Историческая тема в творчестве Пушкина 1830-х годов.

Историческая тема в творчестве Пушкина 1830-х годов.

18 февраля 1831 года состоялось венчание Пушкина с Н. Н. Гончаровой в Москве, в церкви Большого Вознесения на Никитской. Весну и лето молодая чета провела в Царском Селе, а осенью Пушкины переселились в Петербург. Наступил последний период жизни и творчества поэта. Продолжая затронутую им в «Стансах» и развернутую в «Полтаве» тему царствования Петра Великого, Пушкин решает написать серьезный научный труд – историю Петра. Он получает разрешение Николая I посещать государственные архивы и определяется в Коллегию иностранных дел с назначенным государем жалованьем. Вскоре интересы Пушкина выходят за пределы петровского времени: его привлекает история Пугачевского бунта. Он едет в Оренбургскую губернию, в места, где происходило восстание. На обратном пути поэт два месяца проводит в Болдине, переживая второй прилив творческого вдохновения. В болдинскую осень 1833 года Пушкин написал поэмы «Медный всадник» и «Анджело», «Сказку о рыбаке и рыбке», «Сказку о мертвой царевне». По возвращении в Петербург он издает «Историю Пугачевского бунта» и приступает к работе над повестью «Капитанская дочка».

1830-1837 годы – время писательской мудрости Пушкина. По-новому решает он теперь главную проблему своего творчества – проблему соотношения православной России с католически-протестантским Западом. Если в пору его самоопределения обращение к культурной мере Западной Европы способствовало прояснению русского своеобразия, то теперь Пушкин измеряет европейское русской мерой. В его сознании уже определилась «формула» русской истории и русской национальной культуры, во многом самобытная и определяющая особое место России в ряду других европейских держав.

Когда в 1836 году в журнале «Телескоп» Пушкин прочел первое «Философическое письмо» своего друга Чаадаева, он подготовил ответ на него. Чаадаев выразил глубокое сомнение в историческом бытии России: «Мы не принадлежим ни к одному из великих семейств человеческого рода. Мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, и у нас нет традиций ни того ни другого». Причину такого положения дел Чаадаев видел в том, что Россия приняла христианство из византийского источника. Он считал православие религией, враждебной духу истории.

В письме к Чаадаеву Пушкин сказал: «Нет сомнения, что Схизма (разделение церквей) отъединила нас от остальной Европы и что мы не принимали участия ни в одном из великих событий, которые ее потрясали, но у нас было свое особое предназначение. Это Россия, это ее необъятные пространства поглотили монгольское нашествие. Татары не посмели перейти наши западные границы и оставить нас в тылу. Они отошли к своим пустыням, и христианская цивилизация была спасена. Для достижения этой цели мы должны были вести совершенно особое существование, которое, оставив нас христианами, сделало нас, однако, совершенно чуждыми христианскому миру, так что нашим мученичеством энергичное развитие католической Европы было избавлено от всяких помех. Вы говорите, что источник, откуда мы черпали христианство, был нечист… У греков мы взяли Евангелие и предания, но не дух ребяческой мелочности и словопрений. Нравы Византии никогда не были нравами Киева. Наше духовенство, до Феофана, было достойно уважения, оно никогда не пятнало себя низостями папизма и, конечно, никогда не вызвало бы реформации в тот момент, когда человечество больше всего нуждалось в единстве. Согласен, что нынешнее наше духовенство отстало. Хотите знать причину? Оно носит бороду, вот и все. Оно не принадлежит к хорошему обществу. Что же касается нашей исторической ничтожности, то я решительно не могу с вами согласиться. Войны Олега и Святослава и даже удельные усобицы – разве это не та жизнь, полная кипучего брожения и пылкой и бесцельной деятельности, которой отличается юность всех народов? Татарское нашествие – печальное и великое зрелище. Пробуждение России, развитие ее могущества, ее движение к единству (к русскому единству, разумеется), оба Ивана, величественная драма, начавшаяся в Угличе и закончившаяся в Ипатьевском монастыре, – как, неужели все это не история, а лишь бледный и полузабытый сон? А Петр Великий, который один есть целая всемирная история! А Екатерина II, которая поставила Россию на пороге Европы? А Александр, который привел вас в Париж? И (положа руку на сердце) разве вы не находите чего-то значительного в теперешнем положении России, чего-то такого, что поразит будущего историка?… Хотя лично я сердечно привязан к государю, я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора – меня раздражают, как человек с предрассудками – я оскорблен, но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал».

В черновых набросках к письму Пушкин более четко назвал причину падения авторитета Русской православной церкви и ее духовенства в послепетровский период развития России. Петр, по мнению Пушкина, понизил роль духовенства, «отменив патриаршество» и поставив церковь в зависимое положение от государства. Наполеон в Тильзите сказал Александру: «Вы сами у себя поп». В поздний период творчества у Пушкина появляются критические ноты в оценке петровской государственности.

Творчество Пушкина – кратко самое главное об основных темах

Творчество Пушкина в русской литературе занимает особое место. Вклад писателя, поэта и драматурга неоценим. А. С. Пушкин писал на различные темы, используя при этом различные жанры. Данный материал поможет при подготовке сообщения на урок литературы.

Периодизация

Весь творческий путь великого писателя можно разделить на несколько периодов: детские годы (1799-1811), лицейские годы (1811-1817), петербургский период (1817-1820), южная ссылка А. С. Пушкина (1820-1823), ссылка в Михайловское (1824-1826), московский период (1826-1830), болдинский период (1830), творчество 30-х (1831-1837). Каждый период имеет свои отличительные черты, которые так или иначе связаны с жизненным путем.

Основные темы

А. С. Пушкин в своих произведениях писал на разнообразные темы: любви, дружбы, природы, Родины. Рассмотрим данные темы творчества Александра Сергеевича Пушкина подробнее.

Тема любви, с которой сам А. С. Пушкин был знаком не понаслышке, отобразилась как в лирических, так и в прозаических произведениях. Автор демонстрирует самоотверженную любовь, которая готова пройти любые испытания. Способностью к настоящей и искренней любви обладают лучшие герои произведений А. С. Пушкина. Любовь расценивается как способ самовыражения, это, по мнению писателя, одно из лучших человеческих качеств.

В жизни А. С. Пушкина было много верных и преданных друзей, поэтому тема дружбы отобразилась во всем его творчестве. Поэт обращается к своим друзьям в лирических произведениях, демонстрируя ценность дружбы. Как одно из нравственных качеств человека дружба становится способом характеристики персонажей: положительные герои умеют дружить, отрицательные – нет.

А. С. Пушкин был неравнодушен к красотам природы, поэтому тема природы звучит во многих его произведениях. Пейзажные зарисовки в прозаических и лирических произведениях А. С. Пушкина выполняют разнообразные функции: являются фоном повествования, раскрывают характер персонажа или лирического героя, передают настроение и главную мысль произведения.

Писателя и поэта А. С. Пушкина справедливо можно назвать патриотом. Будущее своей страны всегда интересовало писателя. Поэтому тема Родины часто звучит в пушкинских произведениях. Гражданской проблематикой наполнены как прозаические, так и лирические произведения.

Творчество А. С. Пушкина дышит философскими размышлениями. Автор является не простым наблюдателем, а выразителем своих собственных мыслей. В этом заключается особенность художественных произведений А. С. Пушкина.

Жанровое своеобразие

А. С. Пушкин работал во многих направлениях. Романы, повести, поэмы, сказки, драматические произведения, оды, элегии, эпиграммы, сонеты, послания, мадригалы, критические статьи и даже роман в стихах – основные жанры, которые характерны для творчества А. С. Пушкина. Приведем знаменитые художественные произведения писателя и поэта, написанные в определенных жанрах.

Произведения

Кратко самое главное о творчестве Пушкина могут сказать его произведения.

Известны всему русскому народу романы А. С. Пушкина «Дубровский», «Арап Петра Великого», а также роман в стихах «Евгений Онегин».

Приобрели значение и повести А. С. Пушкина: «Капитанская дочка», «Пиковая дама», «Станционный смотритель», «Барышня-крестьянка», «Выстрел».

Среди поэм А. С. Пушкина выделяются «Медный всадник», «Руслан и Людмила», «Кавказский пленник», «Бахчисарайский фонтан», «Цыганы», «Полтава».

Стихотворения А. С. Пушкина известны каждому русскому человеку с детства: «К***», «Пророк», «К Чаадаеву», «19 октября», «Зимнее утро», «Вольность» и другие.

Данная статья, которая поможет написать сочинение «Творчество Пушкина», рассмотрит периодизацию, основные темы, жанровое своеобразие пушкинского творчества, а также его знаменитые произведения.

Самые популярные материалы апреля для 5 класса:

Лирика Пушкина 30 годов — история русской литературы первой половины 19 века

История русской литературы первой половины 19 века

Лирика Пушкина 30 годов.

Лирика Пушкина 30 годов – явление исключительное. Обращена она скорее к потомкам, чем к современникам. Поэт стремится преодолеть пустоту вокруг себя, преодолеть одиночество. Это связано с духом временит того периода. Это время, когда эпоха лицейского содружества пушкинского круга сменяется временем духовного одиночества.

Но кажущееся молчание скрывало напряженную работу, самоанализ, рефлексию.

Символическое воплощение эта эпоха получает в стихотворение «Бесы», написанном в Болдино. Основная эмоция в нем – чувство тревоги, внутреннего смятения, страха. В душе лирического героя возникают трагические предчувствия, и конца разбушевавшейся стихии не предвидится. Не случайно поэтому финал стихотворения разомкнут, в нем намечается новый виток в бесконечном кружении:

Мчатся тучи рой за роем

В беспредельной вышине,

Визгом жалобным и воем

Надрывая сердце мне

Стихотворение насыщенно знаковыми для той эпохи образами – символами: дорога, ночь, метель, зима – всё это в сознании читателя обрастает определенными ассоциациями. (судьба, история и проч.)

Мир охвачен стихией, бесовским кружением, человек потерял ориентиры «сбились мы. Что делать нам?»

Этой фразой по сути обозначено то положение, в котором оказалось русское общество, это духовное бездорожье современной ему России.

Поздняя лирика Пушкина преимущественно философская, она насыщенна вопросами и сомнениями. Но при этом в ней сохраняются свойства прежних лирических произведений: непринужденность, свобода общения с читателем, простота, легкость, внутренний динамизм.

Поэт задаёт вопросы, которые обозначают главные направления его духовных поисков.

В этом стихотворении, близком к балладе, в иносказательной форме выразилось подавленное душевное состояние поэта.

Народная фантастика часто видела в метели что-то бесовское, колдовское, завораживающее и губительное. С помощью ритма Пушкин в образной системе воссоздает страшную картину метели, в которой заблудились ямщик и барин. Их охватывает общее чувство:

Страшно, страшно поневоле

Средь неведомых равнин.

Картина бессмысленного кружения, снеговой метели, стонущей вьюги перерастает в многозначный символический образ. Из хаотической бессмысленности произвольно выхватываются отдельные видения. Они то угрожают, то вселяют тоску одиночества и беспомощности, то дразнят миражами. Лишь некоторые видения несут какой-то смысл. Так прочитывается тема заблудшего человека, обуреваемого враждебными ему силами зла и рока и угадывается намек на неясность пути человечества и исторического пути России («Сбились мы. Что делать нам!»). Рефреном проходят строки «Мчатся тучи, вьются тучи…», в которых выражено торжество разбушевавшейся стихии. Композиция стихотворения явно передает нарастание хаоса, усиливающуюся бессмысленность происходящего и углубление щемящей тоски, перерастающей в душевный надрыв. Даже природа и духи, внушающие страх, тяготятся неразумностью и страдают («вьюга плачет», бесы «жалобно поют»), подчиняясь неуправляемому хаосу. Иррациональность жизни рождает в лирическом «я» переживания, сходные с теми, которые свойственны природе и духам («Визгом жалобным и воем Надрывая сердце мне…»).

Пушкин, привыкший светлым разумом постигать смысл жизни, передает в «Бесах» внезапное бессилие ума, не могущего понять представшую его глазам хаотическую действительность, лишенную порядка и стройности. Поэт не страшился стихии и отважно бросался в схватку с ней. Страх, о котором он писал в «Бесах», вызван прежде всего ощущением, пусть временным и быстро прошедшим, неразумности действительности и, главное, ее неподатливости рациональному объяснению, относительной беспомощности разума. Угроза непонимания мира равносильна угрозе сойти с ума. Эта мысль внезапно поразила Пушкина, и он не однажды возвращался к ней. Но поэт сопротивлялся хаосу действительности, доверяясь своему ясному уму. На другой день после «Бесов» была написана «Элегия» («Безумных лет угасшее веселье…»), где теме разума отведено почетное место.

Мчатся тучи, вьются тучи;
Невидимкою луна
Освещает снег летучий;
Мутно небо, ночь мутна.
Еду, еду в чистом поле;
Колокольчик дин-дин-дин…
Страшно, страшно поневоле
Средь неведомых равнин!

«Эй, пошел, ямщик!..» — «Нет мочи:
Коням, барин, тяжело;
Вьюга мне слипает очи;
Все дороги занесло;
Хоть убей, следа не видно;
Сбились мы. Что делать нам!
В поле бес нас водит, видно,
Да кружит по сторонам

…

Бесконечны, безобразны,
В мутной месяца игре
Закружились бесы разны,
Будто листья в ноябре…
Сколько их! куда их гонят?
Что так жалобно поют?
Домового ли хоронят,
Ведьму ль замуж выдают?

Мчатся тучи, вьются тучи;
Невидимкою луна
Освещает снег летучий;
Мутно небо, ночь мутна.
Мчатся бесы рой за роем
В беспредельной вышине,
Визгом жалобным и воем
Надрывая сердце мне…

«Элегия» («Безумных лет угасшее веселье…») (1830).  В элегии Пушкин подводил итог прожитой жизни. В ней выражены те же настроения горечи, уныния, печали, душевной смуты, те же невеселые предчувствия:

Мой путь уныл. Сулит мне труд и горе

Грядущего волнуемое море.

Однако заканчивается стихотворение не мыслью о безнадежности и безысходности жизни, а мудрым и просветленным приятием ее:

Но не хочу, о други, умирать,

Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать…

Пушкинская «Элегия» разделена на две части и состоит из четырнадцати стихов (шесть в первой и восемь во второй). Четырнадцать строк – это количество стихов в сонете, но в нем другая рифмовка. В пушкинском стихотворении рифмуются соседние стихи (парная рифмовка). И все-таки в стихотворении просматривается тяготение к жесткой форме, придающей точность, ясность и порядок чувству и мысли.

В первой части поэт вспоминает свою юность («безумные лета»), от которой осталось лишь «смутное похмелье». Воспоминания не исчезают, а еще сильнее ранят сердце. Настоящее тоже тяжело. Оно не дает ни счастья, ни покоя.

Вторая часть опровергает первую. Поэт, вопреки всем традиционным элегиям, поет о том, что хочет жить не для счастья, не для покоя, а чтобы «мыслить и страдать». Временному бессилию ума в «Бесах» и «безумству» беспечной юности противопоставлена могучая сила зрелого разума, способность «мыслить и страдать» как одна из самых высоких ценностей личности.

Заканчивая стихотворение, Пушкин пишет о «закате печальном», о «прощальной улыбке», сменяя серьезный, размышляющий тон элегии на более легкий, сочетающий и печаль, и лукавую шутку:

И, может быть, на мой закат печальный

Блеснет любовь улыбкою прощальной.

Поэт видит впереди суровое будущее, в котором, однако, есть свет ума и улыбка любви.

Стихотворение совершенно по красоте: строфическая асимметрия гармонически уравновешивается регулярным чередованием мужских и женских рифм, а начальные и финальные женские рифмы образуют кольцо. Столь же гармонична и временная структура: в первой строфе говорится о прошлом и настоящем, во второй – о настоящем и будущем. Тем самым прошлое и будущее объемлют настоящее. В первой строфе нет глаголов, и настроение лирического героя передано в пассивных грамматических формах («мне тяжело», «сулит мне»).

Во второй части происходит эмоциональный взрыв: усиливается роль глаголов первого лица со значениями прямого волеизъявления. Если в первой части господствует элегическое восприятие жизни, которое подчиняется непреодолимым законам времени, то во второй трагизм бытия просветлен сознательным и мужественным приятием жизненных страданий.

Безумных лет угасшее веселье

Мне тяжело, как смутное похмелье.

Но, как вино,— печаль минувших дней

В моей душе чем старе, тем сильней.

Мой путь уныл. Сулит мне труд и горе

Грядущего волнуемое море.

Но не хочу, о други, умирать;

Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать;

И ведаю, мне будут наслажденья

Меж горестей, забот и треволненья:

Порой опять гармонией упьюсь,

Над вымыслом слезами обольюсь,

И может быть — на мой закат печальный

Блеснет любовь улыбкою прощальной.

Так череда вопросов становится композиционным центром в «стихах, сочиненных ночью во время бессонницы». (Болдино).

И суть этих вопросов – поиск смысла жизни. в этом стихотворении важно преодоление исходного внутреннего состояния логика ночных впечатлений и вопросов, ими навеваемых, такова, что сама собой формируется мысль о бессмысленности бытия, а чувство тоски, тревоги готово перерасти в состояние безысходности.

 И именно там, где эта мысль кажется, что готова оформиться, вдруг намечается некое гармонизирующее начало, ночной хаос вдруг преодолевается, потому что постижение смысла оказывается возможным.

Пушкин тяготеет к открытым финалам, к внешней незаконченности стихотворений. («Осень», «Когда за городом задумчив я брожу».) подобным приёмом Пушкин открывает простор для мысли, а читатель становится сотворцом, так как включается в поток авторских ассоциаций.

Мысль не может быть завершенной, так сама жизнь бесконечна. Идея бесконечности жизни и преемственности поколений – одна из излюбленных ц Пушкина. К ней в 30е годы он обращается неоднократно. Эта идея находит себя в Брожу ли я вдоль улиц шумных, Моя родословная, Вновь я посетил, Памятник. Пушкин часто возвращается к своему прошлому, это позволяет не только восстановить эпизоды прожитой жизни, то и дать нравственную оценку своим поступкам.

Мне не спится, нет огня;

Всюду мрак и сон докучный.

Ход часов лишь однозвучный

Раздается близ меня.

Парки бабье лепетанье,

Спящей ночи трепетанье,

Жизни мышья беготня…

Что тревожишь ты меня?

Что ты значишь, скучный шепот?

Укоризна или ропот

Мной утраченного дня?

От меня чего ты хочешь?

Ты зовешь или пророчишь?

Я понять тебя хочу,

Смысла я в тебе ищу…

В «Моей родословной»  нашло отражение чувство связи индивидуальной судьбы с судьбой рода. Поэт ощущает за собой шестисотлетнюю историю. Судьбы, поступки его предков свидетельствуют о службе долгу, даже если их позиция была чревата опалой. Себя поэт воспринимает как звено в длинной истории рода, а потому считает себя ответственным перед предками, отстаивает их честь. Чувство рода создает в душе поэта особое самосознание – укорененности в бытии, сопричастности личной судьбы большому времени.

Смеясь жестоко над собратом,
Писаки русские толпой
Меня зовут аристократом.
Смотри, пожалуй, вздор какой!
Не офицер я, не асессор,
Я по кресту не дворянин,
Не академик, не профессор;
Я просто русский мещанин.

Понятна мне времен превратность,
Не прекословлю, право, ей:
У нас нова рожденьем знатность,
И чем новее, тем знатней.
Родов дряхлеющих обломок
(И по несчастью, не один),
Бояр старинных я потомок;
Я, братцы, мелкий мещанин.

…..

Мой дед, когда мятеж поднялся
Средь петергофского двора,
Как Миних, верен оставался
Паденью третьего Петра.
Попали в честь тогда Орловы,
А дед мой в крепость, в карантин,
И присмирел наш род суровый,
И я родился мещанин.

Под гербовой моей печатью
Я кипу грамот схоронил
И не якшаюсь с новой знатью,
И крови спесь угомонил.

Я, грамотей и стихотворец,
Я, Пушкин просто, не Мусин,
Я не богач, не царедворец,
Я сам большой: я мещанин.

В стихотворении «Вновь я посетил…» передано ощущение уходящего времени. Поэт воспринимает окружающий мир сквозь призму личного прошлого, фиксирует свое внимание на том, что изменилось, внешне оставшись прежним.

В сознании поэта воскресают события, состояния десятилетней давности, и настоящее оказывается покрыто дымкой утрат, потерь, перемен. Мир природы же оказывается неизменным, но одновременно с этим н становится другим, потому что через восприятие знакомого ландшафта поэт приходит к осознанию собственных внутренних перемен. Он понимает, как изменилось время, а вместе с тем изменился и он сам.

Но мысль поэта в движении: от прошлого и настоящего она устремлена в будущее. Обращение к будущим поколениям мотивированно внешними впечатлениями. Стихотворение написано в духе элегии, и завершается в нехарактерном для элегии ключе: обращением к племени младому, незнакомому. В нем – принятие и благословение будущего, в котором сохранится память о поэте.

 …Вновь я посетил
Тот уголок земли, где я провел
Изгнанником два года незаметных.
Уж десять лет ушло с тех пор — и много
Переменилось в жизни для меня,
И сам, покорный общему закону,
Переменился я — но здесь опять
Минувшее меня объемлет живо,
И, кажется, вечор еще бродил
Я в этих рощах.
Вот опальный домик,
Где жил я с бедной нянею моей.
Уже старушки нет — уж за стеною
Не слышу я шагов ее тяжелых,
Ни кропотливого ее дозора.

…

 Здравствуй, племя
Младое, незнакомое! не я
Увижу твой могучий поздний возраст,
Когда перерастешь моих знакомцев
И старую главу их заслонишь
От глаз прохожего. Но пусть мой внук
Услышит ваш приветный шум, когда,
С приятельской беседы возвращаясь,
Веселых и приятных мыслей полон,
Пройдет он мимо вас во мраке ночи
И обо мне вспомянет.

Тема памяти, поэтического бессмертия находит свое развитие в «Памятнике»  1836, поэтическом завещании поэта. Что воспримут потомки, что им будет дорого в наследии поэта? Сам Пушкин отвечает на этот вопрос так: добро, милосердие и свобода – вот основные духовные ценности:

И долго буду тем любезен я народу,

Что чувства добрые я лирой пробуждал,

Что в мой жестокий век прославил я свободу

И милость к падшим призывал.

По мнению поэта в творчестве душа обретает свободу. Именно поэтому тема творчества в лирике 30х годов остается по-прежнему актуальной, но она обретает новые ракурсы. Пушкин размышляет о природе и специфике творчества.

В первой строфе расставлены все основные константы:

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,

К нему не зарастет народная тропа,

Вознесся выше он главою непокорной

Александрийского столпа.

В отличие от других поэтов Пушкин сразу же сообщает о духовной, а не материальной природе памятника. Памятнику, созданному рукотворно, противостоит «памятник нерукотворный», воздвигнутый духом и душой. А так как, согласно религиозным представлениям, дух и душа не умирают со смертью человека, то «памятник нерукотворный», в отличие от памятника рукотворного, – вечно живой, бессмертный. Слово нерукотворный  употребляется в религиозных текстах и означает созданный, сотворенный Богом, не созданный и не могущий быть созданным руками людей. С ним вместе входят понятия, освященные религией: «душа в заветной лире», «прах», «тленье». Рядом с ними оживает античная, римская поэтическая традиция с ее темой посмертной славы, поэтического бессмертия («славен», «подлунный мир», «пиит»). В этом религиозно-светском смысле следует понимать весь текст.

Здесь имеется в виду, что творческим даром наделен поэт – земной человек, ставший избранником Бога. Следовательно, поэзия – творческий феномен божественного и земного происхождения, причем главное начало в ней – божественное, духовное, способное преобразовать земное и придать ему новый статус. Поэт и поэзия – посредники между небом и землей, между Богом и народом. Они несут божественную истину и божественную красоту в земной мир и одухотворяют его. Поэтому памятник – это поэзия, «душа в заветной лире». Он воздвигнут поэтом всей его духовной жизнью и всей его судьбой избранника. Припадая к нему, народ через поэзию проникает к «божественным» – явленным и духовным «красотам», причащаясь божественной истине. Между Богом, поэтом и народом существует согласие, гармония.

Вторые две строки первой строфы противопоставляют мирской власти божественную сущность и духовную природу памятника, поэзии и «народной тропы». Памятник поэту и его поэзии выше материально памятника – «Александрийского столпа», символа некогда могущественной, а теперь уже умершей империи, стертой с лица земли, знака земной, мирской власти[3]. Александрийский столп означает рукотворный памятник земной, мирской власти, которая сама себя обожествила.

Следующая, вторая, строфа посвящена бессмертию поэта:

Нет, весь я не умру – душа в заветной лире

Мой прав переживет и тленья убежит —

И славен буду я, доколь в подлунном мире

Жив будет хоть один пиит.

Здесь характерно для Пушкина представление о человеке, совпадающее с религиозным, в котором при жизни примирены смертное тело, «прах», тлен и бессмертная душа. Но в отличие от религиозного представления душа бессмертна не в своей собственной, а в поэтической ипостаси – «душа в заветной лире». Иначе говоря, только та часть личности бессмертна, которая непосредственно связана с божественным избранием. При этом она пребудет бессмертной не на небе только, как это трактуется ортодоксальной религией, а на земле, «в подлунном мире». Памятник поэзии и поэту охраняется Богом, потому что поэзия, творческий дар – знак присутствия Его духа. «Душа в заветной лире» «тленья убежит» здесь,  вопреки тому, что на земле все преходяще и ничто не вечно. Оказывается, то, что явлено миру как боговдохновенное творение, не умирает и остается жить навечно. Вместо тела, смертной формы земного человека, душа обретает новую, бессмертную форму – заветную лиру. Именно это превращение, замена тела заветной лирой – одно из условий земной славы и рождения повсеместного слуха. Другое непременное условие – жизнь хотя бы одного «пиита». Это необходимо потому, что «пиит» – тоже божественный избранник, через которого «подлунный мир» приобщается к истине, добру и красоте. «Душа в заветной лире» не умирает, пока звучит другая заветная лира, принадлежащая другой, но божественно-родственной, избранной душе. Стало быть, духовная власть поэзии на земле долговечнее мирской власти, которая лишена божественного происхождения, хотя она хочет внушить это миру. Мирская власть – не божественно бессмертная власть. Раз так, то ей нельзя покоряться. Это не прощаемый грех. Истинно божественная и бессмертная власть – Богом данная естественно-природная.

От уверенности в том, что «Слух обо мне пройдет по всей Руси великой» (третья строфа), Пушкин обращается к внутреннему содержанию своей поэзии:

И долго буду тем любезен я народу,

Что чувства добрые я лирой пробуждал,

Что в мой жестокий век восславил я свободу

И милость к падшим призывал.

На первый план здесь поставлены «чувства добрые», «свобода» и «милость», т. е. все основные содержательные идеи пушкинского творчества, исходящие из внутренних потребностей личности поэта. Пробуждение чувств добрых сопряжено с прославлением личной свободы (см. стихотворение «Из Пиндемонти») и с призывом к милости, адресованным властям. Поэт выполняет миссию избранника и христианина – просит проявить «милость к падшим», т. е. помиловать, даровать прощение оступившимся, совершившим ошибку. Все другие выражения – «любезен я народу», «чувства добрые», «восславил я свободу» тоже несут в себе расширенное, светское и христианское содержание.

Главное свойство «заветной лиры» – человечность, гуманность, стремление побудить мирскую власть уважать личность в соответствии с общечеловеческими и религиозными ценностями, поставить интересы человека выше социальных и иных преходящих соображений. Очеловечить «жестокий век» и приблизить те времена, когда в основу политики будет положен принцип человечности или когда человечность станет политическим принципом, – вот идеал Пушкина, вот цель его поэзии.

Этот идеал и эта цель не есть личное изобретение и достояние Пушкина. Они изначально присущи «музе» и поэту, потому что предначертаны свыше:

Веленью Божию, о муза, будь послушна,

Обиды не страшась, не требуя венца;

Хвалу и клевету приемли равнодушно,

И не оспоривай глупца.

Задача поэта состоит в том, чтобы не склониться на ложный путь, а следовать по предустановленной Богом дороге. Поэтическое послушание Богу здесь род религиозного послушания. Поэт – в какой-то степени своеобразный послушник, совершающий свой подвиг служения Богу; и мирские почести («венец» – слово, содержащее явный намек на царскую власть, «хвала»), и мирские досады («обида», «клевета») не должны задевать поэта-избранника именно потому, что он – избранник, подчиняющийся истинной воле – воле Творца. Все, кто этого не понимают, – «глупцы», непосвященные. Их не нужно порицать, обличать, карать или смеяться над ними, – с ними не нужно спорить, а должно стоически пребывать в своей правоте и хранить ее. Следовательно, непокорность мирской власти, заявленная в начале стихотворения, означает послушание Богу, а быть послушным «веленью Божию» с необходимостью требует непокорности мирской власти. Именно монархическая власть вопреки учению Христа пыталась обожествить себя. Стало быть, она и есть лжерелигия, попирающая подлинную свободу. В этом смысле быть послушной «веленью Божию» равносильно для музы быть непокорной и свободной. Отсюда ясно, почему те же черты переданы и нерукотворному памятнику поэту и поэзии. Но, исполняя «веленье Божие», поэт свободен от служения земной «пользе». Так мирская власть лишается ореола святости, а поэзия обретает достоинство причастности к Божественному священнодействию.

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит —
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.

И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.

Веленью божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно
И не оспоривай глупца.

 Об этом стихотворение «Осень» 1833 год.

В стихотворении воспроизведены все этапы творческого процесса, как очевидные, так и скрытые. Творчество для Пушкина – это гармоническое сочетание вдохновения и аналитической способности мышления, интуиции и жизненного опыта. Оно связано с жизнью, обусловлено ею, но не является буквальным воспроизведением прошлого.

Начало стихотворения погружает читателя в мир природы, перед ним проходит череда годовых времен: осень, весна, лето, зима и снова осень. Однако Пушкин разрушает календарную цикличность, в его размышления времена года следуют одно за другим сообразно не природной логике, а так как их воспринимает поэт. Зима, весна, лето возникают в его сознании, но при этом сразу же отвергаются. Благодатное время для поэта – осень. Для поэта ценна поздняя осень. Причина этому, то состояние души, которое возникает именно в это время. Это состояние творческого вдохновения, душевного подъема, когда просыпается воображение.

Пушкин обрывает стихотворение в тот момент, когда собственно и начинается творчество, когда пережитое, перечувствованное, теперь уже в новых воплощениях, вдруг начинает проясняться и обретать форму.

Ни одно время года не вызывало в поэте такого очарования и душевного подъема, как осень.

Обычно осень в поэзии связана с настроениями грусти. Она вызывает в человеке мысль об убывании жизни, о скором погружении природы в зимний сон. Пушкин, напротив, изображает увядание природы как могучее проявление жизни. При этом в «Осени», как и в других стихотворениях 1830-х годов, Пушкин сосредоточен на общечеловеческих чувствах универсального душевного опыта.

«Осень» открывается стихами:

Октябрь уж наступил – уж роща отряхает

Последние листы с нагих своих ветвей…

Здесь в переносном значении употреблен только один глагол – отряхает,  но и он привычен для обиходного языка: отряхают пыль с дорожного платья и т. д. Все остальные слова употреблены в прямых значениях: октябрь уж наступил –  точное обозначение времени года,последние листы  – единственные из оставшихся, нагие ветки  – голые. Картина, нарисованная Пушкиным, исключает личное, индивидуальное восприятие и передает всеобщее, универсальное, характерное для человеческого опыта вообще. Точнее можно бы сказать так: личная точка зрения Пушкина здесь тождественна всеобщей, индивидуальное и общее совпадают. Но вот Пушкин в той же «Осени» пишет:

Унылая пора! Очей очарованье!

Приятна мне твоя прощальная краса…

Читая эту строфу, уже никак нельзя сказать, что личное, индивидуальное восприятие и выражение из нее исчезли. Напротив, поэт прямо признается именно в своем лично окрашенном чувстве: «Приятна мне…». Да и сами восклицания не оставляют сомнений относительно личностного характера переживания. Однако выражение унылая пора  вовсе не является только принадлежащим Пушкину. Это выражение – синоним осени, и так ее называют все европейцы от мала до велика. А разве та же осень не вызывает восхищения и разве не всеобщие чувства отражены в восклицании Очей очарованье?  Значит пушкинское личное восприятие совпадает со всеобщим. Картина природы проникается авторским лиризмом тогда, когда она уже «заражена» лиризмом всеобщим. Или напротив: для Пушкина лирическое то, что лирично для человечества, что лирично для всех. И далее в строфе множатся эти всеобще – «безличные», принадлежащие всем и никому, индивидуально не маркированные приметы осени: «ветра шум», «свежее дыханье», «мглой волнистою покрыты небеса», «редкий солнца луч», «первые морозы», «отдаленные седой зимы угрозы», причем некоторые выражения, например «седая зима», чисто народные, уходящие в глубь веков. Речь идет не только о точных, ясных приметах осени, о прямых признаках природы, но и обо всех знакомых, известных и памятных, универсальных и всеобщих.

Было бы, однако, неверно думать, будто личное, индивидуальное поэтическое чувство природы подавлено в лирике Пушкина всеобщим, общечеловеческим. В строках

Люблю я пышное природы увяданье,

В багрец и в золото одетые леса…

личное и всеобщее, универсальное уравнены, но так, что индивидуальное переживание Пушкина скрыто и проступает после известного интеллектуального напряжения, аналитического усилия.

Сначала на первом плане оказываются пышное увяданье, багрец  и золото.  Пышное увяданье – эмоционально переданное объективное состояние осенней природы и ее опять-таки обычное переживание человеком; «багрец» и «золото» – предметные признаки осени, ее характерные красные и золотые цветовые тона. Однако за этими прямыми, объективными и всеобщими признаками и универсальными переживаниями скрыто личное и углубляющее картину пушкинское индивидуальное, личное переживание. Пышное увяданье – это последний расцвет природы на пороге смерти, который ощущается особенно остро, проникнутый светлой печалью, – чувством, преимущественно переживаемым Пушкиным. Багрец и золото – это не только краски увядающей осени, но и цвета царских одежд. Кроме того, багрец – цвет крови, цвет жизни. Пышное увяданье – это величественно-торжественный миг жизни в своей предсмертной красоте и наполняющее душу светлой грустью тихое прощание осени, последний привет жизни перед ее неминуемым изнеможением. Вот это, чисто пушкинское восприятие осени, сдержанное и спрятанное за привычным и обыденным, бесконечно их углубляет и возвышает, превращая во всеобщее и универсальное. Однако личное, индивидуальное восприятие не спорит, не конфликтует ни с обыденным и привычным, ни со всеобщим и универсальным. Они выступают для индивидуального выражения источником и целью. Личное восприятие и выражение возникают на фундаменте обычного и всеобщего, лирика вырастает как переживание эпической картины жизни, а эпическая картина жизни выступает проникнутой лирическим чувством.

Индивидуально-пушкинское восприятие и переживание осени переданы всем содержанием стихотворения. Мысль его строится на парадоксе: хотя все люди отдельно почти одинаково воспринимают времена года, весь человеческий мир противостоит состоянию природы. Неподвижная зима длится долго («полгода снег да снег», «стоячие» реки), но люди не горюют и не предаются унынию и тоске:

Как весело, обув железом острым ноги,

Скользить по зеркалу стоячих, ровных рек!

А зимних праздников блестящие тревоги?..

Летом людям «жаль зимы старухи», и они «творят» ей «поминки» «мороженым и льдом». Осенью природа засыпает, жизнь ее на исходе. «Дни поздней осени бранят обыкновенно», но люди полны энергии. Всюду фиксируется противоположность действий («лай собак» – «уснувшие дубравы») и эмоциональных оценок («унылая пора» – «очей очарованье»).

Это противостояние мира природы и мира человека особенно ярко проявляется в личном бытии Пушкина. Он отдает себе отчет в том, что следует не мнению людей, а их реальному поведению: наперекор увядающей осенью природе они полны жизни. И боренье человека с круговоротом природной жизни доставляет ему радость, утверждает величие человека. Эту мысль проясняет сравнение осени с чахоточной девой: больная уже осуждена на смерть, но она еще не знает об этом; она цветет («Играет на лице еще багровый цвет»), улыбается, а жизнь идет на убыль тихо, смиренно, «без ропота, без гнева». Осень подобна чахоточной деве: в ней тоже жизнь расцветает в преддверии смерти, великолепное цветение сопровождает угасание. И это, как ни странно, рождает в поэте прилив физических и творческих сил:

И с каждой осенью я расцветаю вновь;

Здоровью моему полезен русский холод…

Поэт, как и всякий человек, вовлечен в круговорот природы, но жизнью и творчеством он преодолевает ее необратимый ход: природа умирает, а в поэте побеждает и торжествует жизнь, ликует душа и пробуждается творчество.

Процесс собственного творчества Пушкин передал с исключительной правдивостью. Для Пушкина акт творчества, начиная с отрешения от мирового круговорота, с полной отдачи себя во власть воображения и кончая моментом, когда «стихи свободно отекут», – в высшей степени радостен. Заключительное сравнение вдохновения с кораблем, рассекающим волны, глубоко символично: последний, прерванный стих обнажает устремленность в будущее, которую останавливает трагический вопрос о выборе пути: «Плывет. Куда ж нам плыть?».

В 1830-е годы Пушкина по-прежнему волнуют мотивы бури, покоя и счастья. За границами дома, семейного очага он уже отчаивается найти жизненное и творческое удовлетворение. В это время давно наметившийся разрыв с обществом стал фактом. Отношения с правительством не улучшились, и, начиная с 1834 г. Пушкин, по его собственным словам, переходит в глухую и молчаливую оппозицию. Он не поднимает мятежа против реальности, которая его окружает и которую он не приемлет, а стремится избегнуть ее и впрямую не встречаться с ней, хотя его к этому усиленно принуждают. Поэт хочет уединиться в деревне, обрести душевный покой в семье. Этому посвящено одно из самых интимных признаний, обращенных к жене: «Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит…».

И мысли в голове волнуются в отваге,
И рифмы лёгкие навстречу им бегут,
И пальцы просятся к перу, перо к бумаге,
Минута — и стихи свободно потекут.
Так дремлет недвижим корабль в недвижной влаге,
Но чу! — матросы вдруг кидаются, ползут
Вверх, вниз — и паруса надулись, ветра полны;
Громада двинулась и рассекает волны.

XII

Плывёт. Куда ж нам плыть?. . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . .

«Каменноостровский цикл» включает в себя:

«Из Пандемонти»

«Подражание италианскому»

«Отцы пустынники и жены непорочны»

«Мирская власть»

В них использована религиозно-христианская символика, а сквозной сюжет цикла восходит к событиям Страстной недели Великого поста: «отцы пустынники..» — великопостная молитва Ефрема Сирина, которую в последний раз читают в среду, затем в четверг Иуда предал Христа, поцелуем указав на него стражникам – «подражание италианскому», а в пятницу Христос был распят («мирская власть»).

Однако в цикле христианские образы и мотивы не являются самоценными – они погружены в современность, в цикле постоянно звучит голос современника, поэтому не меньшую актуальность приобретает другой сюжет – «крестный путь» человека, поэта, абсолютный идеал которого – свобода, который осуществляет свой путь, идя наперекор обстоятельствам и человеческим предубеждениям.

Некоторые исследователи включают в этот цикл и «памятник», который рассматривают в этом контексте как апофеоз личности, посвятившей свою жизнь утверждению своей нравственной позиции.

«Подражание итальянскому» (1836).  В этом стихотворении также развернута тема греха. Оно представляет собой вольное подражание сонету об Иуде итальянского поэта Фр. Джанни, переведенному на французский язык Антони Дешаном.

Стилистические особенности стихотворения объясняются задачей воссоздания библейского сюжета. Пушкин стремился к архаизации поэтического словесного состава, употребляя библейские метафорические образы («гортань геенны гладной»), неполногласные формы («древа», «гладной»), стяжения («дхнул») и славянизмы («лобзанием»). Вместе с тем история рассказана иронически: она ассоциируется с другим сюжетом – о воскресении Христа. Как и Христос, Иуда оживает, но с помощью дьявола.

По мысли Пушкина, грех всегда рано или поздно наказывается, потому что в мире существует нравственное равновесие. Будучи нарушенным, оно всякий раз восстанавливается, причем моральное возмездие часто возвращается к грешнику тем же способом. Нравственная гармония – столь же непреложный закон бытия, лежащий в его фундаменте, как и гармония эстетическая.

Для того чтобы преодолеть грех в себе и встать на путь религиозно-духовного спасения, нужно укрепить веру и силу духа. Сам человек ввиду слабости не способен победить грех и потому ему нужна помощь Бога, который посылает жаждущему истины ангела, апостола или молитву, сочиненную святым. Среди глубоких лирических признаний, связанных с темой греха, обретением нравственной стойкости и стремлением к очищению совести стало переложение молитвы св. Ефрема Сирина[4].

Как с древа сорвался предатель ученик,

Диявол прилетел, к лицу его приник,

Дхнул жизнь в него, взвился с своей добычей

смрадной

И бросил труп живой в гортань геенны гладной…

Там бесы, радуясь и плеща, на рога

Прияли с хохотом всемирного врага

И шумно понесли к проклятому владыке,

И Сатана, привстав, с веселием на лике

Лобзанием своим насквозь прожег уста,

В предательскую ночь лобзавшие Христа.

«Отцы пустынники и девы непорочны…» (1836).  Стихотворение предназначалось для каменноостровского религиозно-философского цикла и было написано в день церковной памяти жены-мироносицы св. Марии Магдалины. Текст композиционно делится на две части – авторское лирическое рассуждение о вдохновляющей молитве и переложение молитвы св. Ефрема Сирина[5].

Пушкин сначала пишет о своем отношении к молитве и о том идеале, который вдохновлял «отцов пустынников и жен непорочных»:

Чтоб сердцем возлетать во области заочны,

Чтоб укреплять его средь дольных бурь и битв…

Поэт следует той же традиции: высокие устремления часто подвергаются нападкам и кажутся неисполнимыми «средь дольних бурь и битв»; чтобы этого не случилось, чтобы не поступиться идеалами и не предать их, надо укреплять «сердце», дух, нравственные чувства:

Всех чаще мне она приходит на уста

И падшего крепит неведомою силой…

Сила, заключенная в молитве, неземная, неизъяснимая, пришедшая свыше, но получившая материальное выражение в словах, звуках и наделенная мощью, укрепляющей дух.

Далее Пушкин перелагает текст молитвы. Она насчитывает семь стихов, и поэт, переводя ее на русский язык, не отступает от канона, от принятого традицией устойчивого порядка. Единственное отступление – о «любоначалии», т. е. о мирской власти: в тексте молитвы нет относящегося к «любоначалию» эпитета «змеи сокрытой сей», мотива, связанного с дьявольским наущением. Пушкин ополчился здесь против досаждавшей ему власти, погрязшей в грехах.

Переводя молитву, Пушкин выделил общечеловеческий смысл и придал ей личный. Совесть его требовала прощения, разрешения от грехов путем самовоспитания с непременной помощью Бога. Пушкинская этика включала христианское сознание греховности и идею гармонии добра и красоты, которую всей своей жизнью и всем своим творчеством утверждал поэт.

При переводе перед Пушкиным встали значительные стилистические проблемы. В частности, русская поэтическая культура начала XIX в. не была нерасторжимо связана с религиозным контекстом, и поэтическое словоупотребление отличалось от словоупотребления в религиозных, церковнославянских текстах. Например, слово праздный  в поэзии было окрашено сугубо положительно и сочеталось обычно с эпитетами веселая, беспечная, счастливая, тогда как в религиозных текстах оно несовместимо с проповедуемой идеей аскетизма и окрашено отрицательно: «Дух праздности унылой…». Праздность неотделима от уныния. Пушкин блистательно вышел из затруднений и сумел слить религиозное содержание с традиционно поэтическим, характерным для светской культуры. То же характерно и для стихотворения «Из Пиндемонти». В строке «Дивясь божественным природы красотам…» совмещено представление о божественном происхождении природы и высшая степень ее совершенства для культурного человека. При этом Пушкин передал боговдохновенность прекрасной природы в глазах религиозно настроенного человека, сакральность и восторженное приятие совершенных красот природы лирическим героем-поэтом.

Отцы пустынники и жены непорочны,

Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв.

Сложили множество божественных молитв;

Но ни одна из них меня не умиляет,

Как та, которую священник повторяет

Во дни печальные Великого поста;

Всех чаще мне она приходит на уста

И падшего крепит неведомою силой:

Владыко дней моих! дух праздности унылой,

Любоначалия, змеи сокрытой сей,

И празднословия не дай душе моей.

Но дай мне зреть мои, о боже, прегрешенья,

Да брат мой от меня не примет осужденья,

И дух смирения, терпения, любви

И целомудрия мне в сердце оживи.

«Мирская власть» (1836).  С темой греха, его преодоления и духовной стойкости человека связано противостояние мирской власти и власти духа, царства кесаря и царства духа.

Поводом к написанию стихотворения «Мирская власть» послужил следующий факт: в Страстную пятницу в Казанском соборе Санкт-Петербурге у плащаницы ставили часовых. Пушкин счел это кощунством. Земная власть превышает свои слабые силы, вмешиваясь в обряд таинства, которое ей недоступно. Наблюдая за ненужным вмешательством, поэт испытывает горечь и недоумение, доходящее до сарказма, потому что высокое содержание священного действа опошлено и его божественный смысл принижен.

Мирская власть обвиняется не только в кощунственном искажении смысла религиозного обряда, но и в том, что она отказывает «простому народу» в причастности к духовному содержанию общечеловеческой жизни и вместо социального и духовного мира сеет раздор между «господами» и «простым народом», т. е. поступает не в духе Священного Писания, а наперекор ему, извращая учение Спасителя. Эта коренная противоположность между властью мирской и властью духовной, властью ложной и властью истинной отчетливо выражена и в других стихотворениях Пушкина 1830-х годов.

Когда великое свершалось торжество
И в муках на кресте кончалось божество,
Тогда по сторонам животворяща древа
Мария-грешница и пресвятая дева
Стояли две жены,
В неизмеримую печаль погружены.
Но у подножия теперь креста честнаго,
Как будто у крыльца правителя градскаго,
Мы зрим поставленных на место жен святых
В ружье и кивере двух грозных часовых.
К чему, скажите мне, хранительная стража?
Или распятие казенная поклажа,
И вы боитеся воров или мышей?
Иль мните важности придать царю царей?
Иль покровительством спасаете могучим
Владыку, тернием венчанного колючим,
Христа, предавшего послушно плоть свою
Бичам мучителей, гвоздям и копию?
Иль опасаетесь, чтоб чернь не оскорбила
Того, чья казнь весь род Адамов искупила,
И, чтоб не потеснить гуляющих господ,
Пускать не велено сюда простой народ?

«Из Пиндемонти» (1836).  На этом философско-религиозном фоне отчетливо проступает собственная позиция Пушкина в его отношении к мирской и духовной власти. В стихотворении «Из Пиндемонти» (заголовок фиктивен) поэт отрицает систему социальных ролей и политических институтов всех существующих в его время режимов, в которых так или иначе закреплена зависимость человека от общества, от государства.

Раньше Пушкину было не безразлично, от кого зависеть – от царя (самодержавие) или от народа (парламентская республика), как не равнодушен он был относительно цензуры и хотел решать важные государственные дела, желая быть приближенным к престолу в качестве бескорыстного советчика и наперсника государя. Теперь все изменилось: Пушкин пришел к выводу, что ценности, выработанные мирской властью в разных странах и свойственные разным формам правления, одинаково чужды коренным интересам человека. Теперь Пушкин считает, что отсутствие политической и социальной свободы – меньшее зло, чем отсутствие свободы личной. В этом сказалось глубокое разочарование итогами послереволюционной эпохи и историческим развитием современной поэту России. Мирская власть всюду и везде попирает права личности и в сущности своей античеловечна, антигуманна, направлена на подавление духовных устремлений личности. Пушкин вскрывает главное противоречие – не между системами правления, а между мирской властью и человеком, земной властью и личностью. Приемлема лишь такая власть, которая положит принцип человечности, принцип гуманности в основу идеи государства и в основу политики. Не человек ради государства, а государство ради человека. В основе политики должны лежать сущностные интересы личности (человек – цель политики).

В соответствии с этой «программой» выстраиваются истинные гуманистические ценности и называются подлинные права личности: свобода мыслей и переживаний, независимость суждений, бескорыстие и презрение к искательству чинов и наград, возможность вольного странствования, беспрепятственного общения с природой и наслаждение искусством. Главное во всей «программе» – полная личная независимость и полная духовная свобода, наслаждение богатствами природы и созданиями человеческого духа. Именно эти права личности должна обеспечить мирская власть. Было бы неосторожно и неверно предполагать, что Пушкин имел в виду индивидуалистическое отчуждение личности от общества и анархическое своеволие как принцип ее поведения. Речь в стихотворении идет об истинных и положительных ценностях общечеловеческого масштаба и значения. Если мирская власть станет человечной, гуманной, то и у человека отпадает желание отгородиться от такой власти и быть ей чуждым, а равно и противопоставить обществу личную свободу.

В лирике Пушкина последних лет сильна также публицистическая струя. Поэт не изолирован от современной истории, не остается в стороне от того, что происходит в обществе, а активно откликается на политические события того времени.

Не дорого ценю я громкие права,

От коих не одна кружится голова.

Я не ропщу о том, что отказали боги

Мне в сладкой участи оспоривать налоги

Или мешать царям друг с другом воевать;

И мало горя мне, свободно ли печать

Морочит олухов, иль чуткая цензура

В журнальных замыслах стесняет балагура.

Всё это, видите ль, слова, слова, слова.

Иные, лучшие мне дороги права;

Иная, лучшая потребна мне свобода:

Зависеть от царя, зависеть от народа —

Не всё ли нам равно? Бог с ними.

Никому

Отчета не давать, себе лишь самому

Служить и угождать; для власти, для ливреи

Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи;

По прихоти своей скитаться здесь и там,

Дивясь божественным природы красотам,

И пред созданьями искусств и вдохновенья

Трепеща радостно в восторгах умиленья.

— Вот счастье! вот права…

К событиям в Польше относятся «Клеветникам России», «Бородинская годовщина».

К эпидемии в Москве «Герой» (император посещал холерные больницы)

Однако современность у Пушкина погружена в более глобальный контекст, поэтому лирика, которая, казалось бы, обращена к конкретному моменту, оказывается наполнена историческими параллелями и примерами.

События современной жизни вызывают ассоциации из недалекого прошлого, этим обусловлена аллегоричность таких произведений.



Какой характер носит лирика А.С. Пушкина в 30-е годы ?​

Ответ:

Александр Сергеевич Пушкин — великий русский поэт, основоположник русской реалистической литературы. В творчестве Пушкина с исключительной яркостью и полнотой выступают лучшие черты русского характера. Многим известна цитата Н.В. Гоголя: «Пушкин есть чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа: это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится через 200 лет».

Творческий путь Пушкина можно условно разделить на несколько этапов: лицейский период (1813-1816 гг.), Петербургский период (1817-1820 гг.), период Южной ссылки (1820-1824 гг.), период ссылки в Михайловское (1824-1826 гг.), творчество II половины 20-х годов (1826-1830 гг.), творчество периода Болдинской осени (1830 г.), творчество 30-х годов (1831-1836 гг.).

Для лицейского этапа характерно формирование Пушкина-поэта под воздействием творчества Державина, Радищева, Карамзина, Жуковского, Вольтера, Руссо. В раннем творчестве поэта отчетливо звучат его патриотические настроения («Воспоминания в Царском Селе»), политические мотивы, протест против крепостничества («Лицинию»), вольнолюбивые и сатирические мотивы («Городок»), которые тесно переплетаются с приверженностью философии Эпикура и анакреонтикой. В раннем творчестве начинает звучать тема смерти («Моя эпитафия», «Завещание», «Элегия», «Желание»), но она не имеет трагического оттенка, поэт желает умереть любя.

Для петербургского периода характерно тяготение к активному романтизму, декабристским настроениям во имя торжества свободы.

Вольнолюбивые мотивы усиливаются в лирике Пушкина Южного периода. Появляются и «южные» поэмы, героями которых становятся сильные и ищущие личности, находящиеся в разладе с обществом. В качестве индивидуальных домашних заданий можно предложить сильным учащимся проследить особенности романтической композиции и стилистики одной из «южных» поэм.

В период михайловской ссылки в творчестве Пушкина происходит утверждение принципов реализма. В этот период создается историческая трагедия «Борис Годунов», которую школьникам предстоит обсудить на уроке внеклассного чтения.

В период после поражения декабристского восстания (1826-1830 гг.) Пушкин остается верным идеалам декабристов. Эти настроения подтверждаются в стихотворениях «В Сибирь», «Арион», «Анчар». Вольнолюбивые стихи Пушкина занимают в его творчестве центральное место, они полны жгучей ненависти к «самовластительным злодеям» на троне, и «барству дикому», жестоко угнетающему народ. Для Пушкина идея свободы неразделима с Отечеством, с идеей патриотизма. Об этом он пишет в послании «К Чаадаеву», которое превращается из дружеского послания в политическое.

В конце 30-х годов в творчестве поэта появляются мотивы разочарования, которые он пытается преодолеть («Брожу ли я вдоль улиц шумных…»). 30-е годы — вершина творчества Пушкина. Завершен «Евгений Онегин», лирика носит ярко выраженный философский характер, поэта волнуют вечные проблемы бытия, Пушкин создает реалистическую прозу. Философское осмысление приобретает и тема поэта и поэзии.

Объяснение:

§ 7. Зрелая лирика а.С.Пушкина 30х годов: Темы, образы, жанры

Зрелая
лирика А.С.Пушкина 30х годов

Последние
годы стали предметом особенно пристального
внимания исследователей Пушкина — и
профессионалов, и дилетантов — поэтому
о последних его годах существует особенно
много слухов, легенд, в еще большей
степени это относится к дуэли и смерти
поэта.

Летом
1836 года, живя с семьёй на даче на Каменном
острове в Петербурге, Пушкин написал
ряд стихотворений, которые воспринимаются
как итог духовного пути поэта, как
своеобразное поэтическое завещание
Пушкина: «Отцы пустынники и жены
непорочны…», «Подражание италиянскому»,
«Мирская власть», «Напрасно я бегу к
сионским высотам…», «Из Пиндемонти»,
«Когда за городом, задумчив, я брожу…»,
«Я памятник себе воздвиг нерукотворный…».
Эти стихотворения исследователи
объединяют в цикл, в основе которого —
христианская тематика. Этот цикл,
получивший у исследователей название
«каменоостровского», представляет на
сегодня одну из самых актуальных проблем
пушкинистики, так как до сих пор неясны
его состав, композиция, а значит и самый
смысл — «завещание поэта остаётся пока
непрочитанным» (И.Сурат) [12]

Исследователями
предположительно установлен порядок
стихотворений в этом цикле:

I.
«Из Пиндемонти»

II.
«Отцы пустынники и жены непорочны…»

III.
«Подражание италиянскому»

IV.
«Мирская власть»

V.
«Когда за городом, задумчив, я брожу…»

VI.
«Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»

В
цикле есть сквозной сюжет, связанный с
событиями Страстной недели Великого
поста. В «Отцы пустынники…» названо
время действия: «во дни Великого поста»,
стихотворение перелагает великопостную
молитву Ефрема Сирина, которая используется
последний раз в среду Страстной недели.
Следующее стихотворение связано с
четвергом Страстной недели, так как
именно в четверг, в ночь после среды,
Иуда Искариот поцелуем предательски
указал стражникам на Христа. Следующее
стихотворение («Мирская власть»)
посвящено распятому Христу, что
совершилось в пятницу[11].

Не
все исследователи согласны именно с
таким порядком (в основном спор идёт о
первом и последнем стихотворениях
цикла), но все согласны, что «отказавшись
от мысли опубликовать цикл, Пушкин всё
же “для себя” дописал его, вполне
завершив заданный в первых четырёх
стихотворениях сюжет “крестного пути”
поэта, который наперекор “жестокому
веку” «смертью смерть попрал»
[15].Завершающим цикл стихотворением,
видимо, является «Памятник», (хотя он
не имеет нумерации), следовательно
«Памятник» занимает исключительно
важное место в творчестве Пушкина —
финал духовного завещания поэта.
«Памятник» является переводом знаменитой
оды Горация, которую переводили Ломоносов
и Державин, и каждый раз это было
программным произведением. Отличительной
чертой пушкинского стихотворения и его
ключевым словом является слово
«нерукотворный». Это слово Пушкин мог
найти в Библии в Евангелии от Марка и
ещё из множества других. Очевидно, что
в творческом сознании Пушкина слово
«нерукотворный» было связано с легендой
о происхождении Образа Спаса Нерукотворного,
эта легенда могла вызвать у Пушкина
аналогию с чудом поэтического творчества:
поэт оставляет свой образ в произведениях
как Христос Свой лик на полотне. Однако
этот «нерукотворный памятник» появился
не в результате мгновенного чуда, а в
результате напряженного созидания. Как
следует понимать оксюморонное сочетание
«воздвиг нерукотворный»?

Видимо,
дело поэта сравнивается с обещанием
Христа построить «нерукотворенный
храм», в словах Христа построить в три
дня «храм нерукотворенный» содержалось
пророчество о смерти и Воскресении. Так
и в пушкинском памятнике сочетание
«памятник нерукотворный» следует
понимать не как метафору, а как символ
(более многозначный, всеобъемлющий).
Этот памятник противопоставлен
«Александрийскому столпу» — как бы к
нему ни относился Пушкин, он означал
символ земного преходящего владычества,
царству кесаря противопоставлено
царство поэта, царство духа (ср.
стихотворение 1830 г. «Поэту» со словами:
«Ты царь…»)

Земной
бренной жизни противопоставлена
бессмертие поэта, выраженное знаменитой
пушкинской формулой: «Нет, весь я не
умру — душа в заветной лире Мой прах
переживёт и тленья убежит». Эта формула
не имеет соответствий в мировой поэзии
и является индивидуально-пушкинской и
главной в этом стихотворении. Путь
поэтический здесь осознан как путь
религиозный . Поэтическое бессмертие
у Пушкина не заменяет личного спасения,
но уверенно с ним отождествляется. Самое
таинственное в этой формуле — мистический
союз души и лиры: лира включает в себя,
заключает в себе душу, душа таится,
скрывается в лире, они и в вечности
неразделимы.

Следующая
строфа (3-я) о судьбе и миссии поэта
соотносятся с миссией Христа. О Христе
говорится в Евангелии от Матфея: «И
изыде слух его по всей Сирии» (4.24). У
Пушкина: «Слух обо мне пройдет по все
России…» Объединяющая сила искусства
аналогична объединяющей силе христианства
или любой другой религии.

4-ая
строфа иногда казалась читателям
непонятной, но с учетом религиозного
содержания понятна миссия поэта: «чувства
добрые я лирой пробуждал» и «милость к
падшим призывал».

Последняя
строфа тоже не всегда была понятна,
однако теперь ясно, что речь идёт о
трагическом противоречии между
божественным призванием поэта и
сегодняшним глумлением над поэтом
глупцов. Последняя строфа — предельно
завершённый ответ на главный пушкинский
вопрос о самостоянии человека и поэта:
«Веленью Божию, о Муза, будь послушна…»
и «Обиды не страшась, не требуя венца;
/ Хвалу и клевету приемли равнодушно, /
И не оспоривай глупца.»

В
«Памятнике» Пушкин утверждает религиозное
значение и призвание поэзии, поэзия и
религия приравнены, слиты воедино.

Тема
морали и нравственности волновала
практически всех русских писателей.
Обладая развитым нравственным чутьем,
все они остро реагировали на жестокую,
подчас аморальную жизненную реальность
и предлагали способы переделать мир на
началах справедливости и добра.

Безусловно, тема нравственности одна
из главных и в творчестве А. С. Пушкина.

Она
присутствует и в лирике, и в поэмах, и в
прозе великого поэта, но поскольку
наиболее полно нравственные идеалы
Пушкина отражены в его лирике 30-х годов
XIX века.

Нравственность
Пушкин всегда соотносил с верой в Бога.
Высочайшим авторитетом Христа поверялись
все его мысли и чувства. Пушкин верит в
Бога всегда, даже тогда, когда пытается
убедить себя и других в обратном:
например, сочиняя ерническую «Гаврилиаду»

Религиозная
тема проходит через все творчество
Пушкина. Еще в 1817 году вера была для него
высшим нравственным законом, позволяющим
человеку не потерять себя перед лицом
смерти. Об этом — стихотворение «Безверие»:

Когда,
холодной тьмой объемля грозно нас,

Завесу
вечности колеблет смертный час,

Ужасно
чувствовать слезы последней муку!

И
с миром начинать безвестную разлуку!

Тогда,
беседуя с отвязанной душой,

О
вера, ты стоишь у двери гробовой…

Потом,
уже в зрелом возрасте, Пушкин пишет
стихотворение «Странник», где изображен
сам процесс поиска и обретения человеком
веры, размышляет о нравственном падении
Иуды в стихотворении «Как с древа
сорвался предатель-ученик…», говорит
о ничтожности земных властителей перед
лицом нравственной власти Христа в
стихотворении «Мирская власть».

Однако
вера позднего Пушкина — это не только
вера в Бога. Это еще и глубокая вера в
традиционные общечеловеческие
нравственные идеалы, без осознания
которых, по Пушкину, не может состоять
личность. И начальный пункт этого
осознания — уважение человека к своей
семье, к своим предкам, к их роли в истории
России:

Два
чувства дивно близки нам

В
них обретает сердце пищу

Любовь
к родному пепелищу,

Любовь
к отеческим гробам.

На
них основано от века,

По
воле бога самого,

Самостоянье
человека,

Залог
величия его.

На
протяжении всей своей жизни Пушкин
воспевал всепобеждающую силу любви.

Некоторые
произведения Пушкина проникнуты
сочетанием любовной темы с философскими
раздумьями поэта о своей собственной
жизни, о радости бытия, о приливе
творческих сил в чудные и редкие мгновения
встречи с чарующей красотой. В любовной
лирике Пушкина — упоение всепоглощающей
любовью, упоение красотой любимой
женщины, что уже само по себе приносит
ни с чем не сравнимое счастье, блаженство.
Без любви нет жизни, нет «божества», нет
«вдохновенья». В поздних произведениях
Пушкина любовная лирика теряет конкретную
адресность. В них появляется тема
поклонения вечному идеалу Женщины,
идеалу вечной женственности, недоступной
грешным желаниям, идеалу добра, красоты
и вдохновения. Такова основная тема
сонета «Мадонна». Конкретная женщина,
жена поэта, сравнивается в нем с Девой
Марией:

Исполнились
мои желания.

Творец
Тебя мне ниспослал,

тебя,
моя Мадонна,

Чистейшей
прелести чистейший образец

Тема
дружбы в поздней пушкинской лирике тоже
базируется на традиционном представлении
о ней как о высшей нравственной
добродетели. Дружба для людей эпохи 20
— 30-х годов XIX века — чувство, не поддающееся
изменчивому времени, устойчивое к ударам
судьбы. Собственно, жизнь многих
современников Пушкина была полна
практическими примерами подобного
отношения к дружбе. Известна, например,
ситуация, когда карьерист и блестящий
дипломат князь Горчаков в декабре 1825
года предложил, рискуя карьерой и
свободой, оформить заграничный паспорт
«государственному преступнику» Пущину.

Именно
таким пониманием дружбы проникнуты
стихотворения Пушкина, посвященные
друзьям, и прежде всего друзьям-лицеистам.
Пушкину абсолютно не важно, кем является
в обществе его друг. Это может быть
государственный преступник,
поэт-единомышленник, дипломат, офицер.
И всем им находится место в сердце
великого поэта.

Бог
помочь вам, друзья мои,

В
заботах жизни, царской службы

И
на пирах разгульной дружбы,

И
в сладких таинствах любви!

Бог
помочь вам, друзья мои,

В
краю чужом, в пустынном море,

И
в мрачных пропастях земли.

Важнейшим
этапом нравственного самоопределения
было для Пушкина отношение к государству
Российскому. Мы можем с уверенностью
сказать, что поздний Пушкин был, безусловно
пример: приверженцем традиционной
монархической идеи. Разделяя в ранней
лирике свободолюбивые идеалы декабристов,
пережив в середине 20-х годов тяжелый
период переосмысления политических
позиций, к концу жизни Пушкин пришел к
пониманию государства Российского как
абсолютной нравственной ценности. И
идеалом правителя стал для Пушкина Петр
I, монарх, жестокий к своим подданным,
но поднявший «на дыбы» Россию, возвысивший
ее до уровня передовых европейских
держав.

Таким
консервативно-традиционным, в хорошем,
лучшем смысле этого слова, предстает
перед нами поздний Пушкин в своих
нравственных идеалах. Очевидно, такая
позиция позволила духовно развиваться
в нелегкой общественной атмосфере 30-х
годов XIX века. Вера, уважение к традициям
помогли Пушкину осознать собственное
«самосостояние», собственную независимость
не только от «толпы», «черни», но и от
конкретных носителей власти и провозгласить
в последних своих стихотворениях высшим
нравственным идеалом свободу творческой
мысли человека, ту свободу, которую не
может отнять ни один тиран:

По
прихоти своей скитаться здесь и там,

Дивясь
божественным природы красотам,

И
пред созданьями искусств и вдохновенья

Трепеща
радостно в восторге умиленья.

—
Вот счастье! вот права…

Творческий
путь Пушкина выглядит незавершенным,
очень много нового и интересного осталось
в черновиках и замыслах. Однако духовный
путь Пушкина был полностью завершен,
Пушкин нашёл ответ на все свои вопросы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

А.С.
Пушкин — прежде всего поэт — лирик. В
своем творчестве он обращался к темам,
которые больше всего волновали его: к
темам любви, свободы, дружбы, творчества.
В стихотворениях поэт выражал свое
видение мира, свои переживания. Лирика
дает наиболее полное представление об
идеалах и жизненных ценностях поэта. В
стихотворениях все значимо: каждый
образ, каждая художественная деталь,
ибо только с помощью таких приемов можно
выразить все богатство и разнообразие
переживаний.

Непременным
условием творчества поэт считает
свободу. Пушкин уже к семнадцати годам
был вполне сложившимся поэтом, способным
соперничать с такими маститыми светилами,
как Державин, Капнист. Поэтические
строки Пушкина в отличие от громоздких
строф Державина обрели ясность, изящество
и красоту. Обновление русского языка,
столь методично начатое Ломоносовым и
Карамзиным, завершил Пушкин. Его
новаторство нам потому и кажется
незаметным, что мы сами говорим на этом
языке. Бывают поэты «от ума». Их творчество
холодно и тенденциозно. Другие слишком
много внимания уделяют форме. А вот
лирике Пушкина присуща гармоничность.
Там все в норме: ритм, форма, содержание.

Брожу
ли я вдоль улиц шумных,

Вхожу
ли в многолюдный храм,

Сижу
ль средь юношей безумных,

Я
предаюсь моим мечтам.

Пушкин,
как никто, умел радоваться красоте и
гармонии мира, природы, человеческих
отношений. Тема дружбы — одна из ведущих
в лирике поэта. Через всю свою жизнь он
пронес дружбу с Дельвигом, Пущиным,
Кюхельбекером, зародившуюся еще в лицее.

Многие
вольнодумные стихи Пушкина адресованы
друзьям, единомышленникам. Таким является
стихотворение «К Чаадаеву». В строках,
лишенных всякой иносказательности,
поэт призывает друга отдать свои силы
освобождению народа.

Пока
свободою горим,

Пока
сердца для чести живы,

Мой
друг, отчизне посвятим

Души
прекрасные порывы!

Столь
же недвусмысленный призыв к восстанию
содержится и в знаменитой оде Пушкина
«Вольность».

Главная
мысль оды в том, что «вольность» возможна
и в монархическом государстве, если
монарх и народ строго следуют законам,
в том числе и моральным. Пушкин призывает
к этому, но вместе с тем звучит
предупреждение тиранам:

Тираны
мира! трепещите!

В
лирике поэта периода Южной ссылки
преобладали романтические и любовные
мотивы. Она грустна и даже трагична. Это
связано с тем, что в этот период почти
все творчество поэта подчиняется законам
такого литературного направления, как
романтизм. Более того, подобно Байрону,
Пушкин стремится сократить расстояние
между собой и своим романтическим
героем. Романтический герой — это беглец
из несвободного и не понимающего его
мира. Он изгнанник, оставивший в том
мире свою любовь.

Все
кончено: меж нами связи нет

В
последний раз твой образ милый

Дерзаю
мысленно ласкать,

Будить
мечту сердечной силой

И
с негой робкой и унылой

Твою
любовь воспоминать.

Литературоведы
считают, что в стихах Пушкина прослеживается
унынье, тоска, но есть «чудные
мгновенья», которые связаны с любовью.
В период южной ссылки поэт пережил много
глубоких увлечений: любовь в Собаньской,
любовь к Ризнич и Воронцовой. Любовь
заполняет короткое время пребывания в
Одессе. В многочисленных стихотворениях,
посвященных возлюбленным , созданы
яркие образы любимых женщин. Однако
любовь рассматривалась как чувство
преходящее. Пушкин не искал вечной
любви, вечной для него была только
потребность любить.

Четыре
года провел А.С.Пушкин в Южной ссылке ,
а потом на протяжении двух лет пробыл
в ссылке в Михайловском. село Михайловское,
находившееся вдали от городов, затерянное
в глуши сосновых лесов, была для Пушкина
тяжелым испытанием. После шумной,
многолюдной Одессы, где он имел возможность
общаться с друзьями, ему было трудно
переносить одиночество. Это было почти
тюремное заключение: ему не разрешалось
никуда выезжать, за ним был установлен
полицейский надзор. Лишь творческая
работа помогла поэту пережить ссылку
и сохранить твердость духа и веру в
лучшее. ”Поэзия спасла меня, и я воскрес
душой”, — написал он впоследствии.

Это
были почти два года замкнутой, уединенной
жизни, наполненной чтением и творчеством.
Он ближе познакомился с народной жизнью,
местными традициями и обычаями, устным
творчество. Самым близким и преданным
другом Пушкина в период ссылки была его
няня Арина Родионовна. Ей он обязан и
знакомством с народной поэзией, с русской
народной речью.Пушкин в своем уединении
пристально следит за развитием русской
литературы и общественной мысли: ему
присылают журналы, альманахи, новые
книги, он ведет обширную переписку.

Именно
в Михайловском гений поэта достигает
своей зрелости. ” Я могу творить”, —
признается он. Им завершена поэма
”Цыганы”, написаны несколько глав
романа ”Евгений Онегин”, трагедия
”Борис Годунов”, поэма ”Граф Нулин”,
десятки стихотворений и среди них ”Я
помню чудное мгновенье… ”, ”Вакхическая
песня”, ”19 октября 1825 г . ”, воспевающие
любовь, дружбу, разум, творческое
вдохновение и свободу.

Романтическая
на первый взгляд (необычные обстоятельства,
яркая личность героя) поэма ”Цыганы”
развенчивает героя-индивидуалиста (”Он
для себя лишь хочет воли”). Впервые в
поэзии Пушкина появляется мысль о том,
что общество имеет свои законы, которым
каждый отдельный человек должен
подчиняться.

На
вторую половину 20-х приходится расцвет
реалистической лирической поэзии
Пушкина. В лирической поэзии Пушкина
особенно ярко отразились нравственная
сила, богатство и очарование личности
поэта, перипетии его жизни. «Живость,
пылкость, впечатлительность, способность
увлекаться и увлекать, горячее серд-це,
жаждущее любви, жаждущее дружбы, способное
привязываться к человеку всеми силами
души, горячий темперамент, влекущий к
жизни, к обществу, к удовольствиям и
тревогам; нравственное здоровье,
сообщающее всем привязанностям и
наклонностям какую-то свежую роскошность
и полноту, отнимающее у самых крайностей
всю болезненность, у самых прихотей,
которыми так обильна его молодость,
всякую натянутость, побеждающее, наконец,
всякие односторонние увлечения, — эти
черты в лице Пушкина ясны для всякого,
кто читал его произведения, кто имеет
хотя бы малейшее понятие о его жизни»,
— писал Чернышевский.

Лирика
поэта знакомит нас с его раздумьями о
смысле жизни, о счастье человека, с его
нравственным идеалом, особенно ярко
воплощенным в стихах о любви, о дружбе.

Любовь
в поэзии Пушкина — это глубокое,
нравственно чистое, бесконечно нежное
и самоотверженное чувство, облагораживающее
и очищающее человека. Даже тогда, когда
ей нет отклика, любовь — дар жизни. Идеал
любимой представляется поэту как «гений
чистой красоты», как «чистейшей прелести
чистейший образец».

Любви
присуще и трагическое — ревность,
разлука, смерть любимой. Пушкин касается
трагического в любви, но его «печаль
светла», и он никогда не впадает в уныние.
Лирический герой поэта всегда желает
счастья той, которую он любит безнадежно.
Нередко тема любви сливается в
стихотворении Пушкина с лирическим
пейзажем, гармонирующим с тем чувством,
которое владеет поэтом. Таковы, например,
стихотворения «Кто знает край, где небо
блещет» (1828)

Выехав
из Москвы 31 августа, Пушкин 3 сентября
приехал в село Болдино Нижегородской
губернии . Здесь провел он осень 1830 года,
отмеченную небывалым взлетом вдохновения,
граничащего с чудом, которое и получило
название — Болдинская осень.

В
Болдино Пушкин завершил «Евгения
Онегина». Здесь написана стихотворная
повесть «Домик в Коломне», цикл «маленьких
трагедий», «Повести Белкина», много
лирических стихотворений («Бесы»,
«Безумных лет угасшее веселье…»,
«Рифма», «На перевод Илиады», «Труд»,
«Прощанье», «Заклинание», «Стихи,
сочиненные ночью во время бессонницы»,
«Два чувства дивно близки нам…» и др.).
«Маленькие трагедии» были написаны в
Болдино буквально за несколько дней.

Из
всего великого, что было создано Пушкиным
болдинской осенью 1830 г., наиболее
значительным с точки зрения закономерности
дальнейшего развития его творчества
является цикл «Повестей Белкина», в
котором нашла завершенное осуществление
давняя потребность автора «Евгения
Онегина» и «Бориса Годунова» овладеть
художественной прозой. Начиная с этого
времени, в течение всего последнего
шестилетия своей жизни, Пушкин пишет
преимущественно в прозе. Новые, все
нарастающие «прозаические» тенденции
сказываются в той или иной степени и
почти во всех остальных областях ею
творчества.

Число
созданных им в эти годы стихов резко
уменьшается. Так, в 1831 г. написано всего
пять завершенных стихотворений — случай
еще небывалый в творчестве Пушкина.
Причем три из них относятся к области
политической поэзии («Перед гробницею
святой», «Клеветникам России», «Бородинская
годовщина») и только два стихотворения
являются лирическими в собственном
смысле этого слова: «Эхо», в котором
сказывается горькое переживание поэтом
своего творческого одиночества,
непонимания его современниками, и «Чем
чаще празднует лицей…», посвященное
очередной лицейской годовщине.

Среди
произведений последующих годов мы
встречаем такие замечательнейшие
образцы пушкинской лирики, как большое
стихотворение «Осень» (1833), дающее не
только ярко живописную и вместе с тем
проникновенно лирическую картину
осенней природы, но и ярко рисующее одну
из вдохновенных минут могучего прилива
творческой энергии, подобной той, которая
проявилась болдинской осенью 1830 г. В
этом же году написано отличающееся
подлинно трагическим колоритом «Не дай
мне бог сойти с ума…». Замечательны
такие стихотворения, как «Пора, мои
друг, пора!» (1834), «Полководец» (1835), «Вновь
я посетил» (1835) и др. Но субъективно-лирический
голос звучит в пушкинских стихотворениях
30-х гг. все реже. Наоборот все усиливается
в них эпическое повествовательное
начало. Таковы баллада «Гусар» (1833),
переводы двух баллад Мицкевича «Воевода»
и «Будрыс и его сыновья» (1833), стихотворение
«Странник» (1835), навеянное книгой
писателя-проповедника эпохи английской
революции XVII в. Джона Беньяна. В 1834 г.
появился долгое время не оцененный по
достоинству критикой цикл «Песен
западных славян», в большинстве своем
построенный на имитациях Мериме, которым
Пушкин, со свойственным ему умением
проникать в национальный «дух» других
народов, сумел придать действительно
славянский характер Особенно значительна
входящая в этот цикл «Песня о Георгии
Черном» — оригинальное произведение
Пушкина, материалом для которого
послужила книга одного русского
путешественника — современника поэта.

К
двадцатипятилетию со дня основания
лицея Пушкин начал в середине октября
1836 г. писать стихотворение: «Была нора:
наш праздник молодой Сиял, шумел и розами
венчался…». В этом стихотворении, одном
из самых последних произведении Пушкина
вообще, создававшемся тогда, когда
черные тучи все безысходнее сгущались
над ним, — поэт оглядывает грустным,
почти прощальным взором и свою личную
жизнь, и ту бурную эпоху войн и революций,
свидетелем и участником которой было
его поколение. Стихотворения Пушкин не
дописал и в таком неоконченном виде
стал читать его на традиционной встрече
товарищей-лицеистов. «Однако едва поэт,
— рассказывает один из присутствовавших,
— начал читать первую строфу, как слезы
полились из его глаз, и он не мог продолжать
чтения…». Незавершенность стихотворения
приобрела почти символический характер.
Так же — в апогее своего развития —
внезапно оборвалось и все пушкинское
творчество.

В
созданном незадолго до последней
лицейской годовщины стихотворении «Я
памятник себе воздвиг нерукотворный…»
Пушкин подвел итог и всей своей творческой
жизни. Он подчеркивал, как самое ценное
в своем поэтическом творчестве,
гуманистический его характер («чувства
добрые я лирой пробуждал») и освободительный
пафос («В мой жестокий век восславил я
свободу»).

Белинский,
продолжая и развивая в своих знаменитых
статьях о Пушкине эту авторскую
самооценку, прекрасно характеризует
реализм пушкинской лирики, ее высокую
художественную правду, чистоту,
благородство и присущую ей несравненную
поэтическую грацию. «Общий колорит
поэзии Пушкина и в особенности лирической
— внутренняя красота человека и лелеющая
душу гуманность. К этому прибавим мы,
что если всякое человеческое чувство
уже прекрасно по тому самому, что оно
человеческое (а не животное), то у Пушкина
всякое чувство еще прекрасно, как чувство
изящное.

Мы
здесь разумеем не поэтическую форму,
которая у Пушкина всегда в высшей степени
прекрасна; нет, каждое чувство, лежащее
в основании каждого его стихотворения,
изящно, грациозно и виртуозно само по
себе: это не просто чувство человека,
но чувство человека-художника… Есть
всегда что-то особенно благородное,
кроткое, нежное, благоуханное и грациозное
во всяком чувстве Пушкина. В этом
отношении, читая его творения, можно
превосходным образом воспитать в себе
человека… Поэзия его чужда всего
фантастического, мечтательного, ложного,
призрачно-идеального; она вся проникнута
насквозь действительностью; она не
кладет на лицо жизни белил и румян, но
показывает ее в ее естественной, истинной
красоте; в поэзии Пушкина есть небо, но
им всегда проникнута земля».

Литература 10 класс. Методические советы. Александр Сергеевич Пушкин. Лирика

Творчество А. С. Пушкина в тридцатые годы 👍

Личностное духовное созревание Пушкина всегда протекало синхронно его творческому росту. Новое качество обрела личная жизнь Александра Сергеевича после женитьбы в 1831 г. на Наталье Николаевне Гончаровой. В семейной жизни великий поэт и прозаик, наконец, обрел долгожданный домашний уют и счастье. “Зависимость жизни семейной, – заверял он в письме жену, – делает человека более нравственным”.

Именно в эти годы, по мнению Белинского, Пушкиным написаны “лучшие в художественном отношении произведения”.
Творческие искания

Пушкина сосредоточены, прежде всего, на узловых проблемах истории русского народа, осмыслении ключевых нравственных понятий: чести и достоинства, независимости и долга, ответственности и милосердия. Потомственного дворянина, поступившего на службу к царю (что открыло доступ к государственному архиву), особенно тревожит уход с авансцены истории дворянства. Эта тема притягивает его и как потомка знаменитого рода Пушкиных, и как художника, исследующего духовные основы личности на основе богатого исторического материала.
Отношение дворянства и крепостного крестьянства, нравственный облик дворянина, бунт народа, борьба за справедливость – главные проблемы романа “Дубровский” (1832), замысел которого появился после знакомства писателя с историей белорусского помещика Островского. В конфликте обедневшего, но гордого помещика Дубровского и богатого, но жестокого крепостника Троекурова вскрываются глубокие противоречия между родовитыми дворянами и теми, кто получил дворянский титул только в период царствования Екатерины ІІ. Во имя справедливости вступает в борьбу с самодуром Троекуровым оскорбленный Владимир Дубровский.

Конфликта между хозяевами достаточно, чтобы разыгралась стихия народного бунта, грозящая перерасти во всеобщее волнение.
Пушкин оставляет произведение недописанным. Возможно, развитию сюжета не соответствовал образ “благородного разбойника”, а романтический пафос противоречил правде жизни. Художественное мышление зрелого Пушкина тяготеет к исторической достоверности, выявлению объективных законов истории.
Проблема крестьянского бунта давно волнует писателя историка. Положение современной России, считает он, предопределено ее прошлым. Пушкин отправляется в поездку по местам Пугачевского восстания. Собирает материалы к “Истории Пугачева”.

Параллельно ведется работа над романом “Капитанская дочка” (1836).
В создании широкой исторической панорамы кровавого крестьянского бунта 1775 – 1777 гг., возглавленного Пугачевым, явственно ощущается перо историка. Но в общем поиске художественных исканий особенно значимо включение частной судьбы юного дворянина Петра Гринева в эпицентр исторических событий.
Всегда сопряжено с трудностями самостоятельное вступление в жизнь юноши, тем более попавшего в круговорот событий. Как выстоять ему, столкнувшемуся со злом и предательством? Пушкин, как и его юный герой, видит выход и спасение в проявлении лучших человеческих качеств – милосердия и благодарности – даже у “разбойника” Емельяна Пугачева, настоящего мужества у самого отрока Петруши Гринева, стойкости у Маши Мироновой, благородства у императрицы Екатерины.
Из содержания “Капитанской дочки” логически следует, как главная, мысль о недопустимости насильственных перемен в стране. Что емко выражает пушкинский афоризм: “Не приведи Бог увидеть русский бунт, беспощадный и бессмысленный”.
Развитие темы взаимоотношений истории и частного человека, судьбы маленького человека в период грандиозных государственных преобразований продолжается в поэме “Медный всадник” (1833), созданной на основе подлинных событий – наводнения 1824 г. Содержание столь богато смыслом, что его истолкование не прекращается в науке о литературе. В поэме отображено многое. Во вдохновенных стихах запечатлена любовь автора и русского народа к “граду Петра”: “Люблю тебя, Петра творенье…” Не подающиеся разрешению противоречия в образе Петра – главного реформатора России и одновременно виновника массовых гибелей русского народа.

Гордость за величие человека и его беспомощность в трагических обстоятельствах.
Зримая параллель проводится между природными последствиями стихии и результатами достижений Петра Великого. Акцент автора нельзя не заметить: сошедшего с ума Евгения не отрываясь, преследует железный исполин, изваянный рукой Фальконе. Катастрофическая безвыходность “маленького человека” показана в образе дворянина, чья родословная могла упоминаться “и под пером Карамзина”.
В толковании “петербургской повести” “Медный всадник” читатель может поспорить с самим Белинским, который считал: “Настоящий герой ее – Петербург”. Один из контраргументов в споре: победа всесильной природной стихии и над бедным чиновником, и над могучем самодержцем. Отсюда понятна и логика сомнений автора: “И жизнь ничто, как сны пустые, / Насмешки неба над землей?”
В “Медном всаднике”, как и в повести “Пиковая дама” (1834), отражено отношение к реальности 1830-х годов, которая изображается в “чудовищных, ломаных линиях”, в стиле почитаемого Пушкиным немецкого прозаика Э. Т. А. Гофмана.
Мы видим, что в зрелый период жизни Пушкина волнуют проблемы, вопросы, окончательно осмыслить которые не удается человечеству до настоящего времени. Ими жил писатель-мыслитель, пытаясь философски осмыслить их как в прозе, так и в лирике.

Александр Пушкин | Биография, творчество и наследие

Александр Пушкин , полностью Александр Сергеевич Пушкин , (родился 26 мая [6 июня по новому стилю] 1799, Москва, Россия — умер 29 января [10 февраля] 1837, Санкт-Петербург), русский поэт, прозаик, драматург, новеллист; его часто считают величайшим поэтом своей страны и основоположником современной русской литературы.

Британская викторина

Известные поэты и поэтическая форма

Кто написал поэму «Пустошь»? Какой метр является наиболее распространенным в английской поэзии? Проверьте свои поэтические знания в целом и вкратце в этой викторине.

Ранние годы

Отец Пушкина происходил из старинной боярской семьи; его мать была внучкой Абрама Ганнибала, который, согласно семейной традиции, был абиссинским князем, купленным в рабство в Константинополе (Стамбул) и усыновленным Петром Великим, товарищем по оружию которого он стал. Пушкин увековечил его в незаконченном историческом романе Арап Петра Великого (1827; Негр Петра Великого ). Как и многие аристократические семьи в России начала XIX века, родители Пушкина переняли французскую культуру, и он, его брат и сестра научились говорить и читать по-французски.Они были оставлены на попечение бабушки по материнской линии, которая рассказывала Александру, в частности, истории его предков на русском языке. От Арины Родионовны Яковлевой, своей старой няньки, вольноотпущенника (увековеченного как няня Татьяны в «Евгений Онегин ») он слышал русские сказки. Летом в подмосковном имении своей бабушки он разговаривал с крестьянами и часами проводил в одиночестве, живя в мире грез не по годам развитого ребенка с богатым воображением. Он много читал в библиотеке своего отца и получал стимул от литературных гостей, которые приходили в дом.

В 1811 году Пушкин поступил в только что основанный Императорский лицей в Царском Селе (позже переименованный в Пушкин) и там же начал свою литературную карьеру с публикации (1814, в Вестник Европы, «Вестник Европы») стихотворного послания «К Мой друг, поэт ». В своих ранних стихах он следовал стилю своих старших современников, поэтов-романтиков К.Н. Батюшков, В.А. Жуковского и французских поэтов 17-18 веков, особенно Виконта де Парни.

Еще в лицее он начал свое первое законченное крупное произведение — романтическую поэму Руслан и Людмила (1820; Руслан и Людмила ), написанную в стиле повествовательных стихов Людовико Ариосто и Вольтера, но на старинном русском языке. постановка и использование русского фольклора.Руслан, созданный по образцу традиционного русского эпического героя, сталкивается с различными приключениями, прежде чем спасти свою невесту, Людмилу, дочь Владимира, великого князя Киева, которого в первую брачную ночь похитил злой маг Черномор. Поэма попирала общепринятые правила и жанры и подвергалась яростным нападкам со стороны обеих устоявшихся литературных школ того времени, классицизма и сентиментализма. Однако она принесла Пушкину известность, и Жуковский подарил поэту свой портрет с надписью «Победившему ученику от побежденного мастера.”

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Санкт-Петербург

В 1817 году Пушкин получил должность в министерстве иностранных дел в Санкт-Петербурге, где был избран в Арзамас, эксклюзивный литературный кружок, основанный друзьями его дяди. Пушкин также присоединился к ассоциации «Зеленая лампа», которая, хотя и была основана (в 1818 году) для обсуждения литературы и истории, стала подпольной ветвью тайного общества «Союз благоденствия». В своих политических стихах и эпиграммах, широко распространенных в рукописи, он выступил выразителем идей и чаяний тех, кто должен был принять участие в восстании декабристов 1825 года, неудачной кульминации русского революционного движения на его ранней стадии.

Ссылка на юг

За эти политические стихи Пушкин был сослан из Петербурга в мае 1820 года в глухую южную губернию. Отправленный сначала в Екатеринослав (ныне Днепропетровск, Украина), он там заболел и, выздоравливая, путешествовал по Северному Кавказу, а затем в Крыму с генералом Раевским, героем 1812 года, и его семьей. Полученные впечатления послужили материалом для его «южного цикла» романтических повествовательных стихов: Кавказский пленник (1820–21; Кавказский пленник ), Братья разбойники (1821–22; Братья-разбойники ). , и Бахчисарайский фонтан (1823; Бахчисарайский фонтан ).

Хотя этот цикл стихов подтвердил репутацию автора Руслана и Людмилы , а Пушкин был провозглашен ведущим русским поэтом того времени и лидером романтического, свободолюбивого поколения 1820-х годов, сам он не был доволен этим. В мае 1823 года он приступил к работе над своим центральным шедевром — романом в стихах «Евгений Онегин » (1833), над которым он работал с перерывами до 1831 года. В нем он вернулся к идее изобразить типичную фигуру своего возраста, но в более широком контексте и с помощью новых художественных методов и техник.

Евгений Онегин раскрывает панораму русской жизни. Персонажи, которые он изображает и увековечивает: разочарованный скептик Онегин; Ленский, романтик, свободолюбивый поэт; и Татьяна, героиня, глубоко нежно изучающая русскую женственность: «драгоценный идеал», по словам поэта, — типично русские и показаны во взаимосвязи с социальными и экологическими силами, которыми они сформированы. Хотя формально работа напоминает «Дон Жуан » лорда Байрона, Пушкин отвергает субъективную романтическую трактовку Байрона в пользу объективного описания и показывает своего героя не в экзотической обстановке, а в самом сердце русского образа жизни.Таким образом, действие начинается в Санкт-Петербурге, продолжается в провинциальном имении, затем переходит в Москву и, наконец, возвращается в Санкт-Петербург.

Пушкин тем временем был переведен сначала в Кишинёв (1820–1823 гг., Ныне Кишинев, Молдова), а затем в Одессу (1823–1824 гг.). Его горечь по поводу продолжающегося изгнания выражена в письмах к друзьям — первых из собрания корреспонденции, ставшей выдающимся и непреходящим памятником русской прозы. В Кишиневе, отдаленном форпосте в Молдавии, он много времени уделял писательству, хотя он также погрузился в жизнь общества, занятого любовными интригами, пьянством, играми и насилием.В Одессе он страстно влюбился в жену своего начальника, графа Воронцова, губернатора губернии. Он провел несколько дуэлей, и в конце концов граф потребовал его увольнения. Пушкин в письме другу, перехваченному полицией, заявил, что теперь берет «уроки чистого атеизма». В конце концов, это привело к тому, что его снова сослали в имение матери Михайловское, недалеко от Пскова, на другом конце России.

На Михайловском

Хотя два года в Михайловском были несчастливыми для Пушкина, они оказались одним из его самых продуктивных периодов.Одинокий и изолированный, он приступил к тщательному изучению русской истории; он познакомился с крестьянами в имении и заинтересовался записью народных сказок и песен. В этот период сугубо русские черты его поэзии становились все более заметными. Его баллада «Жених» (1825; «Жених»), например, основана на мотивах русского фольклора; а его простой, стремительный стиль, совершенно отличный от блестящей экстравагантности Руслана и Людмилы или романтической мелодичной музыки «южных» стихотворений, подчеркивает его резкую трагедию.

В 1824 году он опубликовал Цыганы ( Цыгане ), начатый ранее как часть «южного цикла». В Михайловском он тоже написал губернские главы «Евгений Онегин»; стихотворение Граф Нулин (1827; «Граф Нулин»), основанное на жизни сельского дворянства; и, наконец, одно из его главных произведений, историческая трагедия Борис Годунов (1831).

Последний знаменует разрыв с неоклассицизмом французского театра и построен на «народных принципах» пьес Уильяма Шекспира, особенно историй и трагедий, пьес, написанных «для народа» в самом широком смысле и, следовательно, универсальных по своему характеру. обращаться.Написанная незадолго до восстания декабристов, она затрагивает животрепещущий вопрос об отношениях между господствующими классами, возглавляемыми царем, и массами; Пушкин подчеркивает моральное и политическое значение последнего, «суждение народа». Действие картины разворачивается в России в период политического и социального хаоса на рубеже XVII века. Его тема — трагическая вина и неумолимая судьба великого героя — Бориса Годунова, зятя Малюты Скуратова, фаворита Ивана Великого. Грозный, а здесь представлен как убийца маленького сына Ивана Дмитрия.Развитие действия в двух плоскостях — политической и исторической, а другой — психологической — виртуозно разворачивается на фоне бурных событий и безжалостных амбиций. Пьеса во многом обязана чтению Пушкиным ранних русских летописей и хроник, а также Шекспиру, который, как сказал Пушкин, был его мастером в смелой, свободной трактовке характера, простоте и правде перед природой. Несмотря на отсутствие обостренной поэтической страсти трагедий Шекспира, « Boris » выделяется «убедительностью ситуации и естественностью диалога», к которой стремился Пушкин, иногда используя разговорную прозу, иногда пятифутовый ямб большой гибкости.Тонко и сочувственно прорисован образ притворщика, лжедмитрия; и власть народа, который в конечном итоге привел его к престолу, так сильно подчеркивается, что публикация пьесы была отложена из-за цензуры. Способность Пушкина создавать психологическое и драматическое единство, несмотря на эпизодическое построение, и усиливать драматическое напряжение за счет экономии языка, деталей и характеристик, делают эту выдающуюся пьесу революционным событием в истории русской драмы.

Санкт-Петербург | Карта, достопримечательности и история

Санкт-Петербург , Русский Санкт-Петербург , ранее (1914–24) Петроград и (1924–91) Ленинград , город и порт, крайний северо-запад России. Крупный исторический и культурный центр и важный порт, Санкт-Петербург находится примерно в 400 милях (640 км) к северо-западу от Москвы и всего в 7 ° к югу от Полярного круга. Это второй по величине город России и один из крупнейших городов мира.Санкт-Петербург играет жизненно важную роль в истории России с момента своего основания в 1703 году. На протяжении двух веков (1712–1918) он был столицей Российской империи. Город помнят как арену Февральской (мартовской по новому стилю) и Октябрьской (ноябрьской по новому стилю) революций 1917 года, а также за его яростную оборону во время осады во время Второй мировой войны. В архитектурном отношении он считается одним из самых великолепных и близких по духу городов Европы. Его исторический район был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1990 году.Площадь города 550 квадратных миль (1400 квадратных километров). Поп. (2010) 4 879 566; (2012 г.) 4,953,219.

Британская викторина

47 вопросов из самых популярных викторин по географии Британники

Только самые лучшие и целеустремленные мастера должны пройти эту викторину. Он состоит из вопросов, взятых из самых популярных викторин Britannica.Сможете ли вы его победить?

Характер города

Санкт-Петербург — Мекка культурных, исторических и архитектурных достопримечательностей. Основанный царем Петром I (Великим) как «окно России в Европу», он имеет неофициальный статус культурной столицы России и самого европейского города, и стремится сохранить это отличие в своем постоянном соперничестве с Москвой. Обращают на себя внимание три отличительные особенности Санкт-Петербурга. Во-первых, это гармоничное сочетание западноевропейской и русской архитектуры в городе.Во-вторых, в Санкт-Петербурге нет однозначного центра города, который в других русских городах средневекового происхождения определяется кремлем и его окрестностями. Третья характерная черта города — множество водных путей. Короткие, но полноводные притоки и каналы Невы, которые простираются до побережья Балтийского моря, неотделимы от панорамы Санкт-Петербурга. Многие из самых известных архитектурных памятников города тянутся вдоль исторических набережных Невы. Более того, мосты и естественные каналы реки заслужили Св.Петербург прозвали «Северной Венецией». Из-за того, что Санкт-Петербург расположен на севере, с 11 июня по 2 июля в городе наблюдаются «белые ночи», когда световой день длится почти 19 часов — еще одна из самых известных характеристик Санкт-Петербурга. Среди культурных мероприятий, посвященных празднованию Белых ночей, — фестивали, проводимые Мариинским и Эрмитажным театрами, Санкт-Петербургской государственной консерваторией им. Н.А. Римского-Корсакова. Каждую ночь во время белых ночей мосты через Неву поднимаются, чтобы пропустить лодочное движение.После распада Советского Союза Санкт-Петербург впитал новую энергию: были отремонтированы полуразрушенные фасады, выбоины на дорогах и культурные достопримечательности.

Пейзаж

Городской участок

Санкт-Петербург расположен в дельте реки Невы, в истоке Финского залива. Город раскинулся на 42 островах дельты и прилегающих частях поймы материка. Очень низкое и изначально заболоченное место подвергало город периодическим наводнениям, особенно осенью, когда сильные циклонические ветры поднимают воды залива вверх по течению, а также во время весеннего таяния снегов.Исключительно сильные наводнения произошли в 1777, 1824 и 1924 годах; последние два были самыми высокими за всю историю наблюдений и затопили большую часть города. Чтобы контролировать разрушительные паводковые воды, в 1980-х годах город построил дамбу длиной 18 миль (29 км) через Финский залив. Несколько каналов также были прорезаны для облегчения дренажа.

Большой Санкт-Петербург — сам город с его городами-спутниками — образует форму подковы вокруг истока Финского залива и включает остров Котлин в заливе.На севере он тянется на запад вдоль берега почти на 50 миль (80 км), включая Зеленогорск. Это северное расширение — это район спальных городков, курортов, санаториев и детских лагерей, расположенный среди обширных хвойных лесов и окаймленный прекрасными пляжами и песчаными дюнами. У некоторых элитных петербуржцев также есть дачи или дачи в этом районе. На южной стороне залива границы метрополии простираются на запад и включают Петергоф и Ломоносов. На восток, Большая ул.Петербург тянется вверх по Неве до Ивановского.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Климат

Смягчающее воздействие Атлантического океана обеспечивает Санкт-Петербург более мягким климатом, чем можно было бы ожидать для его крайнего северного района. Тем не менее, зимы довольно холодные, со средней температурой января около 21 ° F (-6 ° C), что на несколько градусов теплее, чем в Москве. Однако зимние температуры могут опускаться ниже -40 ° F (-40 ° C).Снежный покров держится в среднем около 132 дней. Нева начинает нормально замерзать примерно в середине ноября, а к началу декабря лед становится твердым; разрыв начинается в середине апреля и обычно завершается к концу месяца. Ледоколы продлевают сезон навигации. Лето умеренно теплое, со средней температурой в июле 65 ° F (18 ° C). Среднее годовое количество осадков составляет около 25 дюймов (634 мм), причем лето является самым влажным периодом.

Москва | История, география, население и карта

Москва , Россия Москва , город, столица России, расположенный на крайнем западе страны.С момента своего первого летописного упоминания в 1147 году Москва сыграла важную роль в русской истории. Он стал столицей Московии (Великого княжества Московского) в конце 13 века; отсюда москвичи называют москвичами. Сегодня Москва — не только политический центр России, но и самый густонаселенный город страны, ее промышленная, культурная, научная и образовательная столица. Более 600 лет Москва также является духовным центром Русской Православной Церкви.

Британская викторина

39 самых сложных мировых столиц в истории

У Парижа, Бужумбуры, Пьера и Нуука есть нечто общее: все они столицы. И есть еще тысячи. Будь то древняя столица империи или нынешняя столица провинции, вы найдете это в этой викторине.Путешествуйте с нами, чтобы узнать, как много вы знаете о мире, в котором мы живем, и его многочисленных уникальных местах.

Столица Союза Советских Социалистических Республик (СССР) до распада Союза в 1991 г. Москва привлекала внимание всего мира как центр коммунистической власти; действительно, название резиденции бывшего советского правительства и преемника российского правительства, Кремль (русский язык: Кремль), было синонимом советской власти. Распад СССР принес в Москву огромные экономические и политические перемены, а также значительную концентрацию богатства России.Площадь 414 квадратных миль (1035 квадратных километров). Поп. (2010) город, 11 738 547; (Оценка 2020 г.), 12 678 079.

Характер города

Если Санкт-Петербург — это «окно в Европу» для России, то Москва — сердце России. Это жизнерадостный, динамичный, а иногда и утомительный город. Большая часть Москвы была реконструирована после того, как она была оккупирована французами при Наполеоне I в 1812 году и почти полностью разрушена пожаром. Москва не перестает обновляться и модернизироваться и продолжает испытывать быстрые социальные изменения.Советское прошлое России сталкивается с ее капиталистическим настоящим повсюду в стране, но нигде этот контраст не проявляется так отчетливо, как в Москве. Мавзолей Владимира Ильича Ленина остался нетронутым, как и многие унылые пятиэтажные жилые дома эпохи правления Никиты Хрущева (с середины 1950-х до середины 1960-х годов), но блестящие автомобили и супермаркеты в западном стиле, казино и ночные клубы в равной степени не изменились. видимый. Были восстановлены многие православные церкви, а также некоторые синагоги и мечети, новые театры Москвы вернули себе лидерство в области драматического искусства, а традиционные рынки были возрождены и расширены.Эти рынки, которые при Советском Союзе назывались колхозными (колхозными) рынками и продавали в основном ремесленные изделия и продукты, теперь представляют собой более сложные предприятия розничной торговли.

Стало привычным сравнивать Москву с Санкт-Петербургом, ее соперником и бывшей (1712–1918) столицей России. В то время как Санкт-Петербург впитал в себя западноевропейские влияния, Москва считается традиционным русским городом. В отличие от своего конкурента, у Москвы есть четко очерченный центр города, отмеченный Кремлем. Другими характеристиками Москвы являются ее физическая планировка в виде радиальных спиц и колец, которые были расширены с течением времени, смесь архитектурных стилей и исторические здания, построенные в основном русскими архитекторами.До 1920-х годов, когда в Москве не было кирпича и камня, здания Москвы были преимущественно деревянными.

Москва: Кремль

Кремль, вид со стороны Москвы-реки.

© Lloid / Shutterstock.com
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Как Александра Пушкина вдохновило африканское наследие

Александр Пушкин известен как типичный русский писатель. Многие читатели не знают, что он черпал вдохновение у своего африканского прадеда, генерала Авраама Петровича Ганнибала.

По словам Анны Лунсбери, знатока русской литературы, «боярская репутация, африканское наследие и личная связь с Петром Великим имели решающее значение для личности Пушкина». Обыгрывая свою связь с Ганнибалом, автор взял себе прозвище « африканец, -« африканец ». Его связь с родственником проявлялась и в других отношениях.

Камерунский прадед Пушкина был одновременно инсайдером и аутсайдером, как поэт, который заглядывает в мир, чтобы сочинить о нем.

Ганнибал (иногда пишется Ганнибал), был очень молод, когда его похитили из Африки и отправили в Константинополь в качестве раба. Оттуда сербский граф по имени Сава Владиславич привел его ко двору Петра Великого в Санкт-Петербурге.

Царь очень полюбил мальчика. Он сделал его своим крестником, присвоив ему отчество Петрович, сын Петра, и отправил учиться во Францию. К тому времени, когда на престол взошла дочь Петра Великого Елизавета, ранг и достижения Ганнибала позволили ему иметь дворянский статус.Но в письме 1742 года в российский сенат Ганнибал настаивал на том, что его благородный статус был связан с тем, что его отец был африканским вождем. «Я африканского происхождения, из знатной местной знати. Я родился в городе Логоне, на землях, принадлежащих моему отцу, который правил еще двумя городами ».

Это обращение — единственное записанное свидетельство его африканского происхождения. Поиски Логоне начались в девятнадцатом веке и завершились открытием историка доктора Дьедонне Гнамманку в конце двадцатого века.Африканский институт Российской академии наук и музеи Пушкина в Москве, Санкт-Петербурге и Михайловском подтверждают его вывод о том, что Ганнибал, вероятно, родился в Логоне-Бирни в Камеруне.

Для Пушкина африканский предок, оставивший следы себя в своем телосложении, также присутствовал в его личности. Произведение Пушкина критиковало общество, что привело к временному изгнанию. Ганнибал представлял, каково это быть изгнанным с корнем, но при этом жить в самом сердце своей приемной родины.Он был одновременно инсайдером и аутсайдером, скорее как поэт, который заглядывает в мир, чтобы сочинить о нем.

Это влияние является подтекстом для многих произведений Пушкина, включая « Мавр Петра Великого», — его незаконченный исторический роман о жизни Ганнибала.

Самая известная работа Пушкина, «Евгений Онегин» , отсылает к бурной истории России, охватывающей Восток и Запад. История была переосмыслена как опера (Чайковский, 1879), балет (Кранко, 1965) и фильм (Марта Файнс, 1999, в главных ролях Рэйф Файнс и Лив Тайлер).Он также содержит одну из его самых известных ссылок на его собственную смесь русского и африканского наследия. Это описание двух миров:

«Пора отбросить за кормой очертания
унылых берегов моей немилости,
и там, под твоим полуденным небом,
моя Африка, где вздымаются волны,
оплакивать мрачный вкус России,
земля, где я узнал любить и плакать,
земля, где глубоко похоронено мое сердце ».

Ресурсы

JSTOR — это электронная библиотека для ученых, исследователей и студентов.Читатели JSTOR Daily могут бесплатно получить доступ к оригинальным исследованиям наших статей на JSTOR.

Автор: Энн Лаунсбери,

Журнал чернокожих в высшем образовании, № 27 (весна, 2000 г.), стр. 105-108

Фонд JBHE, Inc

Авторы: Дьедонне Гнамманку и Рутмари Х. Мич

Исследования в африканской литературе, Vol.28, No. 4, Multiculturalism (Winter, 1997), pp. 220-223

Издательство Индианского университета

Автор: Boniface MONGO-MBOUSSA

Présence Africaine, Nouvelle série, No. 157 (1er SEMESTRE 1998), стр. 240-248

Présence Africaine Editions

Пушкин, Александр | Encyclopedia.com

РОДИЛСЯ: 1799, Москва, Россия

УМЕР: 1837, Санкт-Петербург.Санкт-Петербург, Россия

НАЦИОНАЛЬНОСТЬ: Русский

ЖАНР: Поэзия, художественная литература, драма, документальная литература

ОСНОВНЫЕ РАБОТЫ:
Руслан и Людмила (1820)
Godun (Godun ) Godun (1831)
Евгений Онегин: Романс русской жизни в стихах (1833)
Капитанская дочка; или, Щедрость русского узурпатора Пугачева (1836)

Обзор

Многие превозносят Александра Пушкина не только как величайшего поэта России, но и как одного из самых важных писателей в истории, оказавших влияние на русскую культуру и литературу.

В то время, когда большая часть литературы писалась на английском и французском языках, Пушкин подчеркивал простоту и красоту русского языка, покоряя сердца своих соотечественников. Кроме того, он был российским историографом при царе Николае I. Хотя он был вдохновлен структурными и стилистическими характеристиками европейских авторов, таких как Вольтер, лорд Байрон и Шекспир, Пушкин переделал их в уникальном русском стиле. К сожалению, из-за того, что в его произведениях есть характерные ритмические узоры, которые трудно перевести, иностранные читатели, в отличие от носителей русского языка, не имеют возможности оценить истинную силу и великолепие его работ.

Произведения в биографическом и историческом контексте

Аристократическое воспитание Пушкин родился в Москве 26 мая 1799 года в аристократической семье, благородное происхождение которой насчитывало более шестисот лет. В детстве Пушкин получил домашнее неформальное образование у своей няни Арины. Арина рассказывала ему сказки и народные сказки, которые он позже включит в свои сочинения. Формальное образование Пушкина занимали частные репетиторы, которые бесплатно брали уроки из домашней библиотеки — коллекции, в которую входило множество французских произведений — для уроков Пушкина.Когда ему было двенадцать, Пушкина отправили в Царскосельский лицей под Санкт-Петербургом, престижное учреждение, предназначенное для подготовки молодых людей из дворянства к государственным должностям. Там он много читал, особенно французскую литературу, и много писал. Первое опубликованное стихотворение Пушкина «Воспоминания о Царском Селе» (1815 г.) было хорошо встречено рядом ведущих поэтов. После учебы Пушкин получил оплачиваемую должность в Санкт-Петербурге, требующую небольшого труда.

Изгнание Чередование периодов беззаботного общения и сосредоточенного письма в Санкт-Петербурге.В Петербурге Пушкин закончил свое первое полнометражное произведение, Руслан и Людмила , в 1820 году. Однако Пушкин не пробыл в Санкт-Петербурге достаточно долго, чтобы испытать популярность своего стихотворения, поскольку он слишком громко выразил свое стихотворение. политические взгляды привлекли внимание официальных лиц. Александр I сослал Пушкина на юг России незадолго до публикации Руслана и Людмилы . Для Пушкина цензура оставалась проблемой на всю жизнь. Во время своего четырехлетнего изгнания он был продуктивным, написав Кавказский пленник (1822) и Бакчесарский фонтан: Таврическая сказка (1824).Это романтические поэмы-повествования, отражающие влияние Байрона, которого Пушкин читал в этот период.

За несколько месяцев до отъезда из Кишинева в 1823 году Пушкин начал работу над своим романом в стихах и великом произведении, Евгений Онегин , который он будет публиковать серийно по главам, начиная с 1825 года и продолжая в течение следующих семи лет (он был опубликован полностью в 1833 г.). Летом 1823 года Пушкину удалось получить перевод в Одессу, где он продолжил писать Евгений Онегин .В 1824 году власти перехватили письмо, в котором Пушкин выразил пристрастие к атеизму. Пушкин оказался в ссылке в родовое имение своей матери в Михайловском, где пробыл до 1826 года.

Контролируемая свобода После восстания декабристов, которое произошло в 1825 году, Пушкин подал прошение о его возвращении из ссылки. Царь Николай I позволил Пушкину вернуться в Россию и путешествовать с некоторой степенью (но не полной) свободой; он назначил себя личным цензором Пушкина.На этом новом этапе жизни Пушкина он сосредоточился на написании драмы, прилагая усилия, которые, несмотря на строгое наблюдение, оказались новаторскими в русском театре. Исторической пьесой «Борис Годунов » Пушкин надеялся положить конец влиянию французского классического стиля, который так долго доминировал на российской сцене. Хотя Пушкин завершил пьесу в 1825 году, цензоры не разрешили опубликовать ее до 1831 года, а спектакль не проводился до 1870 года, то есть более чем через тридцать лет после смерти автора.

В течение нескольких лет после ссылки Пушкин начал писать три из четырех коротких драм, которые чаще всего называют «маленькими» или «миниатюрными» трагедиями: Скупой рыцарь , Моцарт и Сальери , пьеса по мотивам пьесы предполагаемое соперничество композиторов Вольфганга Амадея Моцарта и Антонио Сальери; и Stone Guest . Четвертый, «Пир во время чумы », представляет собой перевод английской пьесы. Именно в это время Пушкин окончательно завершил свой роман Евгений Онегин .

Скандал и смерть В феврале 1831 года Пушкин женился на Наталии Гончаровой, и в мае 1832 года она родила ему первенца Марию. Николай, видимо, был доволен браком Пушкина, кажущейся стабильностью и преданностью государству. Он восстановил Пушкина на государственной службе в качестве историографа с зарплатой и доступом к государственным архивам. Однако по мере того, как долги Пушкина росли и приходило все больше детей, он все больше зависел от милостей Николая. Присутствие Пушкина (и его жены) на общественных мероприятиях стало обязательным из-за того, что он был назначен второстепенным придворным чиновником, что было несущественным положением, призванным унизить писателя.Вскоре слухи о романе между Наталией и бароном Жоржем Дантесом начали распространяться и продолжались даже после того, как Дантес женился на сестре Наталии. Пытаясь положить конец скандалу, Пушкин встретился с Дантесом на дуэли из пистолетов. Д’Антез был легко ранен; Пушкин был смертельно ранен и умер через два дня, 29 января 1837 года. Оплаканный как национальный поэт России, Пушкин был похоронен в Санкт-Петербурге царем Николаем I.

Произведения в литературном контексте

Французское влияние Многое из пушкинского Ранние произведения, в том числе стихотворный рассказ Руслан и Людмила , были основаны на фольклоре, с которым он познакомился в детстве.Например, Руслан и Людмила , стихотворение, которое установило его репутацию, было основано на рыцарском стихотворении «Орландо Фуриозо» итальянского поэта Людовико Ариосто. На стиль Пушкина в начале его карьеры повлияли французские писатели Вольтер, Андре Шенье и Эварист Парни. По словам ученого Юрия Дружникова, даже имена персонажей Руслан и Людмила отражают восхищение Пушкиным Парни: «там, где у Парни есть Айна, у Пушкина есть Наина; где у Парного — Русла, у Пушкина — Руслан.

Романтические корни Во время ссылки на Пушкина большое влияние оказал поэт-романтик Джордж Гордон, лорд Байрон. Бахтшисарайский фонтан , Брат-разбойник , Богемы и другие стихотворения Пушкина — все они ярко отражают следы близкого знакомства с Байроном. У них похожая форма; их герои и героини напоминают героев стихов Байрона; мрачная окраска, таинственная связь между виной и судьбой те же.Хотя Байрон брал своих подданных из чужого мира, Пушкин брал своих предметов из мест и общества, с которыми он был хорошо знаком. Следовательно, он смог придать им отчетливо местный тон и цвет.

Сонет Пушкина Сонет Пушкина Евгений Онегин показывает, что влияние Байрона было временным. В дополнение к чистому выразительному языку, который является отличительной чертой пушкинского стиля, в произведении представлены типы персонажей, часто появляющиеся в более поздней русской художественной литературе: «лишний мужчина», представленный Онегиным, и идеализированная русская женщина, которую характеризует Татьяна.

Евгений Онегин создавался восемь лет. Сама форма романа свидетельствует о раннем дискомфорте Пушкина с условными жанрами, о его стремлении оригинальным образом оставить свой след. Во-первых, он называл свое произведение не просто романом, а (и он это подчеркивал) «романом в стихах» и называл его разделы «главами», а не «песнями». Явно стремясь быть новатором, он также продемонстрировал понимание европейских моделей.

ЛИТЕРАТУРНЫЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ СОВРЕМЕННИКИ

Среди известных современников Пушкина:

Луи Висконти (1791–1853): этот французский архитектор построил гробницу Наполеона, а также спроектировал Новый Лувр в Париже.

Бенджамин Уотерхаус (1754–1846): Уотерхаус был первым врачом, проверившим вакцину против оспы в Соединенных Штатах.

Эсайас Тегнер (1782–1846): Известный как величайший шведский поэт, Тегнер был также ученым, епископом и политиком.

Маргарет Фуллер (1810–1850): В 1840 году Фуллер вместе с Ральфом Уолдо Эмерсоном основал Dial , американский журнал, посвященный пропаганде трансцендентализма.

Виктор Гюго (1802–1885): Гюго, французский писатель, написал шедевры Горбун из Нотр-Дама (1831) и Отверженные (1862).

Ганс Христиан Андерсен (1805–1875): Андерсен, датский писатель, наиболее известен своими сказками, включая «Русалочку» (1837) и «Гадкий утенок» (1844).

Этот новый русский жанр, Онегинская строфа, также известен как сонет Пушкина. В отличие от итальянского или петрарханского сонета и елизаветинского или шекспировского сонета, четырнадцатистрочный сонет Пушкина явно не разделен на более мелкие строфы из четырех или двух строк. Кроме того, в то время как Шекспир писал пентаметром ямба, Пушкин писал стихи-роман тетраметром ямба.Еще одно отличие сонета Пушкина — необычная схема рифм: aBaBccDDeFFeGG, где строчные буквы представляют женские рифмы (ударение на предпоследнем слоге), а прописные — мужские рифмы (ударение на последнем слоге). Сонет Пушкина, интеллектуально сочетающий комедию с серьезностью, представляет собой захватывающую форму, которую легко читать и невероятно сложно писать.

Новое направление русской литературы В своей прозе Пушкин отверг литературную традицию, считавшую художественную литературу второстепенным жанром.Отход Пушкина от сентиментальной фантастики конца XVIII века ознаменовал новое направление русской литературы. Ученые отмечают, что реалистические сцены и персонажи «Евгений Онегин » послужили образцом для его преемников XIX века, включая известных писателей Федора Достоевского, Ивана Тургенева, Льва Толстого и Николая Гоголя. Все признали свой долг Пушкину, творчество которого продолжает оказывать влияние даже на современный русский роман.

Произведения в критическом контексте

Хотя Пушкина редко читают за пределами его родины, многие критики признают его величайшим и самым влиятельным русским писателем в истории.Ученые объясняют отсутствие иностранного читателя тем, что пушкинский стиль трудно перевести. Например, в то время как сочетание народной речи и славянского языка Пушкина привлекает русских читателей, его стилистические качества и тонкость описания и развития сюжета отрицают перевод за пределы буквального. Поклонники Пушкина сразу же отмечают, что, хотя иностранные читатели могут не быть непосредственно знакомы с его произведениями, почти у каждого известного российского композитора и нескольких европейских композиторов есть произведения, основанные на одном из произведений Пушкина.

Евгений Онегин Критики сходятся во мнении, что Евгений Онегин — шедевр Пушкина, представляющий, как говорит В.Г. Белинский в Двумя столетиями Пушкина , «энциклопедию русской жизни». Из-за литературного диапазона и важности романа аналитические подходы к произведению разнообразны и многочисленны. Некоторые критики сконцентрировались на фундаментальных симметриях Евгения Онегина , таких как иронические перевороты, параллели в сюжете и поведение персонажей.Третьи исследуют значение определенных конкретных событий, таких как тревожный сон Тани после того, как Онегин отвергает ее.

Многие ученые обращаются к мотивам Онегина. Основываясь на том, что они интерпретировали как замаскированную критику Пушкиным российских социальных условий, советские критики продвигали характер Онегина как заговорщика против царя Николая I. Третьи критики назвали Онегина ранним проявлением русского социального типа, известного как лишний человек, отчужденный от российского общества человек, задушенный социальными условиями, лишенный возможности делать что-либо стоящее.Менее сложны оценки любовного потенциала Онегина и его ответственности в сердечных делах.

Критика двадцатого века В начале двадцатого века критическая оценка творчества Пушкина была сосредоточена на его подразумеваемых негативных оценках характера и общества. В последние годы века интерес к художественной литературе, драме и повествовательной поэзии Пушкина оставался сильным, и более современные ученые исследовали его произведения с помощью психоаналитического подхода.При этом эти ученые склонны уделять внимание элементам иронии и пародии. Кроме того, они часто оценивают эксперименты Пушкина с повествовательной структурой и техникой. Возможно, философ и писатель Александр Герцен, эссе которого появляется в «Александр Пушкин: Симпозиум к 175-летию со дня его рождения, », предлагает лучший критический подход к творчеству Пушкина: «Как только он появился, он стал необходим, как если бы русская литература могла никогда больше не отказываться от него.Других русских поэтов читают и восхищаются ими; Пушкин находится в руках каждого цивилизованного россиянина, который читает его снова и снова на протяжении всей жизни ».

ОБЩИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОПЫТ

При написании стихотворного романа Евгений Онегин Пушкин заложил пушкинский сонет, сложную поэтическую форму. Из-за его сложности большинство авторов сочиняют сонеты в более традиционных итальянских или елизаветинских формах. Однако некоторые современные писатели успешно попробовали свои силы в сонете Пушкина.Ниже приведены примеры их произведений:

Призрачный писатель (2007), стихотворный роман Энди Крофта. Основанный на Гамлет , эта детективная история рассказывает о шпионах, призраках, поэтах и ​​безнадежных любовниках.

Золотые ворота (1986), роман Викрама Сета. Сатирический роман, действие которого происходит в Сан-Франциско, это художественное произведение состоит из 690 сонетов.

The Hasty Papers: The Millennium Edition of the Legendary One-Shot Review за 1960 год (1999), обзоры литературы и искусства, впервые собранные в 1960 году Альфредом Лесли.Этот увлекательный сборник, популярный в литературных и художественных кругах своими смелыми идеями, включает стихотворение Лесли «История поспешных бумаг », написанное в форме сонета Пушкина.

Отзывы о литературе

1. Пушкин успешно писал в различных литературных стилях, включая стихи, афоризм и драму. Как вы думаете, почему он экспериментировал с таким количеством разных жанров? Оказала ли какая-либо форма более сильное влияние на его писательский успех, чем другие формы? Объясните, почему да или почему нет.
2. Прочитав несколько примеров сонетов Пушкина, напишите свой сонет Пушкина на любую выбранную тему. Следуйте схеме рифм aBaBccDDeFFeGG, где строчные буквы представляют женские рифмы, а прописные — мужские рифмы. Как вы думаете, почему сонетная форма Пушкина не так широко используется, как итальянская или елизаветинская сонетная форма?
3. Пушкин традиционно является самым почитаемым и читаемым русским писателем. Даже сегодня большинство россиян может читать стихи из его стихов.Как вы относитесь к национальной литературе? Как Пушкин внес свой вклад в образ писателя, который одновременно является ведущей политической, культурной и идеологической фигурой?
4. Изучите время правления царя Николая I. Почему царь боялся творчества Пушкина? Подготовьте свои выводы и обсудите их с одноклассниками.

БИБЛИОГРАФИЯ

Книги

Бейли, Джон. Пушкин: сравнительный комментарий . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1971.

Дебречени, Пол. Другой Пушкин: этюд прозы Пушкина . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1983.

Драйвер, Сэм. Пушкин: литература и общественные идеи . Нью-Йорк: Columbia University Press, 1989.

Дружников, Юрий. Узник России: По следам неизвестного Пушкина . Orange, Conn .: Antiquary, 1992.

Коджак, Андрей и Кирилл Тарановские, ред. Александр Пушкин: Симпозиум к 175-летию со дня рождения .Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 1976.

Рид, Роберт и Джо Эндрю. Двести лет Пушкину . Vol. 2: Александр Пушкин: миф и памятник . Исследования по славянской литературе и поэтике 39. Амстердам: Родопы, 2003.

Викери, Вальтер Н. Александр Пушкин . Нью-Йорк: Туэйн, 1992.

Веб-сайты

RSNST 225: Безумие, убийства и беспредел: русская литература XIX века . Получено 7 мая 2008 г. с сайта http: // academics.hamilton.edu/russian/home/courses/russian225/Questions225.html.

10 фактов о Пушкине, которых вы не знали

Пушкинские произведения | © Властарь / WikiCommons

Вклад Александра Пушкина в русскую литературу невозможно переоценить. Его стихи многие россияне знают наизусть, а его романы — одни из первых, которые они читают в школе. Хотя его работы хорошо известны, в его жизни много неожиданных подробностей. Вот все, что вам нужно знать.

Семья Пушкиных уходила корнями в старинную аристократическую родословную.Интересно, что у Пушкина тоже были африканские корни, так как его прадед был сыном африканского князя, который служил при первом императоре России Петре Великом. Хотя Пушкин никогда не был в Африке, в его честь был установлен памятник в столице Эфиопии Аддис-Абебе с надписью «нашему поэту».

Портрет Пушкина работы Кипренского | © WikiCommons

Как и многие дети дворянского происхождения, Пушкин с юных лет приучал изучать языки.Его учителями были французы, и он свободно говорил на этом языке с детства. Естественно, он был еще и мастером русского языка, что видно по его работам. Но помимо этих двух, Пушкин говорил всего на десяти языках. Его лингвистические способности также проявляются в библиотеке в его петербургской квартире — более 4500 книг на 14 языках.

Няня Пушкина, Арина Родионовна, была крестьянкой, принадлежавшей к его семье, много лет находившейся у них на службе.Когда Пушкин был отправлен в ссылку, она разделила его судьбу и путешествовала с ним. Он проводил с ней много одиноких ночей, слушая ее рассказы и сказки. Пушкин посвятил своей няне ряд стихотворений, а также послужил источником вдохновения для образа няни Татьяны в «Евгений Онегин ».

Арина Родионовна | © WikiCommons

Пушкин любил играть в карты, но не особо преуспевал. Он часто влезал в долги, а затем торопливо писал всю ночь, чтобы выплатить причитающиеся деньги.Когда роковой поединок закончился его жизнью в возрасте 37 лет, он умер, не выплачивая значительный долг. Удивительно, но царь Николай I, с которым у Пушкина были непростые отношения, приказал выплатить долг поэта из казны страны.

Незадолго до свадьбы Пушкин уехал в свое родовое имение в Болдино, чтобы взять под свой контроль землю, переданную отцом в связи с предстоящей женитьбой. Хотя визит планировался кратковременным, Пушкин пробыл в селе три месяца из-за карантина по вспышке холеры.Эти три месяца оказались самыми продуктивными за всю его карьеру. Завершил работу над романом Евгений Онегин , закончил цикл рассказов Сказки Белкина, и сборник пьес Маленькие трагедии . Кроме того, Пушкин написал более 30 стихотворений.

Особняк Пушкиных в Болдино | © Алексей Белобородов / WikiCommons

Внешность Пушкина вообще-то была не особо привлекательной. Он был невысокого роста, около 166 см (5 футов 5 дюймов), и у него не было самых красивых черт.Несмотря на это, молодой поэт часто находил путь к женскому сердцу и, по некоторым оценкам, в его жизни было более 100 любовников. Пушкин начал посещать публичные дома с юных 14 лет и не останавливался даже во время супружеской жизни.

Пушкин как откровенный писатель часто противоречил и критиковал власть. Его произведения часто подвергались цензуре и конфисковывались. Но его эпиграммы, унизившие императора Александра I, были более серьезным преступлением, и он был бы приговорен к трудовым лагерям в Сибири, если бы не помощь его друга.Вместо этого его отправили на юг в ссылку, где он должен был «думать о своем поведении». Чего он не сделал, и его отправили в менее приятную ссылку на север, в поместье своей семьи, где он находился в полной изоляции.

«Прощание Пушкина с морем» Айвазовского | © WikiCommons

За свою жизнь поэт принял участие в 90 дуэлях и инициировал 15 из них сам — одна из этих дуэлей оказалась для него последней. Жизнь Пушкина оборвалась внезапно после того, как француз Жорж д’Антез застрелил его.Пушкин серьезно относился к своей чести, и когда Дантес открыто преследовал жену, ему ничего не оставалось, кроме как вызвать ее на дуэль. Пушкин сделал первый выстрел, но промахнулся, оставив Д’Антеса сделать смертельный выстрел.

Пушкин — основатель журнала «Современник», переводимого как «Современник». В журнале публиковались как художественные, так и научно-популярные произведения самых известных писателей того времени. Тем не менее, издание не приносило прибыли, и изначально у него было всего 600 подписчиков.Последние два выпуска перед смертью Пушкин должен был заполнить собственными произведениями, так как многие его коллеги покинули редакцию. После его смерти журнал перешел к поэту и писателю Николаю Некрасову.

Литературный журнал «Современник» | © WikiCommons

Николай Гоголь был также выдающимся писателем и хорошим другом Пушкина. Однажды в разговоре Пушкин рассказал своему другу о беженцах в молдавском городе, которые брали имена погибших, чтобы избежать закона, в результате чего в этом городе не было зарегистрировано ни одного случая смерти в течение года.Эта история породила идею сюжета Мертвых душ , одного из самых известных произведений Гоголя.

Александр Пушкин: биография и его значение для русской культуры

Современники и потомки признают Пушкина Александра Сергеевича самым выдающимся русским поэтом. В этом обзоре на сайте Geomerid вы можете прочитать обо всех этапах биографии Пушкина, а также найти ссылки на все места в России, которые связаны с жизнью поэта. Его вклад в развитие русской литературы и культуры огромен; Поэтому мемориальные музеи Пушкина созданы почти во всех местах, где он жил.

Русский писатель и критик Аполлон Григорьев очень точно сказал: «Пушкин — наше все». Пушкин коснулся и нравственных ценностей. Пушкин стал национальной гордостью русского народа.

Усадьба Захарово: первые годы биографии Пушкина

Александр Сергеевич Пушкин родился 26 мая 1799 года в Немецком квартале Москвы. Этот квартал находился на востоке столицы, в районе Измайлово. Его населяли не только немцы, но и все иностранцы.Там же провел детство царь Петр I.

Отцом Александра Пушкина был майор Сергей Львович Пушкин из старинного дворянского рода Нижнего Новгорода. Их имение находилось в деревне Болдино. Мать Пушкина, Надежда Осиповна Ганнибал, принадлежала к семье, основанной «арабом Петра Великого» Абрамом Петровичем Ганнибалом, сыном африканского принца из Эфиопии. Их имение находилось в селе Михайловское Псковской области.

Усадьба Захарово, в которой Александр Пушкин провел детство перед отъездом в лицей

Портрет Арины Родионовны, няни Александра Пушкина, в доме усадьбы Захарово

Детство будущего поэта прошло в имении Захарово Московской области, недалеко от Звенигорода.Это имение с 1804 года принадлежало бабушке будущего поэта по отцовской линии Марии Алексеевне Ганнибал. Мальчик с ранних лет увлекался чтением книг, а свои первые стихи начал сочинять уже в 7 лет. Пушкин описал свои ранние годы в поздние стихи: «Монах» (1813), «Бова» (1814), «Послание к Юдину» (1815), «Сон» (1816).

Усадьба Захарово была разрушена во время Великой Отечественной войны, но позже восстановлена. Атмосфера первых лет великого русского поэта Александра Пушкина очень точно воссоздана в Музее-усадьбе Пушкина в Захарово.

Пушкинские этюды в Царскосельском лицее

Родители планировали отправить сына учиться в иезуитское училище, но в 1811 году был открыт Царскосельский лицей. Его желтое здание с аркой было пристроено к Екатерининскому дворцу в Царском Селе. Император Александр I в то время еще правил очень либерально. Сперанский разработал принципы нового государственного устройства. Он планировал, что дети высшей знати после окончания лицея будут подготовлены к «важным частям государственной службы» обновленной России.

В первый набор было много талантливых детей. Позже они сыграли значительную роль в истории государства Российского. Горчаков, впоследствии ставший канцлером Российской империи, учился здесь вместе с Пушкиным. Здесь также учились Дельвиг, Матюшкин, Корф, Пущин, Волховский, Кухельбекер.

Картина Ильи Репина «Пушкин на лицейских экзаменах» (1815 г.)

Здание Царскосельского лицея вплотную примыкает к Екатерининскому дворцу

В настоящее время музей Пушкина в Царскосельском лицее открыт для посещения.Основная экспозиция расположена на третьем этаже. Вы увидите Актовый зал, в котором 19 октября 1811 года открылся лицей. Спустя три года пятнадцатилетний Александр Пушкин прочел свои первые стихи перед респектабельной публикой. Среди приглашенных был известный русский поэт Гаврила Державин. Эта сцена запечатлена на картине. Тогда уже полностью раскрылся поэтический талант Пушкина.

Тогда есть разные классы, как общие, так и индивидуальные. Есть и классные книги, где можно увидеть, какие оценки получил Пушкин за учебу.На четвертом этаже были маленькие комнаты лицеистов, которые Пушкин называл кельями.

Пушкин на государственной службе: ссылка первая

После окончания Царскосельского лицея биография Александра Пушкина насыщена событиями. Его направили в Коллегию иностранных дел офицером 10 класса, но реальной службы он так и не начал. Пушкин стал членом кружка «Арзамас», а затем общества «Зеленая лампа», входившего в масонскую ложу декабристов Союза Благоденствия.

Начал писать провокационные произведения, такие как оду «Свобода», стихи «Чаадаеву», «Село». Это вызвало гнев царя, и он хотел сослать Пушкина в Сибирь, но позже было решено отправить его на юг Российской империи.
В начале 1820 года Александр Пушкин сначала уехал в Кишинев, чтобы управлять новыми землями Бессарабии. По дороге он заболел воспалением легких, поэтому решил поехать в Крым поправить здоровье. Сначала он прибыл в Феодосию, но большую часть времени проводил в Гурзуфе.В память о времени, которое он провел в Гурзуфе, здесь был создан Литературный музей Пушкина.

Портрет молодого Пушкина

В Кишиневе новый начальник генерал-лейтенант Иван Инзов не стал беспокоить его работой, поэтому Пушкин полностью посвятил себя работе над своими стихами.Здесь он написал «Кавказский пленник», «Песню вещего Олега», «Бахчисарайский фонтан», «Руслан и Людмила». В эти годы Пушкин начал работу над первыми главами своего знаменитого романа «Евгений Онегин». Все эти работы начали публиковаться и имели большой успех. Литературная деятельность стала приносить Пушкину доход, и он задумался о прекращении государственной службы.

В 1823 году Пушкин был переведен в Одессу. В память о годах, проведенных в этом городе, есть Пушкинский музей.Пушкин вообще не мог работать под началом графа Воронцова. Позже он писал: «Воронцов — вандал, придворный хам и мелкий эгоист. Он видит меня коллежским секретарем, и, признаюсь, я думаю о себе другое».

В 1824 году Пушкин подал рапорт об увольнении с государственной службы, но в этот момент тайная полиция открыла его письмо на имя будущего декабриста (бунтаря) Кюхельбекера, в котором он писал о своем пристрастии к атеистическим учениям. Поэту грозили не просто отставкой, а ссылкой, но позже было решено отправить его в родовое имение в Михайловском под надзор полиции.

Усадьба Михайловское — родовая усадьба Пушкиных

Сейчас это место в центре Псковской области называется Пушкинские горы. Здесь очень красивая природа средней полосы России. На Пушкинских горах есть несколько дворянских усадеб. Сюда стоит приехать не только ради красоты природы, но и если вас интересует биография Александра Пушкина.

Холм над озером Кучане.Дом А. С. Пушкин в Михайловском на холме.

Картина «Пушкин и Пущин в Михайловском» (Николай Ге, 1875)

Вид с городища Савкина Горка на реку Сороть у имения Александра Пушкина в Михайловском

Михайловское — родовое имение Пушкиных.Он провел там два года ссылки. Усадьба Пушкиных стоит на высоком холме на берегу озера Кучаны. В парке находится «Аллея Керн», где он познакомился с Анной Петровной Керн, которая жила в усадьбе Тригорских. После этой встречи Пушкин написал известное стихотворение: «Я вспоминаю чудесное мгновение …».

Усадьба Тригорское находится в 5 км от Михайловского. Здесь жили Прасковья Александровна Осипова с дочерьми. Пушкин навещал их почти каждый день. Здесь можно увидеть самые романтичные места: Онегинская скамья, переулок Татьяны Лариной.На противоположном берегу озера Кучаны осталась семья Ганнибалов. Они были единомышленниками Пушкина. Самая красивая природная достопримечательность этих мест — Савкина Горка. В общем, для осмотра Пушкинских гор нужно не менее 2-3 дней.

{{{17198,17197,17205}}

Пушкин прожил в усадьбе Михайловское 2 года, с 1824 по сентябрь 1826 года. Он вел замкнутый образ жизни, активно работал над новыми произведениями. Здесь он начал писать стихотворение «Борис Годунов», где впервые отошел от художественного романа и начал реалистично изображать персонажей.Здесь же он работал над новыми главами поэмы «Евгений Онегин».

Во время ссылки Пушкина в Михайловском в 1825 году в Петербурге произошло восстание декабристов. Пушкин не поддержал это восстание и написал прошение новому императору Николаю I. 8 сентября 1826 года после аудиенции у императора он был освобожден, но Николай I хотел сделать его придворным поэтом. Однако не вышло. После стихотворения Пушкина «В недрах сибирских руд», адресованного декабристам, ссыльным в Сибирь, надзор и цензура только усилились, хотя Пушкин остался на свободе.

Льняная фабрика Гончарова в Калужской области

В декабре 1828 года на балу мастера танцев Йогеля Пушкин впервые познакомился с Натальей Гончаровой, которая впоследствии стала его женой. Она принадлежала к богатой семье Гончаровых-Загряжских.

Имение матери находилось в городе Ярополец Московской области. Здесь он навестил мать Натальи Гончаровой, чтобы ухаживать за маленькой дочкой. Ответ был расплывчатым, хотя отказа не последовало. Наталье тогда было 16 лет, а Пушкину 30.Ее мать думала, что она слишком молода, чтобы выходить замуж. Расстроенный Пушкин уехал на Кавказ, но вернулся через год и снова попросил руки Натальи Гончаровой. На этот раз согласие было получено.

Портрет Натальи Гончаровой, на которой он хотел жениться, но вынужден был остаться в Болдино

После этого Наталья Гончарова и ее жених Александр Пушкин посетили Льняную фабрику в Калужской области, где жили отец и дед Натальи.Усадьба «Льняная фабрика» была основана предками Гончаровых при Елизавете Петровне. Здесь располагалось производство бумаги. Благодаря этому семья Гончаровых была очень богатой.

Пушкин дважды посетил усадьбу Льняной фабрики: в 1830 году для встречи с родителями своей будущей жены и в 1834 году, когда они уже поженились. Здесь сохранилась усадьба, где можно увидеть экспозицию, посвященную семье Гончаровых, а также Александру Пушкину. Также есть большой ландшафтный парк.Свои эпиграммы Пушкин посвятил многим дубам, которые росли здесь с 19 века. Также нужно сходить в Музей бумаги. Гончаровы занимались производством бумаги с 1735 года.

Усадьба Пушкина Болдино — «Болдинская осень»

Браку Александра Пушкина и Натальи Гончаровой помешало отсутствие имущества в собственности Пушкина. Отец решил подарить сыну часть родового имения Пушкиных в Болдино Нижегородской губернии, и Пушкин тут же отправился туда.Чтобы получить деньги на брак, нужно было завладеть имуществом и заложить его в банке.

Пушкин уехал в Болдино летом 1830 года и планировал провести там не более месяца, однако в России началась эпидемия холеры и из-за карантина все передвижения людей по стране были запрещены. Так что Пушкин вместо запланированной женитьбы вынужден был провести всю осень в Болдино. Позже его назвали «Болдинской осенью».

Усадьба в усадьбе Пушкиных в Болдино

Рукописи произведений Пушкина, написанных им в своем имении в Болдино

Это был один из самых продуктивных этапов творчества поэта.Он почти закончил работу над поэмой «Евгений Онегин», написал «Рассказы Белкина», «Маленькие трагедии», «Русалку», «Историю села Горюхино» и множество стихотворений.
В декабре 1830 года Пушкин вернулся в Москву и 18 февраля 1831 года женился на Гончаровой. Царь Николай I пожаловал поэту камерный чин юнкера. Благодаря этому они могли посетить королевский двор.

Дом-музей Пушкина на Старом Арбате

Сразу после свадьбы молодожены сняли второй этаж в доме в Москве.Сейчас это мемориальный Дом-музей Пушкина на Старом Арбате в Москве. Он называл это время «Ярким существованием».

27 февраля в доме на Арбате Пушкины дали свой первый бал. Их друг Булгаков позже вспоминал: «Пушкин славный вчера баловал. И он, и она хорошо относились к своим гостям. Она мила, а они как два голубя. Дай бог, чтобы так было всегда. Все танцевали очень много. Было. хороший обед … Всем показалось странным, что у Пушкина, который жил весь в трактирах, вдруг появился такой дом.«

Большой зал в квартире на Арбате, где Пушкину дали свой первый бал после женитьбы

Дом на Старом Арбате, где Пушкин снял квартиру после женитьбы на Наталье Гончаровой

К сожалению, отношения Пушкина со свекровью не сложились.Она выдвигала к нему множество требований, в том числе финансовых. Поэтому поэт был вынужден 15 мая 1831 года покинуть Москву и переехать из нее в Петербург.

Дача Пушкина в Царском Селе

Друг Пушкина Плетнев снял для них дачу в Царском Селе, недалеко от Екатерининского дворца. Красивый двухэтажный дом с антресолью. Сейчас здесь расположен Пушкинский музей — Царское Село.

В этом доме Пушкины сняли 8 комнат и прожили здесь свои счастливые месяцы, без навязчивого внимания свекрови.Рабочий кабинет Пушкина находился на антресольном этаже, но из мебели оставались только небольшой стол и стулья. На полу лежали книги и рукописи. Александр Пушкин написал здесь сказку о царе Салтане, а также письмо Онегина к Татьяне.

Дача Пушкина в Царском Селе, где он жил в 1831 году после женитьбы на Наталье Гончаровой

Мастерская Александра Пушкина с книгами на полу в доме в Царском Селе, как это было, когда здесь работал поэт

Впоследствии Пушкины снимали квартиры в Петербурге.Зимой в Петербурге, летом в Царском Селе. С ними жили сестры Гончаровые (Екатерина и Александра). У Пушкиных было четверо детей.

Квартира Пушкина на Мойке 12, Санкт-Петербург

12 сентября 1836 года многодетная семья Пушкиных сняла 11 комнат на втором этаже дома № 12 на набережной реки Мойки у Конюшенного моста. В квартире Пушкина на Мойке, 12 в Санкт-Петербурге сейчас находится музей.Из-за частых переездов из квартиры в квартиру мебели почти не было, только самое необходимое.

В 30-е годы произведения Пушкина стали более реалистичными. Российская история все больше и больше становилась его предметом, поднимая вопросы, важные для русской идентичности и самосознания. В это время он написал «Повесть о восстании Пугачева», стихотворение «Медный всадник», однако многим не нравилось это направление в творчестве Пушкина.

В это время в высшем обществе св.В Петербурге слухи о возлюбленных Натальи Гончаровой постоянно муссировались. Большинство интриг было со стороны Жоржа Дантеса. Он был приемным сыном голландского посланника Луи Геккерна и служил в кавалерийском полку Санкт-Петербурга.

Дом на Мойке, 10, где Пушкин снимал второй этаж и где прожил последние 3 года

Картина Дмитрия Белюкина «Смерть Пушкина»

Библиотека в квартире.На кушетке лежал раненый Пушкин, на нем он умер после дуэли

.

Дантес впервые встретился с Гончаровой в 1835 году, после чего Пушкин начал получать анонимные письма с намеками на отношения между его женой и Дантесом. Он вызвал его на дуэль, но ухаживал за Екатериной, сестрой Натальи Гончаровой, и даже женился на ней.Позже у них родилось четверо детей.

Однако конфликт между Пушкиным и Дантесом не улажен, и слухи не утихают. В результате Пушкин написал Геккеру крайне оскорбительное письмо, после чего Дантес вызвал его на дуэль. 27 января 1837 года на Черной реке в Петербурге Пушкин был смертельно ранен в живот. Через два дня он скончался в своей квартире на Мойке.

Святогорский монастырь — Могила Пушкина

3 февраля 1836 года после отпевания в храме Спаса на Конюшенной площади гроб Пушкина был отправлен в имение Пушкиных Михайловский Псковской губернии.Родовой некрополь Пушкиных в Святогорском монастыре находится недалеко от усадьбы Михайловское.

Могила Пушкина у алтаря Успенского собора Святогорского монастыря

Гравюра Святогорского монастыря XIX века

Дед поэта Осип Абрамович Ганнибал (в 1806 г.