Романтизм в творчестве Горького | Литерагуру

Романтизм как направление в литературе возник в конце 18 — начале 19 века, наибольшее распространение в Европе получил в период с 1790 по 1830 годы. Основной идеей романтизма было утверждение творческой личности, а особенностью — бурное изображение эмоций. Основными представителями романтизма в России были Лермонтов, Пушкин и Горький.

Романтизм ранних рассказов Горького

К романтическим настроениям Горького подтолкнуло растущее в обществе недовольство и ожидание перемен. Именно благодаря протесту против “застоя” в голове у писателя стали рождаться образы героев, способных спасти народ, вывести их из темноты, указать им правильны путь. Но этот путь представлялся Горькому совсем другим, отличным от привычного существования, автор презирал быт и видел спасение лишь в свободе от общественных оков и условностей, что и было отражено в его ранних рассказах.

Исторически этот период творчества Горького совпал с расцветом революционных движений в России, взглядам которых автор явно сочувствовал. Он воспел образ бескорыстного и честного бунтовщика, объятого не алчными расчетами, а романтическими устремлениями изменить мир к лучшему и разрушить несправедливую систему. Так же в его произведениях той поры раскрылась тяга к свободе и несбыточным идеалам, ведь писатель еще не видел перемены, а лишь предчувствовал их. Когда мечты о новом социальном строе приобрели реальные очертания, его творчество преобразовалось в соцреализм.

Основные черты

Главной чертой романтизма в творчестве Горького является четкое разделение персонажей на плохих и хороших, то есть, нет никаких сложных личностей, человек обладает либо только хорошими качествами, либо только плохими. Такой прием помогает автору яснее показать свою симпатию, выделить тех людей, которым надо подражать.

Кроме того, во всех романтических произведениях Горького прослеживается любовь к природе. Природа всегда является одним из главных действующих персонажей, и все романтические настроения передаются через нее. Писатель любил использовать описания гор, лесов, морей, наделяя каждую частицу окружающего мира своим характером и своим поведением.

Что такое революционный романтизм?

Ранние романтические работы Жуковского и Батюшкова были основаны на идеях классицизма и, по сути, являлись прямым его продолжением, что не соответствовало настроениям прогрессивно и радикально мыслящих людей того периода. Их было немного, поэтому романтизм приобрел классические формы: конфликт личности и общества, лишний человек, томление по идеалу и т.д. Однако время шло, и революционно настроенных граждан становилось все больше.

Расхождение литературы и народных интересов привело к изменению романтизма, к появлению новых идей и приемов. Основными представителями нового революционного романтизма стали Пушкин, Горький и поэты-декабристы, которые, в первую очередь, продвигали прогрессивные взгляды на перспективы развития России. Основной темой стала народная самобытность — возможность самостоятельного существования крестьян, отсюда в последствии появился термин народности. Стали появляться новые образы, и основными среди них были гений-поэт и герой, способный в любой момент спасти общество от нависшей угрозы.

Старуха Изергиль

В данном рассказе есть противопоставление двух героев, двух типов поведения. Первый — это Данко — пример того самого героя, идеала, который должен спасти народ. Он чувствует себя свободным и счастливым только тогда, когда его племя свободно и счастливо. Юноша исполнен любовью к своему народу, жертвенной любовью, что олицетворяет дух декабристов, готовых погибнуть ради благосостояния общества.

Данко спасает свой народ, но при этом погибает сам. Трагичность этой легенды в том, что племя забывает своих героев, оно неблагодарное, но для предводителя это не важно, ведь главной наградой за подвиг является счастье людей, ради которых он был совершен.

Антагонист — это сын орла, Ларра, он презирал людей, презирал их быт и закон, он признавал лишь свободу, переходящую во вседозволенность. Он не умел любить и ограничивать свои желания, в итоге за попрание общественных устоев его изгнали из племени. Только тогда гордый юноша понял, что без народа он никто. Когда он один, никто не может восхищаться им, никому он не нужен. Показав двух этих антиподов, Горький подвел все к одному выводу: ценности и интерес народа всегда должны быть выше твоих ценностей и интересов. Свобода в том, чтобы освобождать людей испод гнета тирании духа, невежества, той темноты, которая скрылась за лесом, непригодным для жизни племени Данко.

Очевидно, что автор соблюдает канон романтизма: вот противостояние личности и общества, вот томление по идеалу, вот гордая свобода одиночества и лишние люди. Однако дилемма о свободе разрешилась не в пользу гордого и самовлюбленного одиночества Ларры, этот тип, воспетый Байроном (одним из основателей романтизма) и Лермонтовым, писатель презирает. Его идеальный романтический герой – это тот, кто, будучи выше общества, не отрекается от него, а помогает ему даже тогда, когда оно гонит спасителя. В этой особенности Горький очень близок христианскому понимаю свободы.

Макар Чудра

В рассказе “Макар Чудра” свобода также является основной ценностью для героев. Старый цыган Макар Чудра называет ее главным сокровищем человека, в ней он видит возможность сохранить свое “я”. Революционный романтизм красочно проявляется именно в этом понимании свободы: старик утверждает, что в условиях тирании не разовьется нравственный и одаренный индивид. Значит, ради независимости стоит пойти на риск, ведь без нее страна никогда не станет лучше.

Такой же посыл есть у Лойко и Радды. Они любят друг друга, но видят в браке лишь цепи и оковы, а не шанс обрести покой. В итоге любовь к свободе, которая предстает пока в виде честолюбия, так как герои не могут правильно распорядиться ею, приводит к смерти обоих действующих лиц. Горький ставит индивидуализм выше брачных уз, которые только усыпляют творческие и умственные способности человека бытовыми заботами и мелочными интересами. Он понимает, что одиночке легче пожертвовать жизнью ради свободы, легче обрести полную гармонию со своим внутренним миром. Ведь не может же в самом деле вырвать сердце женатый Данко.

Челкаш

Главными действующими лицами рассказа являются старый пьяница и вор Челкаш и молодой деревенский парень Гаврила. Один из них собирался идти на “дело”, но его напарник сломал ногу, и это могло осложнить всю операцию, тогда-то опытный плут и встретил Гаврилу. Во время их разговора Горький уделял огромное внимание личности Челкаша, подмечал все мелочи, описывал его малейшие движение, все чувства и мысли, которые возникали у него в голове. Утонченный психологизм образа – явное следование романтическому канону.

Особое место в этом произведении занимает и природа, так как у Челкаша была духовная связь с морем, и его душевное состояние зачастую зависело от моря. Выражение чувств и настроений через состояния окружающего мира – опять-таки романтическая черта.

Также мы видим, как по ходу повествования меняется характер Гаврилы, и если вначале мы испытывали к нему жалость и сострадание, то в конце они превращаются в отвращение. Главной идеей рассказа является то, что неважно, как ты выглядишь и чем занимаешься, а важно то, что у тебя на душе, самое главное — всегда оставаться порядочным человеком в любом деле. Эта мысль сама по себе несет революционный посыл: как это неважно, чем занимается герой? Значит, и убийца сановной особы может быть порядочным человеком? Значит, и террорист может взрывать карету его превосходительства и сохранять при этом нравственную чистоту? Да, именно такую вольность сознательно допускает автор: не все порок, что осуждает общество. Революционер убивает, но при этом его мотив священен. Прямо сказать об этом писатель не мог, поэтому он выбрал отвлеченные примеры и образы.

Особенности романтизма Горького

Главной особенностью романтизма Горького является образ героя, некий идеал, призванный спасти народ. Он не отрекается от народа, а наоборот хочет вывести его на правильный путь. Основные ценности, которые писатель возвышал в своих романтических рассказах, — это любовь, свобода, храбрость и самопожертвование. Их понимание зависит от революционных настроений автора, который пишет не только для мыслящей интеллигенции, но и для простого русского мужика, поэтому образы и сюжеты не витиеваты и просты. Они носят характер религиозной притчи и даже похожи на нее по стилистике.  Например, автор очень четко показывает свое отношение к каждому персонажу, и всегда понятно, кто симпатичен автору, а кто — нет.

Природа у Горького также была действующим лицом и оказывала влияние на героев рассказов. Кроме того, отдельные ее части являются символами, которые необходимо воспринимать иносказательно.

Автор: Сергей Безруков

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Романтизм ранних рассказов Горького | Свободный обмен школьными сочинениями 5-11 класс

К романтическим рассказам Горького относятся «Старуха Изергиль», «Макар Чудра», «Девушка и смерть», «Песня о Соколе» и другие. В них герои – люди исключительные. Они не боятся говорить правду, живут честно.

Цыгане в романтических рассказах писателя полны мудрости и достоинства. Эти неграмотные люди рассказывают герою-интеллигенту глубокие символические притчи о смысле жизни. Герои Лойко Зобар и Рада в рассказе «Макар Чудра» противопоставляют себя толпе, живут по своим законам. Больше всего на свете они ценят свободу, как и старый Макар Чудра, который рассказывает историю их любви. Макар не понимает, почему люди живут тесно, хотя места на земле много, всю жизнь тяжело работают, но остаются нищими рабами. Макар осуждает общество, но не призывает изменить его законы. Горький считал, что черпать силу человек должен в природе, как вольные цыгане.

Романтической чертой в рассказах Горького является интерес автора к образам природы. Природа для него – это важная философская тема. Это мир символов для писателя-романтика. Описание бури, ветра, моря, гор – все это создает атмосферу романтических переживаний. Не случайно рассказ «Макар Чудра» заканчивается песней моря, которое поет гимн гордым и смелым цыганам.

В рассказе «Девушка и смерть» противопоставлены жизнь, любовь и гибель, разрушение, олицетворением которых являются два образа: Девушка и Смерть.

В произведениях Горького человек хоть и «природное» существо, но изуродованное городом и современной цивилизацией. Горьковские босяки – «дети природы», люди бедные, но гордые.

Романтической чертой является и равнодушное отношение писателя к быту. Мы не можем узнать ничего конкретного о жизни босяков, слышим только их пламенные речи о свободе. Как и у романтиков, у Горького характеры героев написаны резкими черно-белыми цветами. Если Ларра злодей, то без примеси добра. В образе Данко даны только положительные черты. Он спасает людей ценой собственной жизни, освещая им путь своим горящим сердцем.

Но, в отличие от европейских романтиков, Горький прославляет не зло, а добро. Отрицательные герои у него однозначно осуждаются, как в русских сказках. Единственный чисто романтический герой у Горького – это Ларра, сын женщины и орла. Он презирает людей, видя в этом свою свободу. Цыгане изгоняют гордеца. Ларра – воплощение цинизма и эгоизма. Данко же представляет собой другую сторону возможностей человеческой души – героизм и способность к самопожертвованию.

Романтизм Горького отличается наличием положительного идеала. «В жизни всегда есть место подвигам», – утверждает автор. Его храбрый Сокол из «Песни о Соколе» истек кровью в бою с врагами. Но смерть его не напрасна. Писатель создает образы, которые стали бы примером для читателей.

Посмотрите эти сочинения

• Нет ничего такого, что нельзя было бы уложить в простые, ясные слова (сочинение) Величайшее достижение цивилизации – это не колесо и не машина, не компьютер и не самолет. Величайшее достижение любой цивилизации, любого человеческого сообщества – это язык, тот способ общения, который и делает человека человеком. Ни одно животное не общается с себе подобными с помощью слов, не передает записи будущим поколениям, не выстраивает сложный несуществующий мир на бумаге с такой правдоподобностью, что читающий верит в него и считает его реальным. Любой язык обладает бесконечными возможностями для […]
• Идеал личности в раннем творчестве Горького Жизнь Горького была насыщенной приключениями и событиями, крутыми поворотами и переменами. Свою литературную деятельность он начал гимном безумству храбрых и рассказами, прославляющими человека-борца и его стремление к свободе. Писатель хорошо знал мир простых людей. Ведь вместе с ними он прошел многие версты по дорогам России, работал в портах, пекарнях, у богатых хозяев в деревне, вместе с ними ночевал под открытым небом, часто засыпая голодным. Горький говорил, что его хождение по Руси было вызвано не […]
• Соотношение романтического идеала и действительности в ранних рассказах Горького В творчестве раннего Горького наблюдается сочетание романтизма с реализмом. Писатель критиковал «свинцовые мерзости» российской жизни. В рассказах «Челкаш», «Супруги Орловы», «Однажды осенью», «Коновалов», «Мальва» он создал образы «босяков», людей, сломленных существующим строем в государстве. Эту линию писатель продолжил в пьесе «На дне».
  
  В рассказе «Челкаш» Горький показывает двух героев, Челкаша и Гаврилу, столкновение их взглядов на жизнь. Челкаш – бродяга и вор, но при этом он презирает собственность и […]
• Мечта о прекрасном человеке в произведениях Горького и Булгакова Жизнь М. Горького была необычайно ярка и представляется поистине легендарной. Сделала ее такой прежде всего неразрывная связь писателя с народом. Талант писателя сочетался с талантом революционного борца. Современники справедливо считали писателя главой передовых сил демократической литературы. В советские годы Горький выступал как публицист, драматург и прозаик. В своих рассказах он отражал новое направление в русской жизни.
  
  Легенды о Ларре и Данко показывают две концепции жизни, два представления о ней. Одна […]
• Понимание добра и правды в пьесе «На дне» Что есть правда и что есть ложь? Этим вопросом человечество задается на протяжении многих сотен лет. Правда и ложь, добро и зло всегда стоят рядом, одно без другого просто не существует. Столкновение этих понятий является основой многих всемирно известных литературных произведений. Среди них и социально-философская пьеса М. Горького “На дне”. Суть ее — в столкновении жизненных позиций и взглядов разных людей.
  
  Автор задается характерным для русской литературы вопросом о двух видах гуманизма и его связи с […]
• Своеобразие конфликта и композиции пьесы «На дне» Возрождение имени Максима Горького после пересмотра места его творчества в русской литературе и переименования всего, носившего имя этого писателя, обязательно должно произойти. Думается, немалую роль в этом сыграет самая известная из драматического наследия Горького пьеса «На дне».Сам жанр драмы предполагает актуальность произведения в обществе, где много нерешенных социальных проблем, где людям известно, что такое ночлежка и отсутствие дома. Пьесу М. Горького «На дне» определяют как социально-философскую драму. […]
• Новаторство горького-драматурга в пьесе «На дне» Драма открывается экспозицией, в которой уже представлены основные персонажи, сформулированы основные темы, поставлены многие проблемы. Появление в ночлежке Луки является завязкой пьесы. С этого момента начинается проверка различных жизненных философий и устремлений. Рассказы Луки о «праведной земле» кульминация, а начало развязки — убийство Костылева.
  
  Композиция пьесы строго подчинена ее идейно-тематическому содержанию. Основой сюжетного движения становится проверка жизненной практикой философии […]
• «Три правды» в пьесе Горького «На дне» (сочинение) В интервью о пьесе «На дне» в 1903 году М. Горький так определил смысл ее: «Основной вопрос, который я хотел поставить, это — что лучше, истина или сострадание? Что нужнее? Нужно ли доводить сострадание до того, чтобы пользоваться ложью?» Это вопрос не субъективный, а общефилософский. В начале ХХ века спор об истине и утешительных иллюзиях был связан с практическими поисками выхода для обездоленной, угнетенной части общества. В пьесе этот спор приобретает особый накал, так как речь идет о судьбах людей, […]
• Челкаш и Гаврила (сравнительная характеристика) Раннее творчество Горького (90‑е гг. XIX в.) создавалось под знаком «собирания» истинно человеческого: «Я очень рано узнал людей и еще с молодости начал выдумывать Человека, чтобы насытить мою жажду красоты. Мудрые люди… убедили меня, что я плохо выдумал утешение себе. Тогда я снова пошел к людям и – это так понятно! – снова от них возвращаюсь к Человеку», – писал в это время Горький.
  
  Рассказы 1890‑х гг. можно разделить на две группы: одни из них основаны на вымысле – автор использует легенды или сам их […]
• «На дне» социально-философская драма (сочинение) В начале 900-х г.г. ведущей в творчестве Горького стала драматургия: одна за другой были созданы пьесы “Мещане” (1901), “На дне” (1902), “Дачники” (1904), “Дети солнца” (1905), “Варвары” (1905), “Враги” (1906).
  
  Социально-философская драма “На дне” задумана Горьким еще в 1900 г., впервые опубликована в Мюнхене в 1902г., а 10 января 1903 г. состоялась премьера пьесы в Берлине. Спектакль был сыгран 300 раз подряд, а весной 1905 года отмечалось 500-е представление пьесы.
  
  В России “На дне” вышла в издательстве […]
• Проблематика и особенности композиции рассказа «Старуха Изергиль» Рассказ «Старуха Изергиль» (1894) относится к шедеврам раннего творчества М. Горького. Композиция этого произведения более сложна, чем композиция других ранних рассказов писателя. Повествование много повидавшей на своем веку Изергиль делится на три самостоятельные части: легенда о Ларре, рассказ Изергиль о своей жизни, легенда о Данко. Вместе с тем все три части объединены общей идеей, стремлением автора выявить ценность человеческой жизни.
  
  Легенды о Ларре и Данко раскрывают две концепции жизни, два […]
• Философский спор о правде в пьесе «На дне» Пьеса «На дне», по словам Горького, явилась итогом «почти двадцатилетних наблюдений над миром “бывших людей”». Основной философской проблемой пьесы является спор о правде.
  
  Молодой Горький со свойственной ему решимостью взялся за очень сложную тему, над которой до сих пор бьются лучшие умы человечества. Однозначных ответов на вопрос «Что такое правда?» пока не нашли. В горячих спорах, которые ведут герои М. Горького Лука, Бубнов, Сатин, проступает неуверенность самого автора, невозможность прямо ответить на […]
• Тема поиска смысла жизни, проблемы гордости и свободы в рассказе Горького «Челкаш» Начало творческого пути М. Горького пришлось на период кризиса в социальной и духовной жизни России. По признанию самого писателя, к сочинительству его подтолкнули страшная «бедная жизнь», отсутствие у людей надежды. Горький видел причину создавшегося положения прежде всего в человеке. Поэтому он решил предложить обществу новый идеал человека-протестанта, борца с рабством и несправедливостью.
  
  Горький хорошо знал жизнь бедняков, от которых отвернулось общество. В ранней юности он сам был «босяком». Его рассказы […]
• Проблема положительного героя в рассказе Горького «Челкаш» В рассказе Максима Горького «Челкаш» выступают два главных героя – Гришка Челкаш – старый травленный морской волк, заядлый пьяница и ловкий вор, и Гаврила – простой деревенский парень, бедняк, как и Челкаш.
  
  Первоначально образ Челкаша воспринимался мной как отрицательный: пьяница, вор, весь оборванный, кости, обтянутые коричневой кожей, холодный хищный взгляд, походка, словно полет хищной птицы. Это описание вызывает некоторое отвращение, неприязнь. Зато Гаврила, наоборот, широкоплечий, коренастый, загорелый, […]
• Характеристика героев пьесы «На дне» (таблица)
  
  
  Имя героя
  Как попал «на дно»
   Особенности речи, характерные реплики
   О чем мечтает
  
  
  Бубнов
  В прошлом он владел красильной мастерской. Обстоятельства заставили его уйти, чтобы выжить, в то время, как жена его сошлась с мастером. Утверждает, что человек не может изменить свою судьба, поэтому плывет по течению, опускаясь на дно.
  Часто проявляет жестокость, скептицизм, отсутствие хороших качеств. «Все люди на земле лишние».
  
   
  
   
  
  
  Сложно сказать, что Бубнов о чем-то мечтает, учитывая […]
• Атмосфера духовного разобщения людей в пьесе «На дне» Чеховская традиция в драматургии Горького. Оригинально сказал Горький о новаторстве Чехова, который «убивал реализм» (традиционной драмы), поднимая образы до «одухотворенного символа». Так был определен отход автора «Чайки» от острого столкновения характеров, от напряженной фабулы. Вслед за Чеховым Горький стремился передать неторопливый темп повседневной, «бессобытийной» жизни и выделить в ней «подводное течение» внутренних побуждений героев. Только смысл этого «течения» Горький понимал, естественно, по-своему. […]
• Сравнительная характеристика «Ларра и Данко» (таблица)
  
  
  
  Ларра
  Данко
  
  
  Характер
  Смелый, решительный, сильный, гордый и слишком эгоистичный, жестокий, высокомерный. Не способен любить, сострадать.
  Сильный, гордый, но способен пожертвовать жизнью ради людей которых любит. Мужественный, бесстрашный, милосердный.
  
  
  Внешность
  Симпатичный юноша.
  Молод и красив.
  
  
  Взгляд
  Холодный и гордый как у царя зверей.
  Освещает силой и жизненным огнем.
  
  
  Родственные связи
  Сын орла и женщины
  Представитель древнего племени
  
  
  Жизненная позиция
  Не хочет […]
• Пейзаж в рассказе Горького «Челкаш» Поэты и писатели разных времен и народов использовали описание природы для раскрытия внутреннего мира героя, его характера, настроения. Особенно важен пейзаж в кульминационные моменты произведения, когда описываются конфликт, проблема героя, его внутреннее противоречие.
  
  Не обошелся без этого и Максим Горький в рассказе «Челкаш». Рассказ, собственно, и начинается с художественных зарисовок. Писатель использует темные краски («потемневшее от пыли голубое южное небо – мутно», «солнце смотрит сквозь серую вуаль», […]
• История создания пьесы «Гроза» Островского
  
  Вообще, история создания и замысел пьесы “Гроза” очень интересны. В течение некоторого времени существовало предположение, что в основу этого произведения легли реальные события, произошедшие в русском городе Костроме в 1859 году.
  
  “Ранним утром 10 ноября 1859 года костромская мещанка Александра Павловна Клыкова исчезла из дома и то ли сама бросилась в Волгу, то ли была задушена и брошена туда.
  
  Следствие выяснило глухую драму, разыгравшуюся в нелюдимой, живущей узко торговыми интересами семье: […]
• Мцыри — свободолюбивая личность (сочинение) Романтическим эпосом называли поэму «Мцыри» литературные критики. И это действительно так, ибо в центре поэтического повествования – свободолюбивая личность главного героя.
  
  Мцыри – романтический герой, окруженный «ореолом избранности и исключительности». Ему присуща необычайная внутренняя сила и мятежность духа.
  Эта незаурядная личность от природы непреклонна и горда. В детстве Мцыри терзал «мучительный недуг», который сделал его «слабым и гибким, как тростник». Но это только внешняя сторона. Внутри же он […]

Ответы на вопрос «24. Особенности романтизма молодого М.Горького.»

«РАННИЙ» ГОРЬКИЙ И ЭПОХА
В 1890-е годы в интеллектуальной жизни России победило самосознание, которое Андрей Белый вслед за Ницше назвал «волей к переоценке». Застывш. Полит. система + Паралич православной церкви+  стремительн. рост атеизма интеллигенции. Те исторические пути, которыми шли народники, вызвали разочарование среди интеллигенции. Лозунг 90-х годов: «Наше время — не время великих задач». Низвергался герой, прославлялся средний человек. Жизнь утрачивала свой высокий смысл. В этой атмосфере все яркое, кричащее, неизведанное вызывало повышенный интерес. «В девяностых годах Россия, — писал впоследствии Г.Адамович, — изнывала от «безвременья», от тишины и покоя <…>, — и в это затишье, полное «грозовых» предчувствий, Горький со своими соколами и буревестниками ворвался, как желанный гость».
 С предельной реалистичной правдивостью изображают этот период в своих произведениях Чехов и Бунин, старшие современники Горького. .Сам же Горький заявляет о необходимости поисков новых путей в литературе. В письме Пятницкому от 25 июля 1900 года он пишет: «Задача литературы — запечатлевать в красках, в словах, в звуках, в формах то, что есть в человеке наилучшего, красивого, честного, благородного. В частности, моя задача — пробуждать в человеке гордость самим собой, говорить ему о том, что он в жизни — самое лучшее, самое святое и что кроме него — нет ничего достойного внимания. Мир — плод его творчества, бог — частица его разума и сердца…». Растущее в обществе недовольство и ожидание решительных перемен и вызвали усиление романтических тенденций в литературе. Писатель понимает, что в реальной современной жизни человек угнетен и бесправен, а потому говорит: «Настало время романтического…» В письме к Чехову Горький приветствовал новый век: «Я недавно видел пьесу «Сирано де Бержерак» и пришел от нее в восторг: «Дорогу свободным гасконцам! Мы южного неба сыны. Мы все под полуденным солнцем, И с солнцем в крови рождены!»

Действительно, в ранних рассказах Горького преобладают ЧЕРТЫ РОМАНТИЗМА (+ к концу списка особенности стиля самого Г-го):

1)      рассматривается романтическая проблема противоборства сильного человека (Данко, Ларра, Сокол) с окружающим его миром, а также проблема человека как личности вообще. Романтизм предполагает утверждение исключительной личности, выступающей с миром один на один, подходящей к действительности с позиции своего идеала, предъявляющей окружающему исключительные требования. . Герои этих рассказов – люди «с солнцем в крови», сильные, гордые, красивые, эти герои – мечта Горького. Такой герой должен был «усилить волю человека к жизни, возбудить в нём мятеж против действительности, против всякого её гнета». 
О типах героев раннего Г.см. ниже вставку из учебника

2)      принцип романтического двоемирия. Романтический, а потому идеальный мир героя противостоит миру реальному, противоречивому и далекому от романтического идеала. Противостояние романтика и действительности, романтика и окружающего мира — коренная черта этого литературного направления. Мир произведений резко разграничен на свет и тьму, причем эти различия важны при оценке персонажей: после Ларры остается тень, после Данко — искры.

3)      Роль пейзажа,
—Действие рассказов и легенд  часто перенесено в фантастические для реальной жизни условия («Он стоял между безграничной степью и бесконечным морем»).
—В романтическом пейзаже предстает перед нами старуха Изергиль: «ветер тек широкой, ровной волной, но иногда он точно прыгал через что-то невидимое и, рождая сильный порыв, развевал волосы женщин в фантастические гривы, вздымавшиеся вокруг их голов. Это делало женщин странными и сказочными. Они уходили все дальше от нас, а ночь и фантазия одевали их все прекраснее».
—В этом мире природа тесно связана с душевным состоянием героев, что соответствует канонам романтизма. Море в рассказе «Челкаш», лес в легенде о Данко, степь в рассказе «Дед Архип и Ленька» меняются по ходу развития сюжета. Если в начале произведения природа спокойна и обычна, то во время основного конфликта она «отражает» душевное напряжение героев. Так начинается гроза или буря.
—природа имеет двойственный характер. Она либо помогает людям, создавая естественный фон вольной жизни, как в начале рассказа «Старуха Изергиль», либо противостоит им. В этом противостоянии участвует, скорее, не столько сама природа, сколько ее «ложное подобие», созданное людьми. Воплощением этого «ложного подобия» является портовый город, который «дышит мощными звуками страстного гимна Меркурию», или «живой» лес, возникший из-за страха людей перед природой. В обоих случаях созданная людьми реальность «поработила и обезличила их», поэтому она должна исчезнуть в тот момент, когда людям удается победить свой страх. Напротив, подлинная природа всегда жива. Она воплощает неизменные и вечные законы жизни, поэтому большинство рассказов заканчивается пейзажами, символизирующими «вечность», неподвластную мелким страстям красоту и гармонию природы.
—Главный герой обычно связан с природой. Вокруг него строится все повествование. Так, Челкаш чувствует себя свободным только в море, умирающий Ларра смотрит в небо. Такая связь позволяет выделить главного героя, что соответствует традиции романтизма.

4)      Максимализм. Изергиль, как и всякий романтик, несет в характере единственное начало, которое полагает наиболее ценным: она уверена, что вся ее жизнь была подчинена лишь одному — любви к людям. Также единственное начало, доведенное до максимальной степени, несут и герои легенд, рассказанных ею. Данко воплощает крайнюю степень самопожертвования во имя любви к людям, Ларра — крайний индивидуали

5)      Исп.элементы фольклора.
—одушевляет природу («Мгла осенней ночи вздрагивала и пугливо озиралась, открывая степь и море…»). Человек и природа часто отождествляются и даже могут разговаривать (разговор Рагима с волной).
—Животные и птицы, действующие в рассказах, становятся символами (Уж и Сокол).

6)      Романтическая мотивировка характеров. Исключительный индивидуализм Ларры обусловлен тем, что он сын орла, воплощающего идеал силы и воли. Такой мотивировки вполне достаточно для романтического сознания: «Все смотрели с удивлением на сына орла и видели, что он ничем не лучше их, только глаза его были холодны и горды, как у царя птиц. И разговаривали с ним, а он отвечал, если хотел, или молчал, а когда пришли старейшие племени, он говорил с ними, как с равными себе». Гордость и презрение к другим — вот два начала, которые несет в себе Ларра. Обречен на (желанное!) одиночество романтика, вытекающее из невозможности найти на земле кого-то хоть в чем-то равного себе: «Долго говорили с ним и наконец увидели, что он считает себя первым на земле и, кроме себя, не видит ничего. Всем даже страшно стало, когда поняли, на какое одиночество он обрекал себя. У него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены, и он не хотел ничего этого». Такая позиция заставляет героя вступить на путь эгоистического произвола, что открыто декларируется им. (Убивает на глазах у старейшин девушку, которую он возжелал и которая отвергла его)

7)      Использование жанра легенды позволяет писателю наиболее четко выразить свои мысли и идеи в аллегорической форме. Композиция повествования в романтических рассказах целиком подчинена одной цели: более полному воссозданию образа главного героя. Рассказывая легенды своего народа, герои дают автору представления о своей системе ценностей, об идеальном и антиидеальном в человеческом характере, как они сами его понимают, показывают, какие черты личности достойны уважения или презрения. Иными словами, они таким образом как бы создают систему координат, исходя из которой могут быть судимы сами. романтическая легенда является важнейшим средством создания образа главного героя.

8)      Проблема гордого человека. Писатель анализирует два типа людей: «Человек — это звучит гордо!» и «Человек — раб вещей». Это то, что нек.критики назыв «ницшеанством» Горького.
См.ниже отрывок из  Келдыша об этой особенности Г.

9)      Свобода.  Тема свободного человека — главная тема его первого рассказа «Макар Чудра», а также многих других произведений, в том числе «Песни о Соколе». Понятие «свобода» для писателя связано с понятиями «правда» и «подвиг». Если в рассказе «Макар Чудра» Горького интересует свобода «от чего-либо», то в «Старухе Изергиль» — свобода «во имя». Ларра — сын орла и женщины — недостаточно человек, чтобы быть с людьми, но и недостаточно орел, чтобы обойтись без людей. Его несвобода — в его себялюбии, и потому он наказан одиночеством и бессмертием, а после него остается только тень. Данко же, напротив, оказывается более свободным человеком, потому что он свободен от самого себя и живет ради других. Поступок Данко можно назвать подвигом, ибо подвиг для Горького — это высшая степень свободы от любви к себе. Что же касается правды, то писатель показывает, что, к сожалению, статичная правда Дятла, как правило, побеждает романтическую, зовущую в дорогу правду Чижа.

10)  наличие образа повествователя.(нота «горьковского» реализма в его романтизме). взгляд этого человека, странствующего по Руси, встречающего на своем пути множество самых разных людей, очень важен для писателя. Вспомним еще раз: в эпосе Горького, в композиционном центре любого его романа или повести всегда будет стоять воспринимающее сознание — негативное искажающее реальную картину жизни, лишающее ее смысла и перспективы (эпопея «Жизнь Клима Самгина», роман «Жизнь Матвея Кожемякина»), или же позитивное, наполняющее бытие высшим смыслом и содержанием (автобиографическая трилогия, роман «Мать»). Именно это воспринимающее сознание в конечном итоге является важнейшим предметом изображения, критерием авторской оценки действительности и средством выражения авторской позиции. Именно пристальный, заинтересованный взгляд автобиографического героя и выхватывает из встреч, дарованных ему судьбой, самые интересные и неоднозначные характеры. В них автор видит проявление народного характера рубежа веков, пытается исследовать его слабые и сильные стороны. И авторское отношение к ним — восхищение их силой и красотой, как в рассказе «Макар Чудра», поэтичностью, склонностью к почти художественному восприятию мира, как в «Старухе Изергиль», и в то же время несогласие с их позицией, способность увидеть противоречия в их характерах — выражается не прямо, а косвенно, с помощью самых разных художественных средств.
Макар:  Романтическая позиция при всей ее красоте и возвышенности отрицается автобиографическим героем. Он показывает ее бесперспективность и утверждает актуальность позиции реалистической. В самом деле, автобиографический герой -единственный реалистический образ в ранних романтических рассказах Горького. Его реалистичность проявляется в том, что в его характере и судьбе отразились типические обстоятельства русской жизни 1890-х гг. Развитие России по капиталистическому пути привело к тому, что со своих мест оказались сорваны миллионы людей, именно они и составили армию босяков, бродяг, как бы выпавших из прежних социальных условий и не обретших новых прочных общественных связей. Автобиографический герой Горького принадлежит именно к такому слою людей. Критик и литературовед, исследователь творчества М. Горького Б.В. Михайловский назвал такой характер «выломившимся» из традиционного круга общественных отношений. При всем его драматизме это был позитивный процесс: кругозор и мировосприятие людей, пустившихся в странствие по Руси, были несравнимо глубже и богаче, чем у предшествующих поколений, им открылись совершенно новые стороны национальной жизни. Россия через этих людей как бы познавала самое себя. Именно поэтому взгляд автобиографического героя реалистичен, ему доступно осознать ограниченность сугубо романтического миросозерцания, приводящее Изергиль к полной исчерпанности и испепеленности.

11)  Построение произведения:
—Завязкой сюжета часто оказывается проблема, на которую две разные системы взглядов дают разные ответы. Это украденный платок в рассказе «Дед Архип и Ленька», проблема «цены денег» в «Челкаше» или «свободы» в «Старухе Изергиль». Затем конфликт развивается и наступает развязка, причем герой может гибнуть, но его идеи побеждают. Побеждают не в реальной жизни, а в читательской оценке происходящего. Сокол не смог доказать «свою правду» Ужу, для которого счастье полета раскрывается в падении. Но именно Сокол предстает перед читателями в качестве положительного героя.
—Противостояние двух мировоззрений проявляется и во внешнем облике персонажей, и в их восприятии действительности. «Красивые люди» всегда сравниваются с птицами, они «способны летать», в отличие от «рожденных ползать». Внешностью и речью они резко отличаются от окружающих людей. Мир «красивые люди» видят по-своему, для них не существует в нем ничего страшного и непонятного. Для Челкаша «огненно-голубой меч», увиденный Гаврилой, является простым «фонарем электрическим».

Таким образом, художественное своеобразие ранних произведений Горького связано с мировоззрением его героев. Сюжет строится на основе противостояния двух комплексов идей. Герои, несущие эти идеи, даже погибая, остаются победителями. С самого начала произведения они композиционно выделены и противопоставлены остальным персонажам в силу того, что стремятся «жить, а не примиряться». Из-за того, что они противостоят мещанскому идеалу, положительные герои часто воплощаются в таких характерных образах, как «босяки». Это проявляется и в речи, и в стремлении к «вольной природе», и в конфликте с существующим обществом. Такая социальная обособленность позволяет говорить об их сходстве с романтическими героями XIX века. В то же время Горький наделяет своих героев отличительными чертами именно «людей дна», что можно воспринимать как стремление к реалистическому описанию жизни России начала XX века.

————————важные понятия, связ с ранним периодом———————

Идейный лиризм.
 С самого начала обозначилось серьезное расхождение между тем, что писала о Горьком критика, и тем, что хотел видеть в нем рядовой читатель. Читателя меньше всего интересовал смысл горьковских вещей. Но он искал и находил в них настроение, созвучное своему времени. Критика пыталась найти в произведениях Горького социально-психологические типы («лишний человек», «кающийся дворянин»), но чаще находила колоритные и несомненно жизненные характеры. Толстой высоко оценил образы босяков, считая, что молодому писателю удалось познакомить образованную публику с несчастным положением « бывших людей» — тема, которая занимала самого Толстого. Появившись в литературе, Горький подменил проблему художественной типизации проблемой «идейного лиризма», по точному определению М.А.Протопопова[8]. Его герои напоминали кентавров, так как несли в себе, с одной стороны, типически верные черты, за которыми стояло хорошее знание жизни и литературной традиции; с другой — произвольные черты и особого рода «философию». Г.описал  новый  идейно-психол. тип,котор.врезался в духовную и общественную жизнь России конца XIX — начала XX в.

Особенности характеров героев
Действительно, особенность многих героев раннего Горького в том, что они живут в несколько ином моральном измерении, нежели традиционные персонажи русской литературы.
1 категория: предпочитают не думать о грехе, но грешить на деле; не терзаться мыслью о преступлении, но идти и совершать его.меньше думать. «Вон как день и ночь бегают, гоняясь друг за другом, вокруг земли, так и ты бегай от дум про жизнь, чтоб не разлюбить ее. А задумаешься — разлюбишь жизнь, это всегда так бывает», — говорит Макар Чудра (I, 14).целая философия. Мысли — это признак вырождения или «декаданса» в ницшевском понимании слова. «На плотах»: Горький обращает внимание на то, что Митя был «хилый, задумчивый парень». «Задуматься» — значит нарушить закон природы, остановить процесс вечного «становления», испугаться жизни и возненавидеть ее (ницшевская трактовка образа Гамлета).  Если крылья не несут тебя по ветру, как раненого Сокола («Песня о Соколе», 1895), самый лучший выход — самоуничтожиться, жизнь не терпит остановки. Из двух ипостасей, тверди и бездны, потерявший небо Сокол выбирает все-таки бездну, т.е. гордыня + отчаяние. Не м.б. гармонии и равновесия. Герои ранних рассказов Горького, в отличие от традиционных русских типов «маленьких» и «лишних» людей, прежде всего экспансивны. Жизнь для них – борьба, самоутвержд. за счет врага, к кот. питают не только ненависть, но и странное чувство любви. Наличие врага необходимо им как воздух, в иной атмосфере они задыхаются (символич-ки это выражает Сокол). Любовь и вражда — две стороны одной медали, и чем сильнее любовь, тем сильнее и вражда. Радда и Зобар не могут любить иначе, как пытаясь победить один другого, подчинить себе волю любовника («Макар Чудра»). Но возможное поражение одного означало бы немедленное охлаждение другого. С исчезновением вражды пропал бы главный стимул любви. Единственное примирение состоит в радости взаимного уничтожения.
Вторая категория героев раннего Горького: некоторые черты героев первой+ отличия. В ницшевской иерархии (зверь — человек — сверхчеловек) она занимает место после человека, однако еще не совпадает со сверхчеловеком. Герои второй категории — это «бывшие люди»: Коновалов («Коновалов»), Промтов («Проходимец»), Фома Гордеев («Фома Гордеев»), Илья Лунев («Трое»), Сатин («На дне» ) и др. В их лице человек начинает осознавать себя в качестве проблемы, требующей своего решения. Здесь абсурд жизни в эпоху «смерти Бога» переживается как трагедия. Очарование природой, свобода инстинктов не дают выхода в жизненном лабиринте. Мир обнаруживает свои серые тона, которых в ранних рассказах Горького не меньше, чем ярких, сочных красок. Недаром эпитет «серый» в горьковской прозе приобретает особое смысловое значение. Так, в финале рассказа «Двадцать шесть и одна» (1899) он возникает совсем неслучайно: «И — ушла, прямая, красивая, гордая. Мы же остались среди двора, в грязи, под дождем и серым небом без солнца… (курсив мой.— П.Б.)» (V, 21). Перед нами не просто линялый мир, лишившийся после ухода Тани ярких, сочных красок, но и важный образ-символ обессмыслившегося мироздания, в котором работники пекарни как собирательный образ всего человечества обречены на одиночество и экзистенциальные поиски самих себя. Эти герои- безнадежно больные люди. физически крепкие личности,но избыток жизненных сил неожиданно принимает характер патологии, ведет к своеобразномудекадансу: психическому надрыву, сумасшествию и даже самоубийству. Их странность- ненависть ко всяким социальным опорам. фатальное стремление к сжиганию мостов, что соединяют их со своей средой. выпадают в социальный осадок. Говоря словами Горького о Фоме Гордееве, они « нетипичны» как представители своих классов. Лишенный идеала, над ним стоящего, человек либо гибнет, как Коновалов, либо сходит с ума, как Фома Гордеев.

«Ницшеанство» раннего Горького: 
Романтическая манера раннего Горького, несомненно, была близка Короленко, автору «Огоньков», хотя он и упрекал своего ученика за излишний романтизм. Но и Короленко пришел в растерянность, прочитав в сборнике «Знания» поэму Горького «Человек», где самый пламенный романтизм сочетался с ледяной абстрактностью в изображении Человека. В космическом образе, лишенном «человеческих, слишком человеческих» черт, Короленко не сумел найти ничего «гуманного» и заподозрил Горького в высокомерии и индивидуализме. И опять — ничем иным, кроме влияния Ницше, он этого объяснить не смог. Можно догадаться, что под ницшеанством Горького часто понимали просто неорганическую сторону его ранних рассказов, в которых видели влияние «извне». Речь о ницшеанстве Горького заходила всякий раз, когда реальный образ писателя почему-либо не описывался в априорные представления о народных источниках его творчества. В глазах литературных и общественных авторитетов Горький почти обязан был быть именно «самородком», а значит — «чистым листом», на котором можно написать и хорошее, и дурное. По мнению Толстого, Короленко, Михайловского, Ницше оказал на него «дурное» влияние. Вслед за Михайловским этот взгляд разделяла значительная часть русской критики, считавшая ницшеанство Горького искусственным, наносным явлением, искажавшим народные источники его таланта. Вопрос о ницшеанстве раннего Горького — важная тема, которая не раз поднималась в отечественной и зарубежной науке.
До 1898 г. в критике разговоров о «ницшеанстве» Горького не было. Его рассказы, рассеянные по газетам и журналам, не казались чем-то из ряда вон выходящим. Например, «Русская мысль» писала, что, в отличие от народников, у Горького «невыдуманный мужик». Впрочем, внимание критики привлек рассказ «Мальва» с его искусственной метафорой «море смеялось», покоробившей также Л.Толстого. Первым заподозрил неладное Н.Минский. После выхода «Очерков и рассказов» он заметил, что собранные воедино слова и жесты героев Горького далеко выходят за границы традиционной морали. Разбирая рассказ «На плотах», он писал: «Правым оказывается сильнейший, потому что он большего требует от жизни, а виноват слабый, потому что он постоять за себя не умеет. Нужно сознаться, что в нашей литературе, насквозь пропитанной учением о любви и Добре, такая яркая проповедь права сильного является довольно новой и рискованной». Важно, что сам Горький обратил внимание на отзыв Н.Минского, о чем свидетельствует его раннее письмо к своему другу: «Друг Никола <…> Минский: поэт пишет про меня что я Ибсенист (?) и Нитченианец с первого до последнего слова, а жандарм в радикала произвел меня. Вот и живи».
—Но было ли это ницшеанство «книжным», как писал автор журнала «Книжки «Недели», или же оно вытекало из иного источника? Можно ли, например, считать «ницшеанским» образ Силана в рассказе «На плотах», если снохачество, как писал еще Глеб Успенский, было нормой в русских деревнях? Никто из критиков не знал в точности: а был ли автор «Очерков и рассказов», собственно, знаком с творчеством Ницше, первые переводы которого появились лишь в 1898 г., не один год спустя после публикации многих рассказов Горького? Недаром Михайловский, один из первых заподозривший раннего Горького в ницшеанстве, тем не менее, предположил, что Горький «вовсе не знаком» с Ницше, хотя и впитал какие-то из его идей, которые «носятся в воздухе» и могут «прорезаться самостоятельно»
—как художник, особенно в ранний период творчества, Горький точно не избежал ницшевского эстетизма, включающего в себя любование силой как эстетическим, «внеморальным» феноменом. Это ясно видно в таких рассказах, как «Макар Чудра», «На плотах», «Мальва» и некоторых других. Челкаш отдает деньги Гавриле вовсе не потому, что жалеет несчастного деревенского парня. Ему отвратительно его унижение, он ему эстетически неприятен.

Какие черты романтизма присущи рассказу М. Горького “Старуха Изергиль”? (ЕГЭ по русскому) 👍

В литературе роль ключевого признака романтического стиля написания исполняет прием, согласно которому человек, стремящийся к обретению свободы, изображается в необычном образе. Такие люди зачастую отличаются наличием гордого нрава, и не желают признавать устои и ведение жизни по законам своего общества. Герои такого типа встречаются нам в произведениях раннего периода творчества А. М. Горького. Рассказ “Старуха Изергиль” выступает в качестве яркого тому подтверждения, так как идея свободы в нем занимает главное место.

Композиционно

данный рассказ представлен в виде трех частей. Автор знакомится с содержанием двух легенд, рассказанных устами старой женщины, и с историей жизни непосредственно самой героини произведения – старухи Изергиль. В первой легенде читатель узнает об истории жизни гордого Ларры – парня, рожденного от орла и женщины.

Мать ввела его в круг людей, однако человеческие законы он не пожелал признавать. Ему нужна была свобода, а значение собственной личности он сильно преувеличивал. Холодному, жесткому и эгоистичному Ларре свойственно было ставить себя выше всех, и презирать людей.

В свою очередь, люди

тоже отвергли его, изгнав из племени, и наказа при этом бессмертием. Здесь прослеживается характерный для романтизма прием – двоемирие: общество людей, живущих по своим заветам и традициям с одной стороны, и мир свободы, стремление к которой так отличало от всех остальных Ларру. Однако жизнь в этом мире для него становится невыносимой.

Вторая легенда содержит также признак романтизма – это наличие экзотического пейзажа. Перед читателем открывается враждебный мир или дремучий лес с его жителями – дикими зверями. Автор описывает смрадные болота, бури и ощущение страха, в качестве живых существ, сознательно преследующих людей.

Герой легенды по имени Данко борется за свободу, но только для своего племени, а не для себя. Он выражает готовность к отдаче жизни ради других, в чем и состоит исключительность его характера. Данко бескорыстен, потому что идет на гибель с целью освещения спасительного пути для иных людей пламенем своего сердца.

Романтизм в творчестве м. Горького — Реферат

РОМАНТИЗМ В
ТВОРЧЕСТВЕ М. ГОРЬКОГО

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. Жизненный путь писателя.

2. Романтизм М.Горького.

3. Рассказы Горького «Макар Чудра»
и «Старуха Изергиль».

4. Дух романтизма в рассказе
«Челкаш» и «Песня о Соколе».

5. «Песня о Буревестнике».

6. Трансформация романтической
традиции в творчестве различных мастеров.

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Максим Горький (Алексей
Максимович Пешков, 1868 — 1936) — одна из
самых значительных фигур в мировой
культуре нашего столетия и одновременно
— одна из самых сложных и противоречивых.
В последнее десятилетие предпринимались
попытки «сбросить творчество
Горького с парохода современности».
Однако не будем забывать, что в начале
века то же самое пытались проделать с
Пушкиным и Толстым…

Пожалуй, только Горькому удалось
с подлинно эпическим размахом отразить
в своем творчестве историю, быт и
культуру России первой трети ХХ века.
Это относится не только к его прозе
и драматургии, но и к мемуаристике.
Прежде всего — к «Заметкам из
дневника», имевшим первоначальное
название «Книга о русских людях,
какими я их знал»; к знаменитым
литературным портретам Чехова, Льва
Толстого, Короленко, Леонида Андреева,
Сергея Есенина, Саввы Морозова, а
также к «Несвоевременным мыслям»
— хронике времен Октябрьской революции,
в которой Горький дал уникальный ряд
русских характеров — от интеллигентов
до философствующих босяков, от
революционеров до ярых монархистов.

Раннее творчество A.M. Горького
отмечено влиянием романтизма. В наследии
любого писателя что-то может нравиться,
а что-то нет. Одно оставит равнодушным,
а другое приведет в восторг. И это тем
более верно для огромного и разнообразного
творчества А.М. Горького. Ранние его
произведения – романтические песни и
легенды – оставляют впечатление
соприкосновения с настоящим талантом.
Красивы герои этих рассказов. И не только
внешне – они отказываются от жалкой
участи служения вещам и деньгам, их
жизнь имеет высокий смысл¹.

Герои ранних произведений A.M.
Горького мужественны и самоотверженны
(“Песня о Соколе”, легенда о Данко), они
прославляют активность, способность
действовать (образы Сокола, Буревестника,
Данко).

Одним из наиболее ярких ранних
произведений A.M. Горького является
рассказ “Старуха Изергиль” (1894). Написан
рассказ с использованием излюбленной
писателем формы обрамления: легенда о
Ларре, рассказ о жизни Изергиль, легенда
о Данко. Единым целым три части рассказа
делает основная идея – стремление
выявить истинную ценность человеческой
личности.

В 1895 году Горький пишет свою
“Песню о Соколе”. В контрастных образах
Ужа и Сокола воплощены две формы жизни:
гниения и горения. Чтобы ярче показать
мужество борца, автор противопоставляет
Соколу приспосабливающегося Ужа, душа
которого гниет в мещанской самоуспокоенности.
Горький выносит беспощадный приговор
обывательско-мещанскому благополучию:
“Рожденный ползать – летать не может”.
В этом произведении Горький поет песню
“безумству храбрых”, утверждая его
как “мудрость жизни”.

Горький считал, что с организацией
“здорового трудящегося народа –
демократии” утвердится особая духовная
культура, при которой станет “жизнь –
радостью, музыкой; труд – удовольствием”.
Вот почему в начале XX века очень часты
признания писателя о счастье “жить на
земле”, где должна наступить “новая
жизнь в новом веке”.

Такое романтизированное ощущение
эпохи и выразила “Песня о Буревестнике”
(1901). В этом произведении романтическими
средствами была раскрыта личность,
ниспровергающая застойный мир. В образе
“гордой птицы” сосредоточены все
дорогие автору проявления чувств:
смелость, сила, пламенная страсть,
уверенность в победе над скудной и
скучной жизнью. Буревестник соединяет
в себе воистину небывалые способности:
взмыть ввысь, “пронзить” мрак, призвать
бурю и насладиться ею, увидеть и за
тучами солнце. А сама буря – как их
реализация.

Всюду и всегда A.M. Горький стремился
к возрождению природой данных основ
человеческого бытия. В ранних романтических
произведениях Горького заложено и
запечатлено пробуждение человеческой
души – самое прекрасное, чему всегда
поклонялся писатель.

1. Жизненный путь писателя.

Родился 28 марта 1868 года в Нижнем
Новгороде. В 11 лет стал сиротой и до
1888 года жил у родственников в Казани.
Перепробовал много профессий: был
посудником на пароходе, работал в
иконописной мастерской, десятником. В
1888 уехал из Казани в село Красновидово,
где занимался пропагандой революционных
идей. Первый рассказ Максима Горького,
«Макар Чудра», был опубликован
1892 году в газете «Кавказ». В 1898
году вышел сборник «Очерки и рассказы»,
а через год был опубликован его первый
роман «Фома Гордеев». В 1901 году
Горького высылают из Нижнего Новгорода
в Арзамас².

Немного позднее началось
сотрудничество писателя с МХАТом. В
театре были поставлены пьесы «На дне»
(1902), «Мещане» (1901) и другие. К этому
же периоду относятся поэма «Человек»
(1903), пьесы «Дачники» (1904), «Дети
Солнца» (1905), «Две Варвары» (1905).
Горький становится активным членом
«Московской литературной среды»,
принимает участие в создании сборников
общества «Знание». В 1905 году
Горького арестовывают и сразу после
освобождения он уезжает за границу. С
1906 по 1913 год Горький живет на Капри. В
1907 году в Америке выходит роман «Мать»³.

На Капри создаются пьесы
«Последние» (1908), «Васса Железнова»
(1910), повести «Лето» (1909) и «Городок
Окуров» (1909), роман «Жизнь Матвея
Кожемякина» (1911). В 1913 году Горький
вернулся в Россию, а в 1915 году начал
выпускать журнал «Летопись». После
революции работал в издательстве
«Всемирная литература».

В 1921 году Горький снова уезжает
за границу. В начале 20-х годов он
заканчивает трилогию «Детство»,
«В людях» и «Мои университеты»,
пишет роман «Дело Артамоновых»,
начинает работу над романом «Жизнь
Клима Самгина». В 1931 году Горький
вернулся в СССР. Умер 18 июня 1936 года в
селе Горки.

2. Романтизм М.Горького.

В конце 90-х годов читатель был
поражен появлением трех томов «Очерков
и рассказов» нового писателя — М.
Горького. «Большой и оригинальный
талант», — таково было общее суждение
о новом писателе и его книгах⁴.

Растущее в обществе недовольство
и ожидание решительных перемен вызвали
усиление романтических тенденций в
литературе. Особенно ярко эти тенденции
отразились в творчестве молодого
Горького, в таких рассказах, как «Челкаш»,
«Старуха Изергиль», «Макар
Чудра», в революционных песнях.
Герои этих рассказов — люди «с солнцем
в крови», сильные, гордые, красивые.
Эти герои — мечта Горького. Такой герой
должен был «усилить волю человека
к жизни, возбудить в нем мятеж против
действительности, против всякого гнета
ее».

Центральным образом романтических
произведений Горького раннего периода
является образ героя, готового на
подвиг во имя блага народа. Огромное
значение в раскрытии этого образа
имеет рассказ «Старуха Изергиль»,
написанный в 1895 году. В образ Данко
Горький вложил гуманистическое
представление о человеке, который все
силы отдает служению народу.

Данко — «молодой красавец»,
смелый и решительный. Чтобы вывести
свой народ к свету и счастью, Данко
приносит себя в жертву. Он любит людей.
И вот его молодое и горячее сердце
вспыхнуло огнем желания спасти их,
вывести их из мрака.

«Что сделаю я для людей!?» —
сильнее грома крикнул Данко. И вдруг он
руками разорвал себе грудь, и вырвал
из нее свое сердце, и высоко поднял его
над головой». Освещая путь людям
ярким светом своего горящего сердца,
Данко смело повел их вперед. И тьма была
побеждена. «Кинул взор вперед себя
на ширь степи гордый смельчак Данко,
кинул он радостный взор на свободную
землю и засмеялся гордо. А потом упал
и умер». Умирает Данко, гаснет его
смелое сердце, но образ юного героя
живет как образ героя-освободителя. «В
жизни всегда есть место подвигу», —
говорит старуха Изергиль.

Идею подвига, возвышенного и
облагораживающего, Горький вложил в
свою знаменитую «Песню о Соколе»,
написанную в 1895 году. Сокол — олицетворение
борца за народное счастье: «О, если
б в небо хоть раз подняться!.. Врага
прижал бы я… к ранам моей груди и…
захлебнулся б моей он кровью! О счастье
битвы!..»

Соколу присущи презрение к
смерти, храбрость, ненависть к врагу. В
образе Сокола Горький воспевает
«безумство храбрых». «Безумство,
храбрость – вот мудрость жизни! О, смелый
Сокол, в бою с врагами истек ты кровью.
Но будет время — и капли крови твоей
горячей, как искры, вспыхнут во мраке
жизни и много смелых сердец зажгут
безумной жаждой свободы, света!»

В 1901 году Горький написал «Песню
о Буревестнике», в которой с
необычайной силой выразил свое
предчувствие нарастающей революции.
Горький воспевал близкую, несомненную
революционную бурю: «Буря! Скоро
грянет буря! Это смелый Буревестник
гордо реет между молний над ревущим
гневно морем, то кричит пророк победы:
«Пусть сильнее грянет буря!»
Буревестник — воплощение героизма. Он
противопоставлен глупому пингвину,
и гагарам, и чайкам, которые стонут и
мечутся перед бурей: «Только гордый
Буревестник реет смело и свободно над
ревущим гневно морем». Журнал
«Жизнь», в котором была напечатана
эта песня, был закрыт.

Современник Горького А.Богданович
писал: «От большинства очерков М.
Горького веет этим свободным дыханием
степи и моря, чувствуется бодрое
настроение, что-то независимое и гордое,
чем они резко отличаются от очерков
других авторов, касающихся того же мира
нищеты и отверженности»⁵.

Другие рассказы такого же рода:
Мальва (1897), где Мальва – женская ипостась
Челкаша, и Мой спутник (1896) – по созданному
характеру лучший из этой серии. Примитивный
и аморальный грузинский князь Шакро, с
которым рассказчик идет пешком из Одессы
в Тифлис, – действительно замечательное
создание, достойное стать рядом с самыми
лучшими горьковскими зарисовками
характеров. В рассказе нет ни капли
идеализации Шакро, хотя очевидно, что
”художественная симпатия” автора
целиком на его стороне. Многих поклонников
завоевала раннему Горькому его манера
”описывать природу”.

Типичный пример этой манеры –
начало Мальвы знаменитым первым абзацем,
состоящем из двух слов: ”Море смеялось”.
Но надо признаться, что сегодня эти
описания утратили свежесть и уже не
поражают. Около 1897 г. реализм начинает
перевешивать: в Бывших людях (1897) реализм
доминирует, и героические поступки
капитана Кувалды не могут развеять
унылую атмосферу места действ.

3. Рассказы Горького «Макар
Чудра» и «Старуха Изергиль».

Творчество Горького на начальном
этапе несет сильный отпечаток нового
литературного течения – так называемого
революционного романтизма. Философские
идеи начинающего талантливого писателя,
страстность, эмоциональность его прозы,
новый подход к человеку резко отличались
как от натуралистической прозы, ушедшей
в мелочный бытовой реализм и избравшей
темой безнадежную скуку человеческого
существования, так и от эстетского
подхода к литературе и жизни, видевшего
ценность лишь в «утонченных» эмоциях,
героях и словах.

Для молодости есть две важнейшие
составляющие жизни, два вектора
существования. Это любовь и свобода. В
рассказах Горького «Макар Чудра» и
«Старуха Изергиль» любовь и свобода
становятся темой историй, рассказанных
главными героями⁶.
Сюжетная находка Горького – то, что о
молодости и любви рассказывает старость
– позволяет дать перспективу, точку
зрения человека юного, живущего любовью
и жертвующего ради нее всем, и человека,
прожившего жизнь, видевшего многое и
способного понять, что на самом деле
важно, что остается в конце долгого
пути.

Герои двух притч, рассказанных
старухой Изергиль, являются полной
противоположностью. Данко – это пример
любви-самопожертвования, любви-отдачи.
Он не может жить, отделяя себя от своего
племени, народа, чувствует себя несчастным
и несвободным, если несвободен и несчастен
народ. Чистая жертвенная любовь и
стремление к подвигу были характерны
для революционеров-романтиков, которые
мечтали умереть за общечеловеческие
идеалы, не мыслили жизни без жертвы, не
надеялись и не хотели дожить до старости.
Данко отдает сердце, освещающее путь
людям.

Это достаточно простой символ:
только чистое, полное любви и альтруизма
сердце может стать маяком и только
бескорыстная жертва поможет освободить
народ. Трагизм притчи в том, что люди
забывают о тех, кто пожертвовал собой
ради них. Они неблагодарны, но прекрасно
сознавая это, Данко не задумывается над
смыслом своей самоотдачи, не ждет
признания, награды. Горький полемизирует
с официально-церковным понятием заслуги,
в котором человек делает добрые дела,
заранее зная, что будет вознагражден.
Писатель дает противоположный пример:
награда за подвиг – сам подвиг и счастье
людей, ради которых он совершен.

Сын орла представляет собой
полную противоположность Данко. Ларра
– одиночка. Он горд и самовлюблен, он
искренне считает себя выше, лучше других
людей. Он вызывает отвращение, но и
жалость. Ведь Ларра никого не обманывает,
он не притворяется, что способен любить.
Таких людей, к сожалению, много, хотя их
сущность не так явно проявляется в
реальной жизни. Для них любовь,
заинтересованность сводятся лишь к
обладанию. Если ельзя обладать – нужно
уничтожить. Убив девушку, Ларра с Циничной
откровенностью говорит, что сделал это
потому, что не мог владеть ею. И добавляет,
что, по его мнению, люди только притворяются,
что любят и соблюдают нравственные
нормы. Ведь природа дала им в собственность
только их тело, а владеют они и животными,
и вещами.

Ларра хитер и умеет говорить, но
это обман. Он упускает из виду то, что
человек всегда платит за обладание
деньгами ли, трудом, временем, но в
конечном счете жизнью, прожитой так, а
не иначе. Поэтому так называемая правда
Ларры становится причиной его
отверженности. Племя изгоняет отступника,
говоря: ты презираешь нас, ты выше – что
ж, живи один, если мы тебя недостойны.
Но одиночество становится бесконечной
пыткой. Ларра понимает, что вся его
философия была только позой, что даже
для того, чтобы считать себя выше других
и гордиться собой, все равно нужны
другие. Нельзя любоваться собой в
одиночестве, и все мы зависим от оценки
и признания со стороны общества.

Свобода и любовь – тема притчи
о Радде и Лойко. Нет любви в рабстве, нет
подлинных чувств в самообмане. Герои
любят друг друга, но превыше всего для
них свобода. Свобода у Горького – не
беззаконная вольница, а возможность
сохранить свою сущность, свое «я», то
есть свою человечность, без которой не
может быть ни любви, ни жизни.

Романтизм ранних рассказов
Горького, его героические идеалы близки
и понятны молодости всегда, они будут
любимы и будут вдохновлять на поиски
правды и подвига все новые и новые
поколения читателей.

Сплав романтизма и реализма, с
которого начинал свой творческий путь
М.Горький, явился новым прогрессивным
шагом в развитии русской литературы.
Первым ярким произведением, с которым
Горький вошел в литературу, был «Макар
Чудра»⁷.

Небольшой по объему рассказ
поражает богатством и глубиной заключенных
в нем мыслей: прославление свободы,
красоты и радости жизни. Рассуждения
старого цыгана о жизни поражают глубиной
и простотой одновременно: «Разве ты
сам – не жизнь? Другие люди живут без
тебя и проживут без тебя. Разве ты
думаешь, что ты кому-то нужен? Ты не хлеб,
не палка, и не нужно тебя никому…»

– Единственная ценность на земле
– свобода, ради нее стоит жить и умереть,
– так считают герои этого рассказа.
Никакие сокровища мира не заменят
человеку свободу. В этом рассказе пока
только намечен автором прекрасный
романтический порыв человека к свободе.
Она является самоцелью, герои не знают,
что с ней делать, на что употребить.

В рассказе есть отдельные
замечательные фрагменты и части, когда
старый солдат Данило рассуждает, что
«это только паны продают все, от своих
свиней до своей совести, а я с Кошутом
воевал и ничем не торгую!», или ответ
Рады на предложение пана: «…кабы
орлица к ворону в гнездо по своей воле
вошла, чем бы она стала?»

Образная и яркая речь героев,
прекрасная южная природа, на фоне которой
происходит действие, но нет пока
определенной цели у героев, ради которой
они так высоко чтут свою личную свободу.
Это скорее индивидуализм, гордая прихоть
каждого, чем достоинство характера.

Молодой Горький «размахнулся»,
показал красоту и силу свободного
человека, но еще не знает, куда ее
применить, чтобы не погибла она
бессмысленно. А именно так, красиво и
зря, гибнут эти герои: Рада и Лойко,
мечтающие о любви и видящие в ней только
путы и цепи, а не возможность обрести
счастье и покой. «Никогда я никого не
любила, Лойко, а тебя люблю. А еще я люблю
волю! Волю-то, Лойко, я люблю больше, чем
тебя.

А без тебя мне не жить, как не
жить и тебе без меня…» Здесь каждый
из героев хочет доказать свое превосходство,
право на первенство и главенство. Здесь
нет любви, а скорее игра честолюбий,
которая заканчивается по всем законам
романтизма: герои гибнут прекрасными,
молодыми и несломленными.

Горький продолжил работу в этом
жанре, и романтический мотив прекрасного
свободного человека, только намеченный
в рассказе «Макар Чудра», получает
новый и глубокий смысл в легендах старухи
Изергиль. От индивидуализма Ларры, через
свободный порыв к счастью самой Изергиль
автор приводит читателей к истинному
герою Данко, отдавшему свою жизнь за
свободу и счастье людей. Так, уже в раннем
творчестве Горький заявляет о новом
романтическом герое, показывая его
самоотверженность и решительность. Он
человек действия, и это главное.

4. Дух романтизма в рассказе
«Челкаш» и «Песня о Соколе».

М. Горький был писателем-реалистом,
но все его ранние рассказы пронизаны
духом романтизма. В них главные герои
обычно тесно связаны с природой. Горький
отождествляет человека и природу. В
своих произведениях писатель отдает
явное предпочтение людям, свободным от
законов общества. Они интересны своими
взглядами, поведением. И, как правило,
у главного героя всегда есть антагонист
– человек, придерживающийся противоположного
взгляда на жизнь. Между ними возникает
конфликт, на основе которого и
разворачивается сюжет произведения⁸.

Как и во многих своих рассказах,
в «Челкаше» Горький также затрагивает
тему человеческих взаимоотношений,
описывает природу, взаимосвязь природы
с душевным состоянием своих героев.
События, описанные Горьким в рассказе
«Челкаш», происходили в портовом
городе на берегу моря. Главные действующие
лица – Челкаш и Гаврила. Челкаш – уже
немолодой бездомный пьяница и вор.
Гаврила – молодой крестьянский парень,
попавший в это место после неудачной
попытки найти работу и заработать денег.

Все в порту знают Гришку Челкаша
как заядлого пьяницу и ловкого вора.
Внешне, казалось бы, схожий со всеми
«босяцкими фигурами» в порту, он
сразу обращал на себя внимание сходством
со «степным ястребом». Он был
«длинным, костлявым, немного сутулым,
с горбатым хищным носом и холодными
серыми глазами. Его бурые усы, густые и
длинные, то и дело вздрагивали, а
заложенные за спину руки потирали одна
другую, нервно перекручиваясь длинными,
кривыми и цепкими пальцами. Его с виду
спокойная, но зоркая и возбужденная
походка напоминала полет птицы, на
которую он был так похож». Челкаш
промышлял воровством в порту, а когда
сделка удавалась и появлялись деньги,
он тут же пропивал их.

Встреча Челкаша и Гаврилы
произошла в тот момент, когда Челкаш,
идя по гавани, обдумывал, как ему быть
с предстоящим сегодня ночью «делом».
Его напарник сломал себе ногу, и это
обстоятельство осложняло все дело и
вызывало в Челкаше чувство досады.

Гаврила же, после неудачной
попытки заработать денег на Кубани,
возвращался домой. Он был очень огорчен
и расстроен, так как после смерти отца
ему оставался только один путь выбраться
из нищеты – «идти в зятья в хороший
дом». А это означало – идти в батраки.

Челкаш случайно обратил внимание
на сидевшего прямо у тротуара, на
мостовой, молодого крепкого парня в
лаптях и оборванном рыжем картузе.  Челкаш
затронул парня, а потом, разговорившись
с ним, внезапно решил взять с собой на
«дело».

Горький подробно описал их
встречу, их разговор, мысли и внутренние
переживания каждого. Челкашу Горький
уделяет особое внимание. Он подмечает
каждый штрих, малейший нюанс в поведении
своего героя. Тут и мысли о прежней
жизни, о Гавриле, который волею судьбы
оказался в его «волчьих лапах».
Чувство господства над кем-то, вызывающее
в нем гордость за самого себя, его
бесконечно меняющееся настроение, когда
ему хотелось то ударить и обругать
Гаврилу, то пожалеть. Когда-то имевший
дом, родителей, жену, он стал вором и
отпетым пьяницей, но, тем не менее, он
не кажется нам законченным человеком.

Это гордая и сильная натура.
Несмотря на обшарпанный внешний вид, в
нем видна неординарная личность. У
Челкаша ко всем есть подход, он везде
сможет договориться. У него особое
отношение к природе, морю. Челкаш, вор,
любил море. «Его кипучая нервная
натура, жадная на впечатления, никогда
не прельщалась содержанием этой темной
широты, бескрайней, свободной и мощной…
На море в нем всегда поднималось широкое
теплое чувство, которое охватывало всю
его душу, очищая ее от житейской скверны.
Челкаш любил видеть себя лучшим среди
воды и воздуха, где думы о жизни и сама
жизнь теряли остроту и ценность».

Гаврила предстает перед нами
совсем в другом свете. Сначала – это
«забитый» жизнью, не слишком
доверчивый деревенский парень, потом
– до смерти перепуганный раб. А уж когда
«дело» успешно завершилось и он
впервые в своей жизни увидел такие
большие деньги, вот тут-то его и «прорвало».
Горький очень точно описывает, какие
чувства обуревали Гаврилу в тот момент,
как они сказались на его поведении. Мы
со всей ясностью увидели ничем не
прикрытую алчность⁹.

Моментально исчезли жалость и
сострадание к бедному деревенскому
парню. Когда Гаврила, упав на колени
перед Челкашом, стал вымаливать у того
все деньги, перед нами предстал совсем
другой человек – это был «подлый
раб», забывший обо всем в своем желании
выклянчить побольше денег у своего
хозяина. И Челкаш, преисполненный
чувством острой жалости и ненависти к
этому жадному рабу, бросил ему все
деньги. В этот момент он почувствовал
себя героем. Челкаш знал, что никогда
не станет таким, пусть даже он вор и
пьяница.

Но когда Гаврила рассказал
Челкашу, как он хотел убить его и сбросить
в море, того обуяла ярость – его еще
никогда не били так больно, и никогда
он не был так зол. Челкаш забрал деньги
и, повернувшись к Гавриле спиной, пошел
прочь.  Гаврила не мог этого пережить,
он схватил камень и бросил его в голову
уходящего Челкаша. Но когда увидел, что
натворил, опять стал скулить и просить
у Челкаша прощения. Челкаш и в этой
ситуации оказался на высоте. Он понял,
какая мелкая и подлая душонка оказалась
у этого парня, и кинул деньги ему прямо
в лицо. Сначала, когда, пошатываясь и
держась за голову, Челкаш пошел прочь,
Гаврила смотрел ему вслед. А потом
свободно вздохнул, перекрестился,
спрятал деньги и пошел в противоположную
сторону.

В своем произведении Горький
отдал явное предпочтение Челкашу –
человеку высоких моральных качеств,
человеку, не утратившему чувства
собственного достоинства ни при каких
обстоятельствах.

Максим Горький приходит в
литературу страстным романтиком, зовущим
к высоким и сильным страстям. Отдав дань
романтизму, он придет к правде жизни,
но его романтические герои останутся
с ним навсегда.

Читая «Песню о Соколе», невольно
становишься на сторону то одного, то
другого героя. Сокол, безусловно, вызывает
симпатию своей само­отверженностью
и храбростью, неукротимой волей к победе:
«Я славно пожил!.. Я знаю счастье!.. Я
храбро бился!.. Я видел небо… О, счастье
битвы!»

Уж тоже, кажется, говорит здравые
вещи: «Пусть те, кто землю любить не
могут, живут обманом. Я знаю прав­ду.
И их призывам я не поверю. Земли творенье
– зем­лей живу я». Но с каким самоуверенным
довольством и верой в собственную
непогрешимость это все говорит­ся!
Только «мещане духа» ни в чем не
сомневаются, все­гда уверены в своей
непогрешимости и презирают со­мневающихся
«слабаков».

Нам же вместе с автором хочется
воспеть хвалу «безум­ству» храброго
Сокола, отдавшего свою короткую, но яр
кую жизнь борьбе за светлое будущее, за
торжество спра­ведливости. «Пускай
ты умер!.. Но в песне смелых и силь­ных
духом всегда ты будешь живым примером,
призывом гор­дым к свободе, к свету!
Безумству храбрых поем мы песню!..»

Рассказ Максима Горького “Песня
о Соколе” написан по великим канонам
романтизма. Темное и сырое ущелье, вполне
романтический пейзаж, неизвестно где
и когда происходит действие. Отважный
Сокол тоскует по небу, когда ему уже
никогда не подняться. Он умирает отважным
бойцом, мечтающим о новой схватке с
врагами, и читатели понимают, что это
не личные враги Сокола, а враги его
великой отчизны, которая светла и
прекрасна, как это бесконечное небо.

Побежденный, но не сломленный,
Сокол гибнет, смутив покой Ужа,
усомнившегося на мгновение в своей
правоте, счастье, знании жизни. Мещанское
самодовольство Ужа поколеблено на миг,
но это заслуга смелого и самоотверженного
бойца Сокола. В этом автор видит его
главное предназначение, миссию на земле.

Да, Сокол погиб, но он заронил
искру сомнения в душу самоуверенного
Ужа, поколебал его самодовольство. И
автор поет славу Соколу, восхваляя его
подвиг, самоотверженность и смелость¹⁰.

Необычность тематики и
гражданственный пафос произведения
выдвинули его в разряд неординарных,
интереснейших творений писателя.
Ритмическая проза, которой написана
песня, позволяет читателям легко ее
запомнить, цитировать в подходящих
случаях. Многие фразы из “Песни о Соколе”
стали крылатыми словами, а это удел лишь
гениальных произведений.

Жизнь не может остановиться, она
бесконечно движется вперед. Как нет и
непререка­емых абсолютных истин –
это утверждает А.М.Горький.

IIS 7.5 Detailed Error — 500.0

Error Summary

HTTP Error 500.0 — Internal Server Error

Сообщение об ошибке, подробно поясняющее причину сбоя данного конкретного запроса, находится в журнале событий приложений на веб-сервере. Ознакомьтесь с этой записью в журнале и выясните причину ошибки.

Detailed Error Information

Most likely causes:

• IIS received the request; however, an internal error occurred during the processing of the request. The root cause of this error depends on which module handles the request and what was happening in the worker process when this error occurred.
• IIS was not able to access the web.config file for the Web site or application. This can occur if the NTFS permissions are set incorrectly.
• IIS was not able to process configuration for the Web site or application.
• The authenticated user does not have permission to use this DLL.
• The request is mapped to a managed handler but the .NET Extensibility Feature is not installed.

Things you can try:

• Ensure that the NTFS permissions for the web.config file are correct and allow access to the Web server’s machine account.
• Check the event logs to see if any additional information was logged.
• Verify the permissions for the DLL.
• Install the .NET Extensibility feature if the request is mapped to a managed handler.
• Create a tracing rule to track failed requests for this HTTP status code. For more information about creating a tracing rule for failed requests, click here.

Links and More Information
This error means that there was a problem while processing the request. The request was received by the Web server, but during processing a fatal error occurred, causing the 500 error.

View more information »

Microsoft Knowledge Base Articles:

Романтизм М. Горького — презентация онлайн

• Основные черты романтизма
• Романтический герой
• Романтические произведения
• «Старуха Изергиль», «Макар Чудра»
• Композиционные особенности рассказов
В.А. Жуковский
А.С. Пушкин
А.А. Блок
М.Ю. Лермонтов
М. Горький
«Мы, кажется, снова хотим
грез, красивых вымыслов,
мечты и странностей, ибо
жизнь, созданная нами,
бедна красками, тускла,
скучна! Действительность,
которую мы когда-то так
горячо хотели перестроить,
сломала и смяла нас… Что
же делать? Попробуем,
быть может, вымысел и
воображение помогут
человеку подняться
ненадолго над землей и
снова посмотреть на ней
свое место, потерянное им.
…Он не борется больше, а
только
приспосабливается.»
М. Горький

4. Пафос

-эмоциональный
настрой, страсть,
пронизывающая
произведение.

5. Романтизм

-творческий метод, характерным признаком
которого является отображение и
воспроизведение жизни вне реальноконкретных связей человека с окружающей
действительностью, изображение
исключительной личности, часто одинокой и
неудовлетворенной настоящим,
устремленной к далекому идеалу и потому
находящейся в резком конфликте с
обществом, с людьми.

6. Основные черты романтизма

• Основа стиля — изображение внутреннего
мира человека.
• Центральная идея – героизация личности,
которая вступает в битву с враждебной
средой, страдания и гибель героя в
борьбе.
• Особенности стиля:
обращение к народному творчеству;
использование тем, языка, образов, интонации,
свойственных народным песням, балладам, эпосу;
обилие метафор, эпитетов, символов;
создание лирического пейзажа.
Концепция романтизма
Принцип романтического двоемирия
Несоответствие,
разлад идеального и реального мира,
мечты и жизни
Коренная черта романтизма
Противостояние романтика
и окружающего мира
Яркая,
независимая
личность
Его жизнь полна
риска и опасности
Полный
необъяснимых
тайн и загадок
Индивидуалист
Противопоставлен
другим
персонажам
Романтический
герой
Натура глубокая,
неизведанная
Всегда одинок
Живёт не разумом,
а эмоциями
«Песня о Cоколе»
«Песня о
Буревестнике»
Герои сильные ,
рдые, свободолюбивые,
одинокие,
разрушающие сонное
прозябание
большинства
«Макар Чудра»
«Старуха
Изергиль»
Есть только две формы жизни:
гниение и горение.
Трусливые и жадные изберут первую,
Мужественные и щедрые вторую.
М. Горький
Какую форму жизни избирают герои
М. Горького?
Только гордый Буревестник
реет смело и свободно
над седым от пены морем!
Чайки стонут перед бурей, — стонут,
мечутся над морем и на дно его
готовы спрятать ужас свой пред
бурей.
И гагары тоже стонут, — им, гагарам,
недоступно наслажденье битвой
жизни: гром ударов их пугает.
Глупый пингвин робко прячет тело
жирное в утесах…
Буревестник с криком
реет, черной молнии
подобный, как стрела пронзает
тучи, пену волн крылом
срывает.
Это смелый Буревестник
гордо реет между молний над
ревущим гневно морем,
то кричит пророк победы:
— Пусть сильнее грянет
буря!..
— Я славно пожил!.. Я
знаю счастье!.. Я храбро
бился!.. Я видел небо… Ты не
увидишь его так близко!.. Эх
ты, бедняга!
«Летай иль ползай, конец
известен: все в землю лягут,
все прахом будет…»
«Безумству храбрых
поем мы славу!
Безумство храбрых –
вот мудрость жизни!
О смелый Сокол!
…Пускай ты умер!..
Но в песне смелых
и сильных духом
всегда ты будешь живым
примером,
призывом гордым к
свободе, к свету!
Безумству храбрых поем
мы песню!..»
Ранние рассказы Горького относятся к
началу 90-х годов XIX века — времени,
когда Бунин и Чехов в своих
произведениях придерживались
предельной реалистичности. Однако
Горький считал, что необходимо искать
новые пути развития литературы:
«Задача литературы — запечатлевать в
красках, в словах, в звуках, в формах то,
что есть в человеке наилучшего,
красивого, честного, благородного. В
частности, моя задача — пробуждать в
человеке гордость самим собой, говорить
ему о том, что он в жизни самое лучшее,
самое святое и что кроме него — нет
ничего достойного внимания. Мир — плод
его творчества, бог — частица его разума
и сердца…».

14. Максим Горький. «Старуха Изергиль» 1895год

Романтический рассказ «Старуха Изергиль» написан в 1895.
В канву этого произведения вплетены легенды о гордом и
жестоком юноше Ларре, отвергнутым даже самой смертью, и
благородном Данко, вырвавшем из собственной груди сердце во
имя спасения других людей.
Романтизм – направление в искусстве конца XVIII-XIXвв.,
возникшее в противовес классицизму.
Романтикам свойственны неприятие действительности,
стремление уйти в ирреальный мир, созданный воображением
автора, крайний индивидуализм.
• Философия жизни героев рассказа
• Основные черты романтических
характеров
• Библейские мотивы в рассказе
• Художественные особенности
Произведение М.Горького
«Старуха Изергиль»
относится к периоду его
раннего творчества.
Произведение необычно тем,
что состоит из легенд,
которые рассказывает старуха
Изергиль, все они связаны с
одним типом героев –
сильных, гордых и красивых.

17. Композиция произведения-рассказ с обрамлением

Композиция произведениярассказ с обрамлением
• Легенда о Ларре
• Рассказ о жизни
старухи Изергиль
• Легенда о Данко
Герои его романтических
рассказов — исключительные
люди, «с солнцем в крови».
Люди, способные
противостоять большинству,
не желающему ничего знать
о подлинном
предназначении человека.
Они горды, свободны и,
чаще всего, красивы. Та
мораль, по которой живет
серая людская масса, не для
них, она ограничивает,
загоняет в рамки этих
сверхлюдей.

19. Романтическое произведение

1
Противопоставление мира
идеального миру
реальному
Нереалистическое
отражение мира
2
Изображение
исключительной личности,
одинокой ,
противопоставленной
толпе, стремящейся к
идеалу. Конфликт.
Изображение
исключительных
обстоятельств,
романтического пейзажа
Лара, Данко, старуха
Изергиль- у каждого из них
своя жизненная позиция,
3
стремление к идеалу
Море, небо, ветер, тучи, лунасимволы свободы

20. Легенда о Ларре

• Как изображает М. Горький Ларру? (Портрет,
речь)
• Важно ли, что Ларра – сын женщины и орла?
• Каковы люди, к которым привела его мать?
По каким нравственным законам они живут?
• В чем суть конфликта людей и Ларры?
• «Экспозицией» легенды является фраза:
«Вот что может сделать бог с человеком за
гордость!» Прокомментируйте с точки зрения
смысла легенды.
• В чем трагедия бессмертия Ларры?

21. Ларра

Отверженный
Сын женщины и орла
Жить без людей и
только для себя
Превращается в тень

22. Ларра-отверженный, изгнанный

• Гордость –
Гордыня
чувство
собственного
достоинства,
самоуважения.
Высокое мнение
о себе.
– непомерная
гордость.
• Индивидуалиизм (фр.
individualisme, от лат.
individuum —
неделимое) —
мировоззрение (
философия, идеология
), которое подчеркивает
индивидуальную
свободу,
первостепенное
значение личности,
личную независимость.
• Эгоиизм (от лат. ego —
«я») — поведение,
целиком определяемое
мыслью о собственной
пользе, выгоде, когда
индивид ставит свои
интересы выше
интересов других.
Противоположностью
эгоизма традиционно
считается альтруизм

24. «Легенда о Данко»

Библейские мотивы
Консерватизм сознания
КОНСЕРВАТОР (от лат. conservator
— охранитель),
1) приверженец консервативных
взглядов, противник прогресса и
преобразований.
2) В Великобритании и ряде других
государств член Консервативной
партии.
Разочарование
ПРОРОКИ – такие святые люди, которые, по внушению Святого Духа, прорекали
(т.е. предсказывали) будущее, особенно о Спасителе; возвещали волю Божию,
учили людей истинной вере и благочестию, творили разные знамения и чудеса.
Детство Моисея
В то время двум благочестивым людям Господь даровал
мальчика. Три месяца мать прятала его от египтян. А потом она
сплела корзинку, просмолила и спрятала в камышах. Сестра
мальчика осталась присматривать за ним.
Младенца нашла дочь фараона, которая пришла искупаться. Она
пожалела ребенка, велела вскормить мальчика, а когда он
вырастит, привести его во дворец. Теперь никто не мог причинить
зла ребенку. Так Господь спас младенца. Когда мальчик подрос,
мать привела его к царевне. Царевна взяла его к себе, любила и
воспитывала как сына. Она назвала его Моисей, что значит:
вынутый из воды.
Бегство Моисея
Моисей вырос при царском дворе, но он знал, что он еврей и любил свой народ.
Однажды он заступился за еврея, которого немилосердно бил надсмотрщик, и убил
египтянина. Об этом стало известно и Моисею пришлось бежать в другую страну.
Призвание Моисея
Однажды Моисей пас стада у горы Хорив. Там он увидел терновый куст, который
горел и не сгорал. Так (в виде огненного куста) Бог явился Моисею и повелел вывести
народ еврейский из Египта. При этом Бог дал Моисею силу творить чудеса. А так как
Моисей был косноязычен (т.е. заикался), Господь дал ему в помощь брата его Аарона,
чтобы он говорил вместо него.
Моисей и Аарон передали сначала волю
Божию старейшинам народа израильского, а
потом пошли к фараону и от имени Божия
потребовали, чтобы он отпустил евреев. Но
фараон разгневался и велел еще сильнее
угнетать евреев.
Тогда Моисей, по повелению Божию, навел на
египтян 10 казней, то есть великих бедствий,
чтобы фараон отпустил еврейский народ. Эти
бедствия не касались евреев.
После десятой казни фараон отпустил евреев.
1. В чём сходство сюжетов библейской истории и легенды о
Данко?
2. Чем сюжет легенды о Данко отличается от библейской истории?
1. Моисей и Данко действуют в сходных
обстоятельствах- выводят людей из опасных
для дальнейшего проживания мест. В том и
в другом случае путь оказывается трудным,
а отношения Моисея и Данко с толпой
осложняются с потерей веры людей в своё
спасение.
2. Моисей во всём опирается на помощь Бога,
потому что исполняет Его волю. Господь
вмешивается, когда видит, что люди его
ослушались: наказывает израильтян, только
после испытаний выводит на путь к
обещанной земле обетованной.
3. Данко сам вызывается спасти людей, ему
никто не помогает, он сам сумел сплотить и
повести дальше охваченных злобой людей.
1. Значение сюжетных несовпадений легенд.
2. Найти в рассказе Горького объяснение главной причины, почему
сильные люди «не могли пойти биться насмерть» с врагами.
3. Насколько правы люди в стремлении сохранить «заветы» даже
ценой отказа от воли. Рассматривалась ли возможность идти
вперёд?
Люди консервативны, оправдывают свою нерешительность и
безответственность перед поколениями тем, что они вынуждены
бездействовать ради сохранения для них «заветов».
1. Как в пути складывались отношения между Данко и толпой?
2. Почему люди «посмотрели на него и увидели, что он лучший из
них»?
3. Почему они «стали роптать на Данко»?
4. Почему люди в «гневе обрушились на Данко»?
5. Какие чувства испытывает Данко к людям?
6. Как проявляют себя люди по отношению к герою?
Настроение толпы объясняется порывом, желанием снять ответственность с
себя, слепая вера в то, что Данко один справится с возможными трудностями.
В раздражении толпа, ранее поклонявшаяся Данко, теперь разочарована. Им
кажется, что он даже в чём-то уступает многим(«молодой и неопытный»).
Данко, «который шёл впереди их»,вызывал раздражение, так как «стыдно
было сознаться в бессилии». И снова люди лгут себе: «стали они упрекать его в
неумении управлять ими».
Данко:
«вы только шли», «вы шли, как стадо овец», «в его сердце вскипело
негодование», «но от жалости к людям оно погасло», «вспыхнуло огнём
желания спасти их».
Данко сумел усмирить свою гордыню. Чувство любви к миру и людям в нём
победило. Он умирает счастливым, с сознанием выполненного долга, с чистой
совестью.
«радостные и полные надежд…не заметили смерти…»Данко, не осознали, какой
ценой смельчак добился того, что они пришли «на свободную землю». Они ещё
переживают свои испытания в пути, в них ещё живы прежние страхи. Поэтому
«один осторожный человек…наступает на гордое сердце ногой…»
Но со временем народ воздаёт должное своим героям: «голубые искры» памяти
о них живут в его сознании вечно.
« Данкоодин из тех
молодых
людей,
молодой
красавец»
Повлиял ли на людей поступок Данко?
Как менялись люди, «освещённые факелом великой любви к ним»?
В трудную пору жизни легко можно превратиться из
«сильного племени» в толпу, в «зверей», подвергаясь
искушению и покаянию. Пережитое заставляет людей
быть осторожными. Они великодушно прощают
заблуждения, потому что сами не безгрешны. Главное же
в том, что память о героях хранится вечно.
М. И. Кутузов на командном пункте в
день Бородинского сражения.
Художник А. Шепелюк. 1951.
Христос на кресте.
П. Корин.
Александр Невский
Д. Доу. Портрет
Н. Н. Раевского. 1828 г.
В. Суриков. Юродивый.
И. Мартос. Памятник Минину и
Пожарскому в Москве
В. Васнецов. Богатыри. 1898 г.
А. Д. Кившенко. «Посещение великим князем
Дмитрием Сергия Радонежского перед
выступлением в поход на татар.
1380 год». 1880.

35. Тема рассказа – о смысле человеческой жизни, о том, что такое человеческое счастье.

36. Легенда о Данко

• Портретная характеристика, детали и
их функции.
• Чем отличается «сильный» Данко от
«сильного» Ларры?
• Изергиль называет «гордым» и Ларру, и
Данко. В одном и том же значении
употреблен эпитет или нет?

37. 1 .Отношение к толпе,людям 2. Толпа – герой (есть ли конфликт) 3. Отличительные черты характера 4. Отношение к жизни. 5.Во что превращается герой

и что это
символизирует?
6. Поступки, совершаемые героями
7. Отношение писателя к героям .

38. Данко

Кто ничего не делает,
с тем ничего
не станется.
Нести людям свет.
Жить с людьми
и для людей.
Жертвовать собой,
спасая других.

Гуманиизм (от лат. humanitas —
человечность, лат. humanus —
человечный, лат. homo —
человек) — мировоззрение, в
центре которого находится идея
человека как высшей ценности;
возникло как философское
течение в эпоху Возрождения
(см. ренессансный гуманизм).
Гуманизм утверждает ценность
человека как личности, его
право на свободу, счастье,
развитие, проявление своих
способностей.
• Альтруизм (франц.
altruisme, от лат. alter
— другой),
нравственный
принцип поведения,
означающий
способность
бескорыстно
жертвовать
собственными
интересами в пользу
интересов другого
человека.

40. Ларра и Данко

• антиидеал
• индивидуалистическое
мировоззрение
• эгоист
• романтический идеал
• гуманистическое
мировоззрение
• альтруист
Несмотря на явную противоположность
образов, в них есть общее — оба они
являются людьми одного и того же мира мира Изергиль, и оба противопоставлены
обществу, один отвергает людей из
презрения к ним, другой — сам попадает в
положение отвергнутого. Автор и
восхищается этими людьми, их силой и
красотой, и в то же время он не согласен с
их позицией. Изергиль рассказывает
легенды, которые обрамляют ее жизнь, с
одной стороны представляя высшую
любовь к жизни, с другой — высшее
презрение.

44. Жизнь Изергиль

• Чему была посвящена жизнь Изергиль?
Почему?
• Можно ли Изергиль назвать сильной
личностью?
• Что же было в основе ее жизни:
желание любви и желание свободы?
• На что обречена Изергиль в конце
жизни?

45. Старуха Изергиль

му из героев близка Старуха Изергиль: Данко или Л
1 вариант
Прочитайте портретные
2 вариант
характеристики старухи Изергиль
Расскажите о жизни старухи Изергиль.
в молодости и старости.
Чему она посвятила свою жизнь?
ого из героев она похожа? Подтвердите
своё мнение, обращаясь к тексту.
Жить с людьми, но для
Её жизнь, так же как и жизнь Данк
себя
аруха Изергиль и Ларра оба красивы
посвящена любви.
в молодости,
Но любила она только для себя.
но от обоих осталась только тень.
Она с лёгкостью забывала старую
Они прошли по жизни,
любовь ради новой,
не оставив после себя ничего.
оставляла любимых людей.
Индивидуализм древней старухи
Её равнодушие поражает
роднит её с героем легенды.
и сближает с Ларрой.
«…никогда не
встречалась
после с теми,
кого когда-то
любила…»
Ее равнодушие к тем, кому она
отдавала свою любовь, поражает.
Осуждая Ларру, Изергиль думает,
что жизнь ее похожа на жизнь
Данко, однако через портреты
героев мы видим обратное: «…
Он уже стал теперь как тень пора! Он живет тысячи лет,
солнце высушило его тело, кровь
и кости, ветер распылил их…», говорит о Ларре Изергиль, но
почти те же черты видятся
повествователю в ней самой.
• Гедониизм (др.-греч. ηδονή,
лат. hedone — «наслаждение»,
«удовольствие») — этическое
учение, согласно которому
удовольствие является главной
добродетелью, высшим благом и
целью жизни.
Романтическая позиция
героини при всей ее красоте в
молодости и возвышенности
отрицается повествователем.
Горький понимает, что человек
«в отсутствии Бога» страдает
или вырождается в животное.
Страдание он ненавидел, а
животное состояние считал
недостойным образа человека.
Поэтому на рубеже веков
Горький задается целью
сначала найти, а затем
построить Бога.
Романтика ранних рассказов Горького
не уводит от жизни, а зовет к
действию. Данко, старуха Изергиль,
Ларра — герои активные, способные
подняться над остальным миром. Им
противопоставлены люди, которые
пытаются смирить, заставить служить
собственным интересам. Мир
произведений разграничен на свет и
тьму, что важно при оценке героев:
после Ларры остается тень, после
Данко — искры. Горький явно отдает
предпочтение людям, не связанным с
внешним миром. Человек, одержимый
мечтой, Человек с большой буквы
гораздо интереснее для писателя.
Индивидуализм- 1.Стремление к выражению своей личности, своей
индивидуальности в противопоставлении себя
коллективу.
2. Интересы отдельной личности выше интересов
общества.
Равнодушие-безразличие, безучастие, лишение интереса к чему-нибудь.
Антитеза-противопоставление.
Конфликт- столкновение, серьезное разногласие.
Композиция- построение художественного произведения. Цель- наиболее
полно раскрыть образ главного героя, являющегося выразителем
авторской идеи.
Характеры героев показаны на
пределе: Ларра — крайний
индивидуализм, Данко — крайнее
самопожертвование.
Индивидуализм Ларры объяснен
тем, что он сын орла,
воплощающего идеал силы и воли.
Исключительность Данко
Изергиль объясняет его красотой:
«…Данко — один из тех людей,
молодой красавец. Красивые всегда смелы…
…В очах его светилось много силы
и живого огня…»
Что объединяет
библейские
легенды и легенды,
рассказанные старухой
Изергиль?
«Легенда о Вечном
Жиде»
«Легенда о Моисе
Вечный
Ларра
Жид
Обречены
на вечные муки
и
одиночество
Пророк
Данко
Моисей
Спасают людей
По собственной
Преступление Преступление
По воле божьей
воле.
против человека против БогаЗаставляет людей
Бог ему помогае
действовать
Тьма
Свет
Добро
Думает о людях
Ради спасения людей
жертвует собой
Любовь к людям,
подвиг во имя
спасения других
Горящее сердце,
освещающее дорогу
Зло
Думает о себе
Презирает законы
общества
Эгоизм, индивидуализ
гордыня, преступлени
Никчёмный призрак,
тень, каменное сердце
«Что вы знаете,
молодые? меткими?
Какие выражения
называются
Смотрели
бы в старину
зорко- слову.
Подберите
синонимы
к этому
там все отгадки найдутся …»
Найдите
в тексте такие выражения.
Какой поучительный смысл в них содержится?
Выразите
своё отношение,
опираясь«В
на
одно из них
жизни…
..за
всё, что человек
берёт ,
всегда есть место подвигам
Какое из них служит
он платит собой:
Имолодых?
те, которые не находят их
своим умом и напутствием
силой,
для
«…Идешь ты,
для себя, — те просто
иногда – жизнью»
ну и иди своим путем,лентяи или трусы…»
не сворачивая в сторону.
Прямо и иди…»
Те, которые не умеют жить,
легли бы спать.
Те, которым жизнь мила,
вот поют»
«Чтобы жить –
надо уметь что-нибудь делат
Герой на голову выше людей, окружающих
его, их общество им отвергается, впрочем,
как и наоборот. Одиночество этого героя типичное, естественное состояние для него.
Герои находят себе равное начало лишь в
общении со стихией, с миром природы.
Поэтому огромно значение пейзажа: «…И
стало тогда в лесу так темно, словно в нем
собрались сразу все ночи, сколько их было на
свете с той поры, как он родился, а молнии,
летая над вершинами леса, освещали его на
минутку синим, холодным огнем, и исчезали
так же быстро, как и являлись…»
«…Сердце Данко пылало так ярко, как
солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал,
освещенный этим факелом любви к людям, а
тьма разлеталась от света его и там,
глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев
болота…»

58. Представления Ф. Ницше

• Подвиг – сопротивление общему
течению жизни;
• «Сила есть добродетель»; красота в
силе и подвиге;
• Человек имеет право находиться «по ту
сторону добра и зла».

59. Ценности М. Горького

• Чтобы жить, надо уметь что – нибудь
делать.
• Смотрели бы в старину зорко – там все
отгадки найдутся.
• В жизни, знаешь ли ты, всегда есть
место подвигам.
В рассказах рассмотрены разные
философии жизни:
-Есть только две формы жизни:
гниение и горение. Трусливые и
жадные изберут первую,
мужественные и щедрые вторую;
— Кто ничего не делает, с тем ничего
не станется;
-Чтобы жить – надо уметь чтонибудь делать;
— Жить без людей и только для себя;
-Жить с людьми, но для себя;
-Жить с людьми и для людей…
Какая философия жизни близка вам?
Приведите аргументы, опираясь на
читательский или жизненный опыт.
Характеристика
романтических героев через портре
Конфликт произведения и его разреше
Образы рассказчика и повествовател
Может
быть, ее красоту
можно бы на
скрипке сыграть,
да и то тому, кто
эту скрипку,
как свою душу,
знает.
Кабы орлица к
ворону в гнездо по
своей воле вошла,
чем бы она стала?
Усы легли на плечи и
смешались с кудрями,
очи, как ясные звезды,
горят, а
улыбка — целое солнце,
ей-богу! Точно его
ковали из одного
куска железа
вместе
с конем.
С таким
человеком
ты и сам лучше
становишься.
И плакать и смеяться хотелось
в одно время, слушая его.
Вот тебе сейчас кто-то стонет
горько, просит помощи и режет
тебе грудь, как ножом. А вот
степь говорит небу сказки,
печальные сказки. Плачет
девушка, провожая добра
молодца! Добрый молодец
кличет девицу в степь.
Громом гремит вольная,
живая песня, и само солнце,
того и гляди, затанцует по небу
под ту песню!
В чём конфликт произведения и
как он разрешается?
-Прощай, Лойко!
я знала, что ты
так сделаешь!..
— Эх! да и поклонюсь же
я тебе в ноги,
королева гордая!
Но смотри, воле моей не
перечь — я свободный
человек и буду жить
так, как я хочу!
А еще я люблю
волю! Волю-то,
Лойко, я люблю
больше, чем тебя.
Найдите выражения,
улыбка которые сближают
целое солнце
остры
рассказ с
зубы
сердец молоде
произведениями УНТ
точно снегом в нас кинула
крикнул на всю ст
очи,
мудр,
как раненный в
ак ясные звезды
как старик
красив он был,
два камня друг на друга катятся
как черт в праздн
зашатался,
к сломанное ветром дерево
как ковыль под ветром,
качается в седле
Безграничная степь
Бесконечное мор
Символы свободы
рочитайте начало и конец рассказа.
Найдите слова-символы.
Определите их значение.
Какую роль играет пейзаж?

67. Композиция рассказов

Рассказ в рассказе:
рассказ о жизни старухи Изергиль
легенды о Данко и Ларре;
рассказ о жизни Макара Чудры,
рассказ о Лойко Зобаре и Радде.
Что общего в композиционном
строении
рассказов?
Образы рассказчиков:
Макар Чудра,
старуха Изергиль.
Образ повествователя:
человек,
путешествующий по Руси,
встречающийся с разными
людьми.
Пейзажные зарисовки,
Характеристика героев
раскрывающие
через портрет
внутренний мир героев

Максим Горький | Биография и книги

Максим Горький , также пишется Максим Горький , псевдоним Алексей Максимович Пешков , (родился 16 марта [28 марта по новому стилю] 1868 года, Нижний Новгород, Россия — умер 14 июня 1936 года), русский коротко- писатель и писатель, который сначала привлек внимание своими натуралистическими и сочувственными рассказами о бродягах и социальных изгоях, а затем написал другие рассказы, романы и пьесы, в том числе его знаменитый The Lower Depths .

Ранняя жизнь

Ранние годы Горького провел в Астрахани, где его отец, бывший обойщик, стал экспедитором. Когда мальчику было пять лет, умер его отец; Горький вернулся в Нижний Новгород, чтобы жить с бабушкой и дедушкой по материнской линии, которые вырастили его после того, как мать снова вышла замуж. Дед был красильщиком, дела которого пошли в упадок, и он жестоко обращался с Горьким. От бабушки он получил большую часть той маленькой доброты, которую испытывал в детстве.

Горький хорошо знал русский рабочий класс, потому что его дед предоставил ему всего несколько месяцев формального обучения, отправив его в мир, чтобы зарабатывать себе на жизнь в возрасте восьми лет.Среди его работ — помощник в сапожной мастерской, мальчик на побегушках у иконописца и мойщик посуды на пароходе «Волга», где повар познакомил его с чтением, которое вскоре стало его главной страстью в жизни. Часто избиваемый работодателями, почти всегда голодный и плохо одетый, он познал изнанку русской жизни, как немногие другие русские авторы до или после. Горечь этих ранних переживаний позже побудила его выбрать в качестве псевдонима слово gorky («горький»).

Поздняя юность и ранняя зрелость прошли в Казани, где работал пекарем, докером и ночным сторожем. Там он впервые узнал о русских революционных идеях от представителей народнического движения, чье стремление идеализировать русского крестьянина он позже отверг. Подавленный нищетой своего окружения, он попытался покончить жизнь самоубийством, застрелившись. Покинув Казань в возрасте 21 года, он стал бродягой, выполняя всякую случайную работу во время длительных странствий по югу России.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Первые рассказы

В Тбилиси (Тифлис) Горький начал публиковать рассказы в провинциальной прессе, первой из которых была «Макар Чудра» (1892), за которой последовала серия подобных диких романтических легенд и аллегорий, представляющих исключительно документальный интерес. Но с публикацией «Челкаша» (1895 г.) в ведущем петербургском журнале началась история его успеха, столь же впечатляющая, как и любая другая в истории русской литературы.«Челкаш», одно из его выдающихся произведений, — это история красочного грабителя гавани, в которой смешаны элементы романтизма и реализма. Так начался знаменитый «бродячий период» Горького, когда он описывал социальные отбросы России. Он выразил сочувствие и самоидентификацию с силой и решимостью отдельного бродяги или преступника, персонажи, ранее описанные более объективно. «Двадцать шесть мужчин и девушка» (1899; «Двадцать шесть мужчин и девушка»), описывающая потные условия труда в пекарне, часто считается его лучшим рассказом.Успех этих произведений был настолько велик, что репутация Горького быстро взлетела, и о нем стали говорить почти как о равном Льву Толстому и Антону Чехову.

Пьесы и романы

Далее Горький написал серию пьес и романов, менее хороших, чем его лучшие ранние рассказы. Первый роман, Фома Гордеев (1899), иллюстрирует его преклонение перед силой тела и волей в искусном хозяине баржи и восходящем капиталисте Игнате Гордееве, которого противопоставляет его относительно слабый и интеллектуальный сын Фома, «искатель смысла». жизни », как и многие другие персонажи Горького.С этого момента подъем русского капитализма стал одним из главных вымышленных интересов Горького. Другие романы этого периода: Троя (1900; Трое из них ), Исповед (1908; Исповедь ), Городок Окуров (1909; «Город Окуров») и Жизнь Матвея Кожемякина . (1910; «Жизнь Матвея Кожемякина»). Все это до некоторой степени провалы из-за неспособности Горького выдержать сильное повествование, а также из-за тенденции перегружать свою работу неуместными дискуссиями о смысле жизни. «Мат » (1906; «Мать »), вероятно, наименее удачный из романов, но он представляет значительный интерес как единственное длинное произведение Горького, посвященное русскому революционному движению. По нему был сделан известный немой фильм Всеволода Пудовкина (1926) и драматизирован Бертольдом Брехтом в Die Mutter (1930–31). Горький также написал серию пьес, самая известная из которых — « на дне » (1902; «Нижние глубины »). Драматическая передача характера ночлежки, которую Горький уже так широко использовал в своих рассказах, до сих пор пользуется большим успехом за рубежом и в России.Он также написал Мещан (1902; Мелкий буржуа , или Самодовольный гражданин ), пьесу, которая прославляет героя-интеллектуала, который имеет революционные тенденции, но также исследует разрушения, которые революционеры могут нанести в повседневную жизнь.

Великие советские дебаты о романтизме: 1957-1964 гг., JSTOR

Информация о журнале

Исследования в романтизме — ведущий журнал в своей области, ежеквартальный журнал с международным тиражом, публикующий статьи, представляющие весь спектр дисциплин периода романтизма.Он был основан в 1961 году Дэвидом Боннеллом Грином. SiR (так называемая аббревиатура) процветала под руководством прекрасной череды редакторов: Эдвина Сильвермана, У. Х. Стивенсона, Чарльза Стоуна III, Майкла Кука, Мортона Пейли и (непрерывно с 1978 года) Дэвида Вагенкнехта. С 1976 года SiR регулярно публиковал тематически контролируемые «специальные выпуски», а также сборники. Иногда выпуски были посвящены географическому или национальному типу (например, немецкий романтизм, шотландский романтизм), или авторам, даже отдельным произведениям («Сарданапал»), или одаренным ученым (например.грамм. «Посвящение Дэвиду Эрдману») или особым подходам («Риторика романтизма» Поля де Мана), и в каждом случае SiR обращается, помимо выдающихся личностей, к новым ученым, которые демонстрируют изобретательность, а также строгость.

Информация об издателе

Одно из крупнейших издательств в Соединенных Штатах, Johns Hopkins University Press объединяет традиционные издательские подразделения книг и журналов с передовыми сервисными подразделениями, которые поддерживают разнообразие и независимость некоммерческих, научных издателей, обществ и ассоциаций.Журналы
The Press — это крупнейшая программа публикации журналов среди всех университетских изданий США. Отдел журналов издает 85 журналов по искусству и гуманитарным наукам, технологиям и медицине, высшему образованию, истории, политологии и библиотечному делу. Подразделение также управляет услугами членства более чем 50 научных и профессиональных ассоциаций и обществ.

Книги
Имея признанные критиками книги по истории, науке, высшему образованию, здоровью потребителей, гуманитарным наукам, классическим произведениям и общественному здравоохранению, Книжный отдел ежегодно публикует 150 новых книг и поддерживает более 3000 наименований.Имея склады на трех континентах, торговые представительства по всему миру и надежную программу цифровых публикаций, Книжный отдел связывает авторов Хопкинса с учеными, экспертами, образовательными и исследовательскими учреждениями по всему миру.

Проект MUSE®
Project MUSE — ведущий поставщик цифрового контента по гуманитарным и социальным наукам, предоставляющий доступ к журналам и книгам почти 300 издателей. MUSE обеспечивает выдающиеся результаты для научного сообщества, максимизируя доходы издателей, обеспечивая ценность для библиотек и предоставляя доступ ученым по всему миру.Услуги Hopkins Fulfillment Services (HFS)
HFS обеспечивает печатную и цифровую рассылку для выдающегося списка университетских издательств и некоммерческих организаций. Клиенты HFS пользуются современными хранилищами, доступом в режиме реального времени к критически важным бизнес-данным, управлением и сбором дебиторской задолженности, а также беспрецедентным обслуживанием клиентов.

Романтические произведения М. Горького

Ранние романтические рассказы М. Горького

«Я пришел на свет не соглашаться» — эти слова Горького можно отнести к любому из героев его романтических произведений.Лойко Зобар, Радда, Макар Чудра, Данко, Ларра, Изергиль — все они горды и независимы, их отличает индивидуальность, яркость натуры, исключительность страстей. Горьковский романтизм сформировался в эпоху, казалось бы, не предназначенную для романтизма, — девяностые годы XIX века, но именно яростный бунт писателя против «свинцовых мерзостей жизни» рождает представление о человеке-активисте, творце своя судьба: романтические герои Горького не кланяются обстоятельствам, а преодолевают их.«Нужны подвиги, подвиги!» — писал Горький за несколько месяцев до создания повести «Старуха Изергиль» и воплотил в своих романтических произведениях героев, способных совершать эти подвиги, поэтому произведения с драматическим или даже трагическим финалом открывают смелый, радостный взгляд на мир молодой писатель.

«Макар Чудра» (1892)

«Макар Чудра» — первое произведение, прославившее Горького. Герои этой истории — юные цыгане Лойко Зобар и Радда — исключительны во всем: внешне, в чувствах, судьбе.Красоту Радды невозможно передать словами, ее «можно было бы сыграть на скрипке, да еще для того, кто играл на этой скрипке». Как его душа, он знает. «У Зобара« глаза, как горят ясные звезды »,« улыбка — это все солнце, его усы упали ему на плечи и смешались с кудрями ». Макар Чудра не может скрыть своего восхищения доблестью, душевной щедростью и внутренней силой Зобар: «Будь проклят, если бы я уже не любил его, прежде чем он сказал мне хоть слово. Он был смелым парнем! Он кого-то боялся! Тебе нужно его сердце, он бы вырвал его из груди и отдал это вам, если бы только это было хорошо для вас.С таким человеком ты сам становишься лучше. Мало, дружище, таких людей! «Красота в романтических произведениях Горького становится нравственным критерием: он прав и достоин восхищения только потому, что он красив.

Под стать Зобару и Радду — и в ней та же царственная гордость, презрение к человеческим слабостям, в чем бы они ни выражались. Большой кошелек моравского магната, которым он хотел соблазнить гордого цыгана, был достоин лишь того, чтобы Рудда случайно бросил его в грязь. Неслучайно Радда сравнивает себя с орлом — независимым, высоким, парящим, одиноким, потому что мало кто может сравниться с ней.«Ищите голубя — они покладистее», — советует магнату ее отец Данила.

В основе романтического произведения лежит конфликт романтического героя с общепринятыми ценностями, при этом в душах Зобара и Радды сталкиваются две страсти — свобода и любовь как привязанность, ответственность, подчинение. «И я не могу жить без тебя, как ты не можешь жить без меня … Я никогда никого не любил, Лойко, я люблю тебя. Еще я люблю свободу. Уилл, Лойко, я люблю больше тебя. «Герои Горького столкнулись с выбором, который можно назвать трагичным, поскольку его невозможно сделать — остается только отрицание самой необходимости выбора, то есть жизни.«Если два камня катятся друг по другу, вы не можете стоять между ними — они искалечят». Гордость и любовь несовместимы, поскольку в романтическом уме немыслим компромисс.

Композиционное обрамление играет в повести Горького особую роль. Романтический рассказ об исключительных героях и ситуациях утверждает особую систему ценностей, не вписывающуюся в обычную повседневную жизнь человека. Противоположность рассказчика и Макара Чудры, поведавшего легенду о любви и смерти гордых красавцев-цыган, обнаруживает характерный для романтического произведения двойственный мир — несоответствие, противопоставление обыденного взгляда на мир и жизненной философии. романтический герой.Свобода, не скованная никакими привязанностями — ни к человеку, ни к месту, ни к работе — это высшая ценность в глазах Макара Чудры. «Вот как нужно жить: идти, идти — и все. Не стойте долго на одном месте — что в нем? Посмотрите, как день и ночь бегают, гоняясь друг за другом, по земле, так вы убегаете от мыслей о жизни, чтобы не разлюбить ее. И если вы подумаете об этом, вы перестанете любить жизнь, так всегда бывает. «

«Старуха Изергиль» (1895)

Система образов рассказа «Старуха Изергиль» построена по принципу антитезиса, характерному для романтического произведения.Ларра и Данко горды, красивы, но уже в описании их внешности есть деталь, резко их отличающая: у Данко были глаза, в которых «светилось много силы и живого огня», а глаза Ларры были «холодными и гордыми». » Свет и тьма, огонь и тень — это будет отличать не только внешний вид Ларры и Данко, но и их отношение к людям, их судьбы и память о них. У Данко в груди огненное сердце, у Ларры — каменное сердце, Данко будет жить в синих степных искрах даже после смерти, а Ларра, которая живет вечно, превратится в тень.Ларра, кроме нее самой, ничего не видит. Сын Орла, одинокий хищник, он презирает законы людей, живет по своим законам, подчиняется лишь своим сиюминутным желаниям. «Наказание человека в самом себе» — вот почему вечная одинокая жизнь стала для Ларры наказанием хуже смерти.

Горение — идеал жизни для другого героя этой истории — Данко. Данко спасает от слабости, истощения и страха тех людей, которые были готовы убить его, тех, среди которых был тот, кто наступил ногой на гордое сердце.Горький не случайно вводит этот эпизод в художественную ткань повести: людей травили не только ядовитыми парами болота, но и страхом, они привыкли быть рабами, освободиться очень трудно. из этого «внутреннего рабства», и даже подвиг Данко не в состоянии мгновенно вырвать страх из человеческих душ. Людей пугало все: дорога назад и дорога вперед, они винили в своей слабости Данко — человека, наделенного «храбростью Запада и », то есть храбростью быть первым.«Люди начали упрекать его в неспособности контролировать их, они в гневе и гневе пали на Данко, человека, который шел перед ними». Данко отдает свою жизнь людям, мечтающим о пробуждении света в их душах.

Жизнь Изергиль, третьей героини рассказа, Горький назвал «бунтарской». Эта жизнь была наполнена стремительным движением и яркими чувствами, рядом часто оказывались неординарные, смелые, сильные люди — особенно рыжеволосый гуцул и «человек с изрубленным лицом».Она без сожаления оставляла слабых и подлых, даже если любила их: «Я смотрела на него сверху, а он барахтался там, в воде. Я тогда ушел. И больше я с ним не встречался »(про монахиню),« Потом я его пнул и хотел бы по лицу, но он отпрянул и вскочил … Потом я тоже пошел »(про Аркадека).

Изергиль не боялась пожертвовать собой во имя любви, но в конце жизни она осталась одна, «без тела, без крови, с сердцем без желаний, с глазами без огня — тоже почти тень.«Изергиль была абсолютно свободна, она оставалась с человеком, пока любила его, всегда расставалась без сожаления и даже мало вспоминала о человеке, с которым провела часть своей жизни:« А куда подевался рыбак? — Рыбак? А он … здесь … — Погодите, а где маленький турок? — Мальчик? Он умер … »Изергиль поставила свою свободу выше привязанности к человеку, назвав это рабством:« Я никогда не была рабыней, ничьей ».

Еще одним романтическим героем рассказов Горького можно назвать природу, которая по своей исключительности сродни Зобару, Радде, Данко, Изергиль.Только там, где степь и вольный ветер могли жить романтические герои Горького. Природа в повести «Старуха Изергиль» становится одним из главных героев: это живое существо, принимающее участие в жизни людей. И так же, как и среди людей, в природе есть добро и зло. Молдавская ночь, описание которой предшествует событиям первой легенды, создает атмосферу таинственности. Перед появлением Ларры природа одевается в кровавые тона, становится тревожной. В легенде о Данко природа враждебна людям, но ее злая энергия была побеждена любовью Данко: своим подвигом он преодолел тьму не только в душах людей, но и в природе: «Здесь светило солнце; степь вздохнула, трава блестела в алмазах дождя, а река искрилась золотом.

Неповторимость и колоритность персонажей, стремление к свободе и способность к решительным действиям отличают всех героев романтических произведений Горького. Слова, данные писателем старухе Изергиль, уже стали афоризмом: «В жизни, знаете ли, всегда есть место подвигам». Это отражает концепцию человека-деятеля, который может изменить мир. На рубеже веков эта концепция оказалась созвучной тому времени, когда многие уже почувствовали приближение глобальных исторических изменений.

Ранние произведения (1892-1899) М.Горькие пребывают в романтическом настроении. Это «Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Песнь сокола». Нельзя однозначно сказать, что ранние рассказы автора созданы только в рамках романтизма: Горький одновременно создает и реалистические произведения — «Емельян Пиляй», «Мой спутник», «Коновалов», «Супруги Орловы», «Мальва» и другие. Романтизм М. Горького — это, прежде всего, атмосфера — ночь, старинные легенды и легенды, невероятные любовные истории и колоритные персонажи.Основные понятия романтических произведений автора — «свобода», «независимость», «борьба», что соответствовало революционному духу того времени: « Только он достоин жизни и свободы, который каждый день идет на битву за них. »(Гете).

Романтические истории рождаются из стремления противопоставить уставшую, размеренную, однообразную реальность с ее духовной нищетой и деградационными взлетами человеческого воображения, подвигом, стремлением« к свободе, к свету », жаждой реализации в мир, страсть к признанию.Герои Горького стоят выше повседневности и повседневности. Их не устраивает «среднее», они стремятся к высшему, вечному.

В центре повести «Макар Чудра» — столкновение двух сильных и независимых персонажей — Радды и Лойко Зобар. Оба жаждут любви, но это разная любовь — любовь-страсть, любовь-огонь, любовь-красота и любовь — это свобода, любовь — это независимость одновременно. Жажда свободы достигает крайностей среди героев: герои могут расплачиваться собственными жизнями за то, что никому не подчиняются.Свободолюбие и красота героев поэтизированы автором, доведены до идеала. Макар Чудра рассказывает трагическую легенду о Радде и Лойко, противопоставляющих их современному человеку: «Они смешные, это ваш народ. Они сбились в кучу и давят друг друга, а на земле столько мест ».

Из конфликта между героями М. Горький в повести «Старуха Изергиль» переходит в конфликт героя-общества. Этот конфликт более глубокий, психологически и социально острый.Из многочисленных легенд и историй, рассказанных Старухой, рождаются образы Ларры — сына женщины и орла, Данко — «лучшего из всех» и других. Ларра за свой эгоизм и желание властвовать над людьми был наказан свободой и невозможностью завершить жизнь раньше, чем предполагалось: « Вот как человек был поражен своей гордостью! ». Данко ценой своей жизни попытался вывести своих соплеменников на свободу и свет: « Он так ярко горел. Как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, озаренный этим факелом великой любви к людям ».Но жертва Данко осталась незамеченной: из-за усталости люди отказывались продолжать свой путь. История самой Изергиль, служащая связующим звеном между двумя легендами, полна самоотверженности и героизма, в которых автор подчеркивает присутствие героического в человеке.

Примечательно, что Горький в своих рассказах выводит частное на мировой уровень. Так, в «Макар Чудре» гордые фигуры Радды и Лойко превратились в облака, где второй пытается, но не может догнать первого.В «Старушке Изергиль» искры сердца Данко превратились в « голубых искр степи, которые предстают перед грозой».

«Песня о соколе» изображает столкновение двух истин — истины Сокола, « боевого счастья », И истины Ужа: « Лети или ползай, конец известен: все упадут в земля, все будет пыль ». Несмотря на размеренную и продуманную позицию Ужа, автор находится на стороне «боевого» Сокола: « Безумие храбрых — мудрость жизни ».

В отличие от использования произведений Горького в революционной пропаганде, их смысл глубже: эти рассказы являются философскими размышлениями автора о природе человека в человеке.

Сайт

, при полном или частичном копировании материала ссылка на источник обязательна.

Раннее творчество Горького поражает, прежде всего, необычным для молодого писателя художественным разнообразием, смелой уверенностью, с которой он создает произведения разной окраски и поэтической интонации. Огромный талант художника подрастающего класса — пролетариата, черпающего могучую силу в «движении самих масс», раскрылся уже в самом начале литературного творчества Максима Горького.
Горький, выступая вестником надвигающейся бури, впал в тон общественного настроения. В 1920 году он писал: «Я начал свою работу как возбудитель революционных настроений во славе безумия храбрых». Экзаменационные вопросы и ответы. Литература. 9 и 11 классы. Учебное пособие. — М .: АСТ-ПРЕСС, 2000. — С.214. Это касается, прежде всего, ранних романтических произведений Горького. В 1890-е гг. написал рассказы «Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Хан и его сын», «Тупой», «Возвращение норманнов из Англии», «Слепота любви», сказки «Девушка и смерть» , «О маленькой фее и пастушке», «Песня о соколе», «Песня о буревестнике», «Легенда о Марко» и другие.Все они отличаются одним признаком, который можно определить словами Л. Андреева: «вкус свободы, чего-то свободного, широкого, смелого». Горький М. Проза. Драматургия. Журналистика. — М .: Олимп; ООО «Фирма» издательство АСТ «, 1999. — 614 с. Во всем звучит мотив неприятия действительности, противостояния судьбе, дерзкого вызова стихии. В центре этих работ фигура сильного человека. Человек гордый, мужественный, никому не подчиняющийся, непреклонный, и все эти работы, как живые жемчужины, переливаются невиданными красками, распространяя вокруг романтическое сияние.

Повесть «Макар Чудра» — утверждающая идеал личной свободы
В центре ранних произведений Максима Горького — незаурядные персонажи, волевые и гордые люди, которые, по мнению автора, «солнце есть в их крови «. Эта метафора порождает ряд близких ей образов, связанных с мотивом огня, искры, пламени, факела. У этих героев горящие сердца. Эта особенность характерна не только для Данко, но и для персонажей первого рассказа Горького — «Макар Чудра».Роговер Э.С. Русская литература ХХ века. В помощь выпускнику школы и поступающему: Учебное пособие. — СПб .: «Паритет», 2002. — С.131.
Старый цыган Макар Чудра начинает свой рассказ с задумчивой мелодии набегающих волн. С первых же строк читателя захватывает ощущение необычности: бескрайняя степь слева и бескрайнее море справа, старый цыган, лежащий в красивой сильной позе, шелест прибрежных кустов — все это задает. нас за разговор о чем-то интимном, самом важном.Макар Чудра медленно рассказывает о призвании человека и его роли на земле. «Человек — раб, как только он родился, раб всю жизнь и все», — говорит Макар. Горький М. Проза. Драматургия. Журналистика. — М .: Олимп; ООО «Фирма« Издательство АСТ », 1999. — С.18. И он противопоставляет это своему собственному:« Человек родится, чтобы познать, что есть, широта степи, услышать шум морской волны. «;» Если живете — так цари над всей землей «.
Эту идею иллюстрирует легенда о любви Лойко Зобара и Рады, которые не стали рабами своих чувств.Их образы исключительны и романтизированы. У Лойко Зобара «глаза, как сияют ясные звезды, а улыбка — это все солнце». Там же, стр.21. Когда он сидит на лошади, кажется, будто он выкован из одного куска железа вместе с лошадью. Сила и красота Зобара не уступают его доброте. «Тебе нужно его сердце, он бы вытащил его из груди и отдал тебе, лишь бы тебе от этого было хорошо». Там же, стр. 20. Под стать красоте Рады. Макар Чудра называет ее орлом. «Слова ничего не могут сказать о ней.Может быть, ее красоту можно сыграть на скрипке, да еще кому-то, кто знает эту скрипку как свою душу ».
Гордая Рада долго отвергала чувства Лойко Зобар, ибо воля была ей дороже любви. Когда она решила стать его женой, она поставила условие, которое Лойко не мог выполнить, не унизив себя. Неразрешимый конфликт приводит к трагическому финалу: герои умирают, но остаются свободными, любовь и даже жизнь приносятся в жертву воле. В этой истории впервые возникает романтический образ любящего человеческого сердца: Лойко Зобар, способный вырвать свое сердце из груди на счастье ближнего, проверяет, крепко ли сердце его возлюбленной, и вонзает нож в ему.И тот же нож, но в руках солдата Данилы, поражает Зобара в самое сердце. Любовь и жажда свободы оказываются злыми демонами, разрушающими счастье людей. Вместе с Макаром Чудрой рассказчик восхищается силой характера персонажей. И вместе с ним он не может ответить на вопрос, который проходит через всю историю как лейтмотив: как сделать людей счастливыми и что такое счастье.
В рассказе «Макар Чудра» сформулированы два разных понимания счастья.Первый — словами «строгого человека»: «Подчинитесь Богу, и он даст вам все, что вы попросите». Там же, стр. 18. Этот тезис немедленно опровергается: оказывается, что Бог не дал «строгому человеку» даже одежду, чтобы прикрыть его обнаженное тело. Второй тезис был подтвержден судьбой Лойко Зобар и Рады: воля дороже жизни, счастье в свободе. Романтическое мировоззрение юного Горького восходит к знаменитым словам Пушкина: «Нет на свете счастья, но есть покой и воля… »

Повесть« Старуха Изергиль »- осознание человеческой личности
На берегу моря близ Аккермана в Бессарабии слушает автор легенды старуха Изергиль. Здесь все наполнено атмосферной любовью: мужчины — «бронзовые, с пышными черными усами и густыми кудрями до плеч», женщины «веселые, гибкие, с темно-синими глазами, тоже бронзовые». Авторская фантазия и ночь делают их неотразимо красивыми. Природа гармонирует с природой. романтическое настроение автора: вздыхает и шепчет листва, ветер играет с шелковистыми волосами женщин.
Напротив, изображена старуха Изергиль: время согнуло ее пополам, костлявое тело, тусклые глаза, скрипучий голос. Безжалостное время забирает с собой красоту и любовь. Старуха Изергиль рассказывает о своей жизни, о любимом: «Голос у нее хрустнул, как будто старуха говорила костями». Горький подводит читателя к мысли, что любовь не вечна, как не вечен человек. Что остается в жизни на века? Горький вложил в уста старухи Изергиль две легенды: о сыне орла Ларе, считавшем себя первым на земле и желавшем счастья только себе, и о Данко, отдавшем свое сердце людям.
Образы Лары и Данко резко контрастируют, хотя оба они смелые, сильные и гордые люди. Лара живет по законам сильных, которым «все позволено». Он убивает девушку, так как она не подчинилась его воле, и наступает ей на грудь. В основе жестокости Лары лежит чувство превосходства сильной личности над толпой. Горький развенчивает популярное в конце 19 века. идеи немецкого философа Ницше. В «Так говорил Заратустра» Ницше утверждал, что люди делятся на сильных (орлы) и слабых (ягнята), которым суждено стать рабами.Апология неравенства Ницше, идея аристократического превосходства избранных над всеми остальными впоследствии были использованы в идеологии и практике фашизма. Спиридонова Л.А. «Я пришла на свет не соглашаться».
В легенде о Ларе Горький показывает, что ницшеанец, исповедующий мораль «все позволено сильным», ждет одиночество, которое страшнее смерти. «Его наказание — в нем самом», — говорит мудрейший из людей после того, как Лара совершает преступление.И Лара, обреченная на вечную жизнь и вечные странствия, превращается в черную тень, иссушенную солнцем и ветрами. Осуждая эгоиста, который только берет у людей, ничего не давая взамен, старуха Изергиль говорит: «За все, что человек берет, он платит собой, своим умом и силой, иногда своей жизнью».
Данко расплачивается жизнью, совершая подвиг во имя счастья людей. Голубые искры, вспыхивающие ночью в степи, — это искры его пылающего сердца, озарившего путь к свободе.Непроходимый лес, где гигантские деревья стояли каменной стеной, жадные устья болота, сильные и злые враги внушали страх людям. Потом появился Данко: «Что я сделаю для людей», — крикнул Данко громче грома. И вдруг он руками разорвал себе грудь, вырвал из нее сердце и поднял его высоко над головой. Он сиял ярко, как солнце, и ярче, чем солнце, и весь лес замолчал, озаренный этим факелом великой любви к людям, и тьма рассеялась от его света… »
Как мы видели, поэтическая метафора« отдать сердце любимому »появилась как в повести« Макар Чудра », так и в сказке о маленькой фее. Но здесь она превращается в развернутый поэтический образ, истолкованный Горький вкладывает новый высокий смысл в стертую банальную фразу, веками сопровождавшуюся признанием в любви: «отдать руку и сердце». Живое человеческое сердце Данко стало факелом, освещающим путь к новой жизни. И хотя «осторожный человек» все же наступил на него, голубые искры в степи всегда напоминают людям о подвиге Данко.
Смысл повести «Старуха Изергиль» определяется фразой «В жизни всегда есть место подвигам». Сорвиголова Данко, который «сжег свое сердце за людей и умер, не попросив у них ничего в награду за себя», выражает сокровенную мысль Горького: счастье и воля одного человека немыслимы без счастья и раскрепощения народа.

«Песнь сокола» — гимн действию во имя свободы, света
«Безумие храбрых — мудрость жизни», — утверждает Горький в «Песне о соколе».«Основной прием, которым утверждается этот тезис, — это диалог двух разных« истин », двух мировоззрений, двух контрастных образов — Сокола и Ужа. Эту же технику писатель использовал и в других рассказах. Вольный пастырь — антипод слепых. Крот, эгоист Лара противопоставляется альтруисту Данко. В «Песне о соколе» герой и буржуа предстают перед читателем. Самодовольный Уже убежден в незыблемости старого порядка. В темном ущелье ему хорошо: «теплое и влажное». Небо для него — пустое место, а Сокол, мечтающий полететь в небо, — настоящий безумец.Уже с ядовитой иронией утверждает, что красота полета — в падении.
В душе Сокола живет безумная жажда свободы и света. Своей смертью он подтверждает правоту подвига во имя свободы.
Гибель Сокола — это одновременно и полное развенчание «мудрого» Ужа. В «Песне о соколе» есть прямое эхо легенды о Данко: синие искры горящего сердца вспыхивают в темноте ночи, всегда напоминая людям о Данко. Смерть Сокола также приносит ему бессмертие: «И капли твоей крови, горячие, как искры, вспыхнут во тьме жизни, и многие храбрые сердца воспламенится безумной жаждой свободы и света!»
От работы к работе в ранних произведениях Горького тема героизма нарастает и выкристаллизовывается.Лойко Зобар, Рада, маленькая фея сошла с ума во имя любви. Их действия неординарны, но это еще не подвиг. Девушка, вступая в конфликт с королем, дерзко побеждает Страх, Судьбу и Смерть («Девушка и Смерть»). Ее отвага — это еще и безумие храбрых, хотя она направлена ​​на защиту личного счастья. Смелость и дерзость Лары приводят к преступлению, так как он, как и пушкинский Алеко, «хочет свободы только для себя». И только Данко и Сокол своей смертью подтверждают бессмертие подвига.Так проблема воли и счастья отдельного человека отходит на второй план, уступая место проблеме счастья для всего человечества. «Безумие храбрых» приносит моральное удовлетворение самим храбрым: «Я буду гореть как можно ярче и глубже, чтобы осветить тьму жизни. И смерть для меня награда! — заявляет Горький Человек. Спиридонова Л.А. «Я пришла на свет не соглашаться». Ранние романтические произведения Горького пробуждали сознание неполноценности жизни, несправедливой и уродливой, рождая мечту героев, восставших против устоявшегося веками порядка. .
Революционно-романтическая идея определила и художественное своеобразие произведений Горького: патетическая возвышенность, романтический сюжет, жанр сказок, легенд, песен, аллегорий, условно-символический фон действия. В рассказах Горького легко обнаружить своеобразие героев, установку действия и язык, характерные для романтизма. Но в то же время в них есть черты, характерные только для Горького: контрастное противопоставление героя и буржуазии, Человека и раба.Действие произведения, как правило, строится вокруг диалога идей, романтическое оформление рассказа создает фон, на котором резко выделяется авторская мысль. Иногда такой рамкой служит пейзаж — романтическое описание моря, степи, грозы. Иногда — гармоничная гармония звучания песни. Значение звуковых образов в романтических произведениях Горького трудно переоценить: мелодия скрипки звучит в рассказе о любви Лойко Зобара и Рады, свист вольного ветра и дыхание грозы — в сказке про одного человека. маленькая фея, «дивная музыка откровения» в «Песне о соколе», грозный рев бури — в «Песне о Буревестнике».Гармония звуков дополняет гармонию аллегорических образов. Образ орла как символа сильной личности возникает при характеристике героев с ницшеанскими чертами: орла Рады, свободного, как орел, пастыря, сына орла Лары. Образ Сокола связан с концепцией героя-альтруиста. Макар Чудра называет сказочника соколом, мечтающим сделать счастливыми всех людей. Наконец, Буревестник символизирует движение самих масс, образ грядущего возмездия.
Горький щедро использует фольклорные мотивы и образы, записывает молдавские, валашские, гуцульские легенды, подслушанные им во время странствий по России. Язык романтических произведений Горького — цветочно-узорчатый, мелодично-звучный.

Заключение
Раннее творчество Максима Горького отличается разными стилями, отмеченными Л. Толстым, А.П. Чеховым и В.Г. Короленко. На творчество молодого Горького оказали влияние многие писатели: А.С. Пушкин, Помяловский, Г. Успенский, Н.С. Лескова, М.Ю. Лермонтов, Байрон, Шиллер.
Писатель обратился как к реалистическому, так и к романтическому направлениям в искусстве, которые в некоторых случаях существовали самостоятельно, но часто причудливо смешивались. Однако поначалу у Горького преобладали произведения романтического стиля, резко отличавшиеся своей яркостью.
Действительно, в ранних рассказах Горького преобладают черты романтизма. Прежде всего потому, что они изображают романтическую ситуацию противостояния сильного человека (Данко, Лара, Сокол) и окружающего мира, а также проблему человека как личности в целом.Действие сказок и легенд перенесено в фантастические условия («Он стоял между бескрайней степью и бескрайним морем»). Мир произведений резко разграничен на свет и тьму, и эти различия важны при оценке персонажей: после Лары — тень, после Данко — искры.
Разрыв между героическим прошлым и жалкой, бесцветной жизнью в настоящем, между «обязательным» и «существующим», между великой «мечтой» и «серой эпохой» был той почвой, на которой зародился романтизм раннего Горького. был рожден.
Все герои ранних произведений Горького морально эмоциональны и переживают душевные травмы, выбирая между любовью и свободой, но все же выбирают последнее, минуя любовь и предпочитая только свободу.
Люди этого типа, как и предвидел писатель, могут оказаться великими в экстремальных ситуациях, в дни бедствий, войн, революций, но чаще всего они нежизнеспособны в нормальном течении человеческой жизни. Сегодня проблемы, поставленные писателем М. Горьким в его раннем творчестве, воспринимаются как актуальные и актуальные для решения проблем современности.
Горький, открыто заявивший в конце XIX века о своей вере в человека, в его сознание, в его творческие, преобразующие способности, продолжает вызывать интерес читателей и по сей день.

Письменный

Романтические произведения А. Горького были изданы в 90-х годах XIX века. Это было время безразличия к идеалам и смелым чаяниям. Исторические пути народников вызвали разочарование интеллигенции. Лозунг 90-х: «Наше время — не время больших задач.«Герой свергнут, средний человек прославлен. Жизнь теряет свой высокий смысл.

Горький был выразителем нового этапа освободительного движения в литературе. Серость буржуазной действительности не привела его к отрицанию героических подвигов. , а к необходимости поиска героического в романтической, вымышленной среде. Романтический бунт молодого Горького был формой отрицания мещанства. Но его стремление к иной жизни было облачено в романтические наряды только до того момента, когда появились яркие впечатления от действительности. показал художнику конкретно-исторический, а не сказочно-романтический выход.

В письме к Чехову Горький приветствовал наступление нового века: «Я недавно увидел пьесу« Сирано де Бержерак »и пришел в восторг:« Дорогу свободным гасконцам! Мы сыновья южного неба. Мы все под полуденным солнцем И рождены солнцем в крови! «

Это восхищение людьми« с солнцем в крови »проявилось у Горького уже в его первом рассказе« Макар Чудра ». Лойко Зобар и сказочная Рада были влюблены друг в друга. Но любили волю еще больше.И во имя нее они не щадили своей жизни. Горький преклоняется перед сильной, могучей страстью «естественного» человека, рожденного в свободных степях, свободного и удаленного от мира мелких помыслов, расчета, корысти. Цыганский лагерь — это община, в которой действуют свои суровые законы, но, по мнению автора, они не унижают, а прославляют человека, его непреклонную волю. Такой выбор героев обусловлен ненавистью писателя к классу буржуазии, грошовых рабов, живущих мелкими страстями.

В «Песне о соколе» спор между Соколом (героем) и Ужем (буржуа) приводит читателя к мысли, что подвиг необходим, даже если окружающие не могут его оценить. Горький воспевает «безумие» тех, кто жертвует собой, не надеясь на уважение и понимание. Эта мысль была особенно важна в эпоху, когда люди утратили потребность в героическом. Писатель глубоко убежден, что нет лишних жертв во имя светлого будущего.Его революционный оптимизм особенно ярко выразился в «Песне о буревестнике», которая была прямым призывом к революции, «штурму».

Художественный стиль ранних романтических произведений Горького очень своеобразен: он полон символизма, гипербол и противопоставлений. Важную роль играет пейзаж: море, степь, горы. Речь персонажей взволнованная, пафосная, лишена бытовых выражений. Сказочность стиля молодого Горького проистекала из желания привнести в бедную жизнь «такие выдумки», которые пробуждали бы в людях тягу к необыкновенной, свободной, героической жизни.

Однако Горький начинает осознавать важность конкретных социальных и бытовых характеристик героев. И он наделяет их настоящими чертами «людей низа», как романтики XIX века наделяли своих героев отличительными чертами «рыцарей» или «благородных дикарей».

Горький творит свой мир. В нем часто можно наблюдать некоторые черты современной России. Тем не менее художественная реальность писателя живет по своим внутренним законам.И эти законы отличаются от законов, существовавших для реалистов XIX века.

В этом мире природа тесно связана с душевным состоянием героев, что соответствует канонам романтизма. Море в повести «Челкаш», лес в легенде о Данко, степь в повести «Дед Архип и Ленка» меняются по мере развития сюжета. Если в начале произведения природа спокойная и обычная, то во время основного конфликта она «отражает» эмоциональное напряжение персонажей.Так начинается гроза или шторм. Более того, природа двояка. Она либо помогает людям, создавая естественный фон для свободной жизни, как в начале рассказа «Старуха Изергиль», либо противостоит им. Скорее, в этом противостоянии участвует не сама природа, а ее «ложное подобие», созданное людьми.

Воплощением этого «ложного подобия» является портовый город, который «дышит мощными звуками страстного гимна Меркурию», или «живой» лес, возникший из-за страха людей перед природой.В обоих случаях реальность, созданная людьми, «поработила и обезличила их», поэтому она должна исчезнуть в тот момент, когда людям удастся преодолеть свой страх. Напротив, истинная природа всегда жива. Она воплощает в себе непреложные и вечные законы жизни, поэтому большинство рассказов заканчивается пейзажами, символизирующими «вечность», красоту и гармонию природы, неподвластной мелким страстям.

Главный герой обычно ассоциируется с природой. Вся история построена вокруг этого. Итак, Челкаш чувствует себя свободно только в море, умирающая Ларра смотрит в небо.Эта связь позволяет выделить главного героя, что соответствует традициям романтизма. Этот герой — изгой в обществе, он всегда один. Далеко не «второе я» автора, он тем не менее воплощает в себе определенные идеи, близкие к Горькому.

У главного героя обычно есть антагонист. Между ними возникает конфликт, на основе которого разворачивается сюжет. Таким образом, главный конфликт не только межличностный, но и идеологический. «Свободным» героям противостоят герои, зависящие либо от денег, либо от «традиций», либо от «невежества».«Свобода для всех очень отличается от свободы для себя. Первое воплощено Данко, второе — Ларрой. Только свобода для каждого может принести людям счастье, научить их« видеть жизнь », как говорит старуха Изергиль. Ее Судьба противопоставляется обывательскому идеалу «тихой жизни»

И мечта Гаврилы «о доме», и «забота» деда Архипа о Леньке, и «мудрость» Ужа — для Горького «обывательский идеал». романтизм, противостояние «личности» и «толпы» усложняется Горьким.Персонажи также оцениваются с точки зрения этики, поэтому получается парадоксальный результат: «человек толпы» подобен «демону», стремящемуся к «воле для себя» (в том смысле, что оба могут совершить преступление). И здесь они противостоят Данко, который жертвует собой ради других и поэтому является настоящей «личностью».

Горький видел, что все этические оценки относительны. Сам он, например, выступил против христианского милосердия и этики в рассказе «Дело с пряжками». Горький считал, что человек — это не только скопление грехов и пороков, но и существо, способное изменять себя и мир.Поэтому любая этика должна быть «активной», то есть оценивать человека с точки зрения его способности «жить, а не мириться».

Сюжет сюжета часто представляет собой проблему, на которую две разные системы убеждений дают разные ответы. Это украденный платок в рассказе «Дед Архип и Ленка», проблема «цены денег» в «Челкаше» или «свободы» в «Старушке Изергиль». Затем конфликт развивается и происходит развязка, и герой может погибнуть, но его идеи побеждают.Они побеждают не в реальной жизни, а в оценке читателем происходящего. Сокол не смог доказать «свою правду» О, кому в падении раскрывается счастье полета. Но именно Сокол предстает перед читателями положительным героем.

Противостояние двух мировоззрений проявляется как во внешнем облике персонажей, так и в их восприятии действительности. «Красивых людей» всегда сравнивают с птицами, они «умеют летать», а не «рождены ползать». По внешнему виду и речи они резко отличаются от окружающих людей.«Красивые люди» видят мир по-своему, для них нет ничего страшного и непонятного. Для Челкаша «огненно-голубой меч», увиденный Гаврилой, — это простой «электрический фонарик».

Таким образом, художественное своеобразие ранних произведений Горького связано с мировоззрением его героев. Сюжет построен на противостоянии двух наборов идей. Герои, которые несут эти идеи, даже умирают, остаются победителями. С самого начала произведения они композиционно выделены и противопоставлены остальным персонажам тем, что стремятся «жить, а не мириться».«Из-за того, что они противостоят обывательскому идеалу, лакомства часто воплощаются в таких характерных образах, как« бродяги ». Это проявляется и в речи, и в стремлении к« свободной природе », и в конфликте с существующим обществом. социальная изоляция позволяет говорить об их сходстве с романтическими героями XIX века. В то же время Горький наделяет своих героев отличительными чертами «людей низа», которые можно воспринимать как стремление к реалистичному описанию. жизни России начала ХХ века.

Молодые люди особенно любят романтические произведения Горького, потому что в юности человек больше всего одержим желанием переделать, перестроить жизнь. Идеальные, яркие, благородные герои даже спустя сто лет привлекают читателя своей непохожестью от окружающих нас людей. «Безумие храбрых — мудрость жизни!» Да, существующая жизнь с ее образом жизни преподносится как некая правда, но она не вечна. Борьба за изменение жизни, вечное движение вперед — вот что такое настоящая правда!

12 вещей, которые нужно знать о русском писателе

Наташа Джола / © Culture Trip

Известный многими как отец социалистического реализма, величайший пролетариат в советской истории и покровитель советской литературы, Максим Горький — один из них. из самых титулованных русских писателей из когда-либо живших.К 150-летию со дня его рождения мы взглянем на его монументальное восхождение от детства, когда он был посудомойкой-сиротой, к жизни, полной литературного величия.

Алексей Максимович Пешков родился 28 марта 1868 года. Только в 1892 году, работая в тбилисской газете, он сменил имя на Максим Горький. Горький, что по-русски переводится как «горький», отразил как его взгляды на современное российское государство, так и суть его литературных амбиций; сказать горькую правду.

Горький сильно пострадал в детстве. Его отец, обойщик, ставший судовым агентом, умер, когда ему было пять лет, после чего его мать снова вышла замуж, и поэтому Горького отправили в Нижний Новгород, чтобы его воспитывали бабушка и дедушка по материнской линии. Отправленный дедом на работу в нежном восьмилетнем возрасте, Горький был избит своими работодателями и почти всегда был голоден и плохо одет. Однако, когда он работал мойщиком посуды на пароходе «Волга», его коллега познакомил его с чтением — семенем, которое будет расти на протяжении всей его жизни.

Осиротев к одиннадцати годам, Горький получил свободное и неструктурированное образование, которое в основном состояло из романтических сказок его бабушки и религиозных учений. В своей детской автобиографии он предположил, что загадочные и увлекательные сказки его бабушки пробудили его воображение. В детстве он переживал ужасные избиения и жестокое обращение, и доброта и сострадание его бабушки были проблеском надежды в детстве, полном безмерных страданий.

«В своей детской автобиографии он предположил, что загадочные и увлекательные сказки его бабушки пробудили его воображение» | Наташа Джола / © Culture Trip

Проведя время в Казани, мусульманской столице России, работая пекарем, докером и ночным сторожем, Горький попытался — безуспешно — покончить с собой.Затем он решил путешествовать по стране пешком и проводил большую часть своего времени на случайных заработках на юге России — период, который во многом повлиял на его литературный интерес к страданиям «обычных» людей. В конце концов он поселился в Тбилиси, Грузия, где начал публиковать рассказы.

В 1895 году Горький прославился публикацией своего рассказа «Челкаш» в ведущем петербургском литературном журнале. История рассказывает о бродячем бродяге в Одессе и демонстрирует интерес Горького к социальным изгоям общества.В 1899 году последовала аналогичная история «Двадцать шесть мужчин и девушка», успех которой поднял писателя в высшие эшелоны литературного ландшафта России, платформу, которую он разделял с такими, как Лев Толстой и Антон Чехов.

В начале 1900-х Горький написал серию пьес, которые вызвали его все более и более политическую озабоченность, самая известная из которых — The Lower Depths, , опубликованная в 1902 году. -поездка в Соединенные Штаты, где он написал свой печально известный революционный роман « Мать». Впервые опубликованная в 1906 году американским литературным журналом, она была переведена на русский язык в 1907 году. Хотя она оставалась безуспешной с коммерческой точки зрения, она в значительной степени отражала его революционный дух.

«Хотя Горький считался большевиком, он выступал против захвата власти Лениным в 1917 году» | Наташа Джола / © Culture Trip

Хотя Горький считался большевиком, он выступал против захвата власти Лениным в 1917 году и публично критиковал его диктаторские методы, называя его «хладнокровным обманщиком, который не жалеет ни чести, ни жизни пролетариата. ‘.После публикации этих взглядов в своей газете Новая Жизнь (Новая жизнь) Горький был сослан Лениным под предлогом того, что у него туберкулез.

Горький провел большую часть 1920-х годов в Сорренто, Италия, где он опубликовал заключительную работу к своей автобиографической трилогии « Мои университеты », а также несколько рассказов. Горький провел дни в Сорренто, устраивая роскошные званые обеды на своей вилле, писал корреспонденцию таким людям, как Стефан Цвейг и Герберт Уэллс, и принимал у себя представителей русских литераторов, которыми он восхищался, в том числе поэта-футуриста Николая Асеева и писателя Исаака Бабеля.

По словам Александра Солженицына, самого известного в России летописца ГУЛАГа, Горький вернулся домой из-за материальной нужды. Хотя Сталин, который лично пригласил его обратно в 1932 году, использовал его как опору для большевистской пропаганды. Все еще считающийся другом большевиков, Горький был награжден орденом Ленина (высшей гражданской наградой Советского государства) и получил особняк в Москве. В его честь была названа одна из центральных улиц Москвы, а также центральный парк на берегу Москвы-реки, который до сих пор известен как Парк Горького.

Горький провел большую часть 1920-х годов в Сорренто, Италия, где опубликовал заключительную работу своей автобиографической трилогии | Наташа Джола / © Культурная поездка

Горький был номинирован на Нобелевскую премию в области литературы пять раз в период с 1918 по 1933 год, но так и не получил престижной награды, проиграв Ивану Бунину и Уильяму Батлеру Йейтсу. Его частые номинации демонстрируют, какой важный литературный голос он создал, признанный не только в России, но и во всем мире.

Горький скоропостижно скончался в июне 1936 г., предположительно, от сердечного приступа во время лечения. Однако многие считают, что обстоятельства были более подозрительными. В то время как Генрих Ягода — глава советской тайной полиции — предположительно признался в том, что заказал его смерть во время процесса над Бухариным как часть антисоветского заговора, другие, в том числе российский историк Аркадий Ваксберг, полагали, что именно Сталин заказал убийство после отношений между два медленно ухудшались.

Через несколько часов после смерти Горького врачи удалили его мозг хирургическим путем и поместили среди мозгов Маяковского, Ленина и других российских политических и культурных героев в Неврологический институт в Москве.После объявления о его смерти по русскому радио в июне 1936 года он был назван «великим русским писателем, блестящим художником слова, другом рабочих и борцом за победу коммунизма».

Максим Горький

Первые работы

С тех пор Горький посвятил себя в основном литературе, и в последующие 5 лет его рассказы публиковались в основном в газетах на Волге. Его первый сборник рассказов, опубликованный в 1898 году, прославил его на всю Россию, и его слава быстро распространилась по внешнему миру.В этих ранних рассказах фигурировали бродяги, бродяги, изгои и социальные изгнанники. Горький изобразил горечь угнетенного и эксплуатируемого народа России и продемонстрировал гордое неповиновение организованному, респектабельному обществу. Он часто находил сильные элементы гуманности и индивидуального достоинства даже в самых жестоких и деморализованных из этих «неудачников». Его симпатия к неудачникам сделала его известным как могущественный выразитель неграмотных масс — их страданий и их мечтаний о лучшей жизни.

Фома Гордеев (1899) сделал Горького крупным романистом. Это история благонамеренного, но слабого человека, который чувствует отвращение, скуку и вину как наследник прибыльного семейного бизнеса. Он восстает против своей семьи и своего класса, но ему не хватает моральных качеств, и в конце концов силы традиции побеждают и уничтожают его. В этом романе и во всех своих более поздних произведениях Горький назвал себя заклятым врагом капитализма и изобразил общество дореволюционной России серым и унылым.

В этот же период Горький начал писать пьесы и установил тесные связи с МХАТ, который в 1902 году поставил его самую известную пьесу « Нижние глубины». Он показывает нищету и крайнюю безнадежность жизни людей, находящихся на дне российского общества, и в то же время исследует иллюзии, с помощью которых питаются многие несчастные люди этой земли.

Высокий и худощавый, Горький на этом этапе жизни отличался грубой одеждой и часто грубыми манерами, но его личность была яркой и привлекательной.Еще в молодости он завел много влиятельных друзей, в том числе двух самых известных писателей того времени, Льва Толстого и Антона Чехова. Его мемуары об этих двух мужчинах, написанные много лет спустя, являются одними из лучших его произведений.

Максим Горький | В.С. Pritchett

Максим Горький; рисунок Дэвида Левина

С 1898 года — когда ему было тридцать — до своей загадочной смерти в сталинской России, Горький был самым известным, самым воинственным из русских романистов как в России, так и за ее пределами.Он был символом русских смут, и, как и все символы, мог быть открыт для многих интерпретаций. Часто говорят, что в ужасный революционный период с 1917 по 1921 год он лично был единственным альтернативным правительством в Советском Союзе. Ленин видел его важность для русских масс и иностранного мнения и дал ему довольно полную свободу действий в спасении писателей и художников всех мастей, произведений искусства и исторических памятников страны от ужасной жестокости толпы и фракций. : одним из приемов Горького было усыновление людей, которых он спас, объявив, что они были его кровными родственниками — сыновьями, сестрами, братьями и т. д. — и можно почти сказать, что он стал выжившим в самой России.

Легко понять почему. Дело было не только в его большой известности. Сам Горький был хаосом, и он содержал в себе конфликт революционного мышления: страсть к преобразованию справедливого общества в будущем и сильное, даже реакционное чувство древних традиций. Будущее и прошлое сцепились внутри него. Он был глубоко романтичным — в отличие от лидеров ленинизма — самоучкой, чей ум был сформирован народными сказками и аллегориями его бабушки и который до конца сохранял сильное чувство к традициям святого странника или бродяги.В то же время он был мелким буржуа, деклассником, руководившим сентенциональной политической воскресной школой. Он поэтически видел себя «буревестником», который с должным неистовством возвещает о приближающемся перевороте; также, как «чиж», птица, которая уводит своих собратьев рассказами о новом счастье и которая призывает к необходимости «лжи, облагораживающей душу»; но никогда объективный ленинский «дятел». Но какой «лжи» он предпочел? Иногда это был Ленин; потом он стал святым странником. Фазы риторики Горького сложны, и в его сочинении они приводят ко многому истерическому или застойному.Дело в том, что он романист или драматург блестящих тревожных начал, которые быстро увязли. Лично он был более живописным, привлекательным и, конечно, более трогательным, чем большинство великих русских писателей, кроме Чехова; но как писатель он им намного уступает. Человек, которому ближе всего его популярный гений, — Лесков; но Лесков гораздо больший художник.

Большинство книг о Горках втиснули его жизнь в свои споры; Модель Life Дэна Левина более просторная и оживленная.Он слишком драматизирован по стилю и написан очень неравномерно. Стремясь донести повседневную жизнь Горького до широкой публики, он льстит им пошлостью, как, например, когда он беззаботно говорит о «приятелях» и «банде» Горького. Легкость не была одной из характеристик Горького, и ничто из того, что вы когда-либо читали или слышали о русской литературной жизни, никогда не предлагало барбекю. Но, допуская эти упущения, господин Левин проделал очень хорошую работу. Он проложил чистые пути в хаосе. Он знает историческую и идеологическую подоплеку.Он всегда жив, и в своем рассказе об академии Горьковских «богов-строителей» на Капри до революции у него есть что рассказать. И он отлично разбирается в том, что является самым интересным в жизни Горького: долгой и сложной дружбой с Лениным. «Богостроители» вплотную подошли к расколу революционного движения. Первые годы жизни Горького не представляли для биографа никаких трудностей, за исключением одного важного, которое Горький описал и истолковал гораздо лучше, чем кто-либо другой.Его автобиографии — без сомнения, его лучшие работы: даже лучшие из оставшихся страдают от художественной серьезности и напряжения. Как и все русские писатели, Горький прекрасно понимал физическую реальность, вторгающуюся в мысли и чувства. Но там, где у других русских, даже у Толстого, только одна пара глаз, Горки похож на стоглазого человека, который видит десятки вещей, происходящих при каждом мигании, и не забывает ни одного из них. Зрение — сила в Горках: это Мирский сказал, что все видел и ничего не понимал.

Также указывалось, что Горький — один из тех автобиографов — даже во многих самопроекциях в его романах — которого нет самого. Он становится Россией. Он существует как кусок природы, на котором расположились сцена и люди. Это идеально подходило ему для описания роста толпы: он сам был толпой. И все же — и в этом трудность — он тоже совсем не такой. Его самого всегда возмущало предположение, что он был писателем, вышедшим из масс.Напротив, он был мелким буржуа, сыном мелких капиталистов, разоренных новым индустриализмом, установившимся в его детстве. Он был ранен и унижен разрушением. Его странствия в детстве и юности — это поиск средств к существованию. Он ужасно возмущался, что его лишили образования. Он читал все без разбора, в настроении человека, претендующего на отнятые у него права. Как в Диккенсе, так и в Горках есть чертовщина. Он долгое время был целомудренным и всегда был влюбленным идеалистом-пуританином.Его первая любовница сочла его романтический идеализм невыносимым и ушла от него. Писатель, который был толпой, тоже действительно был снаружи.

Г-н Левин умело связывает ключевые истории с мышлением Горького или, скорее, с риторической жизнью, и он внимательно следит за политическим курсом. Близкие взгляды на Горки появляются незадолго до 1905 года, когда Морозов, промышленник-миллионер, стал сторонником революции. Морозов подумал с наивностью крупного бизнесмена, что он может купить революцию и управлять ею сам.Он был отличным, безумным другом, страдающим манией величия, Горькому и Чехову. Г-н Левин цитирует разговоры из воспоминаний Тихонова, которые подозрительны и несколько взволнованы, но все же содержат некоторую долю правдоподобия:

«Он суетится перед революцией, как дьявол перед рассветом», — сказал Чехов о Морозове.

«Он умен и талантлив, но в политике он неопытный врач», — сказал Морозов о Чехове.

«Богатые купцы всегда пахнут парикмахерской», — сказал Чехов о Морозове.«Если он будет по-своему, он купит всю интеллигенцию для игры».

Но Морозов был проницателен. Он увидел, что Горький улучшил свою семью в социальном плане, написав Фома Гордеев , и сказал ему, что не понимает современного капиталиста. Прошло двадцать лет, прежде чем Горький, воспользовавшись подсказкой Морозова, написал «» Артамазовых «». У г-на Левина есть загадочная фраза по этому поводу: Савва Морозов в этой книге не изображен: «Он зашел слишком глубоко, в Горки; он был одним из его глубоких таинственных символов, ртутью, не включенной в то, что должно было быть «реалистичной» книгой.«Безусловно, Морозов был ртутью, к тому же человеком, который хотел самодержавной власти. Был ли это еще один сорт Горького, который должен был проявиться в конце его жизни, когда он вернулся в Россию из Сорренто, чтобы основать Союз советских писателей и возглавить соцреализм? Разъяренные эмигранты жаловались, что Горький, богатый человек, продался, что слава и богатство опьянили его. Возможно, в этом они были немного правы. Поставив свое имя во главе социалистического реализма, Горький серьезно и даже бессмысленно устроил эстетическую катастрофу.Но Горький был скорее невиновен, чем увлечен властью или деньгами. Всю свою жизнь он неосторожно отдавал большую часть своих денег: на поддержку бедных детей, на поддержку революционных групп, на целый сонм прихлебателей. Он был постоянным основателем и финансистом групп. Он довольно хорошо поддерживал заговорщиков на Капри и Сорренто. Они заполнили его дом. Сам он жил почти ничем. И если вернуться к рассказу г-на Левина об отношениях Горького с Толстым, то можно увидеть, что желание поправить Толстого было имплантировано.(В конце концов, Достоевский тоже мечтал иметь поместье: похоже, желание быть отцом общины было сильным среди тех, кто осуждал сословную систему.) Наконец, в Горках есть импульс чистой, простой книжности. Горький был, вероятно, последним великим писателем-литератором со старомодным, почти трепетным уважением к книгам; и он определенно сожалел об упадке советской литературы после конца двадцатых годов. Он был просто наивен, полагая, что социалистический реализм с его официальной политикой и абсурдными директивами может сделать что угодно.

И, во всяком случае, старая склонность к «облагораживающей лжи». И все же это возвращение в сталинскую Россию печально. Это должно было быть трагедией. Это было принудительное возвращение. Как и Достоевский, которого он ненавидел — «мелкобуржуазный козел воняет», — Горького соблазняли крайности. Должно быть, было приятно вернуться в Россию, поверить в блаженное будущее чулок и упадок Запада. Был ли он на самом деле убит по приказу Сталина, ни г-н Левин, ни кто-либо другой не могут сказать нам.Мы, вероятно, никогда не узнаем.

произведений Горького: полный список. Максим Горький: ранние романтические произведения

Великий русский писатель Максим Горький (Алексей Максимович Пешков) родился 16 марта 1868 года в Нижнем Новгороде — умер 18 июня 1936 года в Горках. В раннем возрасте, по его собственным словам, «ушел в народ». Он жил тяжело, спал в трущобах среди всего сброда, скитался, прерываясь случайным куском хлеба. Он проехал огромные территории, посетил Дон, Украину, Поволжье, Южную Бессарабию, Кавказ и Крым.

Старт

Активно занимался общественной и политической деятельностью, за что неоднократно арестовывался. В 1906 году он уехал за границу, где начал успешно писать свои произведения. К 1910 году Горький приобрел известность, его творчество вызвало большой интерес. Ранее, в 1904 году, стали появляться критические статьи, а затем и книга «О Горьком». Работы Горького интересовали политиков и общественных деятелей. Некоторые из них считали, что писатель слишком свободно трактует происходящие в стране события.Все, что писал Максим Горький, работает для театра или публицистические очерки, рассказы или многостраничные романы, вызывало резонанс и часто сопровождалось антиправительственными выступлениями. Во время Первой мировой войны писатель занял откровенно антимилитаристскую позицию. Революция 1917 года встретила с энтузиазмом и превратила его квартиру в Петрограде в явку политических деятелей. Часто Максим Горький, произведения которого становились все более актуальными, давал рецензии на собственное творчество, чтобы избежать неправильного толкования.

За границей

В 1921 году писатель уехал на курс лечения за границу. Три года Максим Горький жил в Хельсинки, Праге и Берлине, затем переехал в Италию и поселился в городе Сорренто. Там он начал публиковать свои воспоминания о Ленине. В 1925 году написал роман «Дело Артамоновых». Все произведения Горького в то время были политизированы.

Вернуться в Россию

1928 год стал переломным для Горького. По приглашению Сталина он возвращается в Россию и в течение месяца переезжает из города в город, знакомится с людьми, знакомится с достижениями в промышленности, наблюдает за развитием социалистического строительства.Затем Максим Горький уезжает в Италию. Однако уже в следующем году (1929) писатель снова приезжает в Россию, и на этот раз он посещает Соловецкие лагеря особого назначения. Отзывы при этом оставляют самые положительные. Александр Солженицын упомянул об этой поездке в Горького в своем романе «Архипелаг ГУЛАГ».

Окончательное возвращение писателя в Советский Союз произошло в октябре 1932 года. Отныне Горький живет в бывшем особняке Рябушинских на Спиридоновке, на своей даче в Горках, уезжает отдыхать в Крым.

Первый съезд писателей

Через некоторое время писатель получает политический заказ от Сталина, который поручает ему подготовить I съезд советских писателей. В свете этого запроса Максим Горький создает несколько новых газет и журналов, издает серии книг по истории советских заводов и фабрик, гражданской войне и некоторым другим событиям советской эпохи. Затем им были написаны пьесы: «Егор Булычев и другие», «Достигаев и другие». Некоторые из написанных ранее произведений Горького также были использованы им при подготовке первого съезда писателей, который состоялся в августе 1934 года.На съезде в основном были решены организационные вопросы, выбрано руководство будущего Союза писателей СССР, созданы писательские секции по жанрам. Работы Горького также обратил внимание на I съезд писателей, но он был избран председателем правления. В целом мероприятие было признано успешным, и Сталин лично поблагодарил Максима Горького за плодотворную работу.

Популярность

М. Горький, произведения которого на протяжении многих лет вызывали ожесточенные споры среди интеллигенции, старался участвовать в обсуждении своих книг и особенно театральных пьес.Время от времени писатель посещал театры, где мог воочию убедиться, что люди неравнодушны к его творчеству. Действительно, для многих писатель М. Горький, произведения которого были понятны простому человеку, стал проводником новой жизни. Зрители театра несколько раз ходили на спектакль, читали и перечитывали книги.

Ранние романтические произведения Горького

Творчество писателя можно разделить на несколько категорий. Ранние произведения Горького романтичны и даже сентиментальны. Они до сих пор не чувствуют жесткости политических настроений, которой пропитаны более поздние рассказы и романы писателя.

Первый рассказ писателя «Макар Чудра» — о цыганской мимолетной любви. Не потому, что эта «любовь пришла и ушла», а потому, что она длилась всего одну ночь, без единого прикосновения. В душе была любовь, не касаясь тела. А потом смерть девушки от руки любимого, гордая Цыганская Рада ушла из жизни, а за ней и сам Лойко Зобар — вместе поплыли по небу, взявшись за руки.

Потрясающий сюжет, невероятная сила сюжета.Повесть «Макар Чудра» на долгие годы стала визитной карточкой Максима Горького, прочно заняв первое место в списке «Ранних произведений Горького».

Писатель много и плодотворно работал в юности. Ранние романтические произведения Горького — это цикл рассказов, героями которого являются Данко, Сокол, Челкаш и другие.

Короткий рассказ о духовном превосходстве заставляет задуматься. «Челкаш» — история простого человека, несущего в себе высокий эстетический смысл. Побег из дома, бродяжничество, соучастие в преступлении.Встречаются двое — один занимается обычными делами, другой ведет дело. Зависть, недоверие, готовность к покорной обходительности, страх и покорность Гаврилы противопоставлены смелости, самоуверенности, свободолюбию Челкаша. Однако обществу Челкаш не нужен, в отличие от Гаврилы. Романтический пафос переплетается с трагическим. Описание природы в повести также окутано завесой романтики.

В рассказах «Макар Чудра», «Старуха Изергиль» и, наконец, в «Песне о соколе» прослеживается мотивация «безумия храбрых».Писатель ставит героев в сложные условия, а затем, вне всякой логики, выводит их в финал. То и интересное произведение великого писателя, что сюжет непредсказуем.

Произведение Горького «Старуха Изергиль» состоит из нескольких частей. Герой ее первой истории — сын орла и женщины, зоркий Ларра, представленный эгоистом, неспособным к высоким чувствам. Когда он услышал изречение о том, что он неизбежно должен платить за то, что он взял, он выразил недоверие, сказав: «Я хотел бы остаться невредимым.»Люди отвергли его, обрекая на одиночество. Гордость Ларры была для него гибельной.

Данко не менее горд, но с любовью относится к людям. Следовательно, он извлекает свободу, необходимую для своих соплеменников, которые в это верили. Несмотря на угрозы тех, кто сомневается, что он сможет вывести племя из густого леса, молодой вождь продолжает свой путь, волоча за собой людей. А когда все силы были на исходе, а лес еще не кончился, Данко разорвал себе грудь, вынул горящее сердце и своим пламенем осветил тропу, которая вывела их на поляну.Неблагодарные соплеменники, вырвавшись на свободу, даже не взглянули на Данко, когда он упал и умер. Люди убежали, на бегу, затоптали горящее сердце и оно рассыпалось синими искрами.

Романтические произведения Горького оставляют неизгладимый след в душе. Читатели сопереживают героям, непредсказуемость сюжета держит в напряжении, а финал часто бывает неожиданным. Кроме того, романтические произведения Горького отличаются глубокой моралью, ненавязчивой, но заставляющей задуматься.

Тема личной свободы доминирует в ранних работах писателя. Герои произведений Горького свободолюбивы и даже готовы отдать жизнь за право выбирать свою судьбу.

Поэма «Девушка и смерть» — яркий пример самопожертвования во имя любви. Молодая, полная жизни девушка идет на сделку со смертью ради одной ночи любви. Она готова умереть утром без сожаления, лишь бы в очередной раз встретиться с любимым.

Царь, считающий себя всемогущим, обрекает девушку на смерть только потому, что, возвращаясь с войны, он был в плохом настроении и не любил ее счастливый смех.Любовь пощадила смерть, девочка осталась жива и «костлявый с косой» уже была выше ее власти.

Романтика также присутствует в Песне Грозовой Птицы. Гордая птица свободна; это как черная молния, носящаяся между седой равниной моря и облаками, нависшими над волнами. Пусть буря разразится сильнее, храбрая птица готова к бою. И пингвину важно спрятать в скалах толстое тело, он по-разному относится к буре — какими бы мокрыми ни были перья.

Человек в творчестве Горького

Особый, утонченный психологизм Максима Горького присутствует во всех его рассказах, а личности всегда отводится главная роль. Даже бомжи-бомжи, персонажи барака и те, кого писатель представил как уважаемых граждан, несмотря на их тяжелое положение. На первый план у Горького поставлен человек, все остальное — вторично описанные события, политическая ситуация, даже действия госорганов — на втором плане.

Рассказ Горького «Детство»

Писатель как бы от своего имени рассказывает историю жизни мальчика Алеши Пешкова. История печальная, начинается смертью отца и заканчивается смертью матери. Оставшись сиротой, мальчик услышал от деда на следующий день после похорон матери: «Ты не медаль, не надо мне на шею вешать… Идите в народ…». И выгнали.

Так заканчивается работа Горького «Детство». А посередине было несколько лет жизни в доме своего деда, худощавого старичка, который по субботам саботировал прутьями всех, кто был слабее его.И только его внуки, живущие в доме, уступали его деду, и он бил их взад и вперед, сажая на скамейку.

Алексей вырос, поддержанный матерью, и в доме висел густой туман неприязни всех ко всем. Дяди дрались между собой, угрожали деду, что побьют его, двоюродные братья пили, а их жены не успевали рожать. Алеша пытался подружиться с соседскими мальчиками, но их родители и другие родственники были в таких запутанных отношениях с дедушкой, бабушкой и мамой, что дети могли общаться только через дыру в заборе.

«Внизу»

В 1902 году Горький обратился к философской теме. Он создал спектакль о людях, волею судеб спустившихся на самые дно российского общества. Несколько персонажей, обитателей пристани, писатель обрисовал с пугающей достоверностью. В центре сюжета находятся бомжи, находящиеся на грани отчаяния. Кто-то думает о самоубийстве, кто-то надеется на лучшее. Произведение М. Горького «На дне» — яркая картина социальных и бытовых беспорядков в обществе, часто переходящих в трагедию.

Хозяин ночлежки Костылев Михаил Иванович живет и не знает, что его жизнь постоянно находится под угрозой. Его жена Василиса призывает одного из гостей — Ваську Пепеля — убить ее мужа. На этом заканчивается: вор Васька убивает Костылева и попадает в тюрьму. Остальные обитатели ночлежки продолжают жить в атмосфере пьяных разгулов и кровавых драк.

Через некоторое время у кого-то появляется Люк, прожектор и болтун. Он «затоплен», сколько зря, ведет долгие разговоры, всем без разбора обещает счастливое будущее и полное благополучие.Затем Лука исчезает, и несчастные люди, на которых он надеялся, теряются. Было жестокое разочарование. Сорокалетний бомж по прозвищу Актер кончает жизнь самоубийством. Остальные тоже не далеки от этого.

Ночлег как символ тупика российского общества в конце XIX века — явная язва общественного строя.

Творчество Максим Горький

• «Макар Чудра» — 1892. Рассказ о любви и трагедии.
• «Дед Архип и Ленка» — 1893 г.Нищий — больной старик, с ним внук Ленка, подросток. Сначала дедушка не терпит невзгод и умирает, затем умирает внук. Хорошие люди хоронили несчастных у дороги.
• «Старая Изергиль» — 1895. Несколько рассказов старухи о эгоизме и самоотверженности.
• Челкаш — 1895 г. Рассказ о «заядлом пьянице и ловком, отважном воришке».
• «Супруги Орловы» — 1897. История бездетной пары, решившей помочь больным.
• «Коновалов» — 1898. Рассказ о том, как Александр Иванович Коновалов, арестованный за бродяжничество, повесился в тюремной камере.
• «Фома Гордеев» — 1899. Рассказ о событиях конца XIX века, происходящих в Волге. О мальчике по имени Томас, который считал своего отца сказочным разбойником.
• «Торговцы» — 1901. Рассказ об обывательских корнях и новых веяниях времени.
• «Внизу» — 1902 год. Острый злободневный спектакль о бездомных, потерявших всякую надежду.
• «Мать» — 1906. Роман на тему революционных настроений в обществе, о событиях, происходящих на мануфактурной фабрике, с участием членов одной семьи.
• «Васса Железнова» — 1910 год. Спектакль о молодой женщине 42 лет, владелице пароходной компании, сильной и властной.
• «Детство» — 1913 год. Рассказ о простом мальчике и его непростой жизни.
• «Сказки Италии» — 1913. Цикл рассказов на тему жизни итальянских городов.
• Passion-Mordasti — 1913. Краткий рассказ о глубоко несчастной семье.
• «В людях» — 1914. Рассказ о мальчике на побегушках в модном обувном магазине.
• «Мои университеты» — 1923 год. Рассказ о Казанском университете и студентах.
• Blue Life — 1924 Рассказ о мечтах и ​​фантазиях.
• «Дело Артамонова» — 1925. Рассказ о событиях, происходящих на фабрике тканого полотна.
• «Жизнь Клима Самгина» — 1936. События начала 20 века — Петербург, Москва, баррикады.

Каждый прочитанный рассказ, рассказ или роман, оставляет впечатление высокого литературного мастерства. Персонажи обладают рядом уникальных черт и характеристик. Анализ произведений Горького предполагает исчерпывающее описание персонажей с последующим аннотацией. Глубина повествования органично сочетается со сложными, но понятными литературными приемами. Все произведения великого русского писателя Максима Горького вошли в Золотой фонд русской культуры.

.