Проблема народного счастья в поэме кому на руси жить хорошо: Проблема народного счастья в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» Кому на Руси жить хорошо Некрасов Н.А. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Содержание

Проблема народного счастья в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» Кому на Руси жить хорошо Некрасов Н.А. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!

/ Сочинения / Некрасов Н.А. / Кому на Руси жить хорошо / Проблема народного счастья в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

    Н. А. Некрасов вошел в историю русской литературы как поэт-реалист, рисующий правдивые картины русской действительности. Родине и народу посвящены его многие стихотворения. Николай Алексеевич сердечно изображал деревню, избы, русский пейзаж, он был певцом народа-пахаря и любовно изображал крестьянина, идущего за сохой. О том, что Некрасов был действительно народным поэтом, свидетельствует и то, что многие его стихи стали песнями, «Коробейники», например. Поэт очень хорошо изображал и проблемы народного счастья. Это отчетливо видно в произведении «Кому на Руси жить хорошо».

    Реформой 1861 года Некрасов остался недоволен, так как люди хоть и были освобождены, но все равно находились в тяжелом положении — голодали, бедствовали, заливали все горе алкоголем. О состоянии той России в поэме говорит все: и мрачный, грязный пейзаж, и внешний вид людей, и описания их жизни в песнях и даже в названиях деревень – Несытово, Неелово, Дырявино, Голодухино и другие.

     Нет у народа счастья, хоть и представляют они его по-разному. Для Матрены счастье – хороший муж и лад в семье. Но погиб сын, забрали мужа в солдаты, саму высекли, но она выстояла, вынесла все эти испытания. Яким же живет как обыкновенный крестьянин, для него хлеб духовный выше хлеба земного, а во всех бедах винит «дольщиков народного добра». Всю ярость, все то, что могло бы выплеснуться в революцию, он заливает вином. Но если Нагой заступается за крестьян, произнося речь, то Ермила Гирин помогает мужикам конкретными делами: «он и посоветует, и справку наведет, где хватит силы — выручит, не спросит благодарности, и дашь, так не возьмет. » За 7 лет правления он ни разу никого не обокрал. Но тяжело и ему – хотел повеситься из-за того, что пожалев брата отдал вместо него в армию другого, потом проблемы с мельницей, затем острог… Савелий же – богатырь святорусский – одним из условий счастья считает свободу. За 20 лет катогрги он не был сломлен. Такие люди — золотой фонд русской нации. В душе бунтарь, но пока он терпит. Но больше нет ему наджды на царя и бога- свободу нужно добывать топором.

    Но все таки у человка есть выбор , как ему получить счастье- либо пойти по дороге, где «громадная, к соблазну жадная, идет толпа», на которой тысячи людей, подставляющих друг друга, либо по честной дороге, финал которой- чахотка, слава и смерть. Поэт, конечно, выбирает вторую, осмеивая первую. Ведь «тесная» дорога – путь славного заступника, борца за народное счастье. По ней могут пойти только смелые люди.

    Люди не смогут долго терпеть голод, нищету и разруху. Они бросят пить, воспрянут духом и воспротивятся власти, попробуют сами сделать страну! Ведь никто не сможет остановить миллионы богатырей русских.

Добавил: eamagea

118371 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Некрасов Н.А. / Кому на Руси жить хорошо / Проблема народного счастья в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Смотрите также по
произведению «Кому на Руси жить хорошо»:

Сочинение Проблема народного счастья в поэме Кому на руси жить хорошо Некрасова

Проблема счастья, действительно, заявлена в поэме. Но там ведь его ещё и расширяют, спрашивая про веселье и про волю. Да, это важные части счастья.

Всем героям трудно в поэме. Особенно тяжело с волей. Например, священник (в достатке он и в уважении), но вот в дальней деревне кто-то умирает – нужно ехать туда по бездорожью. Какая тут воля?

И у женщины, даже если она и радуется за всех своих детей, то постоянно одно дело – второе. Одному ребенку нужно еды, другому – новые лапти. В общем, нет покоя женщине.

Понятно, что поэт подсказывает, что счастье не в привычном покое и воле, а в спокойствии, что ты делаешь верное и хорошее дело, ради которого даже готов отдать свою свободу. Не быть эгоистом…  Работать на благо народа, того самого народного счастья.

Вот только, что это? До отмены крепостного права всё говорили, что в нём и проблема. Призывали отменить рабство. И вот, что получилось после отмены! Все несчастны: и мужики, и господа.

Наверное, несчастье в принуждении. Вот если бы мужики служили господам только потому, что они их любят и уважают, хотят помочь, а не потому, что у них паспорта нету. И господа должны заботиться о своих подчиненных искренне и с любовью. Вот тогда гармония будет! Но это, наверное, учителя и священники могли бы только объяснить всем. 

А «счастливый» герой – революционер, чего он добьется в итоге? Мы проходили по истории. И про революцию, и про гражданскую войну… Сколько несчастий было! Где же то счастье народное? Опять не в том.

И ещё счастливы в поэме, по-моему, сами ходоки. Они, понятно, так не считают. У них, вообще, счастье ассоциируется с достатком. А сами-то погорельцы и босяки из деревень с «говорящими» названиями. И тут у них появилась цель! И ещё появилась волшебная скатерть от птицы. Никакого быта – не готовить, не стирать… И они знакомятся с разными людьми, видят разные пейзажи. И они сами между собой подружились, хотя сначала готовы были подраться! Это тоже счастье, хотя они этого и не поняли ещё. А вот вернуться в свои бедные деревни, будут всем рассказывать, будут вспоминать это большое приключение… И поймут, как были счастливы!

Мне бы тоже было интересно пройтись по России с друзьями, провести такой «соцопрос». И не заботиться о быте, а искать правды всем на благо. Класс!    

Кстати, счастье такое сложное понятие. Вот мы по нему сочинение писали. И у каждого всё-таки своё счастье. А тут речь о целом народном счастье. Очень сложно всё собрать. Там для мужика – одно счастье (урожай), а для священника – другое (приход). А если счастье одного и другого противоречит? Мужику – свободы побольше, а барину – слуг побольше. И как это соединить всё?

Поиск счастья, я считаю, это тоже счастье. Как подготовка к празднику иногда приятней праздника.

Проблема народного счастья в поэме Некрасова Кому на руси жить хорошо сочинение 10 класс

Николай Алексеевич Некрасов, один из талантливейших писателей девятнадцатого века, начал поэму в 1863 году и сочинял её до конца своей жизни, до 1877 года. Писатель посвятил свою жизнь стихотворениям о произволе русского народа. Ещё в глубоком детстве ему была не безразлична тема жестокого обращения его отца с крестьянами. Поэма была продолжением стихотворения «Элегия», где был поставлен вопрос:

«Народ освобождён,
Но счастлив ли народ?»

Поэма стала итогом размышления Некрасова над темой бедности, тирании крестьян помещиками, пьянства на Руси, неумением крестьян постоять за себя. После отмены крепостного права многое в жизни крестьян должно было измениться, ведь, казалось бы, вот она свобода, но крестьяне настолько привыкли к своей жизни, что они даже не знают значения слова «свобода». Да и для них немногое изменилось в жизни: «Теперь же вместо барина драть будет волостной» — пишет автор.

Композиция поэмы состоит из отдельных глав, связанных мотивами дорог главных героев. В ней так же присутствуют сказочные элементы и песни. Семь странников с уже говорящими нам названиями из деревень Заплатово, Дыряево, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово и Неурожайко — становятся правдоискателями, мира счастливого человека. Один утверждает, что самый счастливый это поп, другой говорит, что боярину, третий, что царю.

Что бы развеять свой спор странники решают провести: опрос жителей. Они предлагают водку даром в обмен на рассказ о своём счастье. Желающих было много. Этим автор показывает ещё и проблему пьянства на Руси. И это не удивительно, ведь от такой сложной жизни тяжело не спиться. Тем не менее, они утверждают, что счастливы. Дьячок так и выразился, что для него счастьем и является пьянство, за что его просто выгоняют. Следующим подходит солдат, он говорит, что счастлив так, как прошёл службу, но не умер. Затем бабушка довольная урожаем. Очередь продолжает расти, но странники понимают, что зря потратили время.

Вскоре исследователи людского счастья отправляются к Кочергиной Матрёне, она говорит, что для неё счастье это её дети. Этим писатель рисует образ русской женщины, описывая её нелёгкую судьбу. «Не дело между бабами счастливую искать» — заявляет Матрена.

По-настоящему счастливым человеком можно считать Гришу. Из его песни можно понять, что он действительно самый счастливый человек. Гриша-главный персонаж в поэме. Он честный, он любит народ и понимает его. Гриша связывает своё счастье с судьбой народа, он счастлив, когда счастливы другие. В образе Добросклонова автор видит надежду будущего Руси.И всё же есть счастливые на Руси, жаль странники этого так и не узнали.

Другие сочинения:

Проблема народного счастья в Кому на руси жить хорошо

Несколько интересных сочинений

  • Образ и характеристика Ивана Тимофеевича в повести Куприна Олеся сочинение

    Очень душевно и лирично, писатель сумел описать своего героя читателям. В повести показывается образ обычного интеллигента того времени. Из повести мы видим, что это не простые люди, это особый класс населения

  • Образ Руси в поэзии Блока сочинение

    В поэзии Блока Русь представлена весьма двойственно. Поэт видит красоту и чистоту своей Родины, но в то же время, и что-то чужое, недоступное для понимания заметно ему тоже.

  • Образ и характеристика Ильи Муромца в былинах (7 класс)

    Самый известный былинный богатырь, конечно Илья Муромец. Известность его распространяется не только по нашей стране, но и за рубежом. Так в немецких поэмах тринадцатого века, существуют упоминания о могучем богатыре Илье русском.

  • Анализ произведения Мой сосед Радилов Тургенева

    Произведение относится к творческим сочинениям писателя, рассматривающим в качестве ключевой тематики человеческие взаимоотношения.

  • Сочинение Примеры мужества из жизни

    Мы иногда видим по телевизору сюжеты о том, как кто-то совершает мужественный поступок или даже подвиг. Случай, о котором я хочу рассказать, произошел на моих глазах. Хотя и не назову поступок, свидетелем которому я стал

Проблема народного счастья в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» — Н. А. Некрасов — 400 школьных сочинений — на любое задание легко найти ответ в этой книге — Сочинение по русской литературе. Все темы — сочинение на тему — жанр сочинения — для школьников и абитуриентов

400 школьных сочинений

Н. А. Некрасов

 

Проблема народного счастья в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

 

Поэма «Кому на Руси жить хорошо» завершает творчество Некрасова. Он писал ее в семидесятые годы, смерть помешала ему закончить поэму.

И уже в первой строфе «Пролога» ставится основная проблема поэмы – проблема народного счастья. Семеро крестьян из Заплатова, Неелова, Дырявина, Знобишина и других деревень (названия которых говорят сами за себя) затеяли спор о том, возможно ли счастье для простого крестьянского люда? Они высказывают свои предположения и приходят к выводу, что счастливыми на Руси могут быть помещик, чиновник, поп, министр государев и царь. Но никто из странников не представляет в качестве возможного счастливчика ни крестьянина, ни солдата, ни ремесленника. И не случайно некрасовские странники не упоминают о счастье «освобожденного крестьянина». Вспомним, как сам Некрасов отзывался о реформе 1861 г.: «Народ освобожден, но счастлив ли народ?»

Крестьяне упорно хотят найти «счастливца» на Руси и ищут правду о независимом счастье, завидуя свободно летающему птенчику: «А все ж ты, пташка милая, сильнее мужика». Несмотря на то что у них полно забот и бед, они не жалуются на свою судьбу и непритязательны в своих желаниях: им бы только «хлебушка, да огурчиков, да по жбанчику холодного квасу».

Помимо странников, ищущих счастье, поэма знакомит нас с другими яркими представителями простого народа. Одним из них является Яким Нагой, для которого счастье состоит в том, чтобы трудиться, сливаясь с матушкой-землей, и получать достойный урожай. На примере того, как Яким спасает во время пожара дорогие картиночки, а его жена – иконы, мы видим, насколько духовные ценности дороже для простого народа, чем материальное благосостояние, о котором Яким совсем позабыл. Другой мужик, который знает цену и счастью, и несчастью, – бывший мельник Ермил Гирин. Это мужик имеет все, что нужно для счастья, живя по законам народной правды. Он не принимает жизни, построенной на корысти и лжи, он бьется за добро и правду. Его счастье – в счастье крестьян, в народном доверии, которое осмысливается как чудо.

В главе «Счастливые» странники ходят в праздничной толпе народа и ищут счастливых, обещая одарить водкой. К ним подходит самый разный люд: и дьячок, для которого счастье – в вере, в «благодушестве»; и старуха, счастливая от того, что у нее уродился урожай репы; и солдат, выживший после опасных сражений, голода и ранений. Подходят к странникам и каменотес, и дворовый человек, и убогие, и нищие, которые по-своему трактуют счастье и в большинстве случаев лукавят, чтобы получить водки. О счастье в поэме говорят не только люди из низших сословий, но и те, кто жил богато, но по каким-то причинам разорился и познал нужду и беды: помещики, чиновники и другие. Именно в этой главе происходит поворот в сюжете поэмы: странники идут искать счастливого в народ, в толпу.

По мнению народа, еще одной счастливой является Матрена Тимофеевна. Эта простая русская женщина вынесла много испытаний, но не сломалась, выстояла. В этом – ее счастье. Матрена Тимофеевна женщина большого ума и сердца, самоотверженная, волевая и решительная. Но сама Матрена Тимофеевна не считает себя счастливой. Она объясняет это тем, что русская женщина даже в пореформенную эпоху осталась угнетенной, бесправной:

 

Ключи от счастья женского,

От нашей воли-волюшки

Заброшены, потеряны

У бога самого!

Да вряд они и сыщутся…

Но, пожалуй, самый главный голос, воспевающий счастье народное, – это голос Гриши Добросклонова. Из песен его ясно, что счастья можно добиться только честным и праведным трудом, борьбой. Уже первая из песен Гриши дает ответ на вопрос, поставленный в заглавии поэмы:

 

Доля народа,

Счастье его,

Свет и свобода

Прежде всего.

Сам Гриша – сын дьячка и батрачки, он вместе с братом на собственном опыте испытал голод и нищету и выжил благодаря доброте народа. Гриша сумел сохранить любовь, которая заполнила его сердце и определила его путь.

Так, на собственном примере, Гриша призывает всех странников и остальной народ жить по совести, честно работать и бороться за свое счастье во что бы то ни стало.



«Проблема народного счастья в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»»

1861 год ознаменовал себя годом отмены крепостного права. Но счастливы ли стали крестьяне, стали ли он богаты и жили ли они на широкую ногу? Ответ: нет. Сделался народ свободным, но тут же он погряз в долгах и снова пошел работать на своего старого барина. Крестьяне теперь назывались не «Крепостные», а «Временнообязанные».

Н. А. Некрасов вошел в историю писателем, который описывал жизнь народа, и один из примеров его творчества про русский народ — «Кому на Руси жить хорошо».

Откровенно говоря, Некрасов был против реформы 1861 года, он остался недоволен ею. Для этого у него были причины: народ голодал, пил, бедствовал. Некрасов описывает весь пейзаж послереформенной Руси: деревни, народ (их внешний вид, манеры, идеалы). В главе «Пьяная ночь» можно увидеть то, чем занимался народ почти целыми днями. Но Н. А. Некрасов не только описывает тогдашнее состояние страны, но и пытается найти счастливого человека. Но удалось ли ему это?

После отмены крепостного права появилось много искате¬лей народного счастья. Одними из таких являются семеро странников. Они вышли из деревень: Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова, Неурожайки на по¬иски счастливого человека. Каждый из них знает, что никто из простого народа счастлив быть не может. Но все же на пути им попадаются по-своему «счастливые» люди.

Яким Нагой. Духовный мир для него ценнее, чем материальные ценности. Доказательством этому служит тот случай, когда дом у Якима горел, а он спасал иконки да картиночки. И, честно говоря, не жалеет об этом и по сей день: спас картинки, которые ничего не стоят, а не деньги. Якин заступается за крестьян, но не делам, а словами. Но нельзя назвать Якима счастливым, потому что он бедный, живет как попало, да и горе своё вином любит заливать.

Ермила Гирин. Он считает, что словами человеку не помочь — только делом. И от своих принципов он и не отступает: «он и посоветует, и справку наведет, где хватит силы — выручит, не спросит благодарности, и дашь, так не возьмет». За 7 лет правления он ни разу никого не обокрал. Но тяжело и ему — хотел повеситься из-за того, что пожалев брата, отдал вместо него в армию другого, потом проблемы с мельницей, затем острог… Его уважают, любят простые мужики за честность, доброту, за то, что не безразличен к мужицкому горю.

Гриша Добросклонов. Пожалуй, самый главный голос, воспевающий счастье народное, — это голос Гриши Добросклонова. Из песен его ясно, что счастья можно добиться только честным и праведным трудом, борьбой. Сам Гриша — сын дьячка и батрачки, он вместе с братом на собственном опыте испытал голод и нищету и выжил благодаря доброте народа. Гриша сумел сохранить любовь, которая заполнила его сердце и определила его путь. Тяжелая жизнь рождает протест в этом человеке. Он с самого детства решает, что посвятит свою жизнь поискам народного счастья. Грише Добросклонову не нужны богатство и личное благополучие. Его счастье — в торжестве дела, которому он посвятил всю свою жизнь. Но он не отступает перед предстоящими испытаниями. Гриша Добросклонов видит, что многомиллионный народ уже пробуждается. И это наполняет его душу радостью. Он верит в счастливое будущее своего родного края и именно в этом — счастье самого Григория.

Матрёна Тимофеевна. Это типичная крестьянка среднерусской полосы, наделенная сдержанной красотой, исполненная чувства собственного достоинства. На ее плечи легла не только вся тяжесть крестьянского труда, но и ответственность за судьбу семьи, за воспитание детей. Образ Матрены Тимофеевны — собирательный. Она испытала все, что может выпасть на долю русской женщины.

Во все времена человек искал счастье: в чём оно заключается, что это, и как его достичь. И существуют да пути достижения счастья: либо пойти по дороге, где «громадная, к соблазну жадная, идет толпа», на которой тысячи людей, подставляющих друг друга, либо по тесной дороге — «честной». Н. А. Некрасов, конечно же, выбирает тесную дорогу. Ведь по этой дороге идут борцы за свободу народа, за его счастье, смелые люди.

Люди не смогут долго терпеть голод, нищету и разруху. Они бросят пить, воспрянут духом и воспротивятся власти, попробуют сами сделать страну! Ведь никто не сможет остановить миллионы богатырей русских.

Н.А. Некрасов «Кому на Руси жить хорошо»: проблема народного счастья

Вершину творчества Некрасова – поэму «Кому на Руси жить хорошо» (1877) – называют эпопеей, энциклопедией народной жизни, которая отражает перемены, произошедшие в стране после отмены крепостного права.

Центральной проблемой поэмы становится проблема счастья, которая объединяет разнородные образы и отдельные эпизоды произведения.

Композиционный прием путешествия главных героев дает возможность широко представить в поэме жизнь различных слоев населения пореформенной России: крестьян, духовенства, чиновников, дворян, помещиков.

Уже в начале поэмы Некрасов отмечает, что для «счастливцев» понятие «счастье» выходит далеко за пределы материальной стороны; счастье – нечто большее, нежели еда и кров – даже для нищих путешественников из деревень с «говорящими» названиями «Заплатово», «Дырявино», «Горелово» и др.

После рассказа попа о тяжелой жизни крестьян его прихода понятие «счастье» расширяется  понятиями «покой» и «честь». Образ Якима Нагого – народного правдолюбца – убеждает странников в необходимости чувства собственного достоинства, уважения народа. Ермил Гирин, имеющий и богатство, и честь, и уважение окружающих, стремится к душевному спокойствию и согласию со своей совестью. У «губернаторши» Матрены Тимофеевны нет самого главного – семейного счастья. Нет этого счастья и у богатыря Савелия, на котором лежит вина в смерти Матрениного ребенка.

Пройдя много деревень и выслушав многих людей, странники собирают воедино развернутое представление о счастье: это и достаток, и покой, и честь, и чувство собственного достоинства, и семейное благополучие, и свобода, и равноправие. Вместе с тем, по Некрасову, счастье и личная категория, поэтому у каждого оно свое.

В конце поэмы странники убеждаются и в том, что счастливых нет и среди богачей, а ведь у них есть достаток, которого нет у крестьян. В свете нового представления о счастье странники находят истинно «счастливым» Гришу Добросклонова: у него нет богатства и покоя, но есть цель, которая делает его не просто уверенным, а счастливым. По Некрасову, счастлив тот, кто идет «дорогой честною», кто встал на путь борьбы за счастье народа.

Успешного изучения литературы!

© blog. tutoronline.ru,
при полном или частичном копировании материала ссылка на первоисточник обязательна.

Проблема народного счастья в поэме «Кому на Руси жить хорошо?»

Повествовательная поэзия — это форма поэзии, которая рассказывает историю, часто деля голоса рассказчика и персонажей.

Анализ поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо?»

Масштабная поэма Некрасова «Кому на Руси жить хорошо?» повествует о семи крестьянах, которые отправились на поиски счастливого человека. Работу над своей поэмой писатель начал после реформ 1861 года, однако развитие болезни помешало ему ее закончить. В 1876 году Некрасов закончил главу «Пир на весь мир», будучи уже в очень тяжелом состоянии. эта поэма – незавершенное произведение.

По первоначальному замыслу Некрасова поэма должна была состоять из 7 или 8 частей, однако болезнь внесла собственные коррективы, и поэту удалось написать только четыре части.

В этом глобальном произведении Некрасова затронуто множество актуальных проблем его современности. На первое место автор выдвигает философские и нравственные проблемы, которые касаются всех сфер жизни получившего свободу крестьянства.

Замечание 1

Смысл этого произведения заключается в том, что у крестьянства растет уровень самосознания. Тема счастливого будущего, свободы, преодоления рабства внутри себя – основная мысль произведения.

Композиция этого незаконченного произведения отличается сумбурностью, и в этом ее уникальность:

  • Пролог – экспозиция поэмы. Здесь встречаются главные герои поэмы – семь мужиков из разных деревень.
  • Завязка действия – после спора герои дают клятву не возвращаться в деревню, пока не найдут человека, которому «на Руси жить хорошо».
  • Основная часть поэмы состоит из множества эпизодов и фрагментов. Герои поэмы, шагая по бескрайней родной земле в поисках счастливого человека, становятся участниками целого ряда событий и встречают на пути много различных людей. Для кого-то счастье – самые обыденные вещи. Однако постепенно, по мере дальнейшего продвижения странников, самосознание крестьян все больше растет и счастье они начинают видеть уже в гораздо более высоких сублимациях.
  • Кульминация поэмы – встреча с Гришей Добросклоновым, которого вполне можно назвать счастливым человеком. Гриша – идейный революционер, лидер, который побуждает народ к борьбе за счастье.
  • Финальная часть – «Пир на весь мир».

Главными героями поэмы являются семь мужиков-крестьян:

  • Роман
  • Лука
  • Демьян
  • Пров
  • Братья Губины
  • Старик Пахом.

Это неприхотливые, работящие мужики, самые настоящие богатыри земли русской. Герои поэмы – простые русские крестьяне, только недавно освободившиеся от гнета крепостничества. Все герои являются как бы одним целым, а описание едино для всех семерых.

В основе произведения два литературных рода – народный эпос и лирика. Поэтому произведение можно с уверенностью считать эпической поэмой.

Эпическая составляющая произведения заключается в том, что здесь автор описывает целый исторический период России после 1860 года. Здесь описывается большое количество героев. В повествование включаются также элементы фольклора.

Поэма Некрасова написана в стихотворной форме. Здесь присутствуют лирические отступления, типичные символы поэзии и своеобразные художественные средства.

Замечание 2

Главное направление поэмы Некрасова – реализм, но встречаются в ней и фантастические, и сказочные элементы.

Композиционная форма поэмы выдержан автором в виде путешествия, и это дает возможность вмещать в себя большое разнообразие жизненных картин.

В финале произведения Некрасов отображает свою точку зрения на жизнь страны после крепостнического периода.

Проблема народного счастья в поэме «Кому на Руси жить хорошо?»

В историю русской литературы Некрасов вошел как поэт-реалист, который рисует правдивые картины русской действительности. Его многие стихотворения посвящены Родине и народу. Он сердечно описывал деревню, дома, русский пейзаж. Николай Алексеевич был настоящим певцом народа-пахаря, он с большой любовью изображал крестьянина, идущего за сохой. Многие стихи Некрасова стали песнями, и это является еще одним свидетельством того, что он был настоящим народным поэтом (например, «Коробейники»). Некрасов отлично изображал и проблемы народного счастья, что видно в его поэме «Кому на Руси жить хорошо?».

Поэт был недоволен проведенной в 1861 году реформой, так как хоть крепостные и получили свободу, они все равно оставались в тяжелом положении – люди бедствовали, голодали, заливали горе алкоголем. О таком состоянии страны в поэме Некрасова свидетельствует все – и грязный, мрачный пейзаж, и внешний вид людей, и описание их быта, их песни, и названия деревень – Неелово, Несытово, Голодухино, Дырявино и т.д.

Некрасов ясно говорит, что у народа счастья нет, хоть и каждый представляет это счастье по-разному. Например, счастье для Матрены – это хороший муж и покой в семье. Однако сын погиб, а мужа забрали в солдаты, Матрену высекли. Но женщина вынесла эти испытания, выстояла.

Яким живет как обычный крестьянин, духовный хлеб для него выше земного. Во всех бедах Яким винит «дольщиков народного добра». Всю свою ярость, все, что способно было бы вылиться в революцию, он предпочитает заливать алкоголем.

Однако если Нагой заступается за крестьян, произнося речь, то Ермила Гирин помогает мужикам конкретными делами – где-то посоветует, где-то справку наведет, выручит, чем может и взамен не берет никакой благодарности. За семь лет своего правления он никого ни разу не обманул и не обокрал. Однако и ему тяжело, он даже хотел повеситься из-за того, что пожалел брата и вместо него отдал в армию другого, затем возникли проблемы с мельницей, а затем острог.

Для святорусского богатыря Савелия одним из главных условий счастья является свобода. Даже за 20 лет каторги он не был сломлен. Эти люди – золотой фонд русской нации. Савелий в душе бунтарь, но пока терпит.

Однако у человека есть выбор, каким способом получить свое счастье – или пойти по дороге, где тысячи людей подставляют друг друга, или по честной дороге, финалом которой станет чахотка, слава и смерть. Поэт высмеивает первую и отдает свой выбор второй. «Тесная дорога» — это путь заступника и борца за счастье народа. По этому пути пройти могут только смелые люди.

Проблема народного счастья в поэме «Кому на Руси жить хорошо»

Н. А. Некрасов долго работал над своим произведением. В нем он изобразил широчайшую панораму жизни крестьянской Руси второй половины 19 века. Какова она была? Есть ли народное счастье? Ответы на эти вопросы пытаются найти герои поэмы, семь мужиков, бывших крепостных. Встречаются они в значимом месте – на столбовой дороженьке. Дорога, как символ поиска и движения, должна привести героев к истине.

Ни один из мужиков не мыслит искать счастливых людей среди крестьян. Названия деревень, из которых вышли наши герои, говорит о нелепости таких предположений. Не может быть счастливых людей в деревнях Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова, Неурожайка. Нищетой, бесправием веет от этих названий. Весело и вольготно, по их мнению, могут жить попы, помещики, купцы, вельможные бояре. Но и тут ждет их разочарование.

Многое повидали странники, много историй выслушали. Село Кузьминское поразило своим богатством, но здесь беспробудное пьянство и драки. Трезвому человеку, по мнению мужиков, невозможно на Руси жить: не выдержит он непосильного труда. Так пьют здесь, что кажется, будто вся деревня раскачивается.


Попытки найти счастливиц среди русских женщин также не увенчались успехом. Рассказ Матрены Тимофеевны Корчагиной о своей жизни – подтверждение того, что русские крестьянки были бесправны, зависимы от мужа, от свекрови. У самого Бога потеряны ключи от женского счастья и волюшки.

О бесправии бывших крепостных странники узнают от крестьян села Вахлачина. Остались они обманутыми хозяевами и не будет у них обещанных пойменных лугов. Здесь же путники услышали одну из самых страшных историй времен крепостного права о судьбе примерного холопа Якова. Тот любил своего барина, прощал ему многие издевательства, ухаживал за ним. Доведенный до отчаяния подлостью Поливанова, желая отомстить, Яков не тронул барина, а посадил его под сосной и повесился над головой обидчика.


Мрачные картины жизни на Руси. Где же счастье? Возможно, ростки его в душевных порывах героев поэмы. Яким Нагой выносит из горящей избы не то, что копил годами, а любимые картинки. Ермилу Гирину мужики одалживают деньги, не требуя расписки. Былинного богатыря напоминает дедушка Савелий, в котором человеческое не сломила долгая каторга.

И, конечно, образ Гриши Добросклонова, светлого и сильного душой. Он точно знает, за кого отдаст свою жизнь. Путь славного народного заступника уготован Грише. Н. А. Некрасов подводит нас к выводу о том, что счастье заключается в духовном возрождении народа.


Моральные проблемы в стихотворении Некрасова кому хорошо жить в России.

Моральные проблемы в стихотворении Некрасова кто в России живет хорошо проблема труда кто в России живет хорошо

После реформы 1861 года многих волновали такие вопросы: изменилась ли жизнь народа к лучшему, был ли он счастлив? Стихотворение Некрасова «Кому хорошо живется в России» стало ответом на эти вопросы. Некрасов посвятил этому стихотворению 14 лет своей жизни, так и не окончив ее.
Главная проблема стихотворения — проблема счастья, и решение ее Некрасов видел в революционной борьбе.
После отмены крепостного права появилось много искателей народного счастья. Некоторые из них — семеро странников. В поисках счастливого человека вышли из деревень: Спактов, Дрырявина, Ражов, Знобищина, Горлева, Неелова, Нордиккис. Каждый из них знает, что никто из простых людей не может быть счастливым. А в чем счастье простого человека? Вот осел, помещик или князь, да!
Поп видит свое счастье в богатстве, мире, почете.Он утверждает, что напрасно странники считают его счастливым, у него нет ни богатства, ни покоя, ни чести:
. .. Иди — где твое имя!

Законы перед строгими
Разветвителям, смягченным.
А с ними и поповский
Доходный мат пришел.
Помещик видит свое счастье в безграничной власти над человеком. Утятин, например, счастлив, что всем подчиняется. Никого не волнует счастье людей, они сожалеют, что теперь у них меньше власти над мужчиной, чем раньше.
Для простого народа счастье — это урожайный год, чтобы все были здоровы и сыты, о богатстве даже не думали. Солдат считает себя счастливым, потому что прошел двадцать боев и остался жив. Старуха по-своему счастлива: на небольшом гребне рэп выросла до тысячи. Крестьянину Белоруссии счастье в хлебнице:
… Конец Губонина
Дай хлеба ржаного,
Не щелкаю!
Сидя слушали странников этих крестьян. Безжалостно водите любимого слугу принца Перна, который счастлив, что он болен «благородной болезнью» — подагрой, счастлив, что:
С лучшим французским трюфелем
Облизал тарелки
Иностранные напитки
Я доел из стакана. ..
Вслушавшись, решили, что зря водка. Счастье — Мензицкий:
Дырявый с пятнами,
Горбатый с мозолами …
Счастье Мензицких состоит из несчастий, и они их хвалят.
Среди людей есть такие как Ермиль Гирин. Его счастье заключается в помощи людей. За всю свою жизнь он не брал ни копейки за своего парня. Его уважают, любят обычных мужчин за честность, доброту, за то, что он нечувствителен к мужскому горю.Дед Савелий счастлив, что сохранил человеческое достоинство, Ермиль Гирин и Дед Савелий заслуживают уважения.
На мой взгляд, счастье — это когда ты готов к счастью других во всем. Так возникает в стихотворении образ Гриши Добросаклон, для которого счастье народа есть собственное счастье:
Серебро не нужно,
Ни золото, и пусть Господь
Землякам шахте
И каждому мужику
Веселые.
Вся святая Русь!
Любовь к бедной, больной матери развивается в душе Гриши, влюбленного в свою Родину — Россию.Он решил для себя пятнадцать лет, чем он будет делать всю жизнь, для кого будет жить, чего добьется.
В своем стихотворении Некрасова показала, что люди далеки от счастья, но есть люди, которые всегда стремятся к нему и добиваются, так как их счастье — счастье для всех.

Введение

«Народ освобожден, а люди счастливы?». Этот вопрос, сформулированный в стихотворении «Элегия», Некрасову задавали неоднократно. В его заключительном произведении «Кто в России живёт, тот хорош» проблема счастья становится фундаментальной проблемой, на которую стоит сюжет стихов.

Семь мужчин из разных деревень (названия этих деревень — Горелово, Неелово и др. Понятно читателю, что счастье никогда не видел счастья) идут тропой в поисках счастья. Сам по себе сюжет о поисках чего-то очень распространен и часто встречается в сказках, а также в живой литературе, где часто описывается долгий и опасный путь на Святую Землю. В результате таких поисков герой приобретает очень ценную вещь (вспомните сказочную не знаю-что) или, в случае паломников, благодать.А что найдут странники из стихотворения Некрасова? Как известно, их поиски счастья не увенчаются успехом — то ли потому, что автор не успел добавить свое стихотворение в конец, то ли потому, что в силу своей духовной незрелости они все еще не готовы увидеть по-настоящему счастливого человека. . Чтобы ответить на этот вопрос, давайте посмотрим, как трансформируется проблема счастья в стихотворении «Кому на Руси жить хорошо».

Evolution Понятие «счастье» в сознании главных героев

«Мир, богатство, честь» — эта формула счастья, выведенная в начале стихотворения Поп, исчерпывающе описывает понимание счастья не только для священника.Передает оригинальный, поверхностный взгляд на счастье странников. Крестьяне, много лет жившие в бедности, не думают о счастье, которое не подкреплялось бы материальным достатком и всеобщим уважением. Список возможных счастливчиков они формируют в соответствии со своими представлениями: поп, боярин, помещик, чиновник, министр и король. И, хотя Некрасов не успел воплотить все свои задумки в стихотворении — глава, где странники дойдут до царя, так и осталась не написанной, но уже двух из этого списка — осла и помещика — оказалось достаточно для мужчины разочаровались в своем первоначальном взгляде на удачу.

Рассказы попа и помещика, воспеваемые странниками по дороге, очень похожи друг на друга. И там, и там грусть звучит о счастливых радостных временах, когда в их руки попали сила и процветание. Теперь, как показано в стихотворении, помещики выбрали все, что было их обычным образом жизни: землю, покорные ключи, а взамен дали непонятный и даже пугающий завет работать. И вот, казалось бы, непоколебимое счастье рассеялось как дым, оставив вместо себя какое-то сожаление: »… помещика похоронили ».

После этих историй мужчины оставляют свой первоначальный план — они начинают понимать, что настоящее счастье — это нечто другое. По пути им предстоит крестьянская ярмарка — место, куда собираются многие крестьяне Ребята принимают решение искать среди них счастливых. Проблемы стихотворения «Кому на Руси жить хорошо» меняются — странникам становится важно найти не просто абстрактное счастливое, а счастливое среди простых людей.

Но ни одно счастье, предложенное людьми на ярмарке рецептов — ни баснословный урожай репы, ни возможность полакомиться хлебными младенцами, ни волшебная сила, ни даже чудесная случайность, позволившая остаться в живых — не убедить наших странников. У них есть понимание того факта, что счастье не может зависеть от материальных вещей и просто сохранения жизни. Об этом свидетельствует рассказанная на ярмарке история жизни Ермилы Гирина. Ермиль всегда старался прийти к истине, и на любой должности — Бургомистра, писца, а потом Мельника — пользовался любовью народа. В какой-то мере он служит предвестником другого героя, Гриши Доброса, который тоже всю свою жизнь отдал народу из народа. Но в чем была благодарность за действия Ермилы? Не считайте это счастливым, — говорят мужчины, — Ермиль сидит в прогрессе за то, что во время Бунты стоит за мужиков…

Образ счастья как свободы в стихотворении

Взглянуть на проблему счастья с другой стороны, предлагает простая крестьянка Матрона Тимофеевна. Рассказав им историю своей жизни, полной лишений и невзгод — только тогда она была счастлива, так как ребенок жил с родителями, — добавляет:

«Ключи женского счастья,
Из нашего бесплатного волатка
Брошенные, потерянные . ..»

Счастье сравнивают с давно недостижимой для крестьян вещью — заморозкой, т.е. Свобода. Матролена всю жизнь подчинялась: мужу, недоброй семье, злой воле помещиков, уничтоживших ее старшего сына и пожелавших младшему несправедливости, из-за чего ее мужа забрали в солдаты. Какую-то радость в жизни она получает только тогда, когда решается восстать против этой несправедливости и идет просить мужа. Вот тогда Матрена обретает душевное спокойствие:

«Хорошо, легко,
Чисто сердцем

А это определение счастья как свободы, видимо, вы имеете дело с мужчинами, потому что уже в следующей главе они обозначают цель своего путешествия так:

«Ищем, дядя Влас,
Еловая воеводство
Необоснованная волость
Чрезмерные села»

Видно, что здесь на первом месте не «избыток» — богатство, а «вес», признак свободы.Мужчины поняли, что перспектива появится после того, как у них появится возможность самостоятельно управлять своей жизнью. И здесь Некрасов поднимает еще одну важную моральную проблему — проблему теплоносителя в сознании русского человека. Ведь на момент создания стихотворения свобода — указ об отмене крепостного права — у крестьян уже была. Но научиться жить как свободные люди им еще предстоит. Недаром в главе «Подвиг» многие вахлаканы соглашаются сыграть роль воображаемой крепости — роль эта выгодная, и, что, чтобы скрыть, обычная, не форсирующая будущее.Свобода на словах уже получена, но мужчины все еще стоят перед помещиком, снимая фуражки, и тот милостиво позволяет им сесть (глава «помещик»). Автор показывает, насколько опасен этот притворщик Агап якобы в пользу старого князя утром и действительно умирает, не выдержав позора:

«Мужчины сырые, особые,
Голова безрезультатная» …

Выход

Итак, как видим, в стихотворении «Кому на Руси жить хорошо» проблематика достаточно сложна и развернута и не может в конечном итоге дойти до простого нахождения счастливого человека. Основная проблема стихотворения состоит как раз в том, что, как показывают путешествия человека, человек еще не готов стать счастливым, он не видит правильного пути. Постепенно сознание странников меняется, и они становятся способными различать сущность счастья по своим земным составляющим, но такой путь придется пройти каждому человеку. Поэтому вместо счастливчиков в конце стихотворения появляется фигура народного заступничества Гриша Добросаклонов.Сам он не из крестьянского, а из духовного сословия, потому что здесь так отчетливо просматривается нематериальная составляющая счастья: свободное, образованное, которое вывело Россию из многовекового рабства. Сам по себе Гриша вряд ли обрадуется: судьба готовит ему «Чахотку и Сибирь». Но он воплощает в стихотворении «Кому в России хорошо живется» народное счастье, которое еще должно наступить. Вместе с голосом Гриши, распевающего радостные песни о свободной Руси, слышен убежденный голос самого Некрасова: когда крестьяне будут освобождены не только на словах, но и внутренне, то будет счастлив каждый человек.

Приведенные выше мысли о счастье в стихотворении Некрасова воспользуются учениками 10 класса при подготовке сочинения на тему «Проблема счастья по стихотворению« Кому хорошо живется в России »».

Контрольная работа по работе

Какие проблемы поставил Некрасов в произведении «Кому хорошо живется в России»? И получил лучший ответ

Ответ Алексея Хорошева [Гуру]
Поэма «Кому на Руси хорошо живется» — центральное и самое крупное произведение в творчестве Николая Алексеевича Некрасова.Работа, начатая в 1863 году, писалась несколько лет. Тогда поэт был отвлечен другими темами и закончил стихотворение для смертельного пациента в 1877 году горьким умом из-за незавершенности задуманного: «Одно, о котором глубоко, это то, о чем я не закончил свое стихотворение» хорошо жить в россии. Однако вопрос о «незавершенности» стихотворения очень спорен и проблематичен. Она задумана как эпос, который можно продолжать бесконечно, но можно поставить точку на любом отрезке его пути. Мы будем ссылаться на стихотворение, как на законченное произведение, которое тоже стояло, и решающим философским вопросом является проблема счастья народа и отдельного человека.
Центральными героями, объединяющими всех действующих лиц и эпизодов, являются семь человек-скитальцев: Роман, Демьян, Лука, братья Рубины — Иван и Метродор, старик в парах и провайдерах, отправившихся в путешествие не меньше, чем учиться:
Кто живет весело .
Волгово в России?
Путевой бланк помогает поэту показать жизнь всех слоев общества во всем многообразии и по всей России.
— Нас смоделировали, говорят мужчины.
Беседуя с попой, помещиком, крестьянами из голов «счастливого» Ермила Гирина, наши путешественники не находят по-настоящему счастливых, довольных судьбой, живущих в достатке. В целом понятие «счастье» довольно разнообразно.
Дечек утверждает:
Что счастье не в их руках.
Не в подошвах, не в золоте,
Не в дорогих камнях.
— А что?
«В самоуспокоении!»
Солдат доволен:
Что в двадцати боях я был, а не убит!
Счастлив «Каменотес Олончанин», наделенный природой богатырской власти, и слуга князя Перноева «Счастливого», больной «благородным ушедшим». Но все это довольно жалкое подобие счастья. Ермиль Гирин несколько ближе к идеалу, но он «споткнулся», воспользовавшись своим авторитетом над людьми. И наши путешественники приходят к выводу, что среди женщин нужно выглядеть счастливыми.
История Матрены Тимофеевны полна драматизма. Жизнь «счастливого» крестьянства полна потерь, горя, тяжелого труда. Горькие слова признательности Матрена Тимофеевна:
Ключи счастья женское
Из нашего свободного плавания
Брошено, потеряно
Сам Бог!
Разве эта ситуация не драматична? Разве не найти мужчин по-настоящему счастливыми, довольными мужским достоинством в целом? Рядом с нашим харасом.Сколько еще ходить в поисках счастья? Увидятся ли они со своими семьями?
Встретив Гриса Доброскулона, мужчины понимают, что они были поистине счастливыми людьми. Но его счастье не в богатстве, довольстве и мире, а в уважении к людям, которые видят в мрачности его заступничества.
Судьба его приготовила
Путь славный, Имя громкое
Народное заступничество
Кахотку и Сибирь.
За время путешествия странники выросли духовно. Их голос сливается с мнением автора.Поэтому их единодушно называют счастливым бедным и невольным Гришем Добросаклоном, в образе которого отчетливо видны черты русских демократов: Чернышевского, Белинского, Добролюбова.
Стихотворение завершается грозным предупреждением:
Поднялась Raint — бесчисленное множество!
Сила в нем повлияет на несложное!
Это способно принять этот рэ, если такие люди, как Грича Доброзловой, будут вести себя хорошо.

Николай Алексеевич долго думал над этим произведением, надеясь создать в нем «народную книгу», то есть книгу полезную, понятную людям и правдивую.Эта книга должна была вписать весь опыт, этот Николай Алексеевич изучает людей, всю информацию о нем, накопленную, по словам Николая Алексеевича, «на слово за 20 лет».
Глеб Асспенский

«Я подумал, — сказал Некрасов, — чтобы изложить все, что я знаю о людях из связанной истории, все, что мне довелось услышать из его уст, и я начал хорошо жить в России». Это будет эпопея современной крестьянской жизни. «

Хотя стихотворение «Кому на Руси живёт тот хорошо» так и осталось незаконченным, но Некрасов свое обещание выполнил.Он действительно все обрисовал в стихотворении, он знал о людях, что привело к тому, что он услышал его из уст.

Семеро искушенных отправились искать правду о счастливом человеке. Поэт держал в одиночестве крестьян на родине и показал, что счастливым человеком является тот, для которого

Доля людей
Его счастье
Свет и свобода
В первую очередь.

Свободу Некрасов считает первоочередной необходимостью.

В 1861 году власть была отдана крестьянской воле, но счастливее от этого никого не было.В общем, по-настоящему счастливого человека нет.

«Народ отпущен, а люди довольны?» — пишет в своем стихотворении Н.А.Некрасов.

Крестьяне отпустили, но теперь сами поправляются, иначе жить не могут. Они уже привыкли к этому порабощению. Живут, как до отмены крепостных: бедные, голодные, холодные. Крестьяне люди, «радость безымянных, солоно не жуки». В их жизни изменилось только то, что теперь у них «вместо барины будут хлопоты».«Их нелегкая жизнь подчеркивается всеми: описание жизни людей в песнях, название деревень, провинции и ландшафтов:

Семеро согласились:
Семеро соблазнили
Затянули провинцией
Уезд Терепьорев,
Волость пустая
Из соседних сел:
Спак, Джрырьева,
Разовова, Знобищина,
Горлева, Неелова —
Nordica толе.

В Поэме хорошо видна вся правда народной жизни: показан мочевой пузырь, бессильная, голодная сторона.«Мужицкое счастье», — с горечью восклицает поэт, — это дыра с маками, горбатая с Козиными. «

У каждого крестьянина свое понимание счастья, один связан с борьбой, другой — с бездействием. В поисках ответа на вопрос «Кому хорошо живется в России?» Передвижники приезжают на ярмарку в село Кузьминское. Они, пообещав себе водку на самообслуживании, бросили в праздничную толпу крик: если есть кто-то довольный, то ему в подарок наливают водку.Но оказалось, что все безумно довольны.

Счастливые солдаты, выжившие в двадцати боях, старуха, которую призвали «на тысячи рэп» в саду и многие из этих «счастливчиков». Из всего этого я понял, что никто из них не понимает, что вообще означает слово «счастье».

Для осла — это «мир, богатство, честь», но ему нет покоя, он стал бедным, так как народ стал полностью нишевым, и чести, как не было в попе, не будет.

Но в стихотворении есть крестьяне, не утратившие способности к самопожертвованию, душевного благородства. К ним относятся Матрей Тимофеевна, Савелия, Якима Нажоги, Ермиль Перина, Агап Петров и, конечно же, Верность. У них есть своя личная цель, поставленная в жизни, которая направляет их на поиски истины. Юристы символизируют счастье людей в волеизъявлении и радость их жизни:

Серебро мне не нужно,
Ни золото, а Господь
Дай землякам
И каждый мужик
Жил, вольно, весело
На всю Святую Русь.

В понимании Матрены Тимофеевны Корчагиной счастье немыслимо без семьи и детей. Для нее счастье — это терпение, работа. Эта позиция близка к некоторым другим крестьянам.

Эта обнаженная — яркое изображение поясного маленького, праведника, пренебрегшего возможным финансовым благополучием, сделавшего выбор в пользу духовного преображения. Она живет в условиях, аналогичных другим, но раньше его просили с женой 35 царя, но в огонь он сначала бросился спасать картины, а его спутница — иконы.Итак, тяжелая жизнь не смогла убить его любовь к прекрасному. «Хлеб» духовный дороже хлеба насущного. Он понял всю широту, необъяснимость души человека, его способность к борьбе, загубленный вином, произносит пламенную речь:

Каждому крестьянину
Душа то облако черная.
Злые, пасущиеся — и надо было бы
Громовой руль Оттудова
Кровавый проливной дождь
И все вино кончается.

Также выделяется образ Ермилы Перины: чистой, несравненно «заступницы» народа.Но Н.А.Некрасов не показывает ему идеального героя, нет, он показывает, что Ермила — прежде всего человек, у которого есть родственники, любимые люди. Ведь он хотел послать сына крестьянина вместо Митрии, но сам признал свой проступок. Потом его посадили в Остроге, но мы точно не знаем, что именно: либо за измену крестьян, либо за отказ их принять. Образ Перина свидетельствует о скрытых в людях духовных силах, богатых нравственных качествах простого народа.Под счастьем понимают истину, преданность, честность.

В стихотворении сказочный мир следует за странниками там, где они встречаются. Это лодка Савелий. Он, наверное, как Святогор, самый сильный, большой, но и самый стойкий богатырь из всех. Он хочет избавиться от оков рабства, но для этого ничего не стоит ничего значительного. Конечно, Савелий вместе с корейскими мужчинами был освобожден от Фогеля, но для этого он через двадцать лет ушел в звено. К сожалению, на смену тирану придет другой.Савелий — стихийный бунт, владеющий своей народной философией: «Ладер — бездна, вытаскивай — бездна».

Даже крестьянское терпение для Савелии — олицетворение их силы:

Руки закручены кругами
Ноги железные ребристые
Спина … леса густые
Прошел ее — сломал.
А сундук? Илья-пророк
Громовержцы
На огненной колеснице …
Все терпите мальчишек!

Но не спешит делать преждевременные выводы относительно дальнейшей судьбы крестьян:

Не знаю, не подойду
Что будет? Бог сжег.

У него все начинается с боковой стенки, которая будет — одному Богу известно. Но его понимание счастья — свобода, а это самое главное. Савелий не изменил своего мнения, даже пройдя тернистый, трудный путь.
Слово «счастье» для каждого человека означает разное, и поэтому пути к его достижению разные

Просторная
Дорога
Страсть раба
Огромная
До искушения жадных
Толпа
Другой — тесновато
Дорога, честная,
Идут по ней
Сильны только души,
Любящие,
На бой, за работу.

Первая дорога — это дорога зла, дорога греха, по которой идут все богатые люди, которые ничего не покупают. Другая дорога — это дорога добра, честности и радости, но в то же время это дорога бедных, голодных. Но люди, идущие по нему, сильные и если они встанут, то перед ними ничего не встанет. Им нужно только «проснуться» от долгого сна, и они победят. Мы видим эту тему в легенде о «двух великих грешниках», которая призывает к пробуждению, призывает восстать против угнетателей.

Отражение революционно-демократических идей обусловлено стихотворением с изображением автора и народного заступника — Гриши Добросаклон. Главный мотив его песен — любовь к Родине и народу. Он готовится к их заборам во имя людей, стран и их свобод. Гриша считал, что добиться отмены крепостного права можно только революцией. Такого же мнения придерживался Н.А.Некрасов.

Николай Алексеевич искренне верил, что народ в конце концов удовлетворит свою крестьянскую судьбу и перестанет терпеть ее.Поэт сумел заметить «скрытую искру» могущественных внутренних сил, заключенных в людях, смотрящих вперед исключительно с надеждой и верой:

Железная дорога поднимается
Бесчисленное множество
Сила в ней повлияет на
Нестабильность.

Вопрос счастья занимает центральное место в стихотворении. Именно этот вопрос захватывает семерых странников по России и заставляет их одного за другим в довольном перебирать «кандидатов». В древнерусской книжной традиции жанр путешествия, паломничества по Святой Земле, который, помимо посещения «святых мест», имел символическое значение и означал внутреннее восхождение паломника к духовному совершенству.За видимым движением скрывается тайна, невидимая — навстречу Богу.

Сосредоточено на стихотворении «Мертвые души» Гоголя, ее присутствие чувствуется в стихотворении Некрасова. Мужчины никогда не находят счастья, но получают другой, неожиданный для них духовный результат.

«Мир, богатство, честь» — формула счастья, предложенная странниками их первого собеседника Попа. Поп легко убеждает мужчин в том, что ни то, ни другое, ни третье в его жизни, но при этом не предлагает им взамен, не говоря уже о других формах счастья.Получается, что отдых, богатство и честь, счастье исчерпаны собственными представлениями.

Переломным моментом в пути мужчины становится посещение сельского «двора». Здесь странники вдруг понимают, что настоящее счастье не может заключаться ни в чудесном урожае репы, ни в ежовых физических силах, ни в хлебной лавке, которая поедает одного из «счастливых», ни даже в спасенной жизни — солдат хвастается, что он вышел живым из многих битв, и человек, идущий на медведе, который пережил многие из его собратьев.Но никто из «счастливых» не может убедить их в том, что по-настоящему счастлив. Семь странников постепенно осознают, что счастье — категория нематериальная, не имеющая отношения к земному благополучию и даже земному существованию. В этом их окончательно убеждает рассказ следующего «счастливого» Ермилы Гирина.

Странники подробно рассказывают историю своей жизни. На какой бы должности Ермиль Гирин — Священное Писание, Бурмистер, Мельник, — он неизменно живет интересами народа, остается честным и справедливым для простых людей.По мнению тех, кто его помнил, и в этом, видимо, должно быть его счастье — в бескорыстном служении крестьянам. Но в конце рассказа о Гирине оказывается, что он вряд ли обрадуется, потому что сидит в острой вещи, куда и упал (видимо) из-за нежелания принимать участие в милосердном народном бунте. Оказывается, Гирин приютил Гришу Доброблона, который тоже однажды полюбит сибирский народ, но именно эта любовь — главная радость его жизни.

После «ярдонки» странники встречают Оболт-Овдуева. Помещик, как и папа, говорит и о мире, и о богатстве, и о чести («почетность»). Только еще одна важная составляющая добавляет Оболт-Оули к формуле священника — для него счастье тоже во власти своих крепостных.

«Кто хочет съесть, / кто хочет — казнь», — мечтательно вспоминает она Оболт-Оули о былых временах. Ребята опоздали, он был счастлив, но в прежней, безвозвратно прошлой жизни.

Далее странники забывают о собственном списке счастливых: помещик — чиновник — Поп — Виль, Боярин — Летний министр — Король.Лишь двое из этого длинного списка неразрывно связаны с народной жизнью — помещик и эстрада, но у них уже были интервью; Чиновник, боярин, особенно царь, вряд ли добавит что-то значимое в стихотворение о русских народах, русских пахарах, а потому ни автор, ни скитальцы к ним никогда не обращаются. Совсем другое дело — крестьянин.

Матрена Тимофеевна Корчагина открывает читателям очередной отряд слезами и кровью страницей истории русского крестьянства; Она рассказывает мужчинам о выпавших страдающих, о «грозе государства», которая незримо «прошла» по ней.Всю жизнь Матроену Тимофеевну тошнило в чужих пороках, недоброжелательности и желаниях — ее заставляли подчиняться свекрови, свекрови, дочерей, родной Барине, несправедливым приказам, по которым ее мужа чуть не отвели к солдатам. С этим связано ее определение счастья, которое она однажды услышала от странника в «Бабийской притче».

Ключи женского счастья
Из нашего бесплатного волатча
Заброшены, пропали
Сам Бог!

Счастье здесь приравнивается к «вольному летучему», то есть, оказывается, — в «Волуске», то есть свободе.

В главе «ПИР — на весь мир» странники вторгаются в Матрей Тимофеевну: вопрос в том, что они ищут, мужчины уже не помнят своего интереса, толкавшего их на дорогу. Говорят:

Ищем дядю Власа,
Еловая провинция
Недоказанная волость
Чрезмерные села.

«Коса», «бездоказательная», то есть бесплатно. В последнее время здесь устанавливается излишек, довольство, материальное благополучие. Мужчины уже поняли, что излишество — это всего лишь результат «свободного насилия».ОН забудет, что внешняя свобода к моменту создания стихотворения уже вошла в крестьянскую жизнь, узы крепостного права распались и никогда не появятся «правильные» провинции. Но рабская привычка укоренилась в русском крестьянстве — и не только в дворовом народе, о котором уже шла речь о нерушимой Половине. Посмотрите, как легко согласились бывшие крепостные приспешники разыграть комедию и снова изображать рабов — роли слишком уж знакомые, и привычные… комфортный. Роль свободных, независимых людей им останется только изучить.

Крестьяне издеваются над членом, не замечая, что попали в новую зависимость — от благополучия наследников. Это рабство уже добровольное — это ужасно. А Некрасов дает читателю четкое указание на то, что игра не так безобидна, как кажется — внезапно умирает Агап Петров, которого заставляют кричать якобы под проходимцем. Мужчины, изображенные «наказанием», не касались его и пальца, но невидимые причины веские и разрушительные видимые.Гордый Агап, единственный из противников нового «Хомута», не выдерживает собственного стыда.

Возможно, странники не встречаются среди простых счастливых людей еще и потому, что счастливые люди (то есть по некрасовской системе до конца свободны) еще не готовы. Счастлив в стихотворении не крестьянин, а сын дечеки, семинарист Гриша Доброзлов. Герой хорошо понимает именно духовную сторону счастья.

Гриша — счастье, сочиняющее песню о Руси, находящее верные слова о своей Родине и людях.И это не только творческое наслаждение, это радость заглянуть в собственное будущее. В новой, еще не вышедшей негасской песне, Гриша бросает вызов «воплощению счастья народа». И Гриша понимает, что именно он поможет людям «воплощения».

Его судьба приготовила
Путь славный, Имя Громко

Народное заступничество
Кахотку и Сибирь.

Несколько прототипов встают для Гриши, его фамилия — явный намек на фамилию Добролюбов, в его судьбу входят основные вехи пути Белинского, Добролюбова (оба умерли от ЧАХЕТЫ), Чернышевского (Сибирь).Как Чернышевский и Добролюбов, Гриша тоже из духовной среды. В автобиографических особенностях самого Некрасова угадываются с трудом. Он поэт, и Некрасов легко отдает ее героя в ЛИРУ; Через Тореса юности Гриша отчетливо звучит глухим голосом Николая Алексеевича: стилистика песен Гришина в точности воспроизводит стилистику стихов Некрасовского. Гриша не только в Некрасовском весёлый.

Он счастлив, но странникам о нем не суждено было узнать; Чувства, подавляющие ужас, им попросту недоступны, а значит, путь будет продолжен.Если мы, следуя авторским пометам, перейдем к концу стихотворения, к голове «крестьянина», финал будет не таким оптимистичным, а более глубоким.

В «Элегии», одном из самых «искренних», по своему определению, стихотворений Некрасов написал: «Народ освобожден, но счастлив ли народ?» Авторские сомнения возникают в «мужичке». Матрена Тимофеевна даже не упоминает в своем рассказе о реформе — разве ее жизнь мало изменилась после освобождения, что «свободное насилие» не добавило к ней?

Поэма осталась незаконченной, и вопрос о счастье открыт.Тем не менее мы уловили «динамику» путешествия мужчин. От земных представлений о счастье они движутся к пониманию того, что счастье — категория духовная, и для его достижения необходимы изменения не только в общественных, но и в духовном собственно каждого крестьянина.

«Поп» (разбор главы). Анализ стихотворения «Кому хорошо живется в России

».

Прежде чем приступить непосредственно к анализу «Кому хорошо живется в России», кратко рассмотрим историю создания стихотворения и общие сведения… Николай Некрасов написал стихотворение «Кому на Руси живется». Дело в том, что в 1861 году было окончательно отменено крепостное право — многие долго ждали этой реформы, но после ее введения в обществе начались непредвиденные проблемы. Некрасов выразил одно из них так, если немного перефразировать: да, люди стали свободными, но стали ли они счастливыми?

Поэма «Кому на Руси живется» рассказывает о том, как прошла жизнь после реформы. Большинство литературоведов сходятся во мнении, что это произведение — вершина творчества Некрасова.Может показаться, что стихи иногда бывают смешными, несколько сказочными, простыми и наивными, но это далеко не так. Стихотворение следует внимательно прочитать и сделать глубокие выводы. А теперь перейдем к анализу «Кому хорошо живется в России».

Тема стихотворения и задачи

Каков сюжет стихотворения «Кому хорошо живется на Руси»? «Столпная тропа», а по ней идут мужчины — семь человек. И начали спорить, кому милее всех жить в России. Однако ответ найти непросто, поэтому они решают отправиться в путешествие.Так определяется основная тема стихотворения — Некрасов широко раскрывает жизнь русских крестьян и других людей. Затронуто много вопросов, потому что крестьянам надо со всеми знакомиться — встречаются: священник, помещик, нищий, пьяница, купец и многие другие.

Некрасов предлагает читателю узнать и о ярмарке, и о тюрьме, увидеть, как много работает бедняк, а как величественно живет хозяин, побывать на веселой свадьбе и отметить праздник.И все это можно понять, сделав выводы. Но это не главное, когда мы проводим анализ «Кому хорошо живется в России». Вкратце обсудим момент, почему нельзя однозначно сказать, кто главный герой этого произведения.

Кто главный герой стихотворения

Вроде все просто — семеро мужчин спорят и блуждают, пытаясь найти самого счастливого человека. Фактически, они главные герои. Но, например, четко выделен образ Гриши Добросклонова, ведь именно этот персонаж, по замыслу Некрасова, отражает того, кто в будущем просвещает Россию и спасает людей.Однако нельзя не упомянуть образ самих людей — это тоже главный образ и персонаж в произведении.

Например, чтение «Пьяная ночь» и «Пир для всего мира» показывает единство людей как народа во время ярмарки, сенокоса или массовых гуляний. Проведя анализ «Кому хорошо живется в России», можно отметить, что семерым крестьянам не присущи индивидуальные черты личности, что однозначно говорит о том, что их описание очень краткое, невозможно отличить их характер от одного персонажа.Кроме того, мужчины чаще всего одновременно стремятся к одним и тем же целям и даже разуму.

Счастье в стихотворении становится главной темой, и каждый персонаж понимает его по-своему. Священник или помещик стремится разбогатеть и получить почести, мужичье счастье другое … Но важно понимать, что некоторые герои верят, что им не нужно иметь свое счастье, потому что оно неотделимо от счастья весь народ. Какие еще проблемы поднимает Некрасов в стихотворении? Он говорит о пьянстве, моральном разложении, грехе, взаимодействии старых и новых порядков, свободолюбии, бунте.Отдельно отметим проблему женщин в России.

«Кому на Руси живется хорошо» Некрасов

«Кому хорошо живется в России» анализ произведения — тема, идея, жанр, сюжет, композиция, герои, проблемы и другие вопросы раскрыты в статье.

В феврале 1861 года в России было отменено крепостное право. Это прогрессивное событие сильно взволновало крестьян и вызвало волну новых проблем. Некрасов охарактеризовал главную из них в стихотворении «Элегия», где есть афористическая строчка: «Народ освобожден, но счастлив ли народ?» В 1863 году Николай Алексеевич начал работу над стихотворением «Кому в России хорошо живется» , затрагивающим проблемы всех слоев населения страны после отмены крепостного права.

Несмотря на довольно простую, фольклорную манеру повествования, произведение достаточно сложное для правильного восприятия, так как поднимает серьезные философские вопросы. На многих из них Некрасов всю жизнь искал ответы. Да и само стихотворение, которое создавалось долгие 14 лет, так и не было завершено. Из восьми запланированных частей автору удалось написать четыре, которые не идут одна за другой. После смерти Николая Алексеевича перед издателями встала проблема: в каком порядке публиковать части стихотворения.Сегодня мы знакомимся с текстом произведения в порядке, предложенном Корнеем Чуковским, который скрупулезно работал с архивами писателя.

Некоторые современники Некрасова утверждали, что авторское представление о стихотворении зародилось в 50-е годы, до отмены крепостного права. Николай Алексеевич хотел вместить в одно произведение все, что он знал о людях и слышал от многих людей. В какой-то степени ему это удалось.

Для поэмы «Кому хорошо живется в России» подобрано много жанровых определений.Одни критики утверждают, что это «стихотворение о путешествии», другие называют его «русской одиссеей». Сам автор считал свое произведение эпосом , потому что оно изображает жизнь народа в переломный момент истории. Такой период может быть войной, революцией, а в нашем случае отменой крепостного права.

Автор стремился описать происходящие события глазами обычных людей, используя их словарный запас. Как правило, в эпосе нет главного героя. Этим критериям полностью отвечает стихотворение Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».

А вот вопрос о главном герое стихотворения поднимался не раз, он не дает покоя литературным критикам и по сей день. Формально главными героями можно считать спорящих крестьян, отправившихся искать счастливых людей в России. Подойдет на эту роль и Гриша Добросклонов — популярный просветитель и спаситель. Вполне возможно признать, что главный герой в стихотворении — весь русский народ. Это ярко отражается на массовых гуляниях, ярмарках, сенокосе.Важные решения в России принимает весь мир, даже вздох облегчения после смерти помещика ускользнул от крестьян одновременно.

Сюжет Работа довольно простая — случайно на дороге встретились семеро мужчин, которые затеяли спор на тему: кому хорошо в России? Чтобы ее решить, герои отправляются в путешествие по стране. В долгом путешествии они знакомятся с самыми разными людьми: торговцами, нищими, пьяницами, помещиками, священником, раненым солдатом, князем.Участники дебатов также смогли увидеть множество картинок из жизни: тюрьма, ярмарка, рождение, смерть, свадьбы, праздники, аукционы, выборы бургомистра и т.д. раскрытый. Странники вместе идут к одной цели. Зато персонажи второго плана (сельский староста, Савелий, слуга Яков и другие) ярко прорисованы, с множеством мелких деталей и нюансов. Это позволяет сделать вывод, что автор в лице семи человек создал условно-аллегорический образ народа.

Проблемы , которые Некрасов поднял в своем стихотворении, очень разнообразны и касаются жизни разных слоев общества: алчность, бедность, безграмотность, мракобесие, высокомерие, моральная деградация, пьянство, высокомерие, жестокость, греховность, сложность переходного к новому образу жизни, безграничному терпению и жажде бунта, депрессии.

Но ключевой проблемой произведения является концепция счастья, которую каждый персонаж решает согласно своему пониманию.Для состоятельных людей, таких как священник и помещик, счастье — это личное благополучие. Мужчине очень важно уметь уйти от бед и напастей: медведь гнался, но не догонял, на работе сильно били, а насмерть не забивали и т. Д.

Но есть персонажи в произведении, которые не ищут счастья только для себя, они стремятся сделать счастливыми всех людей. Такими героями являются Ермиль Гирин и Гриша Добросклонов. В сознании Григория любовь к матери переросла в любовь ко всей стране.В душе мальчика бедная и несчастная мать отождествляла себя с одной и той же бедной страной. А семинарист Гриша считает целью своей жизни просвещение людей. Из того, как Добросклонов понимает счастье, следует основная идея стихов: это чувство может полностью ощутить только тот, кто готов посвятить свою жизнь борьбе за счастье народа.

Основным художественным средством стихотворения можно считать устное народное творчество … Автор широко использует фольклор в изображениях крестьянского быта и в описании будущего защитника России Гриши Добросклонова.Некрасов использует народную лексику в тексте стихотворения по-разному: как прямую стилизацию (пролог составлен), начало сказки (самособирающаяся скатерть, мифическое число семь) или косвенно (строки из народных песен, ссылки на различные легенды и былины).

Язык произведения стилизован под народную песню … Текст содержит множество диалектизмов, многочисленные повторы, уменьшительные суффиксы в словах, устойчивые конструкции в описаниях. Из-за этого произведение «Кому в России хорошо живется» многие воспринимают как народное творчество.В середине XIX века фольклор изучали не только с точки зрения науки, но и как способ общения интеллигенции и народа.

Подробно проанализировав произведение Некрасова «Кому в России хорошо живется», легко понять, что даже в незаконченном виде оно является литературным наследием и представляет огромную ценность. И сегодня стихотворение вызывает живой интерес у литературоведов и читателей. Изучая исторические особенности русского народа, можно сделать вывод, что они немного изменились, но суть проблемы осталась прежней — поиск собственного счастья.

Долгожданная отмена крепостного права принесла крестьянам свободу. Но стал ли народ жить хорошо и счастливо? Это главный вопрос стихотворения, на который Некрасов пытается ответить.

На создание стихотворения ушло 14 лет, оно было завершено в 1877 году. Поэту не удалось осуществить задуманное — он умер. Некрасов сам определил жанр произведения — эпическое стихотворение. Сюжет очень прост — семеро мужчин решили независимо друг от друга узнать, как живется в России.Они разошлись в разных направлениях.

Встречаются разные люди — священник, помещик, нищий, пьяница, купец. И говоря современным языком: «Возьмите у них интервью». Главный герой стихотворения — русский народ. Мужчины наделены общими чертами, портретного описания нет. Их образ собирательный, любой человек из народа вполне подошел под описание одного из семи мужчин.

Какие проблемы могут быть сейчас у свободных людей? Повседневность — пьянство, человеческие грехи, проблема свободы и бунта.Некрасов первым обозначил проблемы россиянки. И самая большая проблема — это проблема счастья. Каждый понимает это по-своему. Для священника и помещика счастье — личное благополучие, честь, больше денег.

У крестьянина свое счастье — это череда несчастий. Либо он попал в лапы медведя, либо по службе попал под горячую руку вождя. Главный ответ на вопрос о счастье дает Гриша.В этом и заключается основная идея стихотворения — счастлив тот, кто живет не для себя, а ради общества. Не прямо, но Григорий призывает всех любить свой народ и бороться за свое счастье.

Стихотворение актуально и сегодня. Юридически россияне свободны. Но доволен ли он тем, что видит вокруг. Если вы отправите этих семи человек в разные стороны, чтобы они могли видеть? Заброшенные колхозные поля, полуразрушенные дома в деревнях. После войны так не жили.Закрытые отделения почты и школ, детские сады, медпункты (оптимизация здравоохранения), полное отсутствие работы в селах, общее пьянство, ведущее к смертельному исходу. Молодые люди не хотят возвращаться в села.

Мужчины, как и в старину, едут работать в дальние страны, не видятся с семьями, не принимают участия в воспитании детей. Они предоставлены сами себе, они чувствуют себя брошенными и никому не нужными. Они стреляют в учителей и их одноклассников в школах.

Так кому хорошо в России живется? Вопрос остается без ответа.

Вариант 2

Поэма «Кому на Руси живется» появилась как раз во время отмены крепостного права. Автор работал над ней около десяти лет. Доделать, конечно, не успел, но все равно закончено. Некрасов не мог остаться в стороне. Вслед за ним добавляли и собирали материал его лучшие друзья и родственники. Это стихотворение очень нравится многим читателям и по сей день остается популярным и известным. Хотя эта работа сложна для понимания и не многие могут понять ее с первого раза.И чтобы понять его значение, нужно провести анализ.

Поэма началась с того, что на полюсной тропе встретились несколько человек. Но читатели не знают характера каждого из них. Но все же они настаивают на том, что не собираются соглашаться с мнением других, а пытаются найти свою истину. Все остальные жители села описаны здесь чуть подробнее. Каждый из них стал рассказывать, как живет тот или иной человек в России. Конечно, у скольких людей столько мнений и поэтому постепенно разговор перерос в спор.

В результате они ни к чему не пришли, потому что каждый остался неубедительным. И чтобы найти ответ на этот вопрос, они решили путешествовать по миру. По пути они встречают разных людей, и каждый новый человек рассказывает о своей жизни. Сначала они встречаются у священника, он рассказывает о своей жизни. Затем они встречают пьяницу, у которого свои взгляды на жизнь. После этого они встречаются с нищим, который обижается на жизнь, потому что она ему не сладка.

Автор знакомит читателя с жизнью каждого из встречающихся в стихотворении людей.Бедному человеку иногда очень трудно работать и добывать себе копейки на жилье. Но мастера вообще ни о чем не заботятся, потому что у него все есть, а в карманах полно денег.

Многим может показаться, что здесь нет ничего сложного, но воспринимается легко и просто, но на самом деле это не так.

Среди всех мужчин именно Гриша найдет ответ на этот вопрос. Кроме того, он сможет отразить все, что ждет людей в будущем.

В самых сложных или сложных ситуациях все люди объединяются, и тогда решение приходит само, и с этими проблемами справиться намного легче, чем раньше. Помещик никому не дает покоя в этом селе, а когда он умирает, все просто вздыхают с облегчением.

Люди часто сталкиваются с проблемами, которые решают вместе. Часто в деревне бывают алкаши, люди делятся друг с другом счастливыми моментами.

Грише всегда было жалко маму, которая часто страдала от мужа.А когда он вырос, ему стало жалко родину, на которой он живет. Он считает, что если человек думает не о себе, а о других людях, он скоро станет счастливым человеком. Он всегда любил своих людей и делал все, чтобы их во всем и всегда защищать и решать их проблемы.

В конце концов, можно понять, что, несмотря на то, что произведение не закончено, оно все же имеет большую литературную ценность. И сегодня это актуально.

Кому хорошо жить в России — Анализ

В 1861 году в России была окончательно проведена реформа — отмена крепостного права.Все общество было чрезвычайно воодушевлено этой новостью. Однако, несмотря на предоставленную королем свободу, многие люди все же задавались вопросом: «Счастливы ли люди после проведенных реформ?» и «Есть ли в обществе настоящая свобода?» Некрасов, горячо любивший простых людей, несомненно, не мог обойти вниманием такое важное событие, как падение крепостного права. Через два года после публикации манифеста он взялся за написание стихотворения «Кому в России хорошо живется?». Он показывает жизнь русского народа после реформ.Это творение Некрасова считается самым значительным — оно очень популярно в наше время. С первого взгляда читатель может обнаружить, что сюжет произведения незамысловат и примитивен, но это произведение очень витиевато для восприятия. По этой причине было бы разумно проанализировать стихотворение — с его помощью можно вникнуть в глубокосмысленные произведения, определить поднятые в нем проблемы.

«Кому в России хорошо живется» — произведение, созданное писателем Николаем Некрасовым в период 1863–1877 годов.Как свидетельствуют его близкие люди и современники, идея, концепция возникла у Некрасова в середине XIX века. Талантливый поэт поставил перед собой цель вложить в стихотворение абсолютно все, что он знает о людях, все, что слышал от него. Но Некрасову так и не удалось завершить произведение из-за его смерти, вышли лишь несколько частей произведения с прологом.

На плечи издателя стихотворения легла непростая задача — решить, в какой последовательности будут иметь части стихотворения, ведь у Николая Некрасова они не были объединены в одно целое.Чуковский разобрался с этой проблемой, проанализировав творчество писателя, он пришел к выводу, что разрозненные части лучше всего печатать в том виде, в каком они представлены нынешнему читателю.

Существует много споров о том, к какому жанру принадлежит стихотворение. Это, по мнению людей, и стихотворение о путешествии, и русская одиссея, есть и другие определения. Однако подавляющее большинство критиков в один голос повторяют, что «Кому в России хорошо жить» — это эпическая поэма.Творчество называют эпосом, потому что оно отражает жизнь целого народа в определенный важный исторический период — войны, различные социальные катаклизмы. Писатель Некрасов описывает все с точки зрения народа и обращается к фольклору, чтобы показать отношение народа к проблеме. Как правило, в эпосе много героев, образующих сюжет.

Века меняются, но имя поэта Н. Некрасова — этого рыцаря духа — остается незабываемым. В своем творчестве Некрасов раскрыл многие стороны русской жизни, рассказал о крестьянском горе, дал ему почувствовать, что под игом нужды и тьмы таятся еще неразвитые героические силы.

Поэма «Кому на Руси хорошо живется» — стержневое произведение Н.А.Некрасова. Это о крестьянской правде, о «старом» и «новом», о «рабах» и «вольном», о «бунте» и «терпении».

Какова история создания стихотворения «Кому на Руси жить хорошо»? 60-е годы XIX века характеризуются усилением политической реакции. Некрасову нужно было защищать журнал «Современник» и курс, которым следовало издание. Борьба за чистоту выбранного направления потребовала активизации музы Некрасова.Одна из основных линий, которой придерживался Некрасов и которая отвечала задачам того времени, была народная, крестьянская. Работа над произведением «Кому в России хорошо живется» — главная дань крестьянской теме.

Творческие задачи, которые стояли перед Некрасовым при создании стихотворения «Кому в России хорошо живется», следует рассматривать в фокусе литературной и общественной жизни 60-70-х годов. XIX век. Ведь стихотворение создавалось не один год, но больше десяти лет, и настроения, которыми владел Некрасов в начале 60-х, изменились, как изменилась сама жизнь.Начало написания поэмы приходится на 1863 год. К тому времени император Александр II уже подписал манифест об отмене крепостного права.

Работе над поэмой предшествовали годы постепенного накопления творческого материала. Автор решил написать не просто произведение искусства, а произведение, доступное и понятное простому человеку, своеобразную «народную книгу», которая предельно полно показывает целую эпоху из жизни народа.

В чем же жанровое своеобразие стихотворения «Кому на Руси живется?»? Литературоведы называют это произведение Некрасова «эпической поэмой».Это определение восходит к мнению современников Некрасова. Эпос — это большое художественное произведение эпического характера. По жанру «Кому в России хорошо живется» произведение лирико-эпическое. Он сочетает в себе эпические основы с лирикой и драматизмом. Драматизм вообще пронизывает многие произведения Некрасова, страсть поэта к драматургии отражена в его поэтическом творчестве.

Композиционная форма произведения «Кому в России хорошо живется» весьма своеобразна. Композиция — это построение, расположение всех элементов произведения искусства.Композиционно поэма построена по законам классического эпоса: это собрание относительно автономных частей и глав. Объединяющий мотив — это мотив дороги: семь человек (семь — самое загадочное и магическое число) пытаются найти ответ на вопрос, по сути, философский: кому хорошо в России? Некрасов не приводит нас к некой кульминации в стихотворении, не подталкивает к финальному событию и не активирует действие. Его задача как крупного эпического художника — отразить стороны русской жизни, нарисовать образ народа, показать многообразие народных дорог, направлений, путей.Это творчество Некрасова — большая лирико-эпическая форма. В нем задействовано много персонажей, развернуто множество сюжетных линий.

Основная идея стихотворения «Кому в России хорошо живется» — это то, что люди достойны счастья и за счастье есть смысл бороться. Поэт был в этом уверен, и всем своим творчеством он представлял тому свидетельство. Мало счастья одного, отдельно взятого человека, это не решение проблемы. Поэма апеллирует к мыслям о воплощении счастья для всего народа, о «Пире для всего мира».«

Поэма начинается с «Пролога», в котором автор рассказывает, как семь человек из разных деревень встретились на большой дороге. Между ними возник спор о том, кому лучше жить в России. Каждый из спорящих высказал свое мнение, и никто не хотел уступать. В итоге спорщики решили отправиться в путешествие, чтобы из первых рук узнать, кто и как живет в России, и выяснить, кто из них прав. в этом споре. От певчих птиц странники узнали, где находится волшебная скатерть, собранная своими руками, которая накормит и напоит их в долгом путешествии… Найдя самодельную скатерть и убедившись в ее магических способностях, семеро мужчин отправились в дальний путь.

В главах первой части поэмы семь паломников встретили на своем пути людей разных сословий: священника, крестьян на сельской ярмарке, помещика и задали им вопрос — насколько они счастливы? Ни священник, ни помещик не верили, что их жизнь полна счастья. Они жаловались, что после отмены крепостного права их жизнь ухудшилась.На сельской ярмарке царило веселье, но когда странники стали узнавать от выходящих после ярмарки людей, насколько счастлив каждый из них, оказалось, что по-настоящему счастливыми можно назвать лишь некоторых из них.

В главах второй части, объединенных названием «Последний», странники встречаются с крестьянами села Большие Вахлаки, которые живут в довольно странной обстановке. Несмотря на отмену крепостного права, они изображали крепостных в присутствии помещика, как в старину.Старый помещик болезненно отреагировал на реформу 1861 года и его сыновья, опасаясь остаться без наследства, уговаривали крестьян притворяться крепостными, пока старик не умер. В конце этой части стихотворения говорится, что после смерти старого князя его наследники обманули крестьян и затеяли с ними тяжбу, не желая отдавать ценные луга.

Поговорив с вахлакскими мужчинами, путешественники решили поискать счастливых людей среди женщин. В главах третьей части стихотворения под общим названием «Крестьянка» они познакомились с жительницей клина Матрёной Тимофеевной Корчагиной, которую в народе прозвали «губернаторской женой».Матрена Тимофеевна не скрывая, рассказала им всю свою многострадальную жизнь. В конце своего рассказа Матрена посоветовала паломникам не искать счастливых людей среди русских женщин, рассказав им притчу о том, что ключи к женскому счастью потеряны, и никто не может их найти.

Продолжается странствие семерых крестьян, ищущих счастья по всей России, и они попадают на застолье, устроенное жителями села Валахчина. Эта часть поэмы называлась «Пир для всего мира».«На этом празднике семеро паломников осознают, что вопрос, ради которого они отправились в поход по России, интересует не только их, но и весь русский народ.

В последней главе стихотворения автор предоставляет слово подрастающему поколению. Один из участников народного застолья, сын приходского диакона Григорий Добросклонов, не сумев заснуть после бурных споров, отправляется бродить по родному краю и в его голове рождается песня «Русь», ставшая идеологической. финал стихотворения:

«Несчастный ты,
Ты богатый
Ты и забитый
Ты всемогущий
Матушка Россия!»

Вернувшись домой и прочитав эту песню своему брату, Грегори пытается заснуть, но его воображение продолжает работать, и рождается новая песня.Если бы семеро паломников узнали, о чем эта новая песня, они бы с легким сердцем вернулись домой, ведь цель путешествия была бы достигнута, ведь новая песня Гриши была о воплощении народного счастья.

Относительно проблематики поэмы «Кому на Руси живется» можно сказать следующее: в поэме выявляются два уровня проблематики (конфликта) — социально-исторический (результаты крестьянской реформы) — конфликт нарастает в первой части и сохраняется во второй, глубоко философской (соленый национальный характер), которая возникает во второй и доминирует в третьей части.Проблемы, поставленные Некрасовым в стихотворении
(оковы рабства сняты, но облегчена ли крестьянская участь, прекратилось ли угнетение крестьян, устранены ли противоречия в обществе, счастлив ли народ) — не решится надолго.

Анализируя стихотворение Н.А.Некрасова «Кому на Руси хорошо живется», важно сказать, что главным поэтическим аспектом этого произведения является трехногий не рифмованный ямб. Причем в конце строки, после ударного слога, стоят два безударных (дактильные придаточные).В некоторых местах Некрасов также использует тетраметр ямба. Такой выбор поэтического размера был обусловлен необходимостью представления текста в народном стиле, но с сохранением классических литературных канонов того времени. Включенные в поэму народные песни, а также песни Григория Добросклонова написаны трехсложным шрифтом.

Некрасов стремился к тому, чтобы язык стихотворения был понятен обычному русскому человеку. Поэтому он отказался от лексики классической поэзии того времени, пропитав произведение словами обыденной речи: «деревня», «ветерок», «пустой танец», «ярмонка» и многие другие.Это позволило сделать поэму понятной любому крестьянину.

В стихотворении «Кому на Руси живется» Некрасов использует многочисленные средства художественного выражения. К ним относятся такие эпитеты, как «солнце красное», «черные тени», «бедняки», «свободное сердце», «спокойная совесть», «непобедимая сила». «В стихотворении тоже есть сравнения:« Я выпрыгнул, как растрепанный »,« желтые глаза горят, как … четырнадцать свечей! »,« Как мертвые заснули »,« дождливые тучи, как дойные коровы ».«

Метафоры, встречающиеся в стихотворении: «земля лежит», «весна … дружелюбная», «певчая птица плачет», «бурная деревня», «бояре — кипарис».

Метонимы — «затихла вся тропа», «затихла людная площадь», «когда человек … унесет с базара Белинского и Гоголя».

В стихотворении нашло место такое средство художественного выражения, как ирония: «… сказка о юродивом помещике: я думаю, он икает!» и сарказм: «Свинья гордо: поцарапала О хозяйское крыльцо!».

В стихотворении присутствуют также стилистические образы. К ним относятся обращения: «Ну дядя!», «Погодите!», «Приходите, желаемое! ..», «О народ, русский народ!» и восклицания: «Чу! лошадь храпит! «,» И хотя бы этот хлеб! «,» Эх! Эх! «,» Хотя бы ручку проглоти! «

Фольклорные выражения — на «ярмарке», кажущиеся невидимыми.

Язык стихотворения своеобразный, украшен изречениями, поговорками, диалектами, «общими» словами: «млада-молодой», «девственница», «погудка».

Стихотворение «Кому на Руси живется» запомнилось, потому что, несмотря на тяжелые времена, в которые оно создавалось и которое оно описывает, оно показывает положительное, жизнеутверждающее начало.Люди заслуживают счастья — это основная теорема, доказанная Некрасовым. Стихотворение помогает людям понять, стать лучше и бороться за свое счастье. Некрасов — мыслитель, человек с уникальным социальным чутьем. Он прикоснулся к глубинам народного быта, вытащил из его недр россыпь исконно русских персонажей. Некрасов сумел показать всю полноту человеческих переживаний. Он стремился постичь всю глубину человеческого существования.

Некрасов нестандартно решал свои творческие задачи.Его творчество проникнуто идеями гуманизма.

Отмена крепостного права в 1861 году вызвала волну противоречий в русском обществе. НА. Некрасов также ответил на полемику «за» и «против» реформы своим стихотворением «Кому в России хорошо живется», повествующим о судьбах крестьянства в новой России.

История создания стихотворения

Некрасов задумал стихотворение еще в 1850-х годах, когда хотел рассказать обо всем, что ему известно о жизни простых русских нардов — о жизни крестьян.Поэт начал основательно работать над произведением в 1863 году. Смерть помешала Некрасову закончить стихотворение, были опубликованы 4 части и пролог.

Долгое время исследователи творчества писателя не могли решить, в какой последовательности следует печатать главы стихотворения, так как Некрасов не успел обозначить их последовательность. К. Чуковский, досконально изучив личные записи автора, допустил такой порядок, который известен современному читателю.

Жанр произведения

«Кому на Руси хорошо живется» относится к разным жанрам — путевое стихотворение, Русская Одиссея, Протокол общероссийского крестьянства.Автор дал собственное определение жанра произведения, на мой взгляд, наиболее точное — эпическое стихотворение.

В эпосе отражено существование целого народа в поворотный момент его существования — войны, эпидемии и т. Д. Некрасов показывает события глазами народа, использует средства народного языка, чтобы сделать их более выразительными.

В стихотворении много героев, они не скрепляют отдельные главы, а логически связывают сюжет в одно целое.

Стихотворные выпуски

Рассказ из жизни русского крестьянства охватывает широкий спектр биографии.Мужчины в поисках счастья путешествуют по России в поисках счастья, знакомятся с разными людьми: священником, помещиком, нищими, пьяными шутками. Фестивали, ярмарки, деревенские гуляния, тяжелый труд, смерть и рождение — ничто не скрывало глаз поэта.

Главный герой стихотворения не установлен. Семеро странствующих крестьян, Гриша Добросклонов — больше всего выделяется на фоне остальных героев. Однако главные действующие лица работ — люди.

В стихотворении отражены многие проблемы русского народа.Это проблема счастья, проблема пьянства и морального разложения, греховности, свободы, бунта и толерантности, столкновения старого и нового, непростой судьбы русских женщин.

Герои по-разному понимают счастье. Самым главным для автора является воплощение счастья в понимании Гриши Добросклонова. Здесь и растет основная идея стихотворения — настоящее счастье реально только для человека, который думает о благе людей.

Заключение

Несмотря на то, что работа незакончена, она считается цельной и самодостаточной с точки зрения выразительности основной идеи автора и его авторской позиции. Проблемы стихотворения актуальны и по сей день, стихотворение интересно современному читателю, которого привлекает закономерность событий в истории и мировоззрение русского народа.

«Кому в России жить хорошо» Краткое содержание Некрасова ❤️

Попав на трассу, сходятся семеро крестьян-недавних крепостных, а ныне временно «из соседних деревень» — Заплатов, Дырявин, Разотов, Знобишин, Горелов, Неелов, Нейрояжка тож.«Вместо того, чтобы идти своим путем, крестьяне затевают спор о том, кто в России живет счастливо и свободно. Каждый из них по-своему судит о том, кто в России главный счастливчик: помещик, чиновник, священник, купец, дворянский боярин, министр государей или царь.

За спором не замечают, что сделали объезд верст тридцать. Видя, что поздно возвращаться домой, крестьяне разводят костер, и спор за водку продолжается, который, конечно, постепенно перерастает в драку.Но борьба также не помогает решить проблему

, волнующую крестьян.

Решение неожиданное: один из крестьян, Пахом, ловит цыпленка, и, чтобы его освободить, телячья подсказывает крестьянам, где можно найти скатерть-самоблоку. Теперь крестьяне обеспечены хлебом, водкой, огурцами, квасом, чаем — словом, всем, что им нужно в дальнем пути. К тому же скатерть для самотату поможет починить и постирать одежду! Получив все эти льготы, мужчины дают клятву узнать, «кто живет счастливо, свободен в России».

Первый возможный «счастливчик», встретивший их на дороге, — это поп. Но ответ на вопрос о том, сладка ли его жизнь, разочаровывает крестьян. Они согласны со священником в том, что счастье в мире, богатстве и чести. Но ни одним из этих благословений священник не обладает. В сезон сенокоса, весной, в глухую осеннюю ночь, на морозе он должен идти туда, где болят, умирают и рождаются. И каждый раз его душа болит, когда он видит серьезные рыдания и сиротскую печаль — чтобы рука не поднялась, чтобы взять медные пятаки — жалкое возмездие за требование.Помещики, которые жили здесь в вотчинах и женились, крестили детей, наслаждались покойником, — теперь

разбросаны не только по России, но и в далекой чужой стране; им не нужно надеяться на свою награду. Ну а о том, что нравится священнику, крестьяне знают сами: стесняются,

Понимая, что русская эстрада не в числе счастливчиков, крестьяне идут на праздничную ярмарку в торговое село Кузьминское, чтобы там расспросить людей о счастье.В богатой и грязной деревне есть две церкви, плотно заколоченный дом с надписью «школа», хижина фельдшера, грязная гостиница. Но больше всего в поселке питейных заведений, в каждом из которых с трудом удается справиться с жаждой. Старик Вавила не может купить внучке козловые башмаки, потому что пил до полумесяца. Хорошо, что Павел Веретенников, любитель русских песен, почему-то все называют его «мастером», покупает ему заветный подарок.

Мужики-крестьяне следят за будкой Петрушки, смотрят, как конторы забирают книжный товар — вовсе не Белинского и Гоголя, а портреты толстых генералов и произведения о «милорд глупом».Также они видят завершение оживленного торгового дня: всеобщее пьянство, драки по дороге домой. Однако крестьян возмущает попытка Павлуши Веретенникова мерить крестьянина в мужскую меру. По их мнению, трезвому человеку в России жить нельзя: он не выдержит ни изнурительного труда, ни мужицких хлопот; без питья из сердитой крестьянской души пролился бы кровавый душ. Эти слова подтверждает Яким Нага из села Босово — один из тех, кто «до смерти умирает, пока не умрет».Яким считает, что по земле ходят только свиньи и небо не видит. Сам он во время пожара копил не накопленные на всю жизнь деньги, а ненужные и любимые картины, висящие в избе; он уверен, что с прекращением пьянства в Россию придет большое горе.

Мужики-скитальцы не теряют надежды найти людей, которые хорошо живут в России. Но даже на обещание раздать счастливых людей они не могут их найти. Ради бесплатного напитка счастливчики готовы заявить о себе и о разбившемся работнике, и о парализованном сорок лет паралитике, облизывающем тарелки с лучшим французским трюфелем от хозяина, и даже о попрошайках, которые были оборваны.

Наконец, им рассказывают историю Эрмиля Гирина, бурмиста из вотчины князя Юрлова, снискавшего всеобщее уважение своей справедливостью и честностью. Когда Гирину потребовались деньги на покупку мельницы, крестьяне ссужали их ему, не требуя расписки. Но сейчас Эрмиль недоволен: после крестьянского восстания он сидит в тюрьме.

О беде, постигшей дворян после крестьянской реформы, рассказывает крестьянам-скитальцам румяный шестидесятилетний помещик Гаврила Облт-Оболдуев.Он вспоминает, как в старину радовался господин: деревни, леса, поля, крепостные артисты, музыканты, охотники, которым он полностью принадлежал. Облт-Оболдуев с любовью рассказывает, как он приглашал своих крепостных помолиться в усадьбе на двадцатый праздник — несмотря на то, что после этого ему пришлось выгнать женщин из всей вотчины, чтобы помыть полы.

И хотя сами крестьяне знают, что жизнь в крепостные времена была далека от идиллии, нарисованной Оболдуевым, они все же понимают: разорвавшаяся великая цепь крепостничества поразила обоих господ, сразу потерявших привычный образ жизни. и крестьянин.

Отчаявшись найти среди крестьян счастливого мужчину, странники решают спросить у женщин. Соседние крестьяне вспоминают, что в селе Клин живет Матрёна Тимофеевна Корчагина, которую считают удачливой. Но Матрена думает иначе. В подтверждение она рассказывает Странникам историю своей жизни.

До замужества Матрена жила в небьющей и зажиточной крестьянской семье. Она вышла замуж за печника из чужой деревни Филиппа Корчагина. Но единственным счастьем для нее была та ночь, когда жених уговорил Матрену выйти за него замуж; Затем началась обычная безнадежная жизнь деревенской женщины.Правда, муж ее любил и бил только один раз, но вскоре уехал работать в Петербург, и Матрёна была вынуждена терпеть обиду в семейном тесте. Единственным, кто жалел Матрену, был дедушка Савелий, который после каторжных работ жил в своей семье, где пал на убийство ненавистного немецкого менеджера. Савелий рассказал Матрене, что такое русское дворянство: крестьянина нельзя победить, потому что он «гнет, но не ломается».

Рождение первенца Демушки скрасило жизнь Матрены.Но вскоре свекровь запретила выводить ребенка в поле, а старый дед Савелий не стал следить за малышом и кормил его свиньям. На глазах у Матрены приехавшие из города судьи провели вскрытие ее ребенка. Матрена не могла забыть первенца, хотя после родила пятерых сыновей. Один из них, пастух Федот, однажды разрешил волчице носить овцу. Матрена смирилась с назначенным сыном наказанием. Затем, будучи беременным сыном Лидора, она была вынуждена отправиться в город добиваться справедливости: ее мужа в обход законов взяли в солдаты.Тогда Матрене помогла губернатор Елена Александровна, за которую сейчас молится вся семья.

По крестьянским меркам жизнь Матрены Корчагиной можно считать счастливой. Но нельзя сказать о невидимой душевной грозе, прошедшей через эту женщину — как и о неоплаченных смертных проступках, и о крови первенцев. Матрена Тимофеевна убеждена, что русская крестьянка вообще не может быть счастлива, потому что ключи к ее счастью и свободе воли утеряны от самого Бога.

Посреди сенокоса на Волгу приходят паломники. Здесь они наблюдают странную сцену. На трех лодках к берегу плывет семья семьи. Косцы, которые только что присели отдохнуть, тут же вскочили, чтобы показать старому хозяину свое рвение. Оказывается, крестьяне села Вахлачина помогают наследникам скрыть от оставшегося в живых помещика Утятина отмену крепостного права. Родственники Посмертной Утки, за это крестьянам обещают пойменные луга. Но после долгожданной смерти Afterdog наследники забывают свои обещания, и все крестьянское выступление оказывается напрасным.

Здесь, у села Вахлачина, странники слушают крестьянские песни — барщинные, голодные, солдатские, соленые — и рассказы о крепостном праве. Одна из таких историй — о примерном слуге Якове Верном. Единственной радостью Якова было удовлетворение его хозяина, мелкого помещика Поливанова. Самовур Поливанов в благодарность бил Якова пяткой по зубам, чем вызвал в душе лакея еще большую любовь. К старости Поливанову отрубили ноги, и Яков стал следовать за ним, как ребенок.Но когда племянник Якова Гриша задумал жениться на крепостной красавице Арише, Поливанов из ревности отдал парня в призывники. Яков был пьян, но вскоре вернулся к хозяину. И все же ему удалось отомстить Поливанову — единственный доступный ему способ, лакейский путь. Приведя хозяина в лес, Иаков повесился прямо над ним на сосне. Поливанов ночевал под трупом своего верного слуги,

Другая история — о двух великих грешниках — рассказывает крестьянам скиталец божий Ион Ляпушкин.Господь пробудил его совесть к атаману разбойников Кудеяра. Грабитель долго молился о грехах, но все они были отпущены ему только после того, как он убил жестокого пана Глуховского в приливной волне гнева.

Странники-паломники слушают рассказ другого грешника — Глеба-старшего, который за деньги скрыл последнюю волю покойного адмирала Вдовца, решившего освободить своих крестьян.

Но не только крестьяне-скитальцы думают о счастье людей. На Вахлачине живет сын дворника, семинарист Гриша Добросколонов.В его сердце любовь покойной матери слилась с любовью ко всей Вахлачине. Пятнадцать лет Гриша точно знал, кто готов отдать свою жизнь, за кого готов умереть. Он думает обо всей таинственной России как о несчастной, богатой, могущественной и бессильной матери, и ждет, когда нерушимая сила, которую он чувствует в своей собственной душе, затронет ее. Такие сильные души, как Гриша Добросклонов, сам ангел милосердия призывает к честному пути. Судьба готовит Грише «славный путь, имя громкого народного защитника, потребления и Сибири.

Если бы крестьяне-скитальцы знали, что творится в душе Гриши Добросклонова, они бы наверняка поняли, что уже могут вернуться под родным приютом, потому что цель их путешествия достигнута.

Кому хорошо жить в России. Моральные проблемы в стихотворении Некрасова «Кто в России живет хорошо, кто живет в России —

».

В стихотворении действительно заявлена ​​проблема счастья. Но там он также расширяется, спрашивая о развлечениях и о желании.Да, это важные составляющие счастья.

Все герои в стихотворении сложные. Особенно тяжело с волей. Например, священник (в добром здравии), а в далекой деревне кто-то умирает — туда нужно ехать по бездорожью. Какая будет воля?

А женщина, даже если она радуется за всех своих детей, то постоянно одно — второе. Одному ребенку нужна еда, другому — новые колени. В общем, покоя женщине нет.

Понятно, что поэт предполагает, что счастье не в привычном покое и воле, а в душевном спокойствии, что вы делаете верное и доброе дело, за которое он даже готов отдать свою свободу.Не быть эгоистом … работать на благо народа, на самое народное счастье.

Вот что это такое? Перед отменой крепостного права все говорили, что в этом и проблема. Призван отменить рабство. И вот что произошло после отмены! Все недовольны: и мужчины, и господа.

Наверное беда в принуждении. Вот если бы мужчины служили джентльменами только потому, что они их любят и уважают, они хотят помочь, а не потому, что у них нет паспорта.А господа должны искренне и с любовью относиться к своим подчиненным. Но гармония будет! Но это, наверное, могли только всем объяснить учителя и священники.

А «счастливый» герой — революционер, чего он добьется в итоге? Мы прошли через историю. И про революцию, и про гражданскую войну … сколько бед было! Где счастье людей? Опять не в этом.

И счастливы в стихотворении, на мой взгляд, сами ходунки.Они понятны, так что не думайте. У них вообще счастье ассоциируется с достатком. А сами они и бози из деревень с «говорящими» именами. И тогда у них была цель! И появилась волшебная скатерть от птицы. Нет жизни готовить, не мыть … а они знакомятся с разными людьми, видят разные пейзажи. И сами подружились между собой, хотя поначалу были готовы к бою! Это тоже счастье, хотя еще не поняли.Но вернитесь в свои бедные деревни, расскажите всем, вспомните это великое приключение … и вы поймете, как были счастливы!

Мне тоже было бы интересно погулять по России с друзьями, провести такую ​​«соцподдержку». И не заботиться о жизни, а искать истину всем во благо. Класс!

Кстати, счастье — такое сложное понятие. Итак, мы написали о нем эссе. И у каждого по-прежнему свое счастье. И здесь речь идет о всём народном счастье.Собрать все очень сложно. Там для мужчины — одно счастье (урожай), а для священника — другое (приход). А если счастье одного и другого противоречит? Крестьянин — свободы больше, а Барина — случайная служанка. А как все подключить?

Искать счастье, я думаю, это тоже счастье. Как подготовка к празднику иногда бывает приятнее празднику.

Проблема народного счастья в стихотворении Некрасова, живущего сочинением 10 класса в России

Николай Алексеевич Некрасов, один из талантливых писателей XIX века, начал стихотворение в 1863 году и сочинял его до конца своей жизни, до 1877 года.Писатель посвятил свою жизнь стихам о произволе русского народа. Еще в глубоком детстве ему не безразлична тема жестокого обращения отца с крестьянами. Поэма являлась продолжением поэмы «Эли», где был поставлен вопрос:

«Народ отпущен,
А люди счастливы?»

Поэма — результат размышлений Некрасова над темой бедности, крестьянского произвола помещиков, пьянства в России, неспособности крестьян постоять за себя.После отмены крепостного права многое в жизни крестьян должно было измениться, потому что, казалось бы, здесь свобода, а крестьяне настолько привыкли к своей жизни, что даже не знают значения слова «свобода». . Да и для них немного изменилось в жизни: «Теперь вместо Барина будет волость», — пишет автор.

Композиция поэмы состоит из отдельных глав, связанных мотивами главных героев. Также есть сказочные элементы и песни.Семь странников с уже говорящими именами из фамилий села Патч, Джрырьево, Дутчово, Знобишино, Горелово, Неланово и Нурречико — становятся верностью, миром счастливого человека. Один утверждает, что самый счастливый папа, другой говорит, что боярин, третий, что король.

Чтобы развеять спор странники решают провести: опрос жителей. Они даром предлагают водку в обмен на рассказ о своем счастье. Желающих было много. Этот автор показывает также проблему пьянства в России.И это неудивительно, ведь от такой непростой жизни тяжело уснуть. Однако они утверждают, что счастливы. Децека так выразился, что для него счастье и пьянство, за которое его просто выгнали. Подходит следующий солдат, говорит, что доволен, что служба прошла, но не умер. Тогда бабушка довольна урожаем. Очередь продолжает расти, но странники понимают, что зря потратили время.

Вскоре исследователи человеческого счастья едут в Кочергинскую Матриус, она говорит, что ее счастье — это ее дети.Писатель рисует образ русской женщины, описывая ее нелегкую судьбу. «Дело не в том, что Бабу с радостью искать», — говорит Матрена.

По-настоящему счастливым человеком можно считать Гриса. Из его песни можно понять, что он действительно самый счастливый человек. Гриша-главный герой стихотворения. Он честен, любит людей и понимает его. Гриша связывает свое счастье с судьбой людей, он счастлив, когда счастливы другие. В образе Добросаклона автор видит надежду на будущее России.И до сих пор есть счастливые в России, жаль, что странники этого не знали.

Несколько интересных произведений

  • Написание образа и характеристики бабушки Шарурс Ивановны (по рассказу горького детства) 7 класс

    Пожалуй, каждый русский писатель — человек с большой буквы, к тому же у каждого своя неповторимая, неповторимая и подлинная жизнь и судьба . Не исключение и известный русский писатель

  • Анализ повести Пушкинская метель

    Произведение является одной из составных частей цикла, изданного писателем в виде сборника «Сказка Белкина».

  • Надпись к фильму Репина Пушкин на лицейском экзамене (Описание)

    В современном мире очень сложно найти человека, который не был бы знаком с творчеством Александра Сергеевича Пушкина. Как известно, первое образование он получил в лицее, который находился в царской деревне.

  • Характеристика семьи Рудневых в повести Таппер Куприна

    Действие повести Куппера происходит в дореволюционной Москве. В своем произведении автор показывает атмосферу и жизнь, в которой жили тогда дворяне.События рассказа происходят в Доме Руднева, которому автор уделил большое внимание.

  • Z отсосал украинский Митцев Наирідомішим Шад Тарас Григорович Шевченко. Вин становится символом Украины. Йой Уникальность Полягод, Що, Що Слава Він Здокова за дополнение одного из самых маленьких збірника Пересії. Шевченко Живя недолго

Вопрос счастья занимает центральное место в стихотворении. Именно этот вопрос захватывает семерых странников по России и заставляет их одного за другим в довольном перебирать «кандидатов».В древнерусской книжной традиции жанр путешествия, паломничества по Святой Земле, который, помимо посещения «святых мест», имел символическое значение и означал внутреннее восхождение паломника к духовному совершенству. За видимым движением скрывается тайна, невидимая — навстречу Богу.

Сосредоточено на стихотворении «Мертвые души» Гоголя, ее присутствие чувствуется в стихотворении Некрасова. Мужчины никогда не находят счастья, но получают другой, неожиданный для них духовный результат.

«Мир, богатство, честь» — формула счастья, предложенная странниками их первого собеседника Попа.Поп легко убеждает мужчин в том, что ни то, ни другое, ни третье в его жизни, но при этом не предлагает им взамен, не говоря уже о других формах счастья. Получается, что отдых, богатство и честь, счастье исчерпаны собственными представлениями.

Переломным моментом в пути мужчины становится посещение сельского «двора». Здесь странники вдруг понимают, что настоящее счастье не может заключаться ни в чудесном урожае репы, ни в ежовых физических силах, ни в хлебной лавке, которая поедает одного из «счастливых», ни даже в спасенной жизни — солдат хвастается, что он вышел живым из многих битв, и человек, идущий на медведе, который пережил многие из его собратьев.Но никто из «счастливых» не может убедить их в том, что по-настоящему счастлив. Семь странников постепенно осознают, что счастье — категория нематериальная, не имеющая отношения к земному благополучию и даже земному существованию. В этом их окончательно убеждает рассказ следующего «счастливого» Ермилы Гирина.

Странники подробно рассказывают историю своей жизни. На какой бы должности Ермиль Гирин — Священное Писание, Бурмистер, Мельник, — он неизменно живет интересами народа, остается честным и справедливым для простых людей.По мнению тех, кто его помнил, и в этом, видимо, должно быть его счастье — в бескорыстном служении крестьянам. Но в конце рассказа о Гирине оказывается, что он вряд ли обрадуется, потому что сидит в острой вещи, куда и упал (видимо) из-за нежелания принимать участие в милосердном народном бунте. Оказывается, Гирин приютил Гришу Доброблона, который тоже однажды полюбит сибирский народ, но именно эта любовь — главная радость его жизни.

После «ярдонки» странники встречают Оболт-Овдуева. Помещик, как и папа, говорит и о мире, и о богатстве, и о чести («почетность»). Только еще одна важная составляющая добавляет Оболт-Оули к формуле священника — для него счастье тоже во власти своих крепостных.

«Кто хочет съесть, / кто хочет — казнь», — мечтательно вспоминает она Оболт-Оули о былых временах. Ребята опоздали, он был счастлив, но в прежней, безвозвратно прошлой жизни.

Далее странники забывают о собственном списке счастливых: помещик — чиновник — Поп — Виль, Боярин — Летний министр — Король.Лишь двое из этого длинного списка неразрывно связаны с народной жизнью — помещик и эстрада, но у них уже были интервью; Чиновник, боярин, особенно царь, вряд ли добавит что-то значимое в стихотворение о русских народах, русских пахарах, а потому ни автор, ни скитальцы к ним никогда не обращаются. Совсем другое дело — крестьянин.

Матрена Тимофеевна Корчагина открывает читателям очередной отряд слезами и кровью страницей истории русского крестьянства; Она рассказывает мужчинам о выпавших страдающих, о «грозе государства», которая незримо «прошла» по ней.Всю жизнь Матроену Тимофеевну тошнило в чужих пороках, недоброжелательности и желаниях — ее заставляли подчиняться свекрови, свекрови, дочерей, родной Барине, несправедливым приказам, по которым ее мужа чуть не отвели к солдатам. С этим связано ее определение счастья, которое она однажды услышала от странника в «Бабийской притче».

Ключи женского счастья
Из нашего бесплатного волатча
Заброшены, пропали
Сам Бог!

Счастье здесь приравнивается к «вольному летучему», то есть, оказывается, — в «Волуске», то есть свободе.

В главе «ПИР — на весь мир» странники вторгаются в Матрей Тимофеевну: вопрос в том, что они ищут, мужчины уже не помнят своего интереса, толкавшего их на дорогу. Говорят:

Ищем дядю Власа,
Еловая провинция
Недоказанная волость
Чрезмерные села.

«Коса», «бездоказательная», то есть бесплатно. В последнее время здесь устанавливается излишек, довольство, материальное благополучие. Мужчины уже поняли, что излишество — это всего лишь результат «свободного насилия».ОН забудет, что внешняя свобода к моменту создания стихотворения уже вошла в крестьянскую жизнь, узы крепостного права распались и никогда не появятся «правильные» провинции. Но рабская привычка укоренилась в русском крестьянстве — и не только в дворовом народе, о котором уже шла речь о нерушимой Половине. Посмотрите, как легко согласились бывшие крепостные приспешники разыграть комедию и снова изображать рабов — роли слишком уж знакомые, и привычные… комфортный. Роль свободных, независимых людей им останется только изучить.

Крестьяне издеваются над членом, не замечая, что попали в новую зависимость — от благополучия наследников. Это рабство уже добровольное — это ужасно. А Некрасов дает читателю четкое указание на то, что игра не так безобидна, как кажется — внезапно умирает Агап Петров, которого заставляют кричать якобы под проходимцем. Мужчины, изображенные «наказанием», не касались его и пальца, но невидимые причины веские и разрушительные видимые.Гордый Агап, единственный из противников нового «Хомута», не выдерживает собственного стыда.

Возможно, странники не встречаются среди простых счастливых людей еще и потому, что счастливые люди (то есть по некрасовской системе до конца свободны) еще не готовы. Счастлив в стихотворении не крестьянин, а сын дечеки, семинарист Гриша Доброзлов. Герой хорошо понимает именно духовную сторону счастья.

Гриша — счастье, сочиняющее песню о Руси, находящее верные слова о своей Родине и людях.И это не только творческое наслаждение, это радость заглянуть в собственное будущее. В новой, еще не вышедшей негасской песне, Гриша бросает вызов «воплощению счастья народа». И Гриша понимает, что именно он поможет людям «воплощения».

Его судьба приготовила
Путь славный, Имя Громко

Народное заступничество
Кахотку и Сибирь.

Несколько прототипов встают для Гриши, его фамилия — явный намек на фамилию Добролюбов, в его судьбу входят основные вехи пути Белинского, Добролюбова (оба умерли от ЧАХЕТЫ), Чернышевского (Сибирь).Как Чернышевский и Добролюбов, Гриша тоже из духовной среды. В автобиографических особенностях самого Некрасова угадываются с трудом. Он поэт, и Некрасов легко отдает ее героя в ЛИРУ; Через Тореса юности Гриша отчетливо звучит глухим голосом Николая Алексеевича: стилистика песен Гришина в точности воспроизводит стилистику стихов Некрасовского. Гриша не только в Некрасовском весёлый.

Он счастлив, но странникам о нем не суждено было узнать; Чувства, подавляющие ужас, им попросту недоступны, а значит, путь будет продолжен.Если мы, следуя авторским пометам, перейдем к концу стихотворения, к голове «крестьянина», финал будет не таким оптимистичным, а более глубоким.

В «Элегии», одном из самых «искренних», по своему определению, стихотворений Некрасов написал: «Народ освобожден, но счастлив ли народ?» Авторские сомнения возникают в «мужичке». Матрена Тимофеевна даже не упоминает в своем рассказе о реформе — разве ее жизнь мало изменилась после освобождения, что «свободное насилие» не добавило к ней?

Поэма осталась незаконченной, и вопрос о счастье открыт.Тем не менее мы уловили «динамику» путешествия мужчин. От земных представлений о счастье они движутся к пониманию того, что счастье — категория духовная, и для его достижения необходимы изменения не только в общественных, но и в духовном собственно каждого крестьянина.

Проблема счастья в стихотворении Н. А. Некрасова «Кому на Руси хорошо живется»

Одно из центральных произведений Некрасова — стихотворение «Кому на Руси хорошо живется». В нем отразилось большинство мотивов и идей, прослеживаемых в творчестве Некрасова на протяжении всего его творческого пути: проблемы крепостничества, особенности русского национального характера, мотивы народных страданий и народного счастья — все это можно увидеть на страницах стихотворения.Своеобразную глубину создает и «незавершенность» стихотворения, поскольку масштаб повествования и отсутствие четкой концовки заставляет читателя смотреть на вопросы, поставленные Некрасовым, как на универсальность. Благодаря этому узкие временные рамки, описанные в стихотворении, расширяются, охватывая несколько веков истории русского народа, отображая все стороны жизни крестьянского сословия. И особенно глубокого и серьезного рассмотрения требует определение национального счастья.

По сюжету семеро мужчин сходятся на дороге пиллаби:

Спасли — и капюшон:

Кто живет весело

Волгово в России?

Они не заметили диспут, как «село Красное Солнце» и наступил вечер. Понятно, что они из дома «верст тридцать», мужчины решают переночевать «под лесом у дороги». Утром спор продолжился с новой силой, и мужчины решают, что не вернутся домой, «пока они не принесут» то, что по-настоящему счастливо в России.

Идут искать счастливого человека. Есть смысл заметить, что критерии счастья у них достаточно размыты, ведь «счастье» — понятие довольно многогранное. Возможно, мужчины не замечают счастливого мужчину просто потому, что у них есть представление о счастье с этим человеком. Именно этого странники не видят в счастливом человеке ни в одном из встречающихся им людей. Хотя, например, дечек говорит:

… счастье не в их,

Не в подошвах, не в золоте,

Не в дорогих камнях.

«Что насчет?» — «В самоуспокоении! ..»

Счастье солдата в том, что он побывал во многих сражениях, но остался цел, что не умер от голода и не забит до смерти палками:

… Во-первых, счастье,

Что в двадцати боях я живу, а не убит!

А во-вторых, важно

Я и во время мирного гулял ни голодный,

И смерть не ушла!

И в-третьих — для провинции

Большой и маленький

Безжалостные биты я воткну

И хоть натянуть — живым!

В свою очередь, у помещика Гаврилия Афанасича Оболта-Обольдова совсем другие значения:

… Ваши села скромные,

Ваши леса густые,

Ваши поля вокруг!

Пойдет деревня — мужики на ногах лежат,

Пойдешь на лесные дачи — лесные деревья в клетке! ..

Слишком разные представления о счастье встречаются в стихотворении. Читатель может встретить в произведении размышления о счастье Мензицкого, около

г.

шесть счастья, а вот женского счастья в «Кому на Руси хорошо живется» нет. И это исчерпывающе объясняет нам Матриот Тимофеевна:

Ключи счастья женские

От нашего свободного насилия заброшены, сами потеряны от Бога!

Знакомый читателям с различными представлениями о счастье, Некрасов не только показывает неоднозначность проблемы, но и объясняет наличие огромной пропасти между усадьбами, остававшейся на Руси на протяжении многих веков.Вопрос об источнике народных страданий тоже неоднозначен. Казалось бы, ответ очевиден: виноват существующий царский режим, народная нищета и депрессии и, конечно же, крепостное право, отмена которого не изменила и не упростила мучительное существование крестьян:

Только работа,

И тяжелая работа окончена,

Смотрите, дистрибьюторов три:

Бог, король и мистер!

Однако позиция автора несколько иная.Некрасов не отрицает страшной суровости крестьянского труда, но и сами мужчины изображены могучими, непотопляемыми, способными выдержать любую работу. Он показывает, что все несчастья случаются с людьми случайно, сколь бы независимыми ни были противоположные офицеры: он страдает от пожара, а Савелий, нечаянно несущийся, теряет демечку.

Этот Некрасов хочет показать, что истинные причины народных страданий лежат гораздо глубже и что русский человек счастья не найдет в обретении свободы.С точки зрения автора, для настоящего счастья нужно совсем другое.

Это совсем другое, истинное счастье читатель может увидеть в образе Григория Доброзлона — персонажа, в котором Некрасов соединил черты передовых людей того времени, черты людей, особенно близких автору (среди них были Н.Г. Чернышевский):

Судьба его уготовила хороший путь, имя громкое

Народное заступничество

Кахотку и Сибирь.

Григорий Доброзлонов, будучи народным заступником, действительно счастливый человек, — говорит Некрасов. Несмотря на непростую судьбу, он не становится рабом обстоятельств, а продолжает свой нелегкий путь. Любовь к Родине для него — самое естественное чувство, сравнимое с любовью Матери:

И вскоре в сердце мальчика слилась любовь к бедной матери, любовь ко всему Вахлачину …

Настоящее счастье героя заключалось в этой безграничной любви и борьбе за счастье народа:

«Мне не нужно серебро или золото, но дай Господу,

Чтоб ноги мои и каждый крестьянин свободно и весело жили на всей Святой Руси! «

Добросаплоны понимают, что общество требует коренного изменения, что русский человек должен уничтожить рабское завоевание судьбы и бороться за улучшение жизни и своей, и других:

Довольно! Закончился прошлым расчетом

Завершил расчет с Mr!

Он отбирается силами русского народа и учится быть гражданином.

Это так многогранно автор проблемы национального счастья. Помимо неоднозначности самого понятия «счастье», читатель видит различные способы его достижения. Кроме того, в стихотворении можно увидеть красивое представление о счастье, сопряженное здесь с достижением общегосударственного блага. Некрасов не закончил поэму «Кому в России хорошо живется», но указал верный путь к достижению гражданских идеалов, а также свободы и личного счастья людей.

Поэма «Кому на Руси хорошо живется» Некрасов задумал как «Народную книгу». Он начал писать ее в 1863 году, а закончился смертельным в 1877 году. Поэт мечтал, чтобы его книга была близка к крестьянству. В центре стихотворения — собирательный образ русского крестьянства, образ хранителя родной земли. В стихотворении отражены Мужские радости и печали, сомнения и надежды, жажда свободы и счастья. В этом произведении заключены все важнейшие события жизни крестьянина. Сюжет стихов «Кому хорошо живется в России» близок к народным рассказам о поисках счастья и правды.Крестьяне — символ пробуждения России. Среди крестьян, изображенных Некрасовым, мы видим много настойчивых искателей истины. Это семеро мужчин. Их главная цель — найти «Счастье Menietic». И пока они его не найдут, они решили, что мужчины не вернутся домой. Не видят никого ни с женами, ни с маленькими парнями … Но и кроме них есть ищущие о народном счастье в стихотворении. Одно из них изображает Некрасова в главе «Пьяная ночь». Это варенье. В его облике, языке есть внутреннее достоинство, которое не нарушается тяжелым трудом или властным положением.Яким спорит с «умным господином Павлуде Веретниковым. Он защищает людей от упреков, что они« напиваются до безумия ». Я умен, он прекрасно знает, почему крестьяне так легко живут. Его бунтарский дух не смиряется с такой жизнью. В устах Якимы Нажоги звучит грозное предупреждение: «Каждый крестьянский ливень — это облако черного, злого, грозного …». В главе «Счастливый» также рассказывается об одном человеке — Ермиле Гирине. весь район с его умом и бескорыстной преданностью интересам крестьян.Рассказ о Ермиле Гирине начинается с описания характера героя с купцом Алтынниковым из-за сиротской мельницы. Ермила обращается за помощью к народу.

Ермила наделена чувством справедливости. Только однажды он споткнулся, когда сгорел «от новобранцев меньшего брата Митрии». Но этот поступок стоил ему жестоких мучений, в шорохе раскаяния он почти не покончил с собой. В критический момент Ермила Гирин жертвует своим счастьем ради правды и попадает в Острог.Мы видим, что герои поэмы по-разному понимают счастье. С точки зрения Попа, это «спокойствие, богатство, честь». По мнению помещика, счастье — праздная, сытная, веселая жизнь, неограниченная власть над крестьянами. В поисках богатства власть «огромна, толпа до соблазна — толпа», — пишет Некрасов. В стихотворении «Кому на Руси хорошо живется» Неграсов также затрагивает проблему женского счастья. Он раскрывается в образе Матрены Тимофеевны. Это типичный крестьянин среднерусской полосы, наделенный сдержанной красотой, чувством собственного достоинства.На ее плечи легла не только вся суровость крестьянского труда, но и ответственность за судьбу семьи, за воспитание детей. Образ Матроин Тимофеевны собирательный. Она испытала все, что могло выпасть на долю россиянки. Тяжелая судьба Матрены Тимофеевны дает ей право рассказывать путникам от имени всех русских женщин:

«Ключи от женского счастья, от нашего свободного волеизъявления, брошенного, потерянного от самого Бога!».

национальных, по нашей доброй воле, заброшенных, потерянных от самого Бога! «.

Проблема народного счастья Некрасова раскрывается в стихотворении также с помощью образа народного заступника Гриши Добросаклон. Он сын Дыкачки, который жил «беднейшим, который перетасовал последнего крестьянина», и «Купальщицами бессловесных». Тяжелая жизнь вызывает в этом человеке протест. С детства он решает, что посвятит свою жизнь поиску счастья людей. «… Пятнадцать лет Григорий твердо знал, что будет жить для счастья бедного и темного родного уголка.«Грише Доброзлонову не нужно достаток и личное благополучие. Его счастье — празднованию дела он посвятил всю свою жизнь. Некрасов пишет, что его судьба подготовила« путь славный », имя громкий народный помощник, Чахотку и Сибирь ». Но он не отступает перед предстоящими испытаниями. Клоны Гриши Доброса видят, что многомиллионные люди уже проснулись:« Бесчисленное множество, сила в нем подействует на несложное ». И это наполняет его душу радостью. Он верит в счастливое будущее своей Родины и в это — счастье самого Григория.На вопрос о стихотворении сам Некрасов отвечает борцам за народное счастье, что хорошо живется в России: «Быть ​​нашими путниками под их собственными крышами, если бы вы знали, что творится с Гришей. Он слышал его силу в своей груди, приятно слышать звуки его пала, звуки пчелиного гимна благородного пения он был воплощением счастья народа ».

Николай Алексеевич долго думал над этим произведением, надеясь создать в нем «народную книгу», то есть книгу полезную, понятную людям и правдивую.Эта книга должна была вписать весь опыт, этот Николай Алексеевич изучает людей, всю информацию о нем, накопленную, по словам Николая Алексеевича, «на слово за 20 лет».
Глеб Асспенский

«Я подумал, — сказал Некрасов, — чтобы изложить все, что я знаю о людях из связанной истории, все, что мне довелось услышать из его уст, и я начал хорошо жить в России». Это будет эпопея современной крестьянской жизни. «

Хотя стихотворение «Кому на Руси живёт тот хорошо» так и осталось незаконченным, но Некрасов свое обещание выполнил.Он действительно все обрисовал в стихотворении, он знал о людях, что привело к тому, что он услышал его из уст.

Семеро искушенных отправились искать правду о счастливом человеке. Поэт держал в одиночестве крестьян на родине и показал, что счастливым человеком является тот, для которого

Доля людей
Его счастье
Свет и свобода
В первую очередь.

Свободу Некрасов считает первоочередной необходимостью.

В 1861 году власть была отдана крестьянской воле, но от этого никто не был счастливее.В общем, по-настоящему счастливого человека нет.

«Народ отпущен, а люди довольны?» — пишет в своем стихотворении Н.А.Некрасов.

Крестьяне отпустили, но теперь сами поправляются, иначе жить не могут. Они уже привыкли к этому порабощению. Живут, как до отмены крепостных: бедные, голодные, холодные. Крестьяне люди, «радость безымянных, солоно не жуки». В их жизни изменилось только то, что теперь у них «вместо барины будут хлопоты».«Их нелегкая жизнь подчеркивается всеми: описание жизни людей в песнях, название деревень, провинции и ландшафтов:

Семеро согласились:
Семеро соблазнили
Затянули провинцией
Уезд Терепьорев,
Волость пустая
Из соседних сел:
Спак, Джрырьева,
Разовова, Знобищина,
Горлева, Неелова —
Nordica толе.

В Поэме хорошо видна вся правда народной жизни: показан мочевой пузырь, бессильная, голодная сторона.«Мужицкое счастье», — с горечью восклицает поэт, — это дыра с маками, горбатая с Козиными. «

У каждого крестьянина свое понимание счастья, один связан с борьбой, другой — с бездействием. В поисках ответа на вопрос «Кому хорошо живется в России?» Передвижники приезжают на ярмарку в село Кузьминское. Они, пообещав себе водку на самообслуживании, бросили в праздничную толпу крик: если есть кто-то довольный, то ему в подарок наливают водку.Но оказалось, что все безумно довольны.

Счастливые солдаты, выжившие в двадцати боях, старуха, которую призвали «на тысячи рэп» в саду и многие из этих «счастливчиков». Из всего этого я понял, что никто из них не понимает, что вообще означает слово «счастье».

Для осла — это «мир, богатство, честь», но ему нет покоя, он стал бедным, так как народ стал полностью нишевым, и чести, как не было в попе, не будет.

Но в стихотворении есть крестьяне, не утратившие способности к самопожертвованию, душевного благородства. К ним относятся Матрей Тимофеевна, Савелия, Якима Нажоги, Ермиль Перина, Агап Петров и, конечно же, Верность. У них есть своя личная цель, поставленная в жизни, которая направляет их на поиски истины. Юристы символизируют счастье людей в волеизъявлении и радость их жизни:

Серебро мне не нужно,
Ни золото, а Господь
Дай землякам
И каждый мужик
Жил, вольно, весело
На всю Святую Русь.

В понимании Матрены Тимофеевны Корчагиной счастье немыслимо без семьи и детей. Для нее счастье — это терпение, работа. Эта позиция близка к некоторым другим крестьянам.

Эта обнаженная — яркое изображение поясного маленького, праведника, пренебрегшего возможным финансовым благополучием, сделавшего выбор в пользу духовного преображения. Она живет в условиях, аналогичных другим, но раньше его просили с женой 35 царя, но в огонь он сначала бросился спасать картины, а его спутница — иконы.Итак, тяжелая жизнь не смогла убить его любовь к прекрасному. «Хлеб» духовный дороже хлеба насущного. Он понял всю широту, необъяснимость души человека, его способность к борьбе, загубленный вином, произносит пламенную речь:

Каждому крестьянину
Душа то облако черная.
Злые, пасущиеся — и надо было бы
Громовой руль Оттудова
Кровавый проливной дождь
И все вино кончается.

Также выделяется образ Ермилы Перины: чистой, несравненно «заступницы» народа.Но Н.А.Некрасов не показывает ему идеального героя, нет, он показывает, что Ермила — прежде всего человек, у которого есть родственники, любимые люди. Ведь он хотел послать сына крестьянина вместо Митрии, но сам признал свой проступок. Потом его посадили в Остроге, но мы точно не знаем, что именно: либо за измену крестьян, либо за отказ их принять. Образ Перина свидетельствует о скрытых в людях духовных силах, богатых нравственных качествах простого народа.Под счастьем понимают истину, преданность, честность.

В стихотворении сказочный мир следует за странниками там, где они встречаются. Это лодка Савелий. Он, наверное, как Святогор, самый сильный, большой, но и самый стойкий богатырь из всех. Он хочет избавиться от оков рабства, но для этого ничего не стоит ничего значительного. Конечно, Савелий вместе с корейскими мужчинами был освобожден от Фогеля, но для этого он через двадцать лет ушел в звено. К сожалению, на смену тирану придет другой.Савелий — стихийный бунт, владеющий своей народной философией: «Ладер — бездна, вытаскивай — бездна».

Даже крестьянское терпение для Савелии — олицетворение их силы:

Руки закручены кругами
Ноги железные ребристые
Спина … леса густые
Прошел ее — сломал.
А сундук? Илья-пророк
Громовержцы
На огненной колеснице …
Все терпите мальчишек!

Но не спешит делать преждевременные выводы относительно дальнейшей судьбы крестьян:

Не знаю, не подойду
Что будет? Бог сжег.

У него все начинается с боковой стенки, которая будет — одному Богу известно. Но его понимание счастья — свобода, а это самое главное. Савелий не изменил своего мнения, даже пройдя тернистый, трудный путь.
Слово «счастье» для каждого человека означает разное, и поэтому пути к его достижению разные

Просторная
Дорога
Страсть раба
Огромная
До искушения жадных
Толпа
Другой — тесновато
Дорога, честная,
Идут по ней
Сильны только души,
Любящие,
На бой, за работу.

Первая дорога — это дорога зла, дорога греха, по которой идут все богатые люди, которые ничего не покупают. Другая дорога — это дорога добра, честности и радости, но в то же время это дорога бедных, голодных. Но люди, идущие по нему, сильные и если они встанут, то перед ними ничего не встанет. Им нужно только «проснуться» от долгого сна, и они победят. Мы видим эту тему в легенде о «двух великих грешниках», которая призывает к пробуждению, призывает восстать против угнетателей.

Отражение революционно-демократических идей обусловлено стихотворением с изображением автора и народного заступника — Гриши Добросаклон. Главный мотив его песен — любовь к Родине и народу. Он готовится к их заборам во имя людей, стран и их свобод. Гриша считал, что добиться отмены крепостного права можно только революцией. Такого же мнения придерживался Н.А.Некрасов.

Николай Алексеевич искренне верил, что народ в конце концов удовлетворит свою крестьянскую судьбу и перестанет терпеть ее.Поэт сумел заметить «скрытую искру» могущественных внутренних сил, заключенных в людях, смотрящих вперед исключительно с надеждой и верой:

Железная дорога поднимается
Бесчисленное множество
Сила в ней повлияет на
Нестабильность.

Стихотворение

и кому Россия живёт хорошо. Николай Некрасов

НА. Некрасов всегда был не просто поэтом — он был гражданином, глубоко обеспокоенным социальной несправедливостью, и особенно проблемами русского крестьянства.Жестокое обращение с помещиками, эксплуатация женского и детского труда, наглый образ жизни — все это нашло отражение в его творчестве. А в 18621 году наступает, казалось бы, долгожданный выпуск — отмена крепостного права. Но было ли это исключение на самом деле? Именно этой теме посвящена Некрасова «Кому в России хорошо жить» — самая острая, самая известная — и последняя работа. Поэт писал его с 1863 года до самой его смерти, но стихотворение так и вышло незавершенным, поэтому подготовили его к печати на фрагментах рукописей поэта.Однако эта незавершенность оказалась знаком — ведь и для русского крестьянства отмена крепостного права не стала концом старой и началом новой жизни.

«Кому хорошо живется в России» читать полностью полностью, потому что на первый взгляд может показаться, что сюжет слишком прост для столь сложной темы. Спор семи мужчин о том, кому хорошо жить в России, не может быть основанием для раскрытия глубины и сложности социального конфликта. Но благодаря таланту Некрасова в раскрытии характеров произведение постепенно раскрывается.Стихотворение довольно сложное для восприятия, поэтому лучше всего скачать его текст полностью и прочитать несколько раз. Важно обратить внимание на то, насколько разные представления о счастье у мужчины и Барина: первый считает, что это его материальное благополучие, а второй — что людей в его жизни как минимум. При этом, чтобы подчеркнуть идею духовности народа, Некрасов вводит еще двух персонажей, выходцев из его окружения — Ермиля Гирина и Гриши Добронса, искренне желающих счастья всему крестьянскому сословию, и чтобы никто не обиделся.

Поэма «Кому на Руси живёт хороший» не идеалистична, потому что поэт видит проблемы не только в дворянском сословии, погрязшем в жадности, высокомерии и жестокости, но и в крестьянстве. Это в первую очередь пьянство и мракобесие, а также деградация, безграмотность и бедность. Проблема обретения счастья лично для себя и для всех людей в целом, борьба с пороками и стремление сделать мир лучше сегодня актуальна. Так что даже в незаконченном виде стихотворение Некрасовской является не только литературным, но и морально-этическим образцом.

В январе 1866 г. в Петербурге вышел очередной номер современного журнала. Он открылся рядами, которые теперь уже всем знакомы:

В каком году — считайте,

В какой стране гадаете …

Этими словами мы как бы обещаем познакомить читателя с исполнением и сказкой. мир, где птичья пена, говорящая человеческим языком, и волшебное прикосновение-имя-самоназвание … Так с застенчивой улыбкой и легкостью начал Н.

А.Некрасов свой рассказ о приключениях семерых мужчин, нуждавшихся в том, «кто весело, вольно живет в России».

Уже в Прологе виднелась картина Мензитской Руси, поднималась фигура главного героя произведения — русского крестьянина, которым он и был на самом деле: на коленях, онучи, Арменик, перенесший горе.

Три года спустя публикация стихотворения возобновилась, но каждая часть подверглась жестокому преследованию со стороны королевской цензуры, которая считала, что стихотворение «отличается крайним позором содержания.Особо острыми атаками была последняя из написанных глав — «ПИР — для всего мира». К сожалению, Некрасову не суждено было увидеть ни публикацию «Пира», ни отдельную публикацию стихотворения. Без сокращений и искажений стихотворения «Кому в России хорошо живется» было напечатано только после Октябрьской революции.

Поэма занимает центральное место в поэзии Некрасова, является ее идейно-художественной вершиной, результатом мыслящего писателя о судьбах народа, о своем счастье и пути, ведущие к нему.Эти Дума волновали поэта всю его жизнь, пропустили красную нить через все его поэтическое творчество.

К 1860 году русский крестьянин становится главным героем поэзии Некрасова. «Корпейнисты», «Орина, Солдатская мать», «Железная дорога», «Мороз, Красный нос» — важнейшие произведения поэта на пути к поэме «Кому хорошо живется в России. «

Работу над поэтом, которую поэт называл своим« любимым детищем », он давал много лет. Он поставил цель написать« народную книгу », полезную, понятную людям и правдивую.«Я был задуман, — сказал Некрасов, — чтобы изложить все в связанной истории, я знаю о людях, все, что мне доводилось слышать из его уст, и я начал хорошо жить в России». Это будет эпопея крестьянской жизни. «Но смерть прервала это гигантское произведение, произведение осталось незаконченным. Однако, несмотря на это, оно сохраняет идейную и художественную целостность.

Некрасов возродил жанр народного эпоса в поэзии.« Кому на Руси хорошо живется »- произведение поистине популярное: как по идейному звучанию, так и по масштабу эпического образа современного народного быта, постановке коренных проблем времени, и по героическому пафосу, и по широкому использованию поэтических традиций устного народного творчества, близости поэтический язык К живой речи повседневных жизненных форм и песенной лирике.

Вместе с тем стихотворение Некрасов имеет черты, характерные для критического реализма. В стихотворении вместо одного центрального героя показана прежде всего народная среда в целом, ситуация из жизни различных общественных кругов. Народный взгляд на действительность выражен в стихотворении уже в самом развитии темы, в том, что вся Россия, все события показаны через восприятие странствующих крестьян, представлены читателем как бы в их видении.

События стихотворения разворачиваются в первые годы после реформы 1861 года и освобождения крестьян.Народ, крестьянство — подлинно положительный герой стихотворения. Некрасов связывал с ним свои надежды на будущее, хотя осознавал слабость сил крестьянского протеста, незрелость масс для революционных действий.

В стихотворении автором создан образ крестьянина Савелия, «героя Святарусского», «героя детской», олицетворяющий гигантскую силу и стойкость народа. Савелий наделен чертами легендарных героев народного эпоса.Этот образ у Некрасова связан с центральной темой стихотворения — поисками путей к общечеловеческому счастью. Не случайно Матраин Тимофеевна отзывается о странниках Савелии: «Счастливчик тоже был». Счастье Совелиуса в Винном, в понимании необходимости активной борьбы людей, которые только так могут добиться «ближнего» быта.

В стихотворении много памятных образов крестьян. Вот и умный старик Бурмистер Влас, немало прошедший на своем веку, и этакий голый, характерный представитель занятого земледельческого крестьянства.Однако он нарисован поэтом совсем не похожим на забитого, темного крестьянина патриархальной деревни. С глубоким сознанием своего достоинства он горячо защищает национальность, произносит пламенную речь в защиту.

Важную роль в поэме занимает образ Ермилы Гирина — чистое и неподкупное «народное заступничество», которое становится на сторону восставших крестьян и впадает в прогресс.

В прекрасном женском образе Матрены Тимофеевны поэт рисует характерные черты русского крестьянина.О суровой «женской прогулке» Некрасова написано немало увлекательных стихов, но настолько полно, с такой теплотой и любовью, которую Матренушка изложена в стихотворении, он еще не написал о крестьянке.

Наряду с крестьянскими персонажами стихотворения, вызывающими любовь и соучастие, Некрасов рисует и другие типы крестьян, наиболее достояние двора, — барских купальщиков, Подхалимова, покорных рабов и прямых изменников. Эти образы нарисованы поэтом в тонах сатирического голавля.Чем яснее он видел протест крестьянства, тем больше она верила в возможность его освобождения, невозрастания рабской нежности, воды и котла. Таковы в стихотворении «Прыжок приближенного» Яков, осознающий в конце концов скромность своего положения и прибегающий к жалкому и беспомощному, но в своем рабском сознании страшной мести — самоубийства в глазах своего факела; «Чуткая Холли» Ипат, рассказывающая о своем унижении отвратительными сбережениями; Лето, «Шпион из его» Эчорка Шутов; Хедрост Глеб, наследник скорой помощи, согласился уничтожить волю умершего помещика на освобождение воле восьми тысяч крестьян («крестьянский грех»).

Показывая невежество, грубость, суеверие, отсталость русской деревни того времени, Некрасов подчеркивает временный, исторически преходящий характер темных сторон крестьянской жизни.

Поэтически воссозданный в стихотворении мир — мир резких социальных контрастов, столкновений, острых жизненных противоречий.

В скитальцах «Круглый», «Руменк», «Пузатник», «Бит» помещик Оболт-Овлоре поэт обнажает пустоту и легкомыслие человека, не привыкшего серьезно думать о жизни.За ошибку винокурни читатель видит высокомерие и гнев землевладельца и помещика в разобранном виде, читатель видит крестьянам High Response и Hoove Association.

Сатир и гротеск обозначили образ саморегулирующего князя ратятина, которого крестьяне прозвали. Хищный взгляд «Нос с клювом, как у хищника», алкоголизм и утешение дополняют омерзительный вид типичного помещика, заядлого крепостничества и деспота.

На первый взгляд развитие сюжета стихотворения должно заключаться в разрешении мужского спора: кто из упомянутых ими людей живет счастливее — помещик, чиновник, поп, купец, министр или король. Однако развитие стихотворения Некрасова выходит за рамки сюжета, гоняясь за творчеством. Семь крестьян ищут счастья не только среди представителей господствующих классов. Собираясь на ярмарку, в гуще народа задают себе вопрос: «А не там ли прячется, живущий счастливо?» В «Followy» прямо говорят, что цель их путешествия — поиск народного счастья, лучшей крестьянской доли:

Ищем дядю Влас,

Еловая провинция

Недоказанная волость

Чрезмерная деревня! ..

Начав рассказ полудостаточным шутливым тоном, поэт постепенно углубляет значение вопроса о счастье, придает ему все более острое социальное звучание. Наиболее просматриваемые авторские идеи проявляются в запрещенной цензуре части стихотворения — «ПИР — для всего мира». Начавшаяся здесь история о Грише Доброблоне должна была занять центральное место в развертывании темы борьбы за счастье. Здесь поэт прямо говорит о пути, о «дороге», ведущей к воплощению национального счастья.Счастье Гриши в сознательной борьбе за счастливое будущее народа, за то, чтобы «каждый крестьянин жил свободно и весело на всей Святой Руси».

Образ Гриши завершается в «народных заступниках», изображенных в стихах Некрасова. Автор подчеркивает непосредственную близость к людям, живое общение с крестьянами, в котором находит полное понимание и поддержку; Гриша изображен одухотворенным мечтателем — поэтом, сочиняющим его «добрые песни» для народа.

Поэма «Кто на Руси живёт, тот хорош» — высший образец народного стиля некрасовской поэзии. Народная песня и сказочные элементы стихотворения придают ей яркий национальный колорит и напрямую связаны с верой Некрасова в великое будущее народа. Основная тема поэмы — поиски счастья — восходит к народным сказкам, песням и другим фольклорным источникам, в которых говорится о поисках счастливой земли, правды, богатства, сокровища и т. Д. Тема выражена самой заветной Думой России. массы, их стремление к счастью, Извечная мечта народа о справедливой социальной строгости.

Некрасов использовал в стихотворении практически все жанровое разнообразие русского народного творчества: сказки, былины, легенды, загадки, пословицы, поговорки, семейные песни, любовные, свадебные, исторические. Народная поэзия дала поэту богатейший материал для осмысления крестьянской жизни, быта, нравов села.

Стихотворение типично богатством эмоциональных звуков, разнообразием поэтических интонаций: разноплановая улыбка и универсальность повествования в «Прологе» сменяется в последующих сценах звонкой полифонией древнейшей честной толпы. , в «Последователе» — сатирическое издевательство, в «Крестьянине» — глубокая драма и лирический азарт, а в «Пире — на весь мир» — героическое напряжение и революционная патетика.

Поэт тонко чувствует и любит красоту исконно русской природы северной полосы. Пейзаж использован поэтом и для создания эмоционального тона, для более полной и яркой характеристики душевного состояния персонажа.

Поэма «Кто на Руси живёт, тот хорошо» занимает видное место в русской поэзии. В нем бесстрашная правда картин народной жизни предстает в ореоле поэтической сказочности и красоты народного творчества, а крики протеста и сатиры сливаются с героикой революционной борьбы.

Творчество Николая Алексеевича Некрасова связано со вторым периодом русского освободительного движения. В своих работах он рассматривает истоки социальных катастроф и средства их преодоления. Поэма «Кому на Руси жить хорошо» — итог автора о судьбах страны и народа. Он решает главный вопрос постгерформера России: «Народ освобожден, но счастлив ли он?» Некрасов показывает путь, ведущий к народному счастью, путь борьбы.
В центре работы — изображение людей. Описывая его, автор использует простой русский язык, используя фольклор, пословицы. Созданные поэтом народные типы в основном делятся на две категории. К первым, наиболее многочисленным, относятся крестьяне, думающие над своей жизнью, в душе которых уже зреет протест. Другая категория крестьян — люди, отравленные ядом крепостного права, превратившимся в кест.
Некрасов неоднократно упоминает в стихотворении о крестьянских бунтах, которые особенно усилились после реформы:
Кто-нибудь из вас слышал
Как трюмное имя
Обручкова помещика
Запуганная губерния
Уезд Нешеняева
Тетрибунатских сел? ..
В этом отрывке говорят имена, подчеркивая страх, точность жителей. А если восстали крестьяне таких мест, то чаша народного терпения переполнилась!
Среди прочего особо выделяется чем-то голым. Он защитник интересов народа и выразитель тех протестных настроений, которые нарастают в крестьянских массах. Рисуя портрет Якимы, Николай Алексеевич подчеркивает свою близость к земле, на которой родился, жил, работал:
А сам на земле-матери
Она похожа…
Грамотный человек долго думал о судьбах своих собратьев, о судьбах своих собратьев, многое умел понимать на собственном опыте. О людях он говорит с любовью, с гневом — о порабощенных:
Каждому крестьянину
Олей ту тучу черную —
Злость, выросла, — а надо было бы
Громовой гром из Тудово,
Проливной кровавый дождь …
Изображение Грозовой тучи — образ революции, бури, которую назвал поэт, восклицанием:
Разрезать пучок моря,
В поле, упасть в лес! ..
Во многом похож на Якима Нажого Савелия. Старик видит причины зла, он потерял столь характерную для патриаршего крестьянства веру в Божью помощь и в доброго царя («Бог Всевышний, Царь дальний»). Дед понимает, что он не смирение, а топор должен добываться волей. Савелий знает о героической силе народа, но с болью видит, что все силы крестьян идут на бесконечное терпение. Некрасов раскрывает несостоятельность народного сознания, борьбу вековой рабской привычки с духом Банлета.
Из рассказа о Маторен Тимофеевне мы глубже понимаем, что и женщина, очень забитое и обездоленное существо, соответствует грозе души. Вера в народ, в его духовное пробуждение выражена словами поэта:
В рабстве спасено
Свободное сердце —
Золото, золото
Сердце народ!
Автор не идеализировал крестьян, потому что многие из них превратились в кобуры. Он говорит об этой части народа с горечью и презрением. Лакей Ипат (начальник «Толстый») доволен своим титулом Хоповского, он не хочет слышать о завещании.Прыгая с достоинства, он вспоминает издевательства своего господина, называя его «принцессой», а себя «рабом последнего». Некрасов ставит Ипату оценку: «Чувствительный». Но есть среди рабов и такие люди, как Иаков. Не выдержав издевательств, он отказался от смерти Барины. Поэт понимает, что причина всех народных бедствий — крепостное право.
С сарказмом рисует помещиков. Так изображен, например, Obolt-Owli:
Какой-то бараин круглый
Beast, Puzzy,
С сигарой во рту…
В крестьянской речи часто звучит издевательство над крепостными:
Мы, поторговались, выросли
Под цифровой стороной помещика …
Николай Алексеевич создает образы «новых людей», пришедшие из народной среды и стать активными борцами на благо народа. Это Ермиль Гирин. Кем бы он ни был, что бы он ни носил, он стремился быть полезным человеком, помогать ему, защищать его.
Тип интеллигента-демократа воплощен в Грише Доброзлоне. Гриша больше мечтает о народном счастье, чем о собственном.Любовь к бедной и измученной матери постепенно переходит в любовь к своей Родине. Добронс сознательно выбирает путь, на котором «души сильны, любящие». Его образ типичен для «народного заступника». Для Гриши характерна тяга к обучению. Он верит в будущее счастье людей.
Песни Доброзлонова содержат надежду и оптимизм. Песня «Русь» оканчивается рядами:
Подъемов рельсов —
Бесчисленное множество
Сила в ней повлияет на
Отлично!

Некрасов Николай Алексеевич

Кому хорошо жить в России

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

В каком году — сосчитайте,
В котором гадает земля,
На столбах
Семь человек сошлись:
Семь соблазнили
Затянуты провинцией
Уезд Терепорев,
Волость пустая
Из соседних сел:
Клочок, ямы,
Разовова, Знобищина,
Горлеова, Неелова —
Разлом
Спасли — и капюшон:
Кто живет весело
Волгово в России?

Роман сказал: помещик
Демьян сказал: чиновник,
Лука сказал: осел.
Купчина Толстопусома! —
Говорят братья Рубины,
Иван и Метродор.
Старик на пару
И подрумянился, в земле Любючи:
Увидельский боярин
Государь-министр.
И сказал пров: царь …

Парень этот бык: будет сделано
В танке, какое блаженство —
Колич ее Оттудова
Не выбирайте: отдых,
Все того стоит!
Завязался ли такой спор
Что думают прохожие
Узнают клад, найденный ребята
И поделят между собой…
В случае каждый по-своему
До полдня ушел из дома:
Та тропинка до кузницы,
Которая до села Иваньково
Зови отца
Дитя chrish.
Пирожок медовых ячеек
Перенесли на базар в великий
И два брата развалины
Так только недоуздком
Лови коня упрямого
В собственном стаде гуляли.
Всем пора
Верните самое дорогое
Они идут гребут!
Идите, как будто преследуете
За ними серые волки,
Что Дейл более вероятно.
Вперед!
Крик — не образуется!
И время не ждет.

Спор не заметил
Как село солнышко красное,
Как вечер настал.
Наверное, благословит ночь
Так гуляли — где не знать,
Когда баба стоит встречать,
Король Дюрандич,
Не сдвинулся: «Верно!
Где ты ночью Лай
Решил пойти? ..»

Спросил, засмеялся,
Хленулула, Ведьма, Мерин
И я скатился…

«Где? ..» — преодолели
Вот наши мужики,
Стойте, молчите, сели …
Всю ночь уже давно сошла,
Загорелись звезды частые
На небесах
Выскочил месяц, shadow black
Road cut
Торговые пешеходы.
О, тень! Тени черные!
Кого вы не берете?
Кто не минает?
Ты только, оттенки черный,
Не поймаешь — обнимай!

По лесу, по бездорожью
Смотрел, пар тихий,
Смотрел — мысленно разворачиваю
И пивы наконец:

«Ну! Закусочная славная шутка
Поднялась над нами!
Ни в коем случае мы без малой
Верлет тридцать отошли!
Иди домой сейчас —
Устал — не приходи
Придирчивый, — делать нечего.
На отдых на солнышке! .. «

Качающаяся беда на Лешго,
Под лесом у дороги
Мужчины довольны.
Разожгли костер, лег,
За водкой убежали двое,
Рудова и другие
Чашку сделали
Бересторс нужен.
Подойдет скоро водка.
Фит и перекус —
Мужчины!

Кошки три выпили,
Дерева — и поставили
Опять же: кому интересно жить,
Волгово в России?
Роман кричит: помещик
Демиан кричит: чиновник,
Лука кричит: жопа;
Купчина Толстопузома, —
Руины Крика брата,
Иван и Метродор;
Пэт кричит: слегка
Widelian боярин
Министр Соверева,
И кричит: король!

Забрал бывший лес
Триггер человечков
Грибы ругайся
Не зря, что въехали
Друг в волосах…

Часы — я зацепился!
Роман тузит Пахомушка,
Демьян Тузит Лука.
И два брата развалины
Глажка красителя, —
И он кричит от нее!

Проснулся эхо
Пошел на прогулку
Пошел крик-крик
Как бы подошел
Упрямые мужики.
Король! — справа слышит,
Левый отвечает:
Верх! Вершина! Вершина!
Весь лес заселился,
С летающими птицами
Звери быстроогy
И гадам круиз, —
И стон, и рев, и гул!

Все сначала зайка сера
Из сундука соседка
Внезапно выскочила как встреча
И наступление пошло!
За ним галлы мелкие
На вершине березки поднялись
Противный, резкий писк.
А вот еще есть пена
С испуга крошка цыпленка
Из гнезда упала;
Чирбинг, плачет пена,
Где цыпленок? — Не найду!
Тогда кукушка старая
Проснулась и подумала
Кому-то готовить;
Десять раз принимал,
Да каждый раз стучал
И начинал заново …
Кукушка, Кукушечка!
Кукурузный хлеб,
За пряник схватишь
Не приготовишь!
Семь филинов,
Восхищаюсь всеми
Семью большими деревьями
Смейся, полночь!
И их глазурь желтая
Горит как awk
Четырнадцать свечей!
И ворон, умная птичка,
Фит, сидит на дереве
У костра.
Сидит и хвалит ад,
Защищать насмерть
Который!
Корова с колокольчиком
Та с вечера отбилась
Из стада я немного услышал
Человеческие голоса —
Подошли к костру, осели
Глаза на мужчин
Безумные речи послушание
И старт, сердечный,
Мок, помой , стирка!

Мыши коровьи тупые
Гольчата лягушки.
Кричать, ребята жестокие,
И эхо эхом всех.
Он одна забота —
Честные люди дразнят
Напугать парней и женщин!
Никто его не видел
И слыша все слышал,
Без тела — и живет,
Без языка — кричит!

Сова — Замоскворецкая
Царевна — тут же случается
Летит над крестьянами
Светит что-то про Землю
Потом про кусты крыло…

Сама Лисица Суня
На любопытство Баби
Грузовики мужские
Слушала, слушала
И понеслась, думая:
«И черт их не поймет!»
Действительно: сами спорщики
Едва знали, вспомнили —
Какие они шумные …

Мачать бока прилично
Друг друга образовали
Крестьяне наконец-то
Из луж напились,
Помыли, освежили,
Мечта начали катить их…
В тот час цыпленок малюсенький,
Ироно, полуцентр,
Низкие камбалы,
Он попал в огонь.

Пахом поймал,
Поднял к огню, посмотрел
И Майлз: «Пташка Малая,
И ноготки пасхальные!
Дычу — Сядь ладонью,
Чихна — в огонь бегут,
Клатч — мертвая езда» ,
И все, ты, Малая Пташка,
Сильнее мужик!
Усилили крылья скоро
ТЮ! Где ты думаешь
Туда и лети!
Ой ты, Пичуга Малая! состоится,
Посмотрим,
Обратите внимание — и оцените:
Кто счастливо живет
Волгово в России? »

«У меня не было бы крыльев,
Я могу только хлеб
Половину примерно полдня, —
А мы бы рус-мать
Нога глядела!» —
Сказал угрюмый пров.

«Да ведром водки» —
Поставь долбаную
До водки братья Рубины,
Иван и Метродор.

«Да, утром будут огурцы
Соленые по дюжине», —
Шутили мужчины.
«А в полдень будет для jbank
Cold Quad.

«А вечером на камеру
Горячая чайка …»

Пока горель,
Пена в горшке
Над ними: Все слушали
И сели у огня.
Очищено, отскочило
И человеческий голос
Плуг говорит:

«Пустите меня по воле цыпленка!
За цыпленка за маленького
выкуплю дам большого».

— Что вы даете? —
«Плотина Хлебушка
Половину примерно полдня
Дам водку ведром,
Утром дамские огурцы,
А в полдень кваас кислотный,
А вечером чайка!»

— А где, Малая Пичуга, —
Спросили братья Рубины —
Найдите вина и хлеб
Вас семеро? —

«Найди — найдешь.
А я, Малая Пичуга,
расскажу, как найти. «

— Скажи мне! —
«Пройдите лес,
Против столпов тридцатого
Прямая миля:
Приходите к трапезе,
Стойте в том раю
Две старые сосны
Под ними под соснами
Прыгающий ящик.
Доставьте ее, —
The коробочка волшебная:
В ней кажущаяся скатерть
Когда захочешь
Накорми, двигайся!
Тихо только приелись
«Эй! Скатерть себе!
Попочи мужики! «
По вашему желанию,
По моему,
Все придет сразу.
А теперь — пускай цыпленок! «
Утроба — тогда спрашивайте
А водки могут требовать
В день ровно на ведро.
Если попросите еще,
И раз и два — поверните
По вашему запросу
И в третьем будет беда!»
И пена улетела
С младенцами
И мужиками Гуском
На дорогу вытащили
Ищите столбы тридцатые.
Найдено! — Тихо иду
Ридайт, Вернахонько
По лесу по дремучей
Они каждый шаг учитывают.
И на милю отмерил
Увидел еду —
Стой на том раю
Две старые сосны …
С крестьянами сражались,
Получил ящик
Обнаружил — и нашел
Та скатерть в форме!
Нашли и один раз закричали:
«Эй, скатерть явная!
Попочи мужики!»
Смотри — скатерть развернули
Развернули, ни забрали
Две дюжины рук
Винное ведро поставили
Гора превратила хлеб
И снова спряталась.
«А что с огурцами?»
«Что не чайка горячая?»
«Что нет четырехъядерного холода?»
Все появилось внезапно…
Крестьяне сломались,
Сели скатерти.
Пошел сюда пир гору!
На радость целоваться,
Дружеское обещание другу
Вперед не драться зря
А точка спорная
В уме, в божественном,
В честь рассказа —
В домах не ругайся,
Никого не вижу с женами
Ни с маленькими парнями
Ни со стариками,
Как спорное дело
Решения не найду
Пока не купят
Ни у кого нет:
Кто счастливо живет
Волгово в России?
Накидку такую ​​доставили
Утром как убили
Привет мужики…

Николай Алексеевич Некрасов известен своими народными, необычными произведениями на весь мир. Его посвящение простому народу, крестьянской жизни, периоду короткого детства и постоянной напряженности во взрослом возрасте представляют не только литературный, но и исторический интерес.

Такие произведения, как «Кто живет, тот в России» — это настоящая экскурсия в 60-е годы XIX века. Поэма буквально погружает читателя в события посреди Свидетельства. Путешествие в поисках счастливого человека в Российской Империи обнажает многочисленные проблемы общества, без палочек рисует картину действительности и заставляет задуматься о будущем страны, которая решается жить по-новому.

История создания стихотворения Некрасовской

Точная дата начала работы над стихотворением неизвестна. Но исследователи творчества Некрасовского обратили внимание на то, что в своей первой части он упоминает поляков, о которых идет речь. Это позволяет предположить, что идея стихотворения зародилась у поэта примерно в 1860-1863 годах, а Николай Алексеевич начал писать его примерно в 1863 году. Хотя зарисовки поэта могли быть выполнены и раньше.

Не секрет, что Николай Некрасов собрал много материала для своего нового поэтического произведения.На рукописи после первой главы стоит дата — 1865 год. Но эта дата означает, что в этом году работа над головой «помещика» была завершена.

Известно, что с 1866 года первая часть творчества Некрасова пыталась увидеть свет. Четыре года автор пытался опубликовать свое произведение и постоянно попадал под недовольство и резкое осуждение цензуры. Несмотря на это, работа над стихотворением продолжалась.

Пришлось постепенно все печатать в том же журнале «Современник».Так что она печаталась четыре года, и все эти годы цензура была несчастливой. Сам поэт постоянно подвергался критике и гонениям. Поэтому он на время приостановил свою работу, и снова он смог приступить к ней только в 1870 году. В этот новый период подъема своего литературного творчества он создает еще три части для этого стихотворения, написанные в разное время:

✪ «Подвиг» -1872.
✪ «Крестьянка» -1873 год.
✪ «ПИР для всего мира» — 1876.

Поэт еще хотел написать несколько глав, но работал над своим стихотворением в то время, когда начал болеть, поэтому болезнь помешала ему перевести эти поэтические планы .Но все же понимая, что он скоро умрет, Николай Алексеевич попытался закончить ее в своей последней части, чтобы все стихотворение было логическим завершением.

Сюжет на стихи «Кому на Руси хорошо живется»

В одной из волостей на широкой дороге находятся семеро мужчин, которые живут в соседних деревнях. И они задумываются над одним вопросом: кому хорошо жить на родной земле. И до того дошел их разговор, который вскоре переходит в спор. Дело дошло до вечера, но решить этот спор так и не удалось.Да, и вдруг мужчины заметили, что прошли большое расстояние, увлеченные разговором. Поэтому решили не возвращаться домой, а пролить на поляну. Но спора продолжилась и дошла до боя.

От такого шума падает дымоход из пены, которую он копит, и для этого образцовая мама готова исполнить любое мужское желание. Получив волшебную скатерть, мужчины решают отправиться в путешествие, чтобы найти ответ на вопрос, который им так нелегок.Вскоре они встречают осла, который меняет мнение мужчины о том, чем он живет и чем живет счастливо. На сельскую ярмарку приходят герои и сельская ярмарка.

Пытаются найти счастливых людей среди пьяных, и вскоре выясняется, что мужику что-то для счастья не нужно: есть возможность, да от неприятностей уберечься. А чтобы узнать о счастье героев, советую найти Эрмилу Гирин, о которой я знаю все. И тут мужчины узнают его историю, и тут появляется барин.Но он жалуется на свою жизнь.

В конце стихотворения герои пытаются искать счастливых людей среди женщин. Они знакомятся с одной крестьянкой Матрей. Они помогают Курчагину в поле, и за это она им рассказывает свою историю, где это означает, что женщине не может быть счастья. Только женщины страдают.

А вот мужики уже на берегу Волги. Затем они услышали историю и князя, который не мог смириться с отменой крепостного права, а затем рассказ о двух грешниках.Интересна история сына Дячки Грысклон Мушклон.

Ты и убогий, ты и изобильный, ты и сильный, ты и бессильный, Матушка Русь! В рабство спасено сердце свободно — золото, золото народное сердце! Власть народ, мощная сила — совесть спокойна, правда жива!

Жанр и необычная композиция стихотворения «Кому на Руси хорошо живется»

О том, как сочинение стихотворения Некрасовской до сих пор ведутся споры между писателями и критиками.Большинство исследователей литературного творчества Николая Некрасова приходили к тому, что материал должен располагаться следующим образом: сначала пролог и часть, затем голова «крестьянина», затем голова «толстого» и в вывод — «ПИР — для всего мира».

Свидетельством такого расположения глав в сюжете стихов было то, что, например, в первой части и позже мир изображается в мире, когда крестьяне еще не были на свободе, то есть этот мир, который был немного раньше: старый и измученный.В следующей части Некрасова уже показано, как этот старый мир полностью разрушается и умирает.

Но уже в последней главе Некрасова поэт показывает все признаки того, что начинается новая жизнь. Тон повествования резко меняется и теперь он стал ярче, яснее, радостнее. Читатель чувствует, что поэт, как и его герои, верит в будущее. Особенно это стремление к ясному и светлому будущему чувствуется в те моменты, когда в стихотворении появляется главный герой — Гришка Доброзлов.

В этой части поэт завершает стихотворение, поэтому именно здесь происходит чередование всего сюжетного действия. И вот он озвучивает ответ на поставленный в самом начале произведения вопрос о том, кому еще хорошо и свободно, беззаботно и весело жить в России. Оказывается, самый беззаботный, счастливый и жизнерадостный человек — это Гришка, заступник своего народа. В своих красивых и лиричных песнях он предсказал своему народу счастье.

Но если вы внимательно прочитаете, как стык входит в стихотворение в его последней части, можно обратить внимание на странности рассказа.Читатель не видит, как крестьяне возвращаются в свои дома, они не перестают путешествовать и, вообще, даже не знакомятся с Гришей. Поэтому не исключено, что продолжение было запланировано.

Есть поэтическая композиция и свои особенности. В первую очередь стоит обратить внимание на постройку, в основе которой лежит классический эпос. Поэма состоит из отдельных глав, в которых есть самостоятельный рассказ, но в стихотворении нет главного героя, поскольку оно повествует о людях, как будто это эпос из жизни всего народа.Все части связаны между собой по мотивам, которые проходят через весь сюжет. Например, мотив далекой дороги, по которой крестьяне идут в поисках счастливого человека.

Изделие хорошо видно по сказочной композиции. В тексте много элементов, которые легко отнести к фольклору. На протяжении всего путешествия автор вставляет свои лирические отступления и элементы, совершенно не относящиеся к сюжету.

Анализ стихотворения Некрасова «Кому в России хорошо живется»

Из истории России известно, что в 1861 году было отменено самое позорное явление — крепостное право.Но такая реформа вызвала ажиотаж в обществе, и вскоре возникли новые проблемы. Во-первых, встал вопрос, что даже свободный крестьянин, бедняк и нищий, не может быть счастлив. Этой проблемой заинтересовался Николай Некрасов, и он решил написать стихотворение, в котором будет рассмотрена проблема крестьянского счастья.

Несмотря на то, что произведение написано простым языком и имеет обращение к фольклору, но для восприятия читателю обычно кажется трудным, так как затрагивает самые серьезные философские проблемы и вопросы.На большинство вопросов автор сам всю жизнь искал ответы. Наверное, поэтому было так сложно написать его стихотворение, и он создавал его четырнадцать лет. Но, к сожалению, работа не завершена.

Поэт задумал написать свое стихотворение из восьми глав, но из-за болезни он смог написать только четыре, и они вовсе не следуют, как положено, одна за другой. Теперь стихотворение представлено в той форме, в той последовательности, которую предложил К. Чуковский, долгое время внимательно изучавший Некрасовские архивы.

Николай Некрасов выбрал стихи простых людей с героями, поэтому в лексике также использовался спурант. Долгое время шли споры о том, кого до сих пор можно отнести к главным героям стихотворения. Итак, были предположения, что это герои — мужчины, которые ездят по стране в поисках счастливого человека. Но другие исследователи все же считали, что это Гришка Доброзлов. Этот вопрос сегодня остается открытым. Но вы можете рассматривать это стихотворение так, будто в нем главные герои — целые простые люди.

Нет в сюжете точных и подробных описаний этих мужчин, неясны они и их персонажи, автор просто не раскрывает и не показывает. Но этих мужчин объединяет одна цель, ради которой они путешествуют. Интересно то, что эпизодические лица в «Поэме Некрасова» автором прорисованы более четко, точно, детально и ярко. Поэт поднимает множество проблем, возникших у крестьянства после отмены крепостного права.

Николай Алексеевич показывает, что для каждого героя в его стихотворении есть понятие счастья.Например, богатый человек видит счастье в денежном благополучии. А мужчине снится, что в его жизни нет горя и неприятностей, которые обычно лежат мужику на каждом шагу. Есть оба героя, которые счастливы, потому что верят в счастье других. Язык стихотворения Некрасовской близок к народному, поэтому в нем огромное количество просторных.

Несмотря на то, что работа так и осталась незавершенной, в ней отражена вся реальность произошедшего. Это настоящий литературный подарок всем любителям поэзии, истории и литературы.

Моральные проблемы в стихотворении Некрасова, живущего в России хорошо. Кому хорошо живется в России проблематика Проблемы творчества России хорошо живут

Проблема народного счастья в стихотворении Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».

Ну будет с тобой!

Эй, мужик счастья!

Дырявит с заплатками

Горбатый с мозолями

Некрасов Н.А.

«Кому на Руси хорошо живется» должен был стать венцом творчества Некрасова, короной,

посвящен народу.Эта поистине «народная книга» очень широко описывает жизнь.

россиян с большой высоты рассматривают проблемы своего развития, выражают свои стремления и

человек.

мечты, мысли и чувства. Это эпопея. Однако эта исключительная национальность очень

.

характеристика Некрасова, со всех возможных точек, сторон, ракурсов отражает жизнь русского

крестьянство. Действительно, чтобы привести единичные факты, взглянуть на все только из одного

ракурс ничего сложного не скрывает.Гораздо проблематичнее попробовать совместить

, казалось бы, не связанных друг с другом, разрозненных элементов для создания единого, а не

при этом теряет универсальность и универсальность конструкции. Это Н.А. Некрасов

.

удалось сделать это даже в незаконченном стихотворении. Он представляет на суд читателя все, что

— это жизнь каждого Гражданина: победы и поражения, радости и невзгоды,

ежедневная работа и кратковременный отдых, стремление к счастью, свободе и их методы

достижения.Полнота и правдивость, сложность формы и легкость понимания — главные

канона на стихотворение Некрасова певца. Он хотел показать крестьянам

г.

сравнение со священниками, помещиками, боярами, царем. Вторая часть плана по понятным причинам

починить не успел. Но и без нее Николай Алексеевич подтвердил свой

.

приверженность народной тематике доказала, что он пишет о людях и для них. Поймай его боль

сострадание, тоска, раскаяние и в то же время гордость и вера: он настоящий певец народа.

«В каком году — посчитайте, в какой стране — угадайте» … Расчеты и проверка вашего

с удачей разбираться не будем: все, без сомнения, понятно. Пойдем лучше дальше. Семь странников

из Терпигорьевского уезда, Пустой волости, из сел Горелов, Дырявин, Заплатов,

Знобишина, Неелова, Разутова, терзаемые вопросом «Кому хорошо живется в России?», Рассуждают и решают

не возвращайся домой, пока не ответишь на столь серьезный вопрос.«Собственный

брат крестьянин-лапотник, ремесленники, нищие, воины, ямщики »-« малые люди », у них

неугомонных искателей правды не спрашивают в поисках истины, которая еще не появилась на горизонте:

«Солдаты шилом бреются, солдаты дымом греются, какое счастье?» Крестьянская реформа от

г.

разорены, измучены голодом и непосильным физическим трудом, издевательства со стороны

помещиков и крестьян; должны были привести к качественному улучшению их жизни.Должен

был, но не стал; надежда не превратилась в желаемый факт. У кого не было земли

крестьяне были обречены на еще большее «рабство», им пришлось смириться со своим

самых тяжелых участка (земельный участок или несчастный участок?). Частично изменены только текущие.

лица: «теперь вместо хозяина будет сражаться волость». Поэт без намеков и упущений открыто

декларирует деревенскую бедность, всеобщее пьянство среди разгневанных и уставших от работы

крестьян, их безграмотность и неповоротливость, подлость взглядов («Когда мужчина не Блюхер и

глупый милорд — Белинский и Гоголь с базара? «) Придет на помощь Некрасову

«говорящих» географических названия; сами люди, откровенно выражающие свою жизнь

безнадежность («Тошен света, без хлеба, без крова, без смерти»):

Есть пологие возвышенности

С полями, с сенокосами,

И чаще с неудобной

Заброшенная земля;

Деревни старые,

Стоят новые села

У рек, у прудов…

«Эй, а где счастливый?» Худой, уволенный сторож откликается на крик паломников,

.

старуха одноглазая, воин с медалями, масон олончан, двор,

белорусский крестьянин, «облачный» мужик. Пить вино бесплатно они грешат

истинно человеческих качеств, не брезгуя до предела их банальными и низменными,

правдивых для них и по сути ложных утверждений о счастье. Чувствуешь полноту

счастья, «грея косу на солнышке»? Счастье жизни в репе огромная

физическая сила, сытость? И, наконец, «двор» радостно кричит: «Первый боярин меня

был любимым рабом.Облизал тарелки с лучшим французским трюфелем »- таков понижен до

.

«абсолютный ноль», упрощенно, без намека на счастье. Но есть ли еще

среди крестьян, люди, несмотря ни на что, сохранили свое исконное человеческое достоинство, честь,

доброта, щедрость? Оптимизм: загрузка … Ответ: «Да!»

В части «Крестьянин» Некрасов знакомит нас с первым, по большому счету женским,

.

связаны с представлениями о матери, родине.Матрена Тимофеевна — щедрая, искренняя,

волевая, любящая, стойкая, трудолюбивая женщина. Все ее существо, несмотря на отсутствие хлеба,

вербовка, смерть сына, его крестьянская доля, поет с неизмеримой верой в светлое, великое

будущее народа. «В девочках было счастье: у нас была хорошая непьющая семья», — начинается

.

счастья. «И вот что она говорит о, вероятно, самом счастливом дне в своей жизни, когда она

вернулась домой со спасенными от службы мужем и сыном Ледурошкой:

Ок, свет

В мире Бога!

Хорошо, просто

Ясно в моем сердце.

Идем, идем —

Давай остановимся

В леса, луга,

Будем любоваться.

Именно в Матрене Тимофеевне потенциальная власть народа получила широкое распространение.

Его простота, духовная чистота, убежденность в собственной победе. «Ключи к женскому счастью,

брошено по нашей доброй воле, потеряно от самого Бога »…

Какое место занимает счастье в жизни жительницы поселка Босоногий Якима Нагого?

Непосредственность, чувство собственной праведности, достоинства; своенравие, исключительное

чистота, искренность этого крестьянина не может не вызывать симпатии у читателей.Это просто …

«Мы много пьем, и мы больше работаем», — сразу же перебивает он нас, недоумевая.

труда; в удовольствии смотреть картинки; и, конечно же, в вине (in vino veritas,

, не правда ли?), От которого «смеялась добрая крестьянская душа».

Один из борцов за народное счастье — «просто человек» Ермиль Гирин. Решением суда

продам свою мельницу. На торгах с купцом Алтынниковым их стало

.

Нужно 1000 рублей, которых (что тут удивительного?) У него не было.Он пошел на

рыночной площади и попросил людей помочь ему. Помогая и без того бедным крестьянам получить собственные

товарищ говорит о своей любви и уважении к Ермиле за его грамотность, ум, справедливость и

доброты. Еще работая клерком в управляющем имением, «он будет консультировать и наводить справки; где

силы хватит — выручит, благодарности не попросит. «Когда князь умер, на каждую вотчину приходилось

выберите своего старосты.Ермиль был им единогласно выбран. Работая старостой, он за избавление

от набора младшего брата Митрий вне очереди назначил вместо себя сына Власьевны. Это

оплошность в сочетании с его совестью чуть не привели Гирина к самоубийству. «У него было все

что нужно для счастья: спокойствие, деньги и честь, честь завидная, правда, а не

купил ни денег, ни страха: строгая правда, ум и доброта! «- восклицает священник.Но не

это счастье Ермилы Ильича. Для него это другое: следование за собой; готовность к

борьба, бунт за свободу, счастье русского народа.

Савелий Богатырь — дед Матрены Тимофеевны, огромный, заросший, как медведь

человек. В лице этого храброго и непокорного героя Некрасов свидетельствует о рождении

г.

— новая повстанческая сила, готовая фактически бороться против рабства; о пробуждении самосознания

крестьян.За стихийно организованную смертную казнь своего руководителя Кристиана

Христианович Фогель, двадцать лет на каторге, двадцать лет в поселке. Его

счастье — сопротивление крепостному обществу, отказ от смирения и терпения,

героический выход в борьбу за крестьянскую судьбу.

«Есть два пути к свободному сердцу среди далекого мира». Выбор один из самых сложных

жизненных момента. Ошибка в выборе приведет к невозможности достичь полноты человеческого существования —

счастье, разочарование, поражение.Правильность выбора обеспечивает себя, успех —

.

главное не отклоняться от выбранного пути. Путь с наименьшим сопротивлением выбирает

— это молчаливая, безымянная, безвольная толпа. Путь этот широк,

увлекает.

странника с их легкостью, каждому найдется место … рабу. Эта дорога не спрашивает путешественников

вопроса о «душевной жизни, о высокой цели». Тем, кто идет по этому пути, нужно больше

места: они увлечены сиюминутными ценностями: богатство, положение, уважение от

коллег.Эта дорога привлекает своей первоначальной яркостью, которая затем сменяется повседневной

.

тупость и смерть.

«Подвеска гордой силы, подвеска твердой воли»! К пятнадцати годам Гриша Добросклонов,

сын крестьянина и пьяницы твердо определил свой путь. «Приманка Гриша узкая, извилистая

.

путь. «Он избрал честный, а потому тернистый путь, подкрепленный верой в жизнь

Родины, стойкость своих моральных убеждений.Григорий уверен, что

счастья людей достижимо только через всеобъемлющее активное выражение

разногласия, борьба.

В каждом персонаже, действии, образе, слове Некрасов подчеркивает скорое исчезновение

существующая система. Все помещики и «круглые» господа — последние. Их час вот-вот пробьет.

Они завершают угнетение простых людей, продолжавшееся веками, многие из

, что считается безнадежной крестьянской участью.Но все же значительное превосходство

есть те, кто, вдохновленные «трудом свободного сердца спасенного», готовы к эффективному

протест. Казалось, пришел конец бесконечной терпимости крестьян, пришел конец и

крепостное право. Это только начало…

Поэма Н.А.Некрасова «Кому на Руси живется» — заключительное произведение творчества поэта. Поэт отражает темы национального счастья и горя, говорит о человеческих ценностях.

Счастье для героев стихотворения

В стихотворении автор активно использует русский фольклор — сказочные и песенные элементы, которые помогают объединить проблему обретения счастья и уверенности в победе добра над злом.

Главные герои произведения — семеро мужчин, которые отправляются на поиски счастья в Матушку-Россию. В спорах герои говорят о счастье.

Первым на пути странников идет священник. Для него счастье — это мир, честь и богатство. Но у него нет ни того, ни другого, ни третьего. Он также убеждает героев в том, что счастье в отрыве от остального общества совершенно невозможно.

Помещик видит счастье в обладании властью над крестьянами.Для крестьян важны урожай, здоровье и сытость. Солдаты мечтают выжить в тяжелых боях. Старуха находит счастье в благородном урожае репы. Для Матрены Тимофеевны счастье в человеческом достоинстве, благородстве и непослушании.

Ермиль Гирин

Ермиль Гирин видит свое счастье в помощи людям. Ермиля Гирина уважали и ценили мужчины за его честность и справедливость. Но однажды в жизни он споткнулся и согрешил — отгородил племянника от вербовки и отправил другого парня.Совершив такой поступок, Ермиль чуть не повесился от мучений совести. Но ошибка была исправлена, и Ермиль встал на сторону восставших крестьян, за что попал в тюрьму.

Понимание счастья. Гриша Добросклонов

Постепенно поиск счастливца в России перерастает в понимание концепции Счастья. Счастье народа представляет собой образ Гриши Добросклонова — защитника народа. В детстве он поставил себе цель бороться за счастье простого крестьянина, за благополучие народа.Именно в достижении этой цели счастье для молодого человека … Самому автору близко именно такое понимание проблемы счастья в России.

Счастье в восприятии автора

Для Некрасова главное — способствовать счастью окружающих его людей. Человек не может быть счастлив сам по себе. Для народа счастье станет доступным только тогда, когда крестьянство обретет свою гражданскую позицию, когда оно научится бороться за свое будущее.

Введение

«Народ освобожден, но счастлив ли он?» Этот вопрос, сформулированный в стихотворении «Элегия», Некрасов задавал не раз. В его заключительном произведении «Кому в России хорошо живется» проблема счастья становится основной проблемой, на которой строится сюжет поэмы.

Семь человек из разных деревень (названия этих деревень — Горелово, Неелово и др. Дают понять читателю, что они никогда не видели счастья) отправились на поиски счастья.Сам по себе сюжет поиска чего-то очень распространен и часто встречается в сказках, а также в житийной литературе, где часто описывается долгое и опасное путешествие на Святую Землю. В результате таких поисков герой получает очень ценную вещь (вспомните сказочное то-незнаю-что) или, в случае с паломниками, благодать. А что найдут паломники в стихотворении Некрасова? Как известно, их поиски счастливого не увенчаются успехом — либо потому, что автору не удалось довести свое стихотворение до конца, либо потому, что в силу своей духовной незрелости они все еще не готовы увидеть по-настоящему счастливое. человек.Чтобы ответить на этот вопрос, давайте посмотрим, как трансформируется проблема счастья в стихотворении «Кому хорошо живется в России».

Эволюция понятия «счастье» в сознании главных героев

«Мир, богатство, честь» — эта формула счастья, выведенная в начале стихотворения со священником, исчерпывающе описывает понимание счастья не только для священника. Он передает первоначальный, поверхностный взгляд на счастье паломников. Крестьяне, долгие годы жившие в бедности, не думают о счастье, которое не подкреплялось бы материальными благами и всеобщим уважением.Они составляют список возможных счастливчиков по их представлениям: священник, боярин, помещик, чиновник, министр и царь. И, хотя Некрасов не успел воплотить в жизнь все свои замыслы в стихотворении — глава, где скитальцы добрались бы до царя, осталась неписанной, но уже двух из этого списка — священника и помещика — хватило для мужчин. разочарованы в их первоначальном взгляде на удачу.

Рассказы священника и помещика, встреченных странниками на дороге, очень похожи друг на друга.В обоих есть печаль о прошлых счастливых, радостных временах, когда власть и богатство сами перешли в их руки. Теперь, как показано в стихотворении, у помещиков отняли все, что составляло их обычный образ жизни: землю, послушных рабов, а взамен они дали непонятный и даже пугающий договор работать. И вот, казалось бы, непоколебимое счастье рассеялось, как дым, оставив на своем месте только сожаления: «… помещик рыдал».

Услышав эти истории, мужчины отказываются от первоначального плана — они начинают понимать, что настоящее счастье заключается в другом.По пути они попадают на крестьянскую ярмарку — место, где собирается много крестьян. Мужчины решают поискать среди них счастливую. Проблема стихотворения «Кому в России хорошо живется» меняется — для паломников становится важным найти не просто абстрактное счастливое, а счастливое среди простых людей.

Но ни один из предложенных на ярмарке рецептов счастья — ни баснословный урожай репы, ни возможность полакомиться хлебом, ни волшебная сила, ни даже чудодейственная случайность, позволившая нам остаться в живых, — не убеждает нас. паломники.Они развивают понимание того, что счастье не может зависеть от материальных вещей и простого сохранения жизни. Об этом свидетельствует рассказанная на ярмарке история жизни Ермиля Гирина. Ермиль всегда старался творить правду и на любой должности — бургомистра, писца, а затем мельника — пользовался любовью народа. В какой-то мере он служит предвестником другого героя — Гриши Добросклонова, который тоже всю свою жизнь посвятил служению народу. Но в чем была благодарность за действия Ермиля? Не считайте его счастливым, — говорят крестьянам, — Ермиль сидит в тюрьме за заступничество за крестьян во время бунта…

Образ счастья как свободы в стихотворении

Простая крестьянка Матрена Тимофеевна предлагает странникам взглянуть на проблему счастья с другой стороны. Рассказав им историю своей жизни, полной лишений и неприятностей — только тогда она была счастлива, так как в детстве жила с родителями, добавляет:

«Ключи к женскому счастью,
По доброй воле,
Брошены, потеряны …»

Счастье сравнивают с давно недостижимой для крестьян вещью — свободой воли, т.е.е. Свобода. Матрена подчинялась всю жизнь: мужу, его недоброй семье, злой воле помещиков, убивших ее старшего сына и желавших выпороть младшего, несправедливость, из-за которой ее мужа забрали в армию. Какая-то радость в жизни она получает только тогда, когда решает восстать против этой несправедливости и идет просить мужа. Тогда Матрёна обретает душевный покой:

«Хорошо, просто,
Чисто сердцем»

И такое определение счастья как свободы, видимо, устраивает крестьян, потому что уже в следующей главе они обозначают цель своего путешествия следующим образом:

«Ищем, дядя Влас,
Неношеная область,
Неочищенная волость,
село Избыткова»

Видно, что здесь в первую очередь уже не «избыток» — богатство, а «неподвижность», признак свободы.Мужчины поняли, что они обретут процветание, если у них появится возможность самостоятельно управлять своей жизнью. И здесь Некрасов поднимает еще одну важную моральную проблему — проблему рабства в сознании русского человека. Ведь на момент создания стихотворения у крестьян уже была свобода — указ об отмене крепостного права. Но им еще предстоит научиться жить как свободные люди. Недаром в главе «Последний» многие вахлачаны так легко соглашаются на роль воображаемых крепостных — роль эта прибыльная, и, что скрывать, привычная, не приносящая никакой пользы. вы думаете о будущем.Свобода на словах уже получена, но крестьяне еще стоят перед помещиком, снимая шляпы, и он милостиво разрешает им сесть (глава «Помещик»). Автор показывает, насколько опасна такая отговорка — Агап, которого якобы пороли в угоду старому князю, действительно умирает утром, не выдержав позора:

«Человек грубый, особенный,
Голова непреклонная» …

Заключение

Итак, как мы видим, в стихотворении «Кому на Руси живется» проблематика достаточно сложна и детализирована и не сводится в конечном итоге к простому нахождению счастливого человека.Основная проблема стихотворения как раз в том, что, как показывает путешествие крестьян, люди еще не готовы стать счастливыми, они не видят правильного пути. Сознание странников постепенно меняется, и они становятся способными различать сущность счастья за его земными составляющими, но каждый человек должен пройти этот путь. Поэтому вместо счастливца в конце стихотворения появляется фигура народного защитника Гриши Добросклонова. Сам он не из крестьянина, а из духовного сословия, поэтому так ясно видит нематериальную составляющую счастья: свободную образованную Россию, поднявшуюся из многовекового рабства.Сам по себе Гриша вряд ли обрадуется: судьба готовит ему «расход и Сибирь». Но он воплощает в стихотворении «Кому на Руси хорошо живется» народное счастье, которое еще не наступило. Вместе с голосом Гриши, распевающего радостные песни о свободной России, слышен убежденный голос самого Некрасова: когда крестьяне освободятся не только на словах, но и внутренне, то каждый человек будет счастлив в отдельности.

Приведенные выше мысли о счастье в стихотворении Некрасова пригодятся ученикам 10-х классов при подготовке сочинения на тему «Проблема счастья в стихотворении« Кому хорошо живется в России ».

Тест продукта

Школьное эссе

Поэма «Кому на Руси живется» Некрасов задумал как «народную книгу». Он начал писать ее в 1863 году и смертельно заболел в 1877 году. Поэт мечтал, чтобы его книга была близка к крестьянству.

В центре стихотворения — собирательный образ русского крестьянства, образ хранителя родной земли. В стихотворении отражены крестьянские радости и печали, сомнения и надежды, жажда воли и счастья.В это произведение вошли все важнейшие события жизни крестьянина. Сюжет поэмы «Кому на Руси живется» близок к народной сказке о поисках счастья и правды. Но крестьяне, отправляющиеся в путь, не паломники. Они символ пробуждающейся России.

Среди изображенных Некрасовым крестьян мы видим много настойчивых искателей истины. Это, прежде всего, семь человек. Их главная цель — обрести «мужское счастье». И пока они его не найдут, мужчины решили

Не ворочать в домах,

Жён не видно

Только не с маленькими ребятами…

Но помимо них в стихотворении присутствуют искатели национального счастья. Один из них показан Некрасовым в главе «Пьяная ночь». Это Яким Нагоя. В его внешности, речи чувствуется внутреннее достоинство, не сломленное ни тяжелым трудом, ни бессильным положением. Яким спорит с «умным хозяином» Павлушей Веретенниковым. Он защищает мужчин от упреков, что они «пьют до ступора». Яким умен, прекрасно понимает, почему крестьянам так тяжело жить.Его бунтарский дух не приемлет такой жизни. Ужасное предупреждение звучит в устах Якима Надя:

Каждый крестьянин

Душа в черном облаке

Злой, грозный — а должно быть

Гремит оттуда гром …

В главе «Хэппи» рассказывается еще об одном человеке — Ермиле Гирине. Он прославился на весь округ своим умом и бескорыстной преданностью интересам крестьян. Рассказ о Ермиле Гирине начинается с описания тяжбы героя с купцом Алтынниковым из-за сиротской мельницы.Ермила обращается за помощью к людям.

И случилось чудо

По всему рынку

Каждый крестьянин

Как ветер, половина ушла

Вдруг завелась!

Ермиль наделен чувством справедливости. Только однажды он споткнулся, когда отгородил «младшего брата Митрия от вербовки». Но этот поступок стоил ему жестоких мучений; в порыве раскаяния он чуть не покончил жизнь самоубийством. В критический момент Эрмила Гирин жертвует своим счастьем ради правды и попадает в тюрьму.

Мы видим, что герои поэмы понимают счастье под. по-другому. С точки зрения священника это «мир, богатство, честь». По мнению помещика, счастье — праздная, сытая, веселая жизнь, безграничная власть над крестьянами. В поисках богатства, власти «огромная жадная толпа идет на искушение», — пишет Некрасов.

В стихотворении «Кому на Руси живется» Некрасов также затрагивает проблему женского счастья. Это раскрывается с помощью образа Матрены Тимофеевны.Это типичная крестьянка среднерусской полосы, наделенная сдержанной красотой, полная собственного достоинства. На ее плечи легла не только вся тяжесть крестьянского труда, но и ответственность за судьбу семьи, за воспитание детей. Образ Матрены Тимофеевны собирательный. Она пережила все, что может случиться с русской женщиной. Непростая судьба Матрены Тимофеевны дает ей право рассказывать паломникам от имени всех русских женщин:

Ключи к женскому счастью

По нашей воле,

Заброшенный, потерянный

С самим Богом!

Некрасов раскрывает в стихотворении проблему национального счастья также с помощью образа народного защитника Гриши Добросклонова.Он сын пьяницы, который жил «беднее последнего захудалого крестьянина» и «неразделенного рабочего». Тяжелая жизнь вызывает в этом человеке протест. С детства он решает, что посвятит свою жизнь поискам национального счастья.

Около пятнадцати

Григорий уже точно знал

Что будет жить для счастья

Жалкий и темный

Родной город

Грише Добросклонову не нужно богатство и личное благополучие. Его счастье заключается в торжестве дела, которому он посвятил всю свою жизнь.Некрасов пишет, что судьба его готовила

Славный путь, громкое имя

Народный защитник,

Потребление и Сибирь.

Но он не отступает перед грядущими испытаниями. Гриша Добросклонов видит, что многомиллионные люди уже просыпаются:

Ратп восстает Неисчислимое,

Сила в нем повлияет на стойкость!

И это наполняет его душу радостью. Он верит в счастливое будущее родной земли, и именно в этом счастье самого Григория.На вопрос о стихотворении сам Некрасов отвечает, что борцам за национальное счастье в России хорошо:

Быть нашими странниками под своей крышей,

Если бы они знали, что случилось с Гришей.

Он услышал огромную силу в своей груди,

Его благословенные звуки восхищали слух,

Сияющие звуки благородного гимна —

Пел олицетворение национального счастья.

Какие проблемы ставит Некрасов в произведении «Кому хорошо живется в России»? и получил лучший ответ

Ответ Алексея Хорошева [гуру]
Поэма «Кому на Руси живется» — центральное и самое крупное произведение в творчестве Николая Алексеевича Некрасова.Работа, начатая в 1863 году, заняла несколько лет. Затем поэт был отвлечен другими темами и закончил стихотворение, уже смертельно больным в 1877 году, с горьким сознанием незавершенности своих планов: «Я глубоко сожалею о том, что он не закончил свое стихотворение« Кому в России хорошо живется ». ». Однако вопрос о «незавершенности» стихотворения очень спорный и проблемный. Он задуман как эпос, который можно продолжать бесконечно, но можно положить конец любой части его пути.Мы будем относиться к поэме как к законченному произведению, которое ставит и решает философский вопрос — проблему счастья людей и личности.
Центральных героев, связывающих всех актеров и эпизодов, здесь семь крестьян-скитальцев: Роман, Демьян, Лука, братья Губины — Иван и Митродор, старик Пахом и Пров, которые отправились в путь ни больше, ни меньше, как узнаем:
Кто развлекается.
А в России спокойно?
Форма путешествия помогает поэту показать жизнь всех слоев общества во всем ее многообразии и по всей России.
— Мы измерили мое королевство, — говорят мужчины.
Разговаривая со священником, помещиком, крестьянами из главы «Счастливые» Ермилой Гирин, наши путники не находят по-настоящему счастливых, довольных судьбой, живущих в достатке. В целом понятие «счастье» довольно разнообразно.
Пономарь утверждает:
Что счастье не в пастбищах.
Не в соболях, не в золоте,
Не в дорогих камнях.
— А в чем?
«В хорошем настроении! «
Солдат счастлив:
Что в двадцати боях я был, а не убит!
« Олончанинский каменщик »счастлив, что он от природы наделен героической силой, а раб князя Переметьева« счастлив », что он болен при «благородной подагре».«Но это все довольно жалкое оправдание счастья. Ермиль Гирин несколько ближе к идеалу, но и« споткнулся », применив свою власть над людьми. И наши путешественники приходят к выводу, что счастливых надо искать. одна среди женщин.
История Матрены Тимофеевны полна драматизма. Жизнь «счастливой» крестьянки полна потерь, горя и тяжелого труда. Горьки слова признания Матрены Тимофеевны:
Ключи к женскому счастью
От нашего свободная воля
Заброшенный, потерянный
С самим Богом!
Разве это не драматическая ситуация? Разве крестьяне-скитальцы не могут найти во всем мире по-настоящему счастливого человека, довольного своей жизнью? Наши скитальцы в депрессии.Как долго им нужно идти на поиски счастливого? Когда они увидят свои семьи?
Встретив Гришу Добросклонова, мужчины понимают, что правда перед ними счастливым человеком … Но его счастье не в богатстве, довольстве, покое, а в уважении людей, которые видят в Грише своего защитника.
Судьба приготовила ему
Славный путь, громкое имя
Народный защитник,
Потребление и Сибирь.
За время своего путешествия паломники росли духовно. Их голос сливается с мнением автора.Поэтому единодушно называют счастливым бедного и пока неизвестного Гришу Добросклонова, в образе которого отчетливо видны черты русских демократов: Чернышевского, Белинского, Добролюбова.
Стихотворение заканчивается грозным предупреждением:
Хозяин встает — бесчисленное множество!
Сила в нем повлияет на стойкость!
Эта армия способна на многое, если ее возглавят такие люди, как Гриша Добросклонов.

Кому хорошо живется в России. Анализ стихотворения «Кому на Руси хорошо живется» (Некрасов)

Около четырнадцати лет, с 1863 по 1876 год, творчество Н.А. Некрасов продолжил работу над самым значительным произведением в его творчестве — стихотворением «Кому хорошо живется в России». Несмотря на то, что, к сожалению, стихотворение так и не было завершено и до нас дошли только отдельные главы, а потом текстологи в хронологическом порядке, труд Некрасова по праву можно назвать «энциклопедией русской жизни». По широте освещения события, деталям изображения персонажей, поразительной художественной точности не уступает

«Евгения Онегин» А.С. Пушкин.

Параллельно в стихотворении в стихотворении поднимается образ нравственности, поднимаются этические проблемы русского крестьянства и всего российского общества того времени, поскольку именно народ всегда выступает носителем нравственных норм. и универсальная этика в целом.

Основная идея стихотворения вытекает прямо из его названия: кого можно считать по-настоящему счастливым человеком в России?

чел. По словам Некрасова, хорошо в России живут те, кто борется за справедливость и «счастье родного уголка».«

Крестьяне-герои поэмы, ищущие« счастливых », не находят его ни среди помещиков, ни среди священников, ни среди самих крестьян. В стихотворении изображен единственный счастливчик — Гриша Добронс, посвятивший свою жизнь этому делу. борьба за народное счастье. Здесь автор выражает, на мой взгляд, абсолютно бесспорную мысль о том, что невозможно быть настоящим гражданином своей страны, ничего не предпринимая для улучшения положения народа, составляющего силу и гордость Отечества. .

Правда, Некрасовское счастье весьма условно относительно: «Народное заступничество» Гриша «Судьба приготовила … Чахотку и Сибирь». Однако трудно поспорить с тем, что верность долгу и чистая совесть — необходимые условия для настоящего счастья.

В стихотворении остро стоит и проблема нравственного падения русского человека, в связи с его ужасающим экономическим положением в таких условиях, когда люди теряют свое человеческое достоинство, превращаясь в хололов и пьяниц.Так, рассказы о «любимой рабыне» князя Перетива Ласии или дворовом князе Уттате, песня «О Холопе образцового, Якове верном» — своеобразные притчи, поучительные примеры того, что духовно держится, нравственно. деградация привела крепостных крестьян, а до тотальных дворов развратила личную зависимость от помещика. Это упрек Некрасовского великим и сильным своей внутренней силой людям, смирившимся с рабским положением.

Лирический герой Некрасов активно протестует против этой рабской психологии, призывает крестьянство к самосознанию, призывает весь русский народ освободиться от векового гнета и почувствовать себя гражданином.Крестьянство поэт воспринимает не как безликую массу, а как людей-творцов, считающих людей настоящим творцом человеческой истории.

Однако самое страшное последствие векового рабства, по мнению автора стихотворения, состоит в том, что многие крестьяне довольствуются своим униженным положением, потому что не думают о своей другой жизни, не представляют, сколько можно существуют по-разному. Например, Ладжа Ипат, служащий перед своим хозяином, с трепетом и почти гордо рассказывает о том, как Барин уклонился от него зимой в яме и заставил играть на скрипке, стоя в летающих санях.Дак князь Перетевский гордится своей «барской» болезнью и тем, что «с французского лучшего трюфеля из тарелок он облизывал».

Рассматривая извращенную психологию крестьян как прямое следствие самодостаточно-крепостнического строя, Некрасов указывает и на еще одну службу крепостного права — непищеварение, ставшее сильнейшим бедствием для русской деревни.

Для многих мужчин в стихотворении идея счастья сводится к водке. Даже в сказке про пену семеро мужчин-мужчин на вопрос, что они хотели бы ответить: «Я могу только хлеб»… Да, на ведре была бы водка ». В главе« Сельский Ярмонт »река льет вино, идет массовая спайка людей. Пьяные ребята возвращаются домой, где становятся настоящей бедой для своей семьи. Мы видим одного такой человек с червяком, который напился «до земли», который сокрушает, что не может даже купить козловую обувь с внучкой.

Еще одна моральная проблема, которую затрагивает Некрасов, — это проблема греха. Путь к спасению Душу человека поэт видит в искуплении греха.Так делают Гирин, Савелий, Кудяр; Не староста Глеб. Бурмистер Эрмиль Гирин, посланный в рекруты сына одинокой вдовы, тем самым избавив своего брата от солдат, считая его виной служению народа, остается ему верен даже в минуту смертельной опасности.

Но самое серьезное преступление перед народом описано в одной из песен Гриши: Сельский старик Глеб вырывает весть о свободе у своих крестьян, оставляя восемь тысяч человек в кости рабства.По словам Некрасова, искупить такое преступление невозможно.

У читателя стихотворения Некрасовской возникает чувство острой горечи и обиды на предков, которые надеялись на лучшие времена, но вынуждены были жить в «пустых моссах» и «затянутых губерниях» спустя более ста лет после отмены крепостного права. .

Раскрывая сущность понятия «национальное счастье», поэт указывает, что единственно верный путь его достижения — крестьянская революция.Идея возмездия за народные страдания наиболее ярко сформулирована в балладе «О двух великих грешниках», которая является своеобразным идейным ключом ко всему стихотворению. Разбойник Цудагар сбрасывает «ношу грехов» только тогда, когда убивает известного своими зверствами Пана Глуховского. Убийство злодея, по мнению автора, не преступление, а достойная награда за подвиг. Здесь идея Некрасова вступает в противоречие с христианской этикой. Поэт ведет скрытую полемику с Ф. Достоевский, одобрявший недопустимость и невозможность построения справедливого общества на крови, считал, что мысль об убийстве уже является преступлением.И я не могу не согласиться с этими утверждениями! Одна из важнейших христианских заповедей: «Не убий!» Ведь человек, который заглушает жизнь себя подобным, тем самым убивает человека в себе, совершает серьезное преступление перед самой жизнью, перед Богом.

Таким образом, оправдывая насилие с позиций революционной демократии, лирический герой Некрасов называет Россию «топором» (по Герцену), что, как известно, привело к революции, обернувшей самый страшный грех для ее исполнителей и исполнителей. величайшее бедствие для нашего народа.

Введение

«Народ освобожден, а люди счастливы?». Этот вопрос, сформулированный в стихотворении «Элегия», Некрасову задавали неоднократно. В его заключительном произведении «Кто в России живёт, тот хорош» проблема счастья становится фундаментальной проблемой, на которую стоит сюжет стихов.

Семь мужчин из разных деревень (названия этих деревень — Горелово, Неелово и др. Понятно читателю, что счастье никогда не видел счастья) идут тропой в поисках счастья.Сам по себе сюжет о поисках чего-то очень распространен и часто встречается в сказках, а также в живой литературе, где часто описывается долгий и опасный путь на Святую Землю. В результате таких поисков герой приобретает очень ценную вещь (вспомните сказочную не знаю-что) или, в случае паломников, благодать. А что найдут странники из стихотворения Некрасова? Как известно, их поиски счастья не увенчаются успехом — то ли потому, что автор не успел добавить свое стихотворение в конец, то ли потому, что в силу своей духовной незрелости они все еще не готовы увидеть по-настоящему счастливого человека. .Чтобы ответить на этот вопрос, давайте посмотрим, как трансформируется проблема счастья в стихотворении «Кому на Руси жить хорошо».

Evolution Понятие «счастье» в сознании главных героев

«Мир, богатство, честь» — эта формула счастья, выведенная в начале стихотворения Поп, исчерпывающе описывает понимание счастья не только для священника. Передает оригинальный, поверхностный взгляд на счастье странников. Крестьяне, много лет жившие в бедности, не думают о счастье, которое не подкреплялось бы материальным достатком и всеобщим уважением.Список возможных счастливчиков они формируют в соответствии со своими представлениями: поп, боярин, помещик, чиновник, министр и король. И, хотя Некрасов не успел воплотить все свои задумки в стихотворении — глава, где странники дойдут до царя, так и осталась не написанной, но уже двух из этого списка — осла и помещика — оказалось достаточно для мужчины разочаровались в своем первоначальном взгляде на удачу.

Рассказы попа и помещика, воспеваемые странниками по дороге, очень похожи друг на друга.И там, и там грусть звучит о счастливых радостных временах, когда в их руки попали сила и процветание. Теперь, как показано в стихотворении, помещики выбрали все, что было их обычным образом жизни: землю, покорные ключи, а взамен дали непонятный и даже пугающий завет работать. И вот, казалось бы, непоколебимое счастье рассеялось, как дым, оставив вместо себя какое-то сожаление: «… помещика похоронили».

Выслушав эти истории, мужчины оставляют свой первоначальный план — они начинают понимать, что настоящее счастье — это нечто иное.По пути — крестьянская ярмарка — место, куда собирается много крестьян. Ребята принимают решение искать среди них счастливых. Задача стихотворения «Кому на Руси жить хорошо» меняется — странникам становится важно найти не просто абстрактное счастье, а счастливое среди простых людей.

Но ни одно счастье, предложенное людьми на ярмарке рецептов — ни баснословный урожай репы, ни возможность полакомиться хлебными младенцами, ни волшебная сила, ни даже чудесная случайность, позволившая остаться в живых — не убедить наших странников.У них есть понимание того факта, что счастье не может зависеть от материальных вещей и просто сохранения жизни. Об этом свидетельствует рассказанная на ярмарке история жизни Ермилы Гирина. Ермиль всегда старался прийти к истине, и на любой должности — Бургомистра, писца, а потом Мельника — пользовался любовью народа. В какой-то мере он служит предвестником другого героя, Гриши Доброса, который тоже всю свою жизнь отдал народу из народа. Но в чем была благодарность за действия Ермилы? Не считайте это счастливым, — говорят мужчины, — Ермиль сидит в прогрессе за то, что во время Бунты стоит за мужиков…

Образ счастья как свободы в стихотворении

Взглянуть на проблему счастья с другой стороны, предлагает простая крестьянка Матрона Тимофеевна. Рассказав им историю своей жизни, полной лишений и невзгод — только тогда она была счастлива, так как ребенок жил с родителями, — добавляет:

«Ключи женского счастья,
Из нашего бесплатного волатка
Брошенные, потерянные …»

Счастье сравнивают с давно недостижимой для крестьян вещью — заморозкой, т.е. Свобода. Матролена всю жизнь подчинялась: мужу, недоброй семье, злой воле помещиков, уничтоживших ее старшего сына и пожелавших младшему несправедливости, из-за чего ее мужа забрали в солдаты. Какую-то радость в жизни она получает только тогда, когда решается восстать против этой несправедливости и идет просить мужа. Вот тогда Матрена обретает душевное спокойствие:

«Хорошо, легко,
Чисто сердцем

А это определение счастья как свободы, видимо, вы имеете дело с мужчинами, потому что уже в следующей главе они обозначают цель своего путешествия так:

«Ищем, дядя Влас,
Еловая воеводство
Необоснованная волость
Чрезмерные села»

Видно, что здесь на первом месте не «избыток» — богатство, а «вес», признак свободы.Мужчины поняли, что перспектива появится после того, как у них появится возможность самостоятельно управлять своей жизнью. И здесь Некрасов поднимает еще одну важную моральную проблему — проблему теплоносителя в сознании русского человека. Ведь на момент создания стихотворения свобода — указ об отмене крепостного права — у крестьян уже была. Но научиться жить как свободные люди им еще предстоит. Недаром в главе «Подвиг» многие вахлаканы соглашаются сыграть роль воображаемой крепости — роль эта выгодная, и, что, чтобы скрыть, обычная, не форсирующая будущее.Свобода на словах уже получена, но мужчины все еще стоят перед помещиком, снимая фуражки, и тот милостиво позволяет им сесть (глава «помещик»). Автор показывает, насколько опасен этот притворщик Агап якобы в пользу старого князя утром и действительно умирает, не выдержав позора:

«Мужчины сырые, особые,
Голова безрезультатная» …

Выход

Итак, как видим, в стихотворении «Кому на Руси жить хорошо» проблематика достаточно сложна и развернута и не может в конечном итоге дойти до простого нахождения счастливого человека.Основная проблема стихотворения состоит как раз в том, что, как показывают путешествия человека, человек еще не готов стать счастливым, он не видит правильного пути. Постепенно сознание странников меняется, и они становятся способными различать сущность счастья по своим земным составляющим, но такой путь придется пройти каждому человеку. Поэтому вместо счастливчиков в конце стихотворения появляется фигура народного заступничества Гриша Добросаклонов.Сам он не из крестьянского, а из духовного сословия, потому что здесь так отчетливо просматривается нематериальная составляющая счастья: свободное, образованное, которое вывело Россию из многовекового рабства. Сам по себе Гриша вряд ли обрадуется: судьба готовит ему «Чахотку и Сибирь». Но он воплощает в стихотворении «Кому в России хорошо живется» народное счастье, которое еще должно наступить. Вместе с голосом Гриши, распевающего радостные песни о свободной Руси, слышен убежденный голос самого Некрасова: когда крестьяне будут освобождены не только на словах, но и внутренне, то будет счастлив каждый человек.

Приведенные выше мысли о счастье в стихотворении Некрасова воспользуются учениками 10 класса при подготовке сочинения на тему «Проблема счастья по стихотворению« Кому хорошо живется в России »».

Контрольная работа по работе

1. Введение . Поэма «» — одно из самых значительных произведений Некрасова. Поэт сумел развернуть масштабную картину, изображающую жизнь простого русского народа. Поиск счастья с мужчинами — это символ давнего стремления крестьянства к лучшей жизни.Содержание стихотворения очень трагично, но завершается оно торжественным заявлением о грядущем ренессансе «Мать Руси».

2. История создания . Идея написать настоящую эпопею, посвященную простым людям, возникла у Некрасова в конце 1850-х годов. После отмены крепостного права эта идея стала воплощаться в жизнь. В 1863 году поэт принят на работу. Отдельные части стихотворения были опубликованы так, как писали в журнале «Отечественные записки».

Деталь «Пирс на весь мир» увидела свет уже после смерти автора.К сожалению, Некрасов не успел закончить работу над стихотворением. Предполагалось, что странствующие люди завершат свое путешествие в Санкт-Петербурге. Таким образом, они смогут обойти всех якобы «счастливых людей», не исключая короля.

3. Значение имени . Название стихотворения превратилось в устойчивую нишу во фразе, несущей извечную русскую проблему. Как во времена Некрасова, так и сейчас русский человек остается неудовлетворенным своим положением. Только в России можно было сказать поговорку «Хорошо там, где нас нет».«На самом деле« кому хорошо в России »- вопрос риторический. Вряд ли в нашей стране найдется много людей, которые ответят, что полностью довольны своей жизнью.

4 . Жанр Поэма

5. Тема . Основная тема стихотворения — безуспешные поиски национального счастья. Некрасов несколько отходит от своего самоотверженного служения простым людям, утверждая, что ни один класс не может считать себя счастливым. Общая беда разделяет все категории общества, что позволяет говорить о едином русском народе.

6. Проблемы . Центральная проблема поэмы — извечное русское горе и страдания от отсталости и низкого уровня развития страны. В этом отношении крестьянство занимает особое положение. Тем не менее, будучи самым набираемым сословием, он сохраняет здоровые национальные силы. Поэма обращается к проблеме отмены крепостного права. Этот долгожданный поступок не принес ожидаемого счастья. Некрасовой принадлежит самая известная фраза, описывающая суть отмены крепостного права: «Цепь Великого была разорвана… Один конец Барина, другой мужчина! .. ».

7. Героев . Роман, Демьян, Лука, Рубин, Патти, пров. 8. Сюжет и композиция стихотворения имеет кольцевую композицию. Постоянно повторяется отрывок, объясняющий путешествие семи мужчин. Крестьяне бросают все свои дела и отправляются на поиски счастливого человека. У каждого героя есть своя версия на этот счет. Странники решают встретиться со всеми «кандидатами на счастье» и узнать всю правду.

Реалист Неграсов допускает сказочный элемент: мужчины получают голую скатерть, что позволяет им продолжить свое путешествие без каких-либо проблем.Первые семь мужчин встречают священника, в счастье которого был Лука. Хозяин «на совесть» рассказывает скитальцам об их жизни. Из его рассказа следует, что священники не пользуются особыми преимуществами. Самочувствие Попова — очевидное лишь для мирян. На самом деле жизнь священника не менее сурова, чем у остальных людей.

Руководители «сельской ярдонки» и «пьяной ночи» посвящены одновременно безумной и суровой жизни простого народа. Защитное развлечение сменяется неперевариваемым.Алкоголь на протяжении веков — один из главных людей русского человека. Но Некрасову далеко до решительного осуждения. Один из персонажей так объясняет склонность к пьянству: «Придет печаль Великая, как бросить пить! ..».

В главе «Помещик» и части «согласия» Некрасов описывает дворян, которые также пострадали от отмены крепостного права. Для крестьян их страдания кажутся надуманными, но на самом деле ломка многовекового гендера «ударила» по помещикам.Многие фермы были разорены, а их владельцы не смогли адаптироваться к новым условиям. Поэт подробно останавливается на судьбе простой русской женщины в отчасти «крестьянке». Она считается счастливой. Однако из рассказа о крестьянстве становится ясно, что ее счастье не в приобретении чего-либо, а в избавлении от неприятностей.

Еще в главе «Счастливы» Неграсов показывает, что крестьяне пощады от судьбы не ждут. Их предел мечтаний — избежать опасности. Солдат счастлив, потому что еще жив; Каменотес счастлив, потому что он продолжает иметь огромную силу и т. Д.В плане «Пристань на весь мир» автор отмечает, что русский крестьянин, несмотря на все невзгоды и страдания, не против, с иронией относясь к горю. В связи с этим песня «Веселая» с припевом «Чтобы хорошо жить людям на Руси Святей!». Некрасов почувствовал приближение смерти и понял, что не успеет дочитать стихотворение. Поэтому он наскоро написал «эпилог», где появляется Гриша Добронс, мечтающий о свободе и благе мира. Он должен был стать счастливым человеком, ищущим странников.

9. Чему учит автор . Истинная душа для России. Он видел все ее недостатки и стремился обратить на них внимание современников. Поэма «Кому на Руси жить хорошо» — одно из самых проработанных произведений поэта, которое по замыслу должно было представить всю измученную Россию, как на ладони. Даже в незаконченном виде он проливает свет на ряд чисто российских проблем, решение которых долгое время было случайным.

В центре стихотворения Некрасова «Кому хорошо живется в России» — изображение жизни Зарубежной России.Некрасов работал над поэмой 20 лет, собирая для нее материал «на слово». Это чрезвычайно широко освещено современной жизнью людей. Некрасов стремился изобразить в стихотворении представителей всех слоев общества — от крестьянской бедноты до царя. Но, к сожалению, стихотворение не было закончено. Этому помешала смерть автора. Главный вопрос произведения четко поставлен уже в названии стихотворения — кому в России хорошо жить? Это вопрос о счастье, благополучии, о человеческой доле, судьбе.Мысль о крестьянской дариде, о крестьянской разорении проходит через все стихотворение. Положение крестьянства наглядно иллюстрирует название тех мест, где называются крестьяне праведников: уезд Терепьорев, опустевшая волость, село: Патч, Дрырявино, Право, Знобишино, Горелово, Неелово. Задавшись вопросом найти в России счастливого, благополучного человека, предисловия отправляются на ввод. Встречаются разные люди. Самые запоминающиеся, самобытные личности — крестьянин Матрена Тимофеевна, Богатырь Савелий, Ермиль Гирин, Агап Петров, словно голый.Несмотря на преследование своих бед, они сохранили духовное благородство, человечность, способность к добру и самопожертвованию. Произведение Некрасова наполнено картинами народного горя. Очень волнует поэта судьба крестьянки. Ее доля показана Некрасову в судьбе Матрены Тимофеевны Корчагининой:

Матрена Тимофеевна

Осаной женщина

Широкая и плотная

Годы тридцати осей.

Красивая: волосы с умнее,

Глаза большие, строгие,

Ресницы богатейшие

Суров и Смолл

На белой рубашке,

На белой рубашке

Да серп через плечо…

Многое предстоит пережить Матрей Тимофеевне: и невыносимая работа, и голод, и унижение родственников мужа, и смерть первенца … Понятно, что все эти испытания изменили Матрей Тимофеевну. Обе она говорит так: «У меня голова взбудоражена, сердце — злая одежда …», и женская судьба сравнивает шелк белых, красных и черных петель. Она завершает свой разум горьким выводом: «Я не тот случай, когда вы начали — священство с радостью ищет!» Говоря о горькой женской судьбе, Некрасов не перестает восхищаться удивительными душевными качествами русской женщины, ее волей, чувством собственного достоинства, гордости, не подавленной тяжелыми условиями жизни.

Особое место в стихотворении отведено образу крестьянина Савелия, «богатыря Святарускского», «богатыря селян», олицетворяющего гигантскую силу и упорство народа, побуждающего в нем Бунарского духа. . В эпизоде ​​восстания, когда руководимые ненавистью крестьяне во главе с Савели сталкиваются с ямой помещичьего управляющего Фогеля, не только с силой народного гнева, но и с многострадальным народом, Показана неорганизация его протеста.Савелий наделен чертами легендарных героев русского эпоса — героев. О Савелии Матраин Тимофеевна Странникам говорит: «Удачливый тоже был». Счастье Совелиуса — в победоносности, в понимании необходимости активной борьбы людей, которые только активным сопротивлением и действиями могут достичь «свободной», счастливой жизни.

Опираясь на нравственные идеалы народа, опираясь на опыт освободительной борьбы, поэт создает образы «новых людей» — выходцев из крестьянской среды, которые стали борцами за счастье бедняков.Это Ермиль Гирин. Честь и любовь заслужили строгую истину, ум и доброту. Но судьба Ермилы не всегда складывалась к нему благосклонно. Он попал в ширину, когда бунтовал «напугал провинцию, Терепоревский уезд, Нешаньевский уезд, село Тетанники». Премьеры восстания, зная, что народ прислушивается к Ермиле, призвали его увещевать восставших крестьян. Но Гирин, будучи защитницей крестьян, не призывает их к смирению, за что и наказана.

В своем произведении автор показывает не только волевых и сильных крестьян, но и тех, чьи сердца не устояли перед разрядным воздействием рабства. В главе «Толстая» мы видим Лейси Ипат, которая не желает слышать о завещании. Он вспоминает своего «принца» и называет себя «последним рабом». Некрасов жестко и злобно оценивает Ипата: «Спящий». Мы видим такого же раба и в образе верного Якова, с холодным корпусом:

Просто была Якова радость

Барина Голит, берегитесь, пожалуйста…

Всю свою жизнь он терпел Барину обиду, издевательства, но когда господин Поливанов прошел мимо племянника своего верного слуги, замкнувшись с невестой, Яков не выдержал и отомстил Барине за собственную смерть.

Оказывается, даже морально изуродованные рабы, доведенные до крайности, способны протестовать. Все стихотворение проникнуто ощущением неотвратимости и скорой помощи здания, основанного на рабском смирении.

Особенно ярко приближение этой смерти чувствуется в последней части стихотворения — «Пристань на весь мир».«Надежды автора связаны с образом интеллигента из людей ткани Григория Доброса. Некрасов не успел завершить эту часть, но все же образ Григория получился целостным и сильным. Гриша — типичное отличие, сын баттурри и полуночного дечека. Он выбирает путь сознательной революционной борьбы, который кажется ему единственно возможным для обеспечения свободы и счастья народа. Счастье Гриши — в борьбе за счастливое будущее народа. людей, за то, чтобы «каждый крестьянин жил вольно весело на всей Святой Руси.«В образе Григория Доброблона Некрасов представил читателям типичные черты характера передового человека своего времени.

В своей Эпопее« Эпопея Эпопея »Некрасов ставит важнейшие этические проблемы: о смысле жизни, о совести, о правда, о долге, о счастье. Одна из этих проблем прямо вытекает из вопроса, сформулированного в названии стихотворения. Что значит «жить хорошо»? Что такое настоящее счастье?

Герои стихов понимают счастье в разных способами.С точки зрения поп-музыки это «мир, богатство, честь». По мнению помещика, счастье — праздная, сытная, веселая жизнь, неограниченная власть. На дороге, ведущей к богатству, карьере, власти «огромны, соблазняют жадную толпу». Но такое счастье поэт презирает. Это не привлекает персонажей законодателей. Они видят другое, другое счастье. Счастливая народная жизнь для поэта неотделима от мысли о бесплатном труде. Счастливый человек, когда его не хлопают.

Поэма «Кому на Руси жить хорошо» занимает центральное место в творчестве Некрасова .Она стала своеобразным художественным результатом более чем тридцатилетней работы автора. В стихотворении развиты все мотивы лирики Некрасова, переосмыслены все его волнующие проблемы, использованы высшие художественные достижения.

Некрасов не только создал особый жанр социально-философской поэмы . Он подчинил его своему превосходству: показывают развивающуюся картину России в ее прошлом, настоящем и будущем . Начинаем писать «горячее время», то есть сразу с года после реформы 1861 года. года, стихотворение об освобождении, возрождении народа , Некрасов бесконечно расширял первоначальный замысел. Поиски «счастливчиков» в России привели ее от современности к истокам: поэт стремится осознать не только результаты отмены крепостного права, но и философский характер концепций счастья, свободы, чести, мира Потому что из-за этого философского понимания невозможно понять сущность настоящего момента и увидеть будущее людей.

Принципиальная новизна жанра объясняет фрагментарность стихотворения, построенного из внутренне открытых глав. Объединенный путь-символ дороги, стихотворение распадается на истории, судьбах десятков людей. Каждый эпизод сам по себе может быть сюжетом из песен или рассказом, легендой или романом. Все вместе, в единстве, они составляют судьбу русского народа , Его исторический путь от рабства к свободе . Поэтому только в последней главе появляется образ «народного заступника» Гриши Добросаклона — того, кто повелевает людям.

Авторская задача определила не только жанровую новизну, но и всю оригинальность поэтики произведения. Некрасов неоднократно обращался в лирике к народным мотивам и образам . Поэма о народной жизни целиком построена на народной основе. В «Кому на Руси хорошо живется» в той или иной степени «задействованы» все основные жанры фольклора: сказка, песня, былины, сказка

Проблемы произведения построены на соотношении народных образов и конкретных исторических реалий . Проблема народного счастья — идейный центр работы !!!. Образы семи-странников — символический образ России, испробованный с места
(Работа не окончена).

«Кто живет в России» — произведение критического реализма :

А) историзм (отражение противоречий быта крестьян во времена униформы России (см. Выше),

Б) образ типичных персонажей в типичном велоспорте (собирательный образ семи человек, типичные типы осла, помещика, крестьянина),

C) Отличительные черты реализма Некрасова — Использование народных традиций, в которых он был последователь Лермонтова и Островского.

Жанровая особенность : Некрасов использовал традиции народного эпоса, что позволило ряду исследователей трактовать жанр «Кто на Руси хорош» как эпос
(Пролог, путешествие мужчин по России, обобщенный народный взгляд на мир — семь человек). Для стихотворения характерно обильное использование жанров фольклора: а) Волшебная сказка (Пролог)

б) былины (предания) — Савелий, Богатырь Святоурус,

в) песня — обряд (свадьба, урожай, песнопение) ) и труд,

г) Притча (Бабийская притча), д) легенда (о двух великих грешниках), д) пословицы, поговорки, загадки.

В стихотворении в чистом виде отразились противоречия русской действительности :

а) классовые противоречия (гл. «Пенчер», «Подвиг»),

б) противоречия в крестьянском сознании (с одной стороны, народ великий труженик, с другой — пьяная невежественная масса),

в) противоречия между высокой духовностью народа и невежеством, зловещей, безграмотностью, махровостью крестьян (мечта Некрасова о времени, когда человек «Белинский и Гоголь с базара понесут»),

г) противоречия между силой, булочкой духа народа и смирением, долготерпением, покорностью (образы Савелия — Богатыря, Святурза и Якова верного, цена примерно).

Образ Гриши Добросаклонова имел его прототип Н. А. Добролюбов . Отражение эволюции народного сознания связано с образами семи мужчин, которые постепенно приближаются к истине Гриши Доброскулона из правды ослицы, Ермила Гирин, Матрена Тимофеевна, Савелия. Некрасов не утверждает, что крестьяне восприняли эту истину, но это не входило в задачи автора.

Стихотворение написано «вольным» языком, максимально приближенным к обыденной речи.Стих стихотворения исследователи называют «блестящей находкой» Некрасова. Свободный и гибкий поэтический размер, независимость от рифмы открыли возможность щедро передать самобытность народного языка, сохранив при этом всю его точность, афористичность и особую проверенную скорость; органично вплетенные в ткань ткани деревенские песни, поговорки, дуэ, элементы народной сказки (волшебная скатерть-самопогоняющий жребий странников) умело воспроизводят задорные речи струй на Ярмарке и выразительные монологи крестьянские ораторы и неудобные аруды саморегулятора.Сцены, наполненные жизнями и движениями, множеством характеристик и фигур — все это создает неповторимую полифонию стихотворения Некрасовской, в которой пропадает голос самого автора, а вместо него слышны голоса и речи бесчисленных персонажей.

Сказочные мотивы : в прологе: социальное бытовое (Герои, сказочная надпись «В каком году — ожидайте, в каком году -Гады, фишка о счастье, бытовые элементы), магия ( магических предметов), о Иван Дурак , г.
о животных ( говорящая птица, сказка о птичьем царстве)

Песни : лирические, светские, бытовые, обрядовые, авторские Плач

Верующий язычник и христианин : Обряд венчания — расписание Кос, Обряд после свадьбы — Саня в Сане.

Крестьянские образы делятся на 2 типа :

Работали в имении (Ипат, Яков, профи)

Кто на полях

Психологический признак:

Пустоты в душе (Клим, Ипат, Яков , верный, Эчорка пошутил)

Мы стремимся к свободе

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.