • Посредством социального контроля учащихся учат границам допустимого поведения.
  • Образование может поддерживать социальный контроль с помощью различных механизмов, таких как идеологическая обработка, неформальные санкции и формальные санкции.

Ключевые термины

  • идеологическая обработка : Обучение основам и принципам любой науки или системы убеждений; Информация.
  • Формальный социальный контроль : Социальные и политические механизмы или процессы, которые регулируют индивидуальное и групповое поведение, приводя к соответствию и соответствию правилам данного общества, государства или социальной группы, предпринимаемым государством в судебном порядке.
  • Приемлемое поведение : Поведение, соответствующее общественным нравам и нормам.

Теория конфликтов

Теория конфликта предполагает, что идеи, которых придерживается общество, являются идеями правящего класса. Правящий класс использует школы, а также средства массовой информации и другие средства коммуникации, чтобы распространять идеи, которые будут поддерживать его продолжающееся правление. Учитывая это предположение, точка зрения конфликта часто фокусируется на той роли, которую школьные системы могут играть в влиянии на общественное мнение или осуществлении социального контроля.

Социальный контроль обычно относится к социальным и политическим механизмам или процессам, которые регулируют индивидуальное и групповое поведение, приводя к соответствию и соответствию правилам данного общества, государства или социальной группы.Школы могут способствовать достижению целей социального контроля, заставляя учащихся вести себя социально приемлемым образом. Некоторые могут считать этот тип социализации формой идеологической обработки. В любом случае социальные ценности, присущие людям, являются продуктом неформального социального контроля. Оно осуществляется обществом без явного указания этих правил и выражается через обычаи, нормы и нравы. Люди социализируются сознательно или подсознательно.

Школы как агенты социализации: школы могут способствовать достижению целей социального контроля, заставляя учащихся вести себя социально приемлемыми способами.

Исполнение

Социальный контроль может осуществляться с использованием неформальных санкций, которые могут включать стыд, насмешки, сарказм, критику и неодобрение. В крайних случаях санкции могут включать в себя социальную дискриминацию и изоляцию. Например, одноклассники могут навязывать гендерные нормы, высмеивая мальчиков, которые предпринимают действия, считающиеся женскими, например, пишут стихи или танцуют. Неформальные санкции могут иметь мощный эффект; люди усваивают норму, которая становится аспектом личности.

Социальный контроль может также осуществляться с использованием формальных санкций. Формальные санкции могут применяться в большой группе, в которой один человек может игнорировать санкции других лиц. Эта форма контроля обычно принимает форму действий правительства. Правительство и организации используют правоохранительные механизмы и другие формальные санкции, такие как штрафы и тюремное заключение. В школах официальные санкции могут включать задержание, отстранение от занятий или другие формальные наказания.

Посредством социального контроля студентов учат границам допустимого поведения.Они переносят эти уроки в повседневную жизнь, а затем и в карьеру. Таким образом, уроки социального контроля, полученные в школе, могут подготовить учащихся, например, к тому, чтобы стать послушным пролетариатом в капиталистической экономике.

Социальный контроль: Знаки, предупреждающие о запрещенных действиях; пример социального контроля

Социальный контроль — Социология — Oxford Bibliographies

Введение

Социальный контроль — это изучение механизмов в форме моделей давления, с помощью которых общество поддерживает социальный порядок и сплоченность.Эти механизмы устанавливают и обеспечивают соблюдение стандарта поведения для членов общества и включают в себя множество компонентов, таких как стыд, принуждение, сила, сдерживание и убеждение. Социальный контроль осуществляется через отдельных лиц и учреждения, от семьи до сверстников и до таких организаций, как государство, религиозные организации, школы и рабочие места. Независимо от источника, цель социального контроля — поддерживать соответствие установленным нормам и правилам. Социальный контроль обычно используется членами группы в ответ на любого, кого она считает отклоняющимся, проблемным, угрожающим или нежелательным, с целью обеспечения соответствия.Это обширная область социологии, в которую входят криминологи, политические социологи и те, кто интересуется социологией права и наказания, а также ученые из различных дисциплин, включая философию, антропологию, политологию, экономику и право. Подполе включает как макро, так и микрокомпоненты. Те, кто занимается макросилами общественного контроля, сосредоточили внимание прежде всего на целях и эффективности формальных механизмов, таких как полиция, закон и наказание, используемых для поддержания порядка.Ученые, интересующиеся макро-аспектами, обычно исследуют вопросы, связанные с ролью элит, государства и других политических и религиозных институтов в установлении норм и правил, которыми руководствуются люди. С другой стороны, исследователи, специализирующиеся на микроорганизмах, как правило, больше сосредотачиваются на роли, которую социализация и влияние сверстников играют в установлении ограничений на действия человека. Истоки дискуссий о социальном контроле можно проследить до работ таких социальных философов, как Джон Локк, Томас Гоббс и Жан-Жак Руссо, а также классических социальных теоретиков, таких как Карл Маркс, Эмиль Дюркгейм и Макс Вебер. среди прочего.Сегодня исследователи социального контроля продолжают разрабатывать и уточнять наше понимание социального порядка и того, как он поддерживается, а также условий, при которых это не удается.

Фундаментальные работы

Социальные философы, как видно из работ Гоббса 2011, Руссо 2003 и Беккариа 1963, сыграли важную роль в развитии социального контроля, одного из подразделов социологии. Современные истоки работ по социальному контролю можно проследить до некоторых столпов социологии, включая Карла Маркса и Эмиля Дюркгейма.Durkheim 1947 — это особенно важный вклад в область социального контроля и поддержания общественного порядка. Эти труды заложили основу большей части современной теории социального контроля. Маркс и Энгельс 1978 — еще один важный вклад в эту подполе, с особым вниманием к тому, как классовое господство лежит в основе усилий по социальному контролю. Современные произведения заимствовали из этих классических произведений, но оставили свой неизгладимый след в подполе социального контроля.Мид 1925 впервые ввел в современные дискуссии другие дисциплины социальных наук, помимо социологии, но, возможно, наиболее глубоким заявлением о социальном контроле с социологической точки зрения является Паунд 1996 года. В его основополагающей работе в этой области Социальный контроль посредством закона (New Brunswick, NJ, and London: Transaction, 2006), Паунд формулирует довольно точные определения социального контроля, а также механизмов и мотиваций для его достижения. Еще одна основополагающая работа — Rusche and Kirchheimer 2007.Эти тексты показывают, что уровень наказания зависит от структурных факторов, в частности от уровня безработицы. В последнее время Фуко 1977 доминировал в дискурсе, посвященном социальному контролю.

  • Беккария, Чезаре. 1963. О преступлениях и наказаниях . Перевод Генри Паолуччи. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall.

    Оригинальный текст, который сформировал все современные системы уголовного правосудия во всем мире. Устанавливает классическую теорию сдерживания, утверждая, что социальный контроль может быть достигнут путем изменения уголовного кодекса.Беккариа утверждает, что люди смогут избежать преступного поведения, если цена будет слишком высока. Впервые опубликовано в 1764 году.

  • Дюркгейм, Эмиль. 1947. Разделение труда в обществе . Перевод Джорджа Симпсона. Нью-Йорк: Свободная пресса.

    В этой книге Дюркгейм утверждает, что преступность — это нормально, потому что она существует в любом обществе. Учитывая это, он утверждает, что цель наказания не может заключаться в его излечении. Он утверждает, что формальное наказание — это символический механизм, используемый для возбуждения общественного мнения.Он также утверждает, что современные общества будут все чаще использовать реституционные санкции вместо карательных. Впервые опубликовано в 1893 году.

  • Фуко, Мишель. 1977. Дисциплина и наказание: Рождение тюрьмы . Нью-Йорк: Пантеон.

    Историческое, философское и теоретическое описание наказания. Фуко излагает свою теорию власти / знания и утверждает, что изменения в карательной политике — это просто попытка государства усилить свое господство над людьми в обществе.

  • Гоббс, Томас. 2011. Левиафан: части I и II . Питерборо, Онтарио: Бродвью.

    В, Гоббс излагает свое учение о государстве и теории общественного договора. Известно, что Гоббс утверждает, что без сильного государства общество будет состоять из «войны всех против всех». Он предполагает, что социальный порядок поддерживается государством через контроль над гражданской и военной властью. Первоначально опубликовано в 1651 году.

  • Маркс, Карл и Фридрих Энгельс.1978. Читатель Маркса-Энгельса . 2-е изд. Переведено и составлено Робертом Такером. Нью-Йорк: Нортон.

    , составленный Такером, включает труды Фридриха Энгельса и является прекрасным источником основных работ Маркса. Важные разделы включают «Манифест Коммунистической партии» (стр. 469–501), «Немецкая идеология» (стр. 146–203) и «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (стр. 594–618). Эти работы были первоначально опубликованы между 1844 и 1883 годами.

  • Мид, Джордж Герберт.1925. Генезис самости и социального контроля. Международный этический журнал 35.3 (апрель): 251–277.

    Заимствуя уроки психологии и биологии, Мид описывает истоки социального контроля и взаимосвязь между социальным контролем и самоконтролем. В частности, Мид предоставляет существенные детали о создании и поддержании, которые он описывает как интернализацию нормативного поведения по отношению к поведению других, и объясняет, как эта интернализация изменяет социальное поведение.Доступно для покупки или по подписке.

  • Фунт, Роско. 1996. Социальный контроль через закон . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Сделка.

    В этой основополагающей работе Паунд дает определение общественному порядку и закону и обрисовывает в общих чертах способы, которыми они действуют вместе, чтобы обеспечить соблюдение нормативных ожиданий поведения. Первоначально опубликовано в 1942 году.

  • Руссо, Жан-Жак. 2003. О социальном договоре . Перевод Г. Д. Х. Коула. Минеола, Нью-Йорк: Дувр.

    Классическое высказывание Руссо о социальном порядке и политике. Первоначально опубликовано в 1944 году.

  • Руше, Георг и Отто Кирххаймер. 2007. Наказание и социальная структура . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Сделка.

    Основная работа, которая рассматривает историю наказания через критическую призму. Авторы утверждают, что уровень наказания зависит от прибавочной стоимости труда. Они утверждают, что когда безработица высока, уровень наказания будет высоким.

Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на
эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

В современном обществе и будущем

Социальный контроль: в современном обществе и будущем!

Из того, что было сказано до сих пор, очевидно, что социальный контроль на протяжении веков не осуществлялся одними и теми же методами. Их относительная эффективность зависит от изменений в социальной организации и жизненной ценности группы.В примитивных обществах, как правило, неформальные средства, такие как условность, обычаи, обычаи и традиции, использовались для управления отдельными людьми и группами.

В средние века, когда феодальные обычаи и церковь пользовались наибольшим авторитетом, вся общественная жизнь контролировалась церковью. Со временем авторитет церкви уменьшился, и власть перешла от нее к царю.

Теперь короли стали великими контролирующими органами, которые начали управлять государством по так называемому божественному Праву Королей.Позже наступил период laissez-faire, и контроль государства над личностью превратился в шаги с маршем технического прогресса и экономических преобразований, возникшие новые социальные проблемы, которые снова потребовали контроля со стороны государства.

Однако на этот раз государство представляло не волю самодержавного правителя, а коллективную волю, волю сообщества. Возникло большое количество ассоциаций, экономических, социальных и политических, которые с тех пор стали в значительной степени контролировать общественную жизнь.

И сегодня общественный контроль настолько обширен и расширяется, что человек на каждом этапе жизни обнаруживает, что находится под контролем той или иной организации. Необходим ли такой контроль или желателен — вот вопрос, который вызвал большой спор между человеком и Сталином. Однако, если мы вспомним, что между интересами общества и личности нет противоречия, тогда полемика «Человек против общества» теряет всякую значимость.

Социальный контроль в современном обществе:

В наше время социальный контроль в основном осуществляется посредством обращения к разуму.Современное общество не поддерживает применение силы, хотя довольно часто используются методы принуждения, чтобы заставить людей подчиняться системе. Сегодняшнее поведение человека контролируется путем демонстрации ему посредством обучения и пропаганды последствий его действий. Все дискуссии и разговоры о ценностях планирования семьи или вреде употребления алкоголя являются примерами современного типа контроля.

Апелляция к чувствам в наше время не очень популярна. Только в примитивных обществах люди вели себя в соответствии с социальными образцами, потому что боялись, что любое отклонение от предписанных порядков рассердит богов и навлечет на них проклятие.Сегодня люди мало верят в сверхъестественные силы.

Однако социальное внушение относительно того, что люди скажут, и желание заслужить похвалу, осуществляют контроль над поведением человека в современном обществе. В наше время лидерство стало великой контролирующей силой. Лидер управляет менталитетом толпы во время кризиса и ажиотажа.

Социальный контроль в будущем:

Нынешнее общество представляет собой очень сложное общество по сравнению с прошлым, и в будущем оно станет еще более сложным.Социальные проблемы, с которыми приходится сталкиваться человеку, становятся настолько сложными, что отдельный человек не в силах с ними справиться. Следовательно, он должен вместе с кем-то работать для достижения желаемой цели. Индивид бессилен перед могущественными силами общества, и этот факт привел к значительному увеличению числа добровольных органов общественного контроля — комитетов, клубов, ассоциаций, институтов, бюро и коопераций.

Распадающиеся силы, присутствующие в современном обществе, вероятно, приведут к сильному социальному контролю для обеспечения единообразия поведения.Теория невмешательства потерпела крах. В настоящее время принято считать, что только интеллектуальное коллективное планирование может решить современные социальные проблемы. Установлено превосходство человеческого разума над слепыми силами природы.

Общество не является результатом сил, действующих автоматически и независимо от человеческих усилий. В отличие от теории «эволюционного детерминизма» концепция «социального телезиса», предложенная Л.Ф. Уордом, имеет большую силу. Все более и более усиливающийся контроль со стороны правительства и расширение бюджетов показывают, что в будущем социальный контроль будет еще больше усиливаться, чем уменьшаться. Более того, в последнее время у нас появляется все больше и больше знаний о методах социального контроля.

Возникли новые органы социального контроля. В тоталитарных государствах социальный контроль достиг максимальной точки. Жизнь каждого человека находится под контролем и регулированием государства. В демократических странах социальный контроль не менее обширен. Возник ряд регулирующих агентств и добровольных организаций, чтобы влиять на поведение людей. Возрастающая сложность культуры скорее увеличит, чем уменьшит потребность в эффективном социальном контроле.

Загрузите и поделитесь своей статьей:

Социологическая теория и социальный контроль по JSTOR

Abstract

В истоках социологии «социальный контроль» служил центральным понятием как для соотнесения социологии с социальной философией, так и для анализа общества в целом. В классическом смысле это относится к способности социальной группы регулировать себя. Эта концепция служила основой для интеграции теории и исследований до 1930-х годов.Хотя традиционное использование социального контроля сохранилось, определение этого термина было изменено и теперь означает либо социализацию, либо социальное подавление. Либо следует использовать классическое значение, либо необходимо разработать новый термин для обозначения способности социальных групп осуществлять саморегулирование, если теория и исследования должны иметь дело с макросоциологией в условиях развитого индустриализма.

Информация о журнале

Текущие выпуски теперь размещены на веб-сайте Chicago Journals. Прочтите последний выпуск.Основанный в 1895 году как первый в США научный журнал в своей области, The American Journal of
Социология (AJS) представляет собой новаторскую работу из всех областей социологии с упором на построение теории и инновационные методы. AJS стремится обращаться к широкому кругу читателей-социологов и открыт для вкладов представителей различных социальных наук — политологии, экономики, истории, антропологии и статистики в дополнение к социологии, — которые серьезно привлекают социологическую литературу к созданию новых способов понимания социальной сферы. .AJS предлагает обширный раздел рецензий на книги, в котором указаны наиболее выдающиеся работы как начинающих, так и устойчивых ученых в области социальных наук. Время от времени появляются заказные обзорные эссе, предлагающие читателям сравнительное углубленное изучение известных названий.

Информация об издателе

С момента своего основания в 1890 году в качестве одного из трех основных подразделений Чикагского университета, University of Chicago Press взяла на себя обязательство распространять стипендии высочайшего стандарта и публиковать серьезные работы, способствующие образованию, содействию развитию общественное понимание и обогащение культурной жизни.Сегодня Отдел журналов издает более 70 журналов и сериалов в твердом переплете по широкому кругу академических дисциплин, включая социальные науки, гуманитарные науки, образование, биологические и медицинские науки, а также физические науки.

Социальный контроль: определение и формы — видео и стенограмма урока

Неформальный контроль

На вопрос, кто самые важные люди в вашей жизни, вы можете сказать своих родителей, братьев и сестер или друзей. И когда вас спросят, кто люди, которые повлияли на вас больше всего в вашей жизни, вы снова можете сказать своих родителей, друзей или, возможно, даже коллег.

Семья, друзья и коллеги — это три типа людей, которые осуществляют неформальный социальный контроль , тип социального контроля, который проистекает из одобрения или неодобрения людей, с которыми мы общаемся и считаем важными.

Когда мы вырастаем, наша семья учит нас основам того, что является «нормальным» мышлением или поведением, и какими должны быть наши ценности.Такое поведение и ценности могут быть специфическими для семьи или для общества в целом.

Наша семья помогает нам развивать и понимать нравственность, а также свое «я» или совесть. Это та часть нас, которая проявляет самосознание, способна чувствовать вину, проявлять самоконтроль и многое другое. Наши друзья и коллеги могут делать то же самое. Они могут преподать нам важные уроки или могут оказывать давление со стороны сверстников, что заставляет нас вести себя по-разному.

Формальный контроль

Хотя друзья, семья и коллеги часто применяют тонкие или неформальные формы социального контроля, которые мы можем даже игнорировать, то же самое труднее сказать о некоторых типах формального социального контроля .Это относится к организациям или системам, которые используют строгие и четко очерченные правила, ценности, мораль и тому подобное, которые нам обычно говорят или заставляют подчиняться.

В то время как неформальный социальный контроль включает людей, которых мы видим регулярно, а иногда и по прихоти, формальный социальный контроль включает людей, которых мы иногда вообще никогда не видим (например, выборные должностные лица), или, если да, то это очень структурировано.

Примеры формального общественного контроля включают правительство. Правительство использует законы и суды для осуществления общественного контроля.Правительство пытается защитить тех, кто соблюдает правила, а также схватить и наказать тех, кто не соблюдает.

Государственный социальный контроль выходит за рамки правовой системы. Другой пример — здравоохранение. Правительство пытается убедить многих из нас регулярно чистить зубы или проходить ежегодный осмотр. Почему?

Это не потому, что этот тип социального контроля пытается нам навредить. Социальный контроль — это не только наказание людей. Речь также идет о позитивном контроле, который относится к концепции поощрения людей к соответствию надлежащим ценностям, таким как забота о своем здоровье.В этом случае, конечно, поддержание здоровья в ваших интересах и в интересах всей социальной группы, поскольку это может помочь снизить расходы на здравоохранение и, таким образом, снизить нагрузку на экономику.

Социальное обеспечение в целом представляет собой разновидность формального социального контроля. Хотя социальное обеспечение существует, чтобы помогать людям, оно также существует для смягчения социальных волнений. Многие революции были начаты в странах, где правительство почти ничего не сделало для обеспечения бедных в плане отказа им в системе социальной защиты или даже жестокого обращения с бедными вместо того, чтобы обеспечивать их.

Формальный контроль включает также средства массовой информации. Общественное мнение часто формируется средствами массовой информации. Мы находим образцы для подражания в средствах массовой информации. СМИ говорят нам, что такое хорошее и плохое поведение.

Во многих обществах религия также является чрезвычайно мощной формой социального контроля. Подумайте о том, сколько войн было развязано во имя религии или на сколько законов повлияла религия. Подумайте о том, как некоторые религии по существу поддерживают статус-кво, проповедуя, что такие вещи, как бедность и войны, возникают в результате грешников, и поэтому мы должны просто принять мир таким, какой он есть.

Образование — это еще один тип формального социального контроля. Школы обучают студентов поведенческим стандартам, например, как они должны работать или уважать авторитет. Школы также могут прививать патриотизм и преподавать свою версию исторических событий, которая прославляет достижения нации, но преуменьшает, искажает или прямо не учитывает ее неудачи.

Резюме урока

Давайте рассмотрим…

Социальный контроль — это процесс, когда группа регулирует себя в соответствии со своими убеждениями, принципами и ценностями.Основная цель социального контроля — остановить или предотвратить отрицательного отклонения , которое является нарушением установленных законов и ценностей, которое может нанести ущерб другим.

Социальный контроль включает неформальный социальный контроль , который представляет собой тип социального контроля, который проистекает из одобрения или неодобрения людей, с которыми мы связаны и считаем важными. Неформальный социальный контроль включает в себя то, что осуществляется нашей семьей, друзьями и коллегами.

Формальный социальный контроль включает организации или системы, которые используют строгие и четко очерченные правила, ценности и мораль, которым нас обычно заставляют подчиняться.Формальный социальный контроль осуществляется правительством, религией, средствами массовой информации и системами образования.

Значение, необходимость, виды и другие подробности

Прочтите эти статьи, чтобы получить информацию о Social Control: его значение, потребности, типы и другие детали!

Общество — это совокупность групп и отдельных лиц. Он существует для благосостояния и развития всего. Взаимность, от которой это зависит, можно поддерживать путем согласования разнообразных и противоречивых интересов.Шаблон структуры продолжает существовать благодаря встроенному в него механизму и системе санкций.

Изображение предоставлено: surrey.ac.uk/sites/default/files/styles/full_carousel_image/public/carousel/Sociology.jpg?itok=Xftw0sjX

Социальный контроль, который подразумевает социальное общение, регулируется в соответствии с установленными и признанными стандартами, является всеобъемлющим, всемогущим и эффективным для стимулирования порядка, дисциплины и взаимности; и чтобы препятствовать, а если нужно, наказать отклонение.

Цель общественного порядка, как правильно сказал Парсонс, — «пресечение девиантных тенденций в зародыше». Если этого не сделать, социальный порядок перестанет существовать; закон животных возобладает. Мир будет таким, что «жестокое» и «мерзкое» состояние будет преобладать в обществе. Напротив, процесс и влияние, регулирующие социальную деятельность.

Механика социализации, процесс интернализации ценностей и т. Д. И зависимость от эмоций — отталкивания и влечения, которые люди, как правило, считают конформистами.Социальный контроль работает всегда и постоянно. Но с учетом того факта, что общество подвержено внешнему влиянию и внутреннему отвращению, что непрерывность и изменение являются характером социальной системы, обеспечение общественного контроля непросто.

Некоторые могут быть недовольны этим, и они могут найти удовлетворение в отклонениях. Опасность присутствует всегда, ее невозможно устранить. Это тоже не терпимо. Следовательно, эффективность социального контроля будет зависеть от соответствующей координации принятых средств социального контроля.

Значение социального контроля :

Вообще говоря, социальный контроль — это не что иное, как контроль общества над людьми. Чтобы поддерживать организацию и порядок в обществе, человека нужно держать под каким-то контролем. Этот контроль необходим для того, чтобы добиться от человека желаемого поведения и дать ему возможность развить социальные качества.

Общество для того, чтобы существовать и прогрессировать, должно осуществлять определенный контроль над своими членами, поскольку любое заметное отклонение от установленных путей считается угрозой его благополучию.Такой контроль социологи называют социальным контролем.

Социальный контроль — термин, который социологи применяют к тем механизмам, с помощью которых любое общество поддерживает нормативную социальную систему. Он относится ко всем способам и средствам, с помощью которых общество обеспечивает соблюдение своих норм. Индивид усваивает социальные нормы, и они становятся частью его личности. В процессе социализации растущий ребенок узнает ценности своей группы, а также общества в целом, а также способы поведения и мышления, которые считаются правильными и правильными.

Но каждая социальная группа делает ошибки, большие или маленькие, в социализации молодежи, говорит Лапьер. Даже в лучшем случае интернализация должна быть такой, чтобы социальные нормы едва ли могли обеспечить полное совпадение собственных желаний человека с социальными ожиданиями его группы.

Следовательно, в каждой группе есть отклонения от групповых норм. Но любое отклонение сверх определенной степени терпимости встречает сопротивление, поскольку любое заметное отклонение от принятых норм считается угрозой благополучию группы.

Следовательно, санкции — поощрения или наказания — применяются для контроля поведения индивида и приведения нонконформистов в соответствие. Все эти усилия группы называются социальным контролем, который связан с неудачами в социализации. Таким образом, социальный контроль, как говорит Лапьер, исправляет неадекватную социализацию.

По данным E.A. Росс, этот человек имеет глубоко укоренившиеся чувства, которые помогают ему сотрудничать с другими членами в работе на благо общества.Эти настроения — симпатия, общительность и чувство справедливости. Но одних этих чувств недостаточно, чтобы подавить корыстные импульсы человека.

Общество должно использовать свой механизм для установления необходимого порядка и дисциплины. Этот механизм называется социальным контролем. Как определяет Росс: «Социальный контроль относится к системе устройств, с помощью которых общество приводит своих членов в соответствие с принятыми стандартами поведения.

Огбурн и Нимкофф сказали, что социальный контроль относится к моделям давления, которое общество оказывает для поддержания порядка и установленных правил ».

Как говорят Гиллин и Гиллин, «Социальный контроль — это система мер, внушений, убеждения, сдерживания и принуждения любыми средствами, включая физическую силу, с помощью которых общество приводит в соответствие утвержденный образец поведения, подгруппу или с помощью которой группа формирует в соответствие его членам ».

По словам Маклвера, «Социальный контроль — это способ, которым весь социальный порядок согласовывается и поддерживает себя — как он действует как единое целое, как изменяющееся равновесие».

Фактически, социальный контроль можно определить как любое влияние, которое общество оказывает на своих членов с целью обеспечения благосостояния группы.Это способ, которым наш социальный порядок согласовывается и поддерживается. Это тот механизм, с помощью которого сообщество или группа действует как единое целое и поддерживает изменяющееся равновесие.

Существуют различные средства и агентства, с помощью которых людей побуждают или принуждают соблюдать нормы общества.

Необходимость социального контроля :

Социальный контроль необходим для упорядоченной общественной жизни. Общество должно регулировать и моделировать индивидуальное поведение, чтобы поддерживать нормативный социальный порядок.Без социального контроля организация общества вот-вот будет нарушена. Если индивид эффективно социализирован, он соглашается на принятые способы, исходя из силы привычки, а также из своего желания быть принятым и одобренным другими людьми.

Если он неадекватно социализирован, он имеет тенденцию отклоняться от общепринятых методов, но давление социального контроля заставляет его подчиняться. По словам Кимбалла Янга, необходимо «обеспечить соответствие, солидарность и преемственность определенной группы или общества».Это возможно только через социальный контроль. Общество должно использовать свой механизм для установления необходимого порядка и дисциплины.

Герберт Спенсер высказал мнение, что общество — это совокупность группы людей. Человек живет в обществе, потому что оно приносит пользу. Через общество он может сохранить свою идентичность и взгляды. Чтобы сохранить свою идентичность и характеристики, он должен осуществлять определенный контроль, для которого создаются определенные правила и институты. Эти органы социального контроля полезны для сохранения идентичности людей и общества.

Различные социальные мыслители по-разному выражали свои взгляды на необходимость социального контроля, которые обсуждаются ниже:

1. Восстановление социальной системы Od:

Основная потребность социального контроля — сохранить существующий порядок в неприкосновенности. Другими словами, это желание общества заставить своих членов жить так, как жили их предки. Хотя соблюдение старого порядка в меняющемся обществе может препятствовать социальному прогрессу, тем не менее необходимо поддерживать преемственность и единообразие в обществе.

2. Регулирование индивидуального социального поведения:

Социальный контроль необходим для регулирования индивидуального поведения в соответствии с социальными целями и социальными ценностями. Это помогает поддерживать общественный порядок. Если индивиды не будут жить согласно предписанным нормам поведения и если их корыстные импульсы не будут подчинены благу целого, будет довольно сложно эффективно поддерживать социальную организацию. Следовательно, обществу необходим социальный контроль, чтобы существовать и развиваться.

3. Подчинение общественным решениям:

Общество принимает определенные решения. Эти решения принимаются для того, чтобы поддерживать и поддерживать ценности общества. Через социальный контроль делается попытка подчиниться принятому социальному решению.

4. Для установления социального единства:

Единство невозможно без социального контроля. Социальный контроль регулирует поведение людей в соответствии с установленными нормами, что обеспечивает единообразие поведения и единство между людьми.

5. В целях солидарности:

Социальный контроль призван вызывать чувство солидарности в умах людей. В конкурентном мире более слабая группа может эксплуатироваться более сильной группой, или же столь же могущественные группы могут конфликтовать между собой. Это влияет на гармонию и порядок. Некоторые группы могут развить антиобщественное отношение и представлять опасность для организации общества. Следовательно, есть необходимость в различных группах и учреждениях.

6. Для обеспечения соответствия в обществе:

Социальный контроль предназначен для обеспечения единообразия в поведении отдельных членов общества и для создания различных типов соответствия в их обществах.

7. Для предоставления социальных санкций:

Любое заметное отклонение от принятых норм считается угрозой благополучию группы в целом. Таким образом, группа применяет санкции, чтобы контролировать поведение отдельных лиц.

8. Для проверки культурной дезадаптации:

В обществе постоянно происходят изменения. Человек должен корректировать свое поведение в соответствии с изменениями, происходящими в обществе. Но все люди не могут приспособиться к новым ситуациям. Некоторые могут стать извращенцами. Таким образом, социальный контроль необходим, чтобы избежать дезадаптации людей.

Несомненно, социальный контроль необходим для предотвращения распада общества. По словам Кимбалла Янга, в современном обществе потребность в нем больше из-за его очень сложного характера и присутствующих в нем разрушающих сил.У людей вошло в привычку нарушать правила и социальные нормы. Если органы социального контроля не будут действовать эффективно, общество может пострадать от хаоса и распада.

Виды или формы социального контроля :

Различные социальные мыслители по-разному классифицируют социальный контроль. Вот несколько классификаций по типам и формам социального контроля:

(1) Формы социального контроля, предложенные Карлом Мангеймом:

Карл Мангейм, известный социальный мыслитель, разделил социальный контроль на следующие две категории:

(a) Прямой социальный контроль,

(b) Косвенный социальный контроль.

(a) Прямой социальный контроль:

Такой тип социального контроля, который непосредственно регулирует и контролирует поведение индивида, называется прямым социальным контролем. Этот тип контроля можно найти в семье, районе, игровых группах и других типах первичных групп. В этих учреждениях родители, соседи, учителя, одноклассники и т. Д. Контролируют поведение людей.

(b) Косвенный социальный контроль:

В этом типе социального контроля отдаленные факторы сохраняют контроль над поведением индивида.Такой контроль осуществляется второстепенными группами через таможню; традиции, рационализированное поведение и т. д. и общественное мнение являются важными формами косвенного социального контроля.

(2) Формы социального контроля, предложенные Гурвичем:

Согласно Гурвичу социальный контроль бывает следующих четырех типов:

(а) Организованный социальный контроль:

В этом типе социального контроля поведение человека регулируется либо добровольными, либо демократическими способами.Это достигается естественными способами социального контроля.

(б) Неорганизованный социальный контроль:

Этот социальный контроль осуществляется ценностями культуры и обычаев, традициями, модой, символами и т. Д. Это эластичный тип социального контроля, связанный с повседневной жизнью.

(c) Спонтанный социальный контроль:

Этот тип социального контроля осуществляется идеями, правилами и положениями, ценностями, нормами и т. Д.

(d) Более спонтанный социальный контроль:

Социальный контроль, осуществляемый прямым социальным и групповым опытом, таким как стремления, решения, желания и т. Д., называется более спонтанным социальным контролем.

(3) Формы социального контроля, предложенные Кимбаллом Янгом:

Известный социальный мыслитель Кимбалл Янг разделил социальный контроль на следующие две категории:

(а) Положительный социальный контроль, (б) Отрицательный социальный контроль

(a) Положительный социальный контроль:

В этом типе социального контроля положительные шаги, такие как вознаграждение, политика признательности и т. Д.используются для того, чтобы держать человека под контролем. В результате этих шагов человек пытается вести себя в обществе наилучшим образом.

(b) Отрицательный социальный контроль:

Это полная противоположность позитивной формы социального контроля. В этой форме социального контроля индивида из-за страха наказания и прекращения признания со стороны общества заставляют вести себя в соответствии с ценностями общества.

(4) Классификация социального контроля Хейса:

Он разделил социальный контроль на следующие две категории:

(a) Контроль посредством санкций, (b) Контроль посредством социализации и образования.

(а) Санкционный контроль:

При этом типе социального контроля вознаграждаются те, кто действует в соответствии с ценностями общества, а тех, кто действует вопреки нормам общества, наказывают.

(б) Контроль социализации и образования:

Через образование и социализацию ребенка учат действовать в соответствии с нормами общества.

(5) Формы социального контроля согласно Lumbey:

Известный социальный мыслитель Ламбей разделил социальный контроль на следующие две категории:

(a) Метод физической силы, (b) Метод человеческого символа

В первой форме человека заставляют вести себя определенным образом с помощью применения физической силы, но во второй форме его заставляют вести себя в соответствии с ценностями общества через язык, традиции, обычаи, религию, ритуалы. , так далее.

(6) Формы социального контроля по Кули:

По словам Кули, существует две формы социального контроля:

(а) Сознательный. (б) Бессознательное.

Посредством сознательной формы или социального контроля общество заставляет человека действовать в соответствии с его принятыми целями. Закон, Пропаганда, Образование — такие формы. Посредством бессознательного метода социальные институты, такие как религия, обычаи, традиции и т. Д., Контролируют поведение человека.

Общие представления о формах социального контроля:

Обычно социальный контроль подразделяется на следующие две формы:

(а) Официальный социальный контроль, (б) Неформальный социальный контроль

(a) Официальный социальный контроль:

Этот тип социального контроля осуществляется известными и преднамеренными органами социального контроля, такими как закон, наказание, армия, конституция и т. Д. Человек вынужден принять эти формы социального контроля.Обычно эти формы используются второстепенными группами.

(b) Неформальный социальный контроль:

Эти агентства социального контроля выросли в соответствии с потребностями общества. Народные обычаи, нравы, обычаи, социальные нормы и т. Д. Подпадают под эту категорию социального контроля. Обычно первичные институты осуществляют этот тип социального контроля.

Средства социального контроля :

Работа средств социального контроля вызвала огромный интерес среди социологов.Социальный контроль присутствовал всегда, хотя его оперативный характер менялся от возраста к возрасту. Нормы, ценности и т. Д. Были всегда, но их составляющие всегда менялись.

Современная индустриализация, урбанизация, быстрый транспорт и связь; дезертирство деревень; мобильность людей; рост городов и мегаполисов; и смешение людей, чего раньше никогда не было, привело к разрушению старых ценностей.Появление нового стимулирует социальный процесс.

Л. Бернард классифицировал средства социального контроля как эксплуатирующие, такие как наказание, и конструктивные, такие как образование. Он говорит о них как о сознательных и бессознательных средствах. Ф.Э. Ламли классифицирует их как основанные на символах, таких как награды, и силы, такие как наказание. Кимбалл Янг анализирует их как положительные и отрицательные, а Карл Мангейм говорит о них как о неформальных, таких как нормы, ценности, народные обычаи, нравы, обычаи, система убеждений, идеология и общественное мнение, а также формальные, которые включают, среди прочего, образование, право и принуждение.

Социальный контроль становится формальным и институциональным, когда любой из вышеперечисленных процессов структурно оформляется в институт. Социальный контроль формализуется и осуществляется должным образом назначенными должностными лицами и официально утвержденными методами.

Неформальные средства социального контроля :

1. Нормы:

Нормы внедрены в учреждении. Они обеспечивают стандарт поведения и носят регулирующий характер. Выбор личности для достижения культурной цели ограничен институциональными нормами.Они служат руководством к действию. Нормы придают сплоченность обществу.

Они влияют на отношение людей. Брум и Селзник описали нормы как образец поведения, устанавливающий пределы, в пределах которых люди могут искать альтернативные способы достижения своих целей. Социальная норма, действующая в одной социальной системе, неодинакова в другой. Соответствие нормам квалифицируется с учетом социально определенной ситуации. Нарушитель нормы может повлечь за собой потерю престижа, насмешки в обществе или даже более суровое наказание.

2. Значение:

Он состоит из целей, определенных культурой. Он проводится как законный объект реализации для всех или для различных членов общества. Он включает в себя различные степени «настроений и значимости». Они могут состоять из вдохновляющих ссылок. Ценности — это «цели, к которым стоит стремиться». Это основные, но не исключительные.

3. Народные обычаи:

Народ — это люди с чувством общности. У них единая форма и общий образ жизни.Это народный образ жизни. Это, по словам Ф. Рентер и К.В. Харт, «простые привычки действий, общие для членов группы; это обычаи народа, которые в некоторой степени стандартизированы и имеют некоторую степень традиционной санкции за их настойчивость ». Они считаются обязательными в интересах общественной жизни и единообразия. Пренебрежение ими вызывает неодобрение.

4. Подробнее:

Нравы — это такие народные обычаи, которые основаны на оценочных суждениях и глубоко укоренились в общественной жизни.Любое пренебрежение этими данными влечет за собой санкции. По словам Грина, нравы — это «общепринятые способы поведения, которые более определенно считаются правильными и правильными, чем обычаи, и которые приносят большую уверенность и суровость наказания в случае нарушения…»

5. Пользовательский:

Обычай — это «правило или норма действия». Это результат некоторой социальной целесообразности. За ним следят, поскольку он включает в себя сантименты, основанные на некотором рациональном элементе. Это автоматический характер; никаких специальных агентств не требуется для обеспечения его соблюдения.Любое пренебрежение к нему вызывает общественное порицание; Это принудительно и так.

Нельзя растягивать в соответствии с меняющимися требованиями. Он может с изменением обстоятельств исчезнуть. В данный момент это сила, отражающая общественный консенсус. Законодатель должен это учитывать. Он не может игнорировать это. Обычай — дело рук времени. Как образец для конкретной социальной цели, он развивается с течением времени. Требуется время, чтобы развиваться.

Согласно Ману, царь должен исследовать правила семьи и «установить свой особый закон».Кинг, по его словам, всего лишь рассеиватель Справедливости ». Он не должен устанавливать закон. Закон не может быть принят без учета обычаев. Обычай по-прежнему является сильной стороной в групповых отношениях. Но в целом обычай как социальная дисциплина находится на грани исчезновения. У него нет автоматизации, чтобы приспособиться к требованиям быстро меняющегося общества.

6. Система убеждений:

Система убеждений глубоко повлияла на поведение человека. Он утвердил социальные нормы и обусловил рост культуры.Он работал как средство неформального общественного контроля. Некоторые из верований занимают важное место в социальной системе. Вера в существование невидимой силы была у человека с первобытных времен. Чувство страха заставило его поверить, что за ним наблюдают.

Похоже, это дух, стоящий за молитвой и медитацией. Подъем рук в мольбе, преклонение колен перед символом веры или другие подобные практики и церемонии указывают на это. Вера в теорию воплощения мотивирована верой в непрерывность жизни.Рождение и смерть как бесконечная схема вещей стали восприниматься как переход от одного тела к другому.

Это мотивировало веру человека в добро. Он считал, что неправильные действия не могут не иметь плохих последствий. Поэтому он избегал этого как мог. Вера в теорию кармы была признана фундаментальной во всех индийских религиозных системах. Вера в бессмертие души в значительной степени мотивировала религиозное мышление и практику.

7.Идеология:

Социальная детерминация мышления — идеология. Социальное мышление всегда находилось под влиянием идеологии. На наше социальное мышление по-прежнему влияют Варнашрама Дхарма, Пунарджанам и Дхамма. Политически единство страны было идеологией. В древних текстах эта земля описывается как деванирмитам стханам — земля, созданная самими богами.

Одна из самых распространенных молитв требует от человека «вспоминать и поклоняться образу своей родины как земли семи священных рек, Ганги, Ямуны, Годавари, Шрасвати, Нармады, Синдху и Кавери, которые покрывают всю ее территорию.

8. Социальные предложения:

Социальные предложения и идеи — важный метод социального контроля. Посредством этих предложений и идеологий общество контролирует поведение своих членов. Общество обычно контролирует и регулирует поведение своих членов множеством различных способов, например, посредством книг, писем и устных слов, внушая идеи и т. Д.

9. Религия:

Он включает те обычаи, ритуалы, запреты, стандарты поведения и роли, в первую очередь связанные или оправданные с точки зрения сверхъестественного и священного.Религия — мощный инструмент общественного контроля. Он контролирует отношения человека к силам его физического и социального окружения. Степень, в которой религия контролирует поведение людей, зависит от того, в какой степени ее приверженцы принимают ее учения.

10. Арт .:

Это метод сублимации и перенаправления инстинктов человека. Это сочетание религии, морали, идеала и многих других вещей. Искусство — это косвенный и непреднамеренный способ обучения ребенка или отдельного человека любому образу жизни.

Официальные средства социального контроля :

1. Образование:

Образование — отличный инструмент социального контроля. После семьи это классная комната, группа сверстников и руководители, которые оказывают влияние на ребенка со стороны наших древних. Различия между Двией и Экаей подчеркивали важность образования в социальной структуре древнего общества.

Образование прививает людям моральные, интеллектуальные и социальные ценности.Это придает ощущение непрерывности. Он связывает человека с его наследием и открывает перед ним перспективу. Это дает индивидууму социальное видение единообразия и подходит ему для социальной роли.

Кризис характера, который мы переживаем сегодня, не в меньшей степени связан с системой образования, не укоренен в нашем наследии и является культурно отчуждающим, социально неколлективным и политически раздробленным. С ростом социальной роли образования ему уделяется внимание на всех уровнях — начальном и взрослом, литературном и техническом.

2. Юридический адрес:

Закон — это для всех практических целей, как заметил профессор Холланд, «общее правило внешних действий, проводимое суверенной политической властью». Это общее условие, предписываемое государством, и ожидается, что члены политического органа будут следовать ему в данных условиях. Он единообразен и предназначен для всех.

Любое пренебрежение к нему обязательно влечет за собой наказание. Но, как указывает Поллок, это обязательно приведет к пенальти.Но, как указывает Поллок, он «существовал до того, как у государства были какие-либо адекватные средства принуждения к его соблюдению, и даже до того, как вообще был какой-либо регулярный процесс принуждения».

Самым ранним законом был обычай, соблюдение которого проводилось признанной властью. Как предписанный образ действий, он развился из общих обычаев семьи, племени или кланов. Некоторые из них исчезли с изменением обстоятельств, а те, которые повторялись из поколения в поколение, приобрели влияние.Таким образом, обычай стал важным источником права. Другими источниками права являются религия, справедливость, научные комментарии, судебные решения и законодательство.

Закон — это всеобъемлющий термин, включающий в себя общее право, которое в основном основано на обычаях и применяется, как закон, судами и статутным правом, принимаемым парламентом. Другой отраслью права является конституционный закон, то есть закон, предусмотренный Конституцией. Закон Конституции надлежащим образом определяет полномочия органов правительства.

3. Принуждение:

Сила как средство общественного контроля так же древнее, как и само общество. В той или иной степени его использовали все общества. Некоторые общества даже сейчас прибегают к силе против извращенцев. Наше общество не дало этому высокого признания. Традиционно наша политическая этика основана на отказе от насилия или наименьшем насилии.

Единственным государством, отказавшимся от силы и принуждения как инструмента государственной политики, было государство Асокан.Ганди сделал ненасилие оружием против сильнейшей империи — Британии. Во всех цивилизованных обществах уголовные кодексы пересматриваются с целью гуманизации закона о преступности. Сила порождает месть, а не исправляет.

Органы социального контроля :

Существуют различные агентства, через которые осуществляется социальный контроль. Под «агентствами» социального контроля мы подразумеваем те механизмы, посредством которых передаются ценности и нормы общества. Это определенные образования, через которые институциональные нормы могут действовать в обществе.Это «исполнительные» агентства, через которые нормы действуют эффективно. Это институты процессуального действия. Семья, школа, государство и общественное мнение — важные органы общественного контроля.

1. Семья:

Семья — очень важный инструмент социального контроля. С одной стороны, он социализирует человека, а с другой — обучает его социальному поведению. Семья предписывает правила и положения, которым должны следовать члены.Эти правила и положения составляют часть общественного контроля. Семья учит ребенка соответствовать нормам общества. Он осуществляет контроль над своими членами, чтобы осуществить желаемое действие.

2. Состояние:

Государство как общая регулирующая система общества является главным социальным агентством; контроль. Он осуществляет контроль над своими членами через законодательство, полицию, вооруженные силы и тюрьмы. Собственно говоря, появление вторичной группы — это подарок современного сложного социального строя.

В таком социальном порядке государство осуществляет контроль посредством правил и положений! более эффективный способ. Закон — важнейший метод антропогенного общественного контроля. По словам Маклвера и Пейджа, «Закон означает кодекс, поддерживаемый государством, поскольку его всеобъемлющая применимость, таким образом, защищает само общество.

Государство — это орган общества, который наиболее эффективно осуществляет свой социальный контроль.

3. Учебные заведения:

Образовательные учреждения — школы — мощные органы общественного контроля, и эти учреждения привержены формированию граждан.Формальное образование в современном обществе передает идеи и ценности, которые играют большую роль в регулировании поведения. Образование учит соответствовать нормам общества. Образование предусматривает осознанную программу обучения, которая помогает обществу социализировать детей, чтобы они усвоили его ценности, убеждения и нормы.

Как говорят Гиллин и Гиллин: «Следовательно, единственный смысл, в котором образование может использоваться как средство социального контроля, состоит в том, что, обучая людей тому, как прийти к истине, оно обучает их использованию своего интеллекта и, таким образом, расширяет кругозор. объем контроля через чувства, обычаи и традиции ».

4. Район:

Район укрепляет отдельную семью как средство социального контроля. В соседстве с группой контроль традиционно принимает форму нравов. Они поддерживаются и соблюдаются старшими членами местности.

5. Общественное мнение:

Мнение людей — самый важный метод социального контроля в демократическом устройстве. Каждый мужчина пытается избежать критики и осуждения со стороны общества.Поэтому он пытается действовать в соответствии с общественным мнением и общественными настроениями.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.