:: Читать — Оглавление — Книга «Мифы и герои Древней Руси» — Яхнин Леонид Львович — ЛитЛайф — книги читать онлайн

Земля русская

Издревле обширной и прекрасной была русская земля. Вот как говорилось о ней в отрывке из древней повести:

«О! Светло-светлая, красно-украшенная

Земля русская наша! Дивное, диво озера твои,

Потоки бурливые, реки, ручьи.

Дубравами частыми славишься ты,

И горы твои высоки и круты,

Холмы зелены и просторны поля,

О славная русская наша земля!

Зверей не исчислить в дремучих лесах,

Не счесть твоих мелких крылатых птах,

Славишься селами ты, городами

И златоглавыми блещешь церквами.

О! Светло-светлая, красно-украшенная

Земля необъятная наша!

Народам твоим нету счета-числа,

До синего моря ты пролегла,

От венгров до чехов, от чехов до ляхов,

От ляхов до немцев, карел и ятвягов,

А там до болгар, от болгар до буртасов.

Обширна земля — не окинешь и глазом.

Не видит конца ей орел в вышине,

Ее не объехать на борзом коне.

О! Светло-светлая, красно-украшенная

Земля наша славная, отчизна наша!»

Но это наша прародина, считавшаяся восточной землей славянского мира. А славянские народы населяли и север Европы, и запад, и юг.

У разных славянских племен появлялись свои мифы, легенды и предания. Невозможно рассказать обо всех в одной книжке. Наш рассказ — о мифах руссов — наших с вами предков.

Боги и мифические божества

Что создал бог Сварог

Всесильный бог Сварог по прозванью Небесный создал три царства — Небеса, Землю и Подземный мир.

Небеса разделил он на два неба. Первое небо — владения самого Сварога и хранятся там все запасы воды земной. Второе небо — твердый синий купол, который опирается на края Земли.

Вздумал бог Сварог напоить Землю, наполнить водой моря синие, реки быстрые, ключи чистые. Превратил он облака летучие в быстрокрылых птиц и повелел им разносить воду в русла рек и впадины морей. Ожила, зацвела Земля.

А неутомимый бог Сварог сотворил еще и прекрасную заоблачную страну Ирий-сад. Для живых та страна недоступна. И растет там Древо жизни, соединяющее небо, землю и подземный мир. Корни его уходят глубоко в Подземное царство, где обитают предки наши, деды и прадеды.

Выросло Древо жизни из семени железного дуба, в котором заключены все земные стихии — вода, огонь и воздух. Родники живой и мертвой воды, что бьют из чистых колодцев — студенцов, поят корни дерева, и потому в нем сокрыта тайна жизни и смерти.

Ствол стремится к небу. Роятся в дупле пчелы, что собирают медовую влагу — росу утреннюю и вечернюю. А крона Древа жизни упирается в небо. Гнездятся там птицы разные — и сокол быстрый, и соловей голосистый, и Див, что ведает судьбу человеческую.

С одной стороны могучего древа восходит солнце красное, а с другой — светит месяц ясный. Живут в пышной кроне и четыре ветра. Ветры Восточный и Полуденный, Западный и Полуночный приносят на землю четыре времени года — весну, лето, осень и зиму.

Древо жизни не умирает, но зимой засыпает, а весной пробуждается. И тогда появляются на нем зеленые веточки, ростки нового лета — леторосли.

Окружил Сварог прекрасную страну Ирий-сад необъятной водой, что зовется Океан-море. Ни выпить его, ни вычерпать, ни переплыть, потому что все реки в него вливаются, все моря собираются. И живут в синем Океан-море чудо-юдо рыба кит, и русалки зеленовласые, и царь Морской, и водяной с клюкой.

В самой середке Океан-моря лежит остров Буян. Устал могучий бог Сварог и удалился на тот остров под дуб высокий, Древо жизни. Отдыхает древний бог, седой, словно окутанный метелью. Разметались облачные кудри, белым-бела борода. Рядом с ним дети его Сварожичи, боги небесные. Грозный Перун, повелитель грома и молнии, покровитель воинов. Дажьбог — доброе божество Белого Света, податель благ земных и прародитель русских людей, дажьбожьих внуков. Дал ему Сварог и огненное око — бога-солнце по имени Хоре. Здесь и Ма-кошь, что зовется Мать-сыра-земля, дарительница урожая, хозяйка рога изобилия. А рядом сестра ее Лада и дочь Леля, покровительницы весны и любви. Высится бог Велес, на плечах которого и держится Земля.

Отдыхает, но не дремлет Сварог. Четырехликий, смотрит он сразу на все четыре стороны света, зрит, как управляют всем, что он создал, поставленные им боги, как чтут богов люди.

Остров Буян — обитель богов

Доступен остров Буян лишь богам, детям Сварога. Но собираются здесь и все силы весенних гроз, все громы трескучие, все бури летучие, облака небесные и сама туча — воронье крыло.

Живет на острове Буяне и Стратим — птица с железным клювом и медными когтями. Она всем птицам старшая и разгоняет своими крыльями буйные ветры.

Там и Громоносный змей, всем змеям старший, и Пчелиная матка, старшая всем пчелам-молниям, что посылают на землю медовую влагу дождя. Живет там и вещий Ворон.

Зародились там все звери земные, и рыбы морские, и гады подземные, и птицы небесные.

Лежит посреди острова Буяна бел-горюч Алатырь-камень. Называется он так неспроста. Камень этот — и облако белое, источник живительной влаги, и солнце горючее, дарующее свет и тепло. Оттого под Алатырь-камнем сокрыта сила великая, и нет ей конца. Спрятан под Алатырь-камнем ключ всех заговоров людских — от недугов и ратных орудий, от тоски и лихого человека, от черной немочи и от болестей, от огня-пламени и смерти напрасной. В «Голубиной книге», которая сама себя написала, сказано:

«Белый Алатырь-камень всем камням отец:

С-под камешка, с-под белого Алатыря

Потекли реки, реки быстрые

По всей земле, по всей вселенной

Всему миру на исцеление,

Всему миру на пропитание».

Богатырскую силу дает родник, бьющий из-под Алатырь-камня. В нем и мертвая вода, и живая. Мертвая вода исцеляет, делает целой иссеченную зимними льдами землю, а живая вода оживляет ее, дарует зелень и цветы.

Но не так-то просто добыть живую воду и освободить сидящую на Алатырь-камне красную девицу, богиню весны Живу. Путь сюда лежит через небесное море, где черной тучей плавает двенадцатиглавый змей. Только славный витязь, бог-громовик Перун может победить змея. Он палицей высекает из Алатырь-камня искры-молнии, разводит пожигающее пламя грозы. А потом достает самоигральные гусли и начинает грозовую песню, которая разбивает облачные скалы. Ловит Перун небесных кобылиц и молоко их, густое, как туман, кипятит в грозовом пламени, заваривает чудодейственный напиток — живую воду. И проливается она на землю живительным потоком весенних дождей. Тогда просыпается Дажьбог.

А еще живут на острове Буяне необыкновенные птицы.

Стратим-птица, или как ее иногда называли Ногай-птица, считалась прародительницей всех птиц. Взмахнет крылом Стратим-птица, и разразится буря неслыханная, а когда взлетит она, пронесется над землей, то колышутся горы, разверзаются бездны, рушатся города, валы морские вздымаются до небес.

Урок литературы по теме «Мифы и герои древних славян»

Цели:

формировать чувство патриотизма, эстетического
отношения к окружающему миру; развивать
воображение, логическое мышление, умение
работать в группе.

Планируемые результаты.

Предметные умения: знать славянские мифы,
видеть их связь с историей славянского народа,
знать понятие “миф”.

Метапредметные универсальные учебные
действия:

Личностные:

проявляет интерес к новому учебному материалу
и способам решения новой задачи;

осознает себя представителем народа,

формирует чувство прекрасного на основе
знакомства с отечественной культурой.

Регулятивные:

самостоятельно оценивает правильность
выполнения действия и вносит необходимые
коррективы в исполнение по ходу его реализации.

Познавательные:

осуществляет расширенный поиск информации с
использованием ресурсов библиотек и интернета;

осознанно и произвольно строит сообщения в
устной форме;

осуществляет выбор наиболее эффективных
способов решения задач в зависимости от
конкретных условий.

Коммуникативные:

слушает и отвечает на вопросы, формулирует
собственные мысли, высказывает свою точку
зрения.

Методические приёмы:

• рассказ учителя,
• беседа по вопросам,
• составление кроссворда,
• творческая работа в группах

Список литературы:

1. Статья А. Баженовой “Солнечные боги славян” из
   книги “Мифы древних славян. Велесова книга”.
2. Л Яхнин “Мифы и герои Древней Руси” М,
   “Стрекоза-пресс”, 2007.
3. Толковый словарь русского языкы .В.И.Даль.
4. Толковый словарь русского языка С.И.Ожегов.
5. П.И.Мельников-Печерский “В лесах”.

План урока.

1. Организационно-мотивационный момент.

2. Актуализация знаний.

3. Формирование новых знаний.

Слово учителя.

Сообщения учащихся.

Представление творческих работ (иллюстрации,
мини-инсценировка, поделки из природного
материала).

Беседа по вопросам.

4. Закрепление полученных знаний (записи в
тетрадь в течение урока).

5. Итог урока.

6. Домашнее задание.

Слово учителя:

Издревле обширной и прекрасной была русская
земля. Вот как говорилось о ней в отрывке из
древней повести:

О! Светло-светлая, красно-украшенная

Земля русская наша! Дивное диво озёра твои,

Потоки бурливые.реки. ручьи.

Дубравами частыми славишься ты,

И горы твои высоки и круты,

Холмы зелены и просторны поля,

О славная русская наша земля!

Народам твоим нету счета-числа,

До синего моря ты пролегла,

От венгров до чехов, от чехов до ляхов,

От ляхов до немцев, корел и ятвягов,

А там до болгар, от болгар до буртасов.

Обширна земля — не окинешь и глазом.

Но это наша прародина, считавшаяся восточной
землей славянского мира. А славянские народы
населяли и север Европы, и запад, и юг.

У разных славянских племен появлялись свои
мифы, легенды и предания. Наш урок — о мифах
руссов, наших с вами предков.

На Русь письменность пришла в 10 веке вместе с
новой верой-христианством. Старая, языческая
вера искоренялась, сней уходили и устные
предания славянских народов-мифы.

— Какие вопросы могли интересовать человека
древности? (Как появилась земля,вода? Где впервые
появился человек? Куда уходит солнце? Что такое
молния и гроза? Почему идет дождь?)

— Да. Вы правы, много вопросов интересовало
древних славян. Объяснение многих явлений в
природе, событий в жизни человека, наши предки
передавали в устной форме в виде сказок, легенд и
мифов. А что такое миф?

1. Мифы – это произведения народной фантазии,
объясняющие устройство мира, явления природы,
смысл и причины происходящих событий.

2. Миф — древнее народное сказание о легендарных
героях, богах, о явлениях природы.

Сегодня вы познакомитесь с мифами славян,
узнаете имена славянских богов, сможете оценить
работу каждой группы или отдельного участника
группы. (Ребята одной группы сидят вокруг одной
парты, на парте стоит указатель с названием
группы)

Сейчас каждая группа представит свой проект о
героях славянской мифологии, а остальные делают
записи в тетрадях, записывая имена богов, их дела.

(Каждая группа делилась на информационную
подгруппу (2 ученика) и творческую (3-4 ученика),
начинается защита мини-проекта каждой группы)

Группа “Начало”

Информационная подгруппа:

Сварог – один из первобогов. Повелитель
огненной стихии. Творец всего сущего. Отец ряда
богов:Перуна, Даждьбога и Семаргла.

Всесильный бог Сварог создал три царства:
Небеса, Землю и Подземный мир. Небеса разделил он
на два неба. Первое небо-владение самого Сварога,
и хранятся там все запасы воды земной. Второе
небо — твердый синий купол, который опирается на
края Земли. Сварог напоил Землю водой, ожила и
зацвела земля. Затем неутомимый Сварог сотворил
прекрасную заоблачную райскую страну Ирий — сад.
Растёт там Древо жизни, соединяющее небо, землю и
подземный мир. Выросло Древо жизни из семени
железного дуба, в котором заключены все земные
стихии:вода, огонь и воздух. Родники живой и
мертвой воды поят корни дерева. Ствол стремится к
небу. Гнездятся на кроне Древа и сокол быстрый, и
соловей голосистый, и Див, что ведает судьбу
человеческую. Окружил Сварог прекрасную страну
Ирий — сад необъятной водой, что зовется
Океан-море, а в самой середке лежит остров Буян.
Четырехликий, смотрит Сварог сразу на все четыре
стороны света, зрит, как управляют всем
поставленные им боги, как чтут богов люди.

Творческая группа представляет рисунки к
прозвучавшему рассказу мифа.

Вопросы к классу:

— О чём повествует рассказанный миф? Как
называли славяне рай? В каких произведениях
устного народного творчества говорится о
мертвой и живой воде? Какую роль выполняет
мертвая и живая вода в мифе?

— Чей из представленных рисунков больше
соответствует вашему видению бога Сварога?

Группа “Добрый Даждьбог”

Информационная подгруппа:

Лик Даждьбога (или Дажьбога), повелителя Белого
Света и Природы, светел и неуловим, как небесное
сияние. Прислуживает Дажьбогу маленький
старичок Время. По приказу своего владыки
посылает он на землю троих богатырей — Утро,
Полдень и Вечер. Круглый год стоят на страже
витязи, следят, чтобы день не забывал сменить
ночь. Сам Дажьбог серебряным ключом замыкает
зиму, а золотым отмыкает лето. От его воли
зависит, расцветет ли Древо жизни. Чтобы пришло
лето теплое, посылает Дажьбог птицу весеннюю на
конец белого света, в золотое царство, где живут
его дети: бог солнца Хорс и солнцева сестра Заря.

(Вступает творческая группа, мини-инсценировка)

Зовет птица весенняя:

— Заря-зоренька утренняя, солнцева сестра,
снаряди свою серебряную лодочку, возьми весло
золотое, разбуди солнце ясное!

Тут и люди принимаются взывать к
птице-посланнице божьей:

— Пташечка-ключница,

Вылети с заморья,

Вынеси два ключа.

Два ключа заветных!

Замкни зиму холодную,

Отомкни лето, лето теплое!

И откликается Дажьбог на мольбы людей, велит
запрягать белых коней, посылает своего сына
Хорса. И дети поторапливают солнце:

— Солнышко-ведрышко, вставай спечи.

Гляди в печь —

Не пора ли блины печь?

Выглядывает солнце. Оживает земля. Расцветает
древо жизни.

Учитель:

— Ребята, как звали бога Солнца? (Хорс) Одни
считают, что бог солнца у славян был Ярило, другие
– Даждьбог, третьи называют Световида. Наиболее
известен Даждьбог: дающий, податель земных благ.
Он дал человеку главное: солнце, тепло, свет,
смену дня и ночи, времен года – все то, что мы
называем “весь белый свет”. А собственно бог
солнца – это Хорс. От древних слов хоро, коло,
обозначавших круг, знак солнца, образуются слова
хоровод, колесо. Хорсу посвящены два крупных
языческих праздника: летнего солнцестояния в
июне, когда с горы скатывали тележное колесо, что
символизировало откат солнца на зиму, и зимнего
солнцестояния в декабре, когда чествовали
Коляду.

Группа “Бог Велес — помощик и
защитник”

Информационная группа:

Бог предков Велес сторожит счастье людское,
бережет скот, его считают покровителем
охотников. В дань ему оставляют на полях
несколько колосков — несжатую полоску ржи.
“велесу на бородку”, — говорят пахари. И Велес
платит за это сполна. Не таит, не прячет он свои
сокровища, а богатство его велико. Ведь каждое
растение корнем под землю уходит, питается
растительной силой из владений подземного бога.
В древности на Руси ведали о вещей силе Велеса.
Праздники зимних святок накануне Нового года
посвящались богу Велесу. А славу Велесу,
покровителю мудрости, дарующему избранным
умение понимать язык птиц и зверей, пели вещие
певцы, гусляры. Древнего певца Бояна люди
называли Велесовым внуком.

Творческая группа представляет творческие
работы: фигурки зверей и птиц из природного
материала.

Вопросы:

— Как вы объясните выражение “понимать язык
птиц и зверей”? Разве птицы и звери
разговаривают?

— Как вы считаете, почему поделки из природного
материала, птицы и животные, рождают в нас
чувства трепета и умиления?

Группа “Перун — бог-громовик”

На море на Океане, на острове Буяне стоит дуб,
спит под ним грозный бог Перун. Кудри у него
серебряные, усы золотые, борода тучей по небу
разметалась Рядом с ним спит его жена, богиня
лета и молодости Додола. Подкрался тут к дождевой
деве Огненный Змей -Змиулан. Похитил он
прекрасную Додолу. И, вместе с ней пропала
живительная влага, выпил воду у земли коварный
Змиулан. Проснулся бог Перун, тут же громыхнул
гром гремящий. В руках держит Перун пылающий меч
и огненную палицу. Испугался Змиулан гнева
Перуна и спрятался в корнях старого дуба. Но
метнул бог-громовик стрелу огненную и расщепил
дерево, а увертливый Змиулан затиснулся под
огромный камень-валун. Но настиг его грозный
Перун, истерзал молниями, и выпустил Змиулан
Додолу. Ожила Земля, ответила живым дыханием
молодой зелени. Неспроста древние славяне в
засушливые дни водили “додолу”, девушку,
украшенную травами и цветами, испрашивая у
богини дождя.

Творческая группа представляет общий рисунок
“Бой Перуна с Змиуланом”.

Вопрос к классу: Ребята, а как вы бы изобразили
бой Перуна с Змиуланом?

Учитель: Огромная свита из родственников и
помощников, по верованиям древних славян,
сопровождает Перуна: это Гром, Молния (тетушка
Маланьица), Град, Дождь, четыре ветра (в
соответствии с четырьмя сторонами света). Отсюда
день Перуна – четверг. И поныне существуют
выражения: “после дождичка в четверг”, “чистый
четверг”. Какие ещё герои встречаются в
славянских мифах? (Русалки, лешие, домовые,
кикиморы, болотницы). Послушайте отрывок из книги
П.И. Мельникова-Печерского “В лесах”.

В светлую летнюю ночь сидит болотница
одна-одинешенька и нежится на свете ясного
месяца… и чуть завидит человека, зачнет
прельщать его, манить в свои бесовские объятья…
Ее черные волосы небрежно раскинуты по спине и по
плечам, убраны осокой и незабудками, а тело все
голое, но бледное, прозрачное, полувоздушное. И
блестит оно и сквозит перед лучами месяца… Из
себя болотница такая красавица, какой не найдешь
в крещеном миру, ни в сказке сказать, ни пером
описать. Глаза — ровно те незабудки, что рассеяны
по чарусе, длинные, пушистые ресницы, тонкие, как
уголь, черные брови… только губы бледноваты, и ни
в лице, ни в полной, наливной груди, ни во всем
стройном стане ее нет ни кровинки. А сидит она в
белоснежном цветке кувшинчика с котел
величиною… Хитрит, окаянная, обмануть, обвести
хочется ей человека — села в тот чудный цветок
спрятать гусиные свои ноги с черными
перепонками. Только завидит болотница человека -
старого или малого — это все равно, — тотчас зачнет
сладким тихим голосом, да таково жалобно, ровно
сквозь слезы молить — просить вынуть ее из болота,
вывести на белый свет, показать ей красно
солнышко, которого сроду она не видывала. А сама
разводит руками, закидывает назад голову, манит к
себе на пышные перси того человека, обещает ему и
тысячи неслыханных наслаждений, и груды золота, и
горы жемчуга перекатного… Но горе тому, кто
соблазнится на нечистую красоту, кто поверит
льстивым словам болотницы: один шаг ступит по
чарусе, и она уже возле него: обвив беднягу
белоснежными прозрачными руками, тихо опустится
с ним в бездонную пропасть болотной пучины…

— Что рисовало вам ваше воображение во время
прослушивания этого отрывка? Какие чувства вы
испытывали?

Подведение итогов.

— Что нового вы узнали на сегодняшнем уроке?

— Работа какой группы вам понравилась?

— Как вы оцениваете свою работу в группе и на
уроке? Что ты узнал о себе, работая в группе?

— Как вы считаете, помогают ли нам славянские
мифы проникнуться уважением к нашим
предкам-славянам, любовью к своей стране?
(Учащиеся обмениваются мнениями).

Мифы дают нам ощущение родины, предоставляют
нам возможность почувствовать свою
самобытность. Каждый из нас — личность, а вместе
мы — народ, Родина.

Домашнее задание (на выбор):

1. Приготовить иллюстрацию к славянским мифам.

2. Составить кроссворд (на основе записей в
тетрадях).

Сварог — славянский Бог Огня, Отец Богов

Сварог Бог славян – Бог-Творец, Справедливый Судья (Сварог Бог огня Справедливости). Творческая сила Сварога участвовала также в творении Миров, его также называют Отцом Небесным. Славянский Бог Сварог считается «Отцом Богов», мужской ипостастью Бога Рода.

В славянском пантеоне считается верховным управителем, ставший им после ухода Рода-Творца на покой.

Сварог в пантеоне славянских Богов

Сварог Бог славян — муж Лады, Матери Богов, Богородицы. Их дети:

• Перун – Бог-Громовник, Громовержец;
• Лёля – Богиня Весны;
• Жива – Богиня Лета;
• Морена – Богиня Зимы;
• Лель – Бог любви ранней, страсти;
• Полель – Бог крепких семейных отношений, зрелой любви.

Боги Семаргл и Стрибог считаются рождёнными в незапамятные времена от искр камня Алатырь, по которому Бог Сварог ударил своим волшебным молотом.

Сестры Лёля, Жива и Морена каждая выполняет свою задачу, своя у них доля и свой путь. Но от каждой из них многое зависит в Мироздании. Невозможно прийти весеннему теплу без Лёли, летнему солнцу и теплу без Живы. А зимней стуже и сна в Природе без Морены – тоже не быть.

Легенды и мифы о славянском Боге Свароге

К Сварогу — Богу славян люди воссылают свои мольбы о добром урожае, изобилии плодов, хороших всходах посевных. Сварог – Творец, поэтому он когда-то научил людей изготавливать творог из кислого молока или сыр. Ранее такая еда считалась священной, настоящим подарком Богов. Слово «сварганить» присутствует в обиходе славян до сих пор. Оно обозначает что-нибудь чудесным образом смастерить, сотворить, сделать что-нибудь неизведанное. Так же и слова «варганить», «варить» тоже напоминают о воде и огне, готовке еды на этих двух стихиях. А ведь они напрямую задействованы в Небесной кузнице Сварога – вода и огонь, Бог-Творец ими повелевает.

Славянский Бог Сварог всё творит своими руками, поэтому любит ручной труд и создаёт материальный мир. По легендам видно, что он дарит людям огонь для приготовления пищи и обогрева в зимнюю пору. Кроме этого, по поверьям древних славян известно также, что Бог Огня и Справедливости научил разные народы использовать железные орудия труда или боевое оружие. Как раз такие события приходятся на железный век, как утверждают некоторые сказания. Не только пахарский плуг и ярмо Сварог «сбросил» на землю, но и такие виды вооружения, как: боевая секира, меч и палица. После этого славянам было уже намного легче землю от врагов защищать. Также Бог подарил людям чашу, в которой можно было приготовлять священный напиток – Сурью, Сурицу (питный мёд).

Символы и обереги Бога Сварога

Известны несколько символов и оберегов Бога Сварога:

• Конегонь,
• знак, который называют «Квадрат Сварога», «Кузня Сварога», «Крест Сварога», «Звезда Сварога»,
• Сварожич,
• Сварга,
• Молот Сварога

«Символ Сварога» — Конегонь

Символ Сварога – это свастичный знак, в центре которого не точка, а квадрат-ромб. Знак имеет прямые углы, загнутые посолонь концы лучей и их продолжение на обратном конце, не имеющее ограничения. Если присмотреться, то знак сложен из четырех схематичных фигур, которые напоминают простой плуг.

Сила знака Сварога бесконечна, не имеет ограничения, завершения, она распространяется на все четыре стороны. Это говорит о том, что Сварог творит и поныне. Известное на севере название — «Конегон» или «Конегонь»

Подробнее о том, что даёт этот оберег и от чего защищает — в статье «Знак символ Сварога: действие, кому подойдет»

Звезда Сварога

(«Квадрат Сварога», «Кузня Сварога», «Крест Сварога»)

Символ, который называется «Звезда Сварога» или «Квадрат Сварога» – это еще один знак Бога, который часто используется славянами. Иногда этот символ назувают «Звезда Руси», что не совсем верно — это название у символа, относящегося к Богине Ладе. Форма изображения – внешний квадрат, внутренний ромб, переплетенный эллипсами с заострениями на концах.

Символ очень похож на Звезду Лады, но только включен в квадрат и выступающие концы эллипсов не имеют закруглений. Сила квадрата имеет большой потенциал творческой мощи и силы.

Какие бывают обереги,
дающие защиту Бога Сварога?

Узнать

Проявление Бога Сварога для славян

Вседержителем Родом Сварог был задуман для людей как благоподатель. Бог Справедливого Огня приносит всему человечеству:

1. Тепло, жизнь, движение.
2. Труд, развитие, знания.
3. Воинское искусство в борьбе со злом.

Бог Сварог кроме того, что является Вышней творческой силой, текущей в Мир Яви, еще и Воин Света. Во времена, когда славянские рода пребывали в состоянии войны с чужеземными ворогами, Сварог изображался всегда в виде Вышнего Воина, на котором были надеты бордового цвета доспехи. В руках у Бога гигантских размеров булатный меч. В мирное время Бога изображают в виде Могучего Кузнеца, который с удовольствием и усердием трудится в своей кузне.

Своим жаром Огня Справедливости он обдает только тех, кто неосторожно касается стихии, кто нечист сердцем. Поэтому часто подсказывает людям, как защитить Правду, Волю и Свет знаний. Он создал заповеди и дал их людям, которые и поныне известны ведающим славянам. Огонь знаний и творческого потенциала развития – это:

• тепло;
• жизнь;
• основа в Мироздании.

Свои деяния Сварог совершает своими умелыми руками. Сам Бог для славян является символом трудолюбия, усердия, самоотдачи, получения добрых плодов от приложенных усилий.

Атрибуты Бога Сварога

Птица: Алконост. По преданиям, эта птица — Вестник Богов, разносила повеления Сварога Богам и людям.

Животное: огненный вепрь, в облике которого появлялся иногда Бог Сварог в Явном Мире.

Символ: молот. По легендам, когда Бог Сварог ударял молотом по камню Алатырь, из искр рождались Боги. А если искра попадает в человека, в груди того рождается дар творчества — так и говорят: «искра божья».

Треба (подношение): огонь

Сварог — Бог-Покровитель

Сварог даёт покровительство тем, кто проявляет черты характера, похожие на Него. Бог Сварог немногословен, трудолюбив, справедлив. Если в тебе есть качества такого Бога, и его искры запали тебе в душу, тогда ты тоже похож на него. Обычно такие люди, как ты:

• молчуны;
• работящи;
• любят конкретику и точность;
• практичны;
• надёжны;
• ответственны;
• усердны в труде;
• любят уединение.

Ты – человек слова: «Сказал – сделал!». Всё коротко и ясно. Все обязанности должны быть четко распределены, а любой труд обязательно должен быть доведен до конца. О тебе можно сказать еще следующими словами:

Ты – твердохарактерный, выносливый, ценитель всего красивого и практичного, получатель истинного удовольствия от труда, неуступчивый и упрямый, объективен, предусмотрителен, справедлив – умеешь разделить на правых и виноватых.

Подробнее — в статье Сварог — Бог-Покровитель

Тест «Кто твой Бог-Покровитель?»

«Мы — дети Богов!» — говорят славяне.
Но кто из Богов славян захочет быть твоим личным Покровителем? Узнай это из теста. Славянские Боги-Покровители выбирают тех, кто похож на них своим характером.
Боги с нами!

Бог Сварог в северной традиции гадания

реза Бога Сварога

Реза Сварога в оракуле «Славянские резы Рода» под номером 3.

Причина появления Резы Сварога в раскладе в том, что сейчас важно для Спрашивающего проявлять свое трудолюбие, творческую жилку и ответственность за свои дела. Необходимо опереться на трудолюбие, постоянство, надёжность, ответственность и практичность. Важно завершить начатое, прийти к концу трудов, а не бросать на полпути дело. Вопрошающий может найти пользу своему труду уже сейчас. У него есть сила и творческие способности для удачного завершения! Приход Резы Сварога в раскладе показывает, что нельзя сейчас расслабляться, а нужно смело приступать к делу.

Бог Сварог в северной традиции магии

Обряды исполнения чаяния:

Некоторые чаяния завтра не исполняются, да и не могут – для них надобно больше времени. Например, заговор для получения щедрого урожая имеет свой срок и время – как ни проси, раньше времени яблоки не поспеют. Или же случай, когда серьезно испортилось здоровье – несмотря на облегчение после заговора, окончательное выздоровление приходит только через несколько дней или даже недель. А еще делались заговоры для того, чтобы вернуть любимого человека, который ушел на путину (крупный ход рыбы в реке). Понимали люди, что пока полный коч улова не наберётся, человек домой не вернется.

Также и суд праведный – требует времени. Посему верили славяне, что, когда обращаешься к Сварогу – Справедливому Судье, непременно какое-то время еще переждать надо. Перед тем как вопрошать или звать Бога, народ дважды подумает, посмотрит, авось, есть вариант и своими силами всё разрешить, да потрудиться, чтобы желаемое получить.

Славяне к Сварогу обращались в случаях, когда:

1. Уроки-призороки, порчу требовалось снимать.
2. Смелость человеку прибавить нужно было.
3. Когда сил у человека недостает ни физических, ни душевных.
4. Очень уж нужно наладить отношения между супругами.

Праведный Суд Сварога способен сжечь на горне Небесной Кузни всё дурное, плохое, порченое, чёрное, несправедливое. Поэтому звать Сварога, строгого, но великодушного Бога обязательно нужно, когда особенно трудно пережить что-то в жизни.

Наузы Сварога

Среди разных искусств и волшебных способностей у славян еще есть наузничество. Благодаря умелому завязыванию узелков и прочтению заговора они могли обращаться к Богам. Так, науз и заговор, обращённые к Сварогу, давали возможность:

• устранить наговоры;
• убрать плохие мысли;
• очистить пространство вокруг, тело, душу;
• создать крепкую семью или укрепить отношения;
• помогали человеку настроиться на благостные мысли.

Существует три основных науза, которые делали с призывом Бога Сварога:

1. Науз «Прочь тоска».
2. Науз «Заговор на суд».
3. Науз «Поиск партнера».

В разделе «Славянские Резы Рода»: знания про то, как, где и зачем Бог Сварог встречается в северной магической традиции, волошбе да гадании.

День Бога Сварога

В северной традиции славянских народов неизвестны какие-либо праздники, отдельно посвященные Богу Сварогу. Его чтут на праздниках вкупе с остальными Богами. Ведь – Он верховное божество славян, присутствует в каждом явлении. Однако, в обычаях нынешних родноверов, Сварогу посвящается 14 ноября.  В это время любят жечь костры, обмываться чистою водой – почитались эти две стихии в честь Бога. В его честь устраиваются славления, вспоминаются его славные воинские подвиги и заповеди.

Подробнее:

Реза Сварога в славянском гадании

Сварог — Бог-Покровитель

Кто такие Боги-Покровитель?

Народный календарь

Славянские праздники и обряды

Конкурсы «Золотое Руно» и «British Bulldog»

МИФОЛОГИЯ

1. На Масленицу принято есть блины – символы солнца. Однако у славян был и другой съедобный символ солнца.

A) Пирог B) Ватрушка C) Колобок

2. Это явление, согласно финно-угорским мифам, помешало Зарани, дочери солнца, отыскать своих детей.

A) Радуга B) Эхо C) Пожар

3. По преданию, первый император этой страны получил от богини солнца зеркало, ожерелье и меч.

A) Египет B) Китай C) Япония

4. Согласно мифу народа коми, этот творец зла оставил на солнце пятна – следы пальцев.

A) Уту B) Омоль C) Ишоко

5. Согласно преданиям, первые русские князья были сыновьями бога солнца по имени. ..

A) Хорс B) Ярило C) Даждьбог

6. В Древнем Египте эта птица считалась символом восходящего солнца.

A) Сокол B) Цапля C) Орел

7. Этот солнечный бог был искусным лучником, врачевателем и музыкантом.

A) Аполлон B) Митра C) Ра

8. Этого бога солнца египтяне иногда изображали в виде сокола.

A) Амон B) Гор C) Хепри

9. Народы, населявшие в древности эти земли, верили, что бог солнца способен воскрешать мертвых, освобождать пленных, а также является хранителем справедливости и истины.

A) Египет B) Китай C) Ассирия и Вавилон

10. Согласно мифам этого народа, солнце – это прекрасная трудолюбивая женщина с золотыми волосами, жена месяца, мать всех планет и звезд.

A) Литовцы B) Японцы C) Египтяне

ЛИТЕРАТУРА

11. В былинах его называли «Красное солнышко».

A) Владимир Всеволодович Мономах

B) Владимир I Святославич

C) Владимир-Волынский

12. Именно оно являлось кладовой солнца у М. Пришвина.

A) Ущелье B) Поле C) Болото

13. Во сне ему пришлось вылавливать пылинки из солнечного луча и печь из них хлеб.

A) Винни Пух B) Макар C) Карлик Нос

14. Его называют «солнцем русской поэзии».

A) М. Лермонтов B) В. Жуковский C) А. Пушкин

15. Какая сказочная героиня избегала солнечных лучей?

A) Белоснежка B) Баба Яга C) Снегурочка

16. У этого народа есть сказка о том, как удалец Солнце с разрешения своей матери и Бога похитил земную красавицу и взял ее в жены.

A) Египтяне B) Китайцы C) Болгары

17. Этому персонажу русского фольклора подчиняются три всадника: белый (день), черный (ночь) и красный (солнце).

A) Русалка B) Баба-Яга C) Кикимора

18. Какое имя носил этот герой былины?

«Устроил он все по-небесному:

На небе солнце – и в палатах солнце;

На небе месяц – и в палатах месяц;

На небе звезды – и в палатах звезды».

A) Садко B) Илья Муромец C) Алеша Попович

19. До какого небесного тела смелый и ловкий литературный герой добрался по стеблю турецкого боба?

A) Луна B) Солнце C) Венера

20. В какое время суток князь Игорь Святославич бежал из половецкого плена?

A) На закате B) Ночью C) На восходе

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

21. Для функционирования этого важнейшего устройства сначала использовалось солнце, потом вода, потом песок, а затем механизм.

A) Часы B) Подъемный кран C) Мельница

22. Это государство называют «страной восходящего солнца».

A) Китай B) Япония C) Корея

23. Какой стране принадлежит этот герб?

 A) Аргентина B) Венесуэла C) Уругвай

24. Какому государству принадлежит этот флаг?

 A) Уругвай B) Аргентина C) Гватемала

25. Перевод этого слова с древнегреческого языка означает «блуждающая звезда».

A) Планета B) Солнце C) Земля

26. Когда один из величайших завоевателей древности пообещал этому философу исполнить любое его желание, тот попросил не заслонять ему солнце.

A) Архимед B) Диоген C) Евклид

27. В старину время измеряли по длине тени от вертикального шеста. Где этот метод использовать невозможно?

A) На экваторе

B) На Северном и Южном полюсах

C) В средней полосе России

28. Это море, считавшееся в древности центром мира, финикийцы называли «великим морем заката».

A) Черное B) Эгейское C) Средиземное

29. Многие ученые полагают, что придуманные в древней Ассирии термины-указания направлений по солнцу – «эреб» и «асса» – используются до сих пор и даже стали географическими названиями. Это…

A) Европа и Азия

B) Старый Свет и Новый Свет

C) Европа и Америка

30. В опере этого композитора есть пролог и эпилог, единственное действующее лицо которых – звездочет, а посвящена она одному из самых известных с древности символов солнца.

A) А. Бородин B) М. Мусоргский C) Н. Римский-Корсаков

НАУКА

31. Кто из ученых считается первым астрономом?

A) Пифагор B) Евклид C) Фалес

32. Он первым из древнегреческих философов предположил, что солнце – это не колесница бога Гелиоса, а огромный сияющий шар.

 A) Пифагор B) Анаксагор из Клазомен C) Евклид

33. Какой ученый первым доказал, что Земля вращается вокруг Солнца?

 A) Н. Коперник B) Г. Галилей C) И. Ньютон

34. Где была открыта первая обсерватория в России?

A) Под Санкт-Петербургом B) В Подмосковье C) В Казани

35. Этот средневековый ученый полагал, что Земля и планеты вращаются вокруг Солнца, вселенная бесконечна, а звезды – это далекие солнца, вокруг которых также вращаются планеты.

A) Н. Коперник B) Д. Бруно C) Т. Браге

36. По мнению этого древнегреческого философа, Солнце, Луна и планеты прикреплены каждая к собственной прозрачной (хрустальной) сфере, которые вложены одна в другую и вращаются вокруг оси, проходящей через полюса неподвижной Земли.

 A) Пифагор B) Аристотель C) Евклид

37. Упоминания о том, что на Солнце есть пятна, известны с глубокой древности, а самый старый рисунок таких пятен был выполнен в…

 A) Китае, 1249 г. B) России, 1365 г. C) Англии, 1128 г.

38. В 415 году пожар в Александрии уничтожил всемирно известную уникальную библиотеку, а вместе с ней и…

A) храм Солнца

B) обсерваторию

C) макет солнечной системы

39. Первые обсерватории для регулярных наблюдений за Солнцем, планетами и звездами появились в первой половине 2-го тысячелетия до нашей эры в этой стране.

A) Китай B) Египет C) Вавилон

40. На суде инквизиции этот ученый был вынужден отказаться от своей веры в то, что Земля вращается вокруг Солнца. Но, по преданию, после отречения он произнес: «А всё-таки она вертится!».

A) Н. Коперник B) Г. Галилей C) Р. Декарт

АРХИТЕКТУРА

41. В этом городе находятся пирамиды Солнца и Луны.

 A) Паленке B) Теотиуакан C) Луксор

42. Прославленный университет носит имя этого ученого, известного в том числе своими астрономическими исследованиями.

 A) Д. Менделеев B) В. Вернадский C) М. Ломоносов

43. Ученые полагают, что это одна из древних обсерваторий. В какой стране она находится?

 A) Англия B) Франция C) Армения

44. В одной из комнат этого дворца все убранство изготовлено из камня, часто поэтически именуемого «даром солнца». Что это за камень?

 A) Янтарь B) Цитрин C) Гиацинт

45. Этот храм Солнца является памятником XIII века и находится на территории Индии. В каком городе?

 A) Патна B) Конарак C) Пури

ЖИВОПИСЬ

46. Портрет дочери этого художника носит название «На солнце».

 A) В. Серов B) И. Репин C) В. Васнецов

47. «Солнечные цветы» были самым любимым объектом этого художника.

 A) П. Гоген B) К. Моне C) В. Ван Гог

48. Как называется эта картина?

 A) «Зет и Калаид» B) «Дедал и Икар» C) «Гелиос и Фаэтон»

49. Кто автор этой картины?

 A) И. Айвазовский B) И. Шишкин C) В. Васнецов

50. И. Репин полагал, что этот художник не имел себе равных в достижении иллюзии света на полотне.

 A) А. Куинджи B) Н. Рерих C) И. Шишкин

МИФОЛОГИЯ

1. У египтян, древних греков и шумеров эта птица олицетворяла солнце.

A) Петух B) Орел C) Сокол

2. Символ этого солнечного бога славян – коловрат.

 A) Велес B) Сварог C) Хорс

3. Этот остров, согласно мифу, был подарен Зевсом богу солнца Гелиосу.

A) Родос B) Крит C) Лемнос

4. По преданию, прямыми потомками богини солнца Аматерасу были…

A) ниндзя B) самураи C) императоры Японии

5. Древние славяне считали, что бог солнца – … бога облачного неба.

A) отец B) сын C) брат

6. Египтяне считали это животное символом восходящего солнца и воскрешения.

A) Кошка B) Скарабей C) Крокодил

7. Народы, населявшие эти земли, верили, что солнце плавает по небу на корабле, построенном руками жителей подземного мира.

A) Германия, страны Скандинавии

B) Египет

C) Китай

8. Этот бог солнца, изображавшийся в облике юного воина, был внуком бога смерти.

A) Осирис B) Митра C) Луг

9. По словам А. Островского, это божество в гневе «плавит дворцы, плоды трудов и замыслов».

A) Ярило B) Купала C) Перун

10. Божество солнца совершает свой путь по небу на колеснице, запряженной четверкой белых коней. Так полагали…

A) египтяне B) греки C) ацтеки

ЛИТЕРАТУРА

11. Эти строки из стихотворения А. Пушкина, написанного в 1829 году и напечатанного в альманахе «Царское Село».

A) «Мороз и солнце; день чудесный…»

B) «Уж реже солнышко блистало…»

C) «На солнце искрами блистая…»

12. Плакала она и спрашивала у ветра, зачем он так сильно веет, а у солнца, зачем оно горячий луч направило на воинов.

A) Марья B) Ярославна C) Василиса

13. Герои «Слова о полку Игореве» расценили это явление как знак грядущей беды.

A) Солнечное затмение B) Буря C) Землетрясение

14. Его «ноги упираются в сердце земли, а голова достигает солнца», его «взгляд приводит в трепет всех земных царей». Это…

A) король Дроздобород

B) крошка Цахес

C) император Лилипутии

15. Во время одного из путешествий этот герой повстречал ученого, пытавшегося выделять солнечные лучи из овощей.

A) Гулливер B) Робинзон Крузо C) Марко Поло

16. В этом произведении М. Горького часть действия происходит в стране, изнывающей от «жестоко жаркого» солнца.

A) «Старуха Изергиль» B) «Дети Солнца» C) «Челкаш»

17. Имя самой известной героини этого автора созвучно со словом «солнце» по-испански.

A) М. Горький B) М. Волошин C) А. Грин

18. В стихотворении этого русского поэта солнце предстает в облике «огнедышащего ока».

A) В. Маяковский B) А. Фет C) А. Пушкин

19. Героя рассказа этого писателя возмущал факт обнаружения на солнце пятен.

A) М. Горький B) А. Чехов C) М. Пришвин

20. Солнце как-то зашло в гости к герою стихотворения этого автора.

A) А. Пушкин B) С. Есенин C) В. Маяковский

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

21. Это море, считавшееся в древности центром мира, финикийцы называли «великим морем заката».

A) Черное B) Эгейское C) Средиземное

22. Чей это герб? Назовите республику.

 A) Конго B) Коми C) Монголия

23. Солнце оказывается в этом созвездии во время осеннего равноденствия.

A) Рыбы B) Весы C) Овен

24. Какой календарь является солнечным?

A) Юлианский B) Еврейский C) Шумерский

25. Изображение этого цветка используется в Японии как дипломатическая символика.

 A) Нарцисс B) Сакура C) Хризантема

26. Для функционирования этого устройства сначала использовалось солнце, потом вода, песок, а теперь – механизм.

A) Часы B) Подъемный кран C) Мельница

27. Этот элемент герба Нижнего Новгорода у некоторых народов России считается символом восхода солнца.

 A) Корона B) Олень C) Красная лента

28. Эта единица измерения представляет собой расстояние, покрываемое пешеходом за время, в течение которого солнце полностью поднимается из-за горизонта.

A) Миля B) Линия C) Стадий

29. Этот астероид получил название за то, что его орбита максимально приближена к Солнцу.

A) Икар B) Гелиос C) Аполлон

30. В геральдике используются три положения солнца: восходящее, заходящее и полуденное. Какое солнце изображено на этом гербе?

 A) Восходящее B) Заходящее C) Полуденное

НАУКА

31. В 40-е годы XVIII века пожар в Петербурге уничтожил этот уникальный экспонат. М. Ломоносов писал, что от него ничего «в целости не осталось, кроме старой двери».

A) Готторпский глобус

B) Механическая карта полушарий

C) Макет Солнца

32. До IV века на землях Римской империи в этот день проводился фестиваль «Непобедимое солнце».

A) День летнего солнцестояния

B) День зимнего солнцестояния

C) День, следующий за днем зимнего солнцестояния

33. Этот поэт-астроном известен как составитель календаря более точного, чем григорианский (дает погрешность в 1 сутки за 5000 лет).

A) О. Хайям B) Г. Галилей C) М. Ломоносов

34. Кто первый использовал телескоп для астрономических наблюдений?

A) Г. Галилей B) Н. Коперник C) И. Кеплер

35. Этот ученый открыл законы движения планет.

A) И. Кеплер B) Т. Браге C) Н. Коперник

36. Один из народов Нового Света делил свои земли на «поля общины», собственные поля и…

A) поля луны B) поля солнца C) поля бога неба

37. Труд «Новые астрономические таблицы», содержавший каталог положений 1019 звёзд и Солнца, был создан в обсерватории одного из древних городов. Как назывался этот город?

A) Самарканд B) Толедо C) Копенгаген

38. В юности этот физик и астроном мечтал стать священником и увлекался медициной.

 A) Я. Гевелий B) Н. Коперник C) Г. Галилей

39. Этот ученый, сын купца, полагал Солнце центром мира, ограниченным сферой неподвижных звезд.

 A) И. Кеплер B) Н. Коперник C) Д. Бруно

40. Этот фараон, имя которого означало «сын бога солнца», распространил культ бога солнца на всю страну.

A) Рамсес II B) Сети C) Тутмос III

АРХИТЕКТУРА

41. В этом городе находятся пирамиды Солнца и Луны.

 A) Паленке B) Теотиуакан C) Луксор

42. Центральная площадь этого города носит название «Ворота Солнца».

 A) Мехико B) Варшава C) Мадрид

43. Древний храм в честь бога солнца в этом городе был разрушен конкистадорами, но одна стена сохранилась и стала частью католического собора.

 A) Куско B) Теночтитлан C) Мачу-Пикчу

44. Этот храм VIII века до н. э. был посвящен не только женскому божеству солнца, но и богу луны, а также их детям. В какой стране он находится?

 A) Египет B) Йемен C) Иордания

45. Прославленный университет носит имя этого ученого, известного в том числе и своими астрономическими исследованиями.

 A) Д. Менделеев B) В. Вернадский C) М. Ломоносов

46. Храм Солнца в этом городе был возведен в XVI веке и восстановлен из руин в XX веке.

 A) Дели B) Бангкок C) Пекин

47. Так выглядела одна из первых европейских обсерваторий, не имевшая телескопа. В предместье какого города она находилась?

 A) Копенгаген B) Лондон C) Прага

48. Этот ансамбль дворцов и парков создан в годы правления «короля-солнце».

 A) Версаль B) Альгамбра C) Петергоф

49. Этот символ солнца находится возле храма в Луксоре. В древности их было два. Второй перевезен в город…

 A) Лондон B) Каир C) Париж

50. На витраже этого окна в кафедральном соборе изображены символы Солнца, Луны, Земли и знаков зодиака. В каком городе расположен собор?

 A) Лозанна B) Льеж C) Тулуза

ЖИВОПИСЬ

Как называются эти картины?

51. 

A) «Поход Игоря» B) «Затмение» C) «Предзнаменование»

52. 

A) «Казбек» B) «Вершина Эльбруса, освещенная солнцем» C) «Восход солнца»

53. 

A) «Февральское солнце» B) «Мартовское солнце» C) «Солнце. Зима»

54. 

A) «Мост в Море при утреннем солнце» B) «Золотые струи» C) «Солнечный пейзаж с мостом»

Кто создал эти картины?

55.  

A) К. Моне B) Э. Мане C) П. Сезанн

56. 

A) А. Боголюбов B) И. Айвазовский C) Г. Сегерс

57. 

А) В. Васнецов В) В. Перов С) В. Серов

58. 

A) Х. Рембрандт B) П. Рубенс C) Д. Веласкес

59. 

A) В. Ван Гог B) П. Гоген C) М. Шагал

60. 

A) И. Айвазовский B) У. Тернер C) К. Лоррен

Скачать буклет в формате *.pdf

Наверх

Задания: 7-8 классы

МИФОЛОГИЯ

1. В скандинавской мифологии эта птица являлась спутницей солнечного бога и символом солнца.

A) Орел B) Ястреб C) Сокол

2. Это изображение древнего индейского божества. Какого?

 A) Божества луны B) Божества солнца C) Божества земли

3. Этот индийский бог не только озарял мир и дарил ему жизнь, но и изгонял болезни и дурные сны.

A) Хепри B) Вотан C) Сурья

4. На щите этого героя мастер разместил «землю, представил и небо, и море, солнце, в пути неистомное, полный серебряный месяц…»

A) Геракл B) Ахиллес C) Одиссей

5. Единственный глаз этого бога считался символом солнца, а второй он пожертвовал, чтобы испить из источника мудрости.

A) Велес B) Один C) Тот

6. Символ этого солнечного бога славян – коловрат.

A) Велес B) Сварог C) Хорс

7. Первоначально этого бога солнца почитали как «карателя неправых», вызвавшего на поединок «бессмертное солнце».

A) Аполлон B) Хепри C) Митра

8. Согласно мифологии этих народов, солнце и луна потому так быстро движутся по небу, что их преследуют два чудовищных волка.

A) Скандинавы и германцы

B) Майя и ацтеки

C) Народы Передней Азии

9. В Древнем Египте это животное являлось символом восходящего солнца и возрождения после смерти.

A) Кошка B) Скарабей C) Крокодил

10. Согласно верованиям этого народа, первоначально луна светила так ярко, что затмевала дневное светило, и богу солнца, чтобы «пригасить» ее сияние, пришлось кинуть в лунное божество ушастого зверька – кролика или зайца, который на луне и остался.

A) Китайцы B) Ацтеки C) Готтентоты

ЛИТЕРАТУРА

11. «Солнце русской поэзии закатилось». Кто автор этих слов, навеянных гибелью А. Пушкина?

A) А. Грибоедов B) В. Жуковский C) В. Одоевский

12. На вопрос: «Если Солнце существует для освещения планет, то зачем оно освещает и пустоту?» – знаменитый литературный герой ответил:

A) «На всякий случай» B) «Для равновесия» C) «Из благородных побуждений»

13. «Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце и синий кругозор…», – писал…

A) К. Бальмонт B) А. Пушкин C) А. Фет

14. Этот мастер слова полагал, что человеческая мысль способна осветить мир не хуже солнца.

A) В. Гюго B) Б. Беранже C) Т. Кампанелла

15. Данте Алигьери в своем знаменитом произведении называл солнце именно так.

A) Светило природы B) Лампада мира C) Полымя вселенной

16. Согласно образному выражению великого поэта XII века, солнце и светила приводит в движение…

A) Бог B) любовь C) жажда власти

17. В известном стихотворении этого поэта луна выступает в роли сына солнца.

A) А. Фет B) Ф. Тютчев C) В. Жуковский

18. «…Не пуская тьму ночную на голубые небеса, одна заря сменить другую спешит, дав ночи полчаса». Какое астрономическое явление описал А. Пушкин?

A) Белые ночи B) Северное сияние C) Зарница

19. «Померкни, солнце Аустерлица! Пылай, великая Москва!». Кто автор этих строк?

A) В. Маяковский B) А. Пушкин C) Ф. Тютчев

20. Этот поэт заявлял, что у него и у Солнца одна и та же жизненная цель, один и тот же девиз.

A) А. Пушкин B) В. Маяковский C) С. Есенин

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

21. Перу этого композитора принадлежит вокальный цикл «Без солнца».

A) П. Чайковский B) К. Дебюсси C) М. Мусоргский

22. В честь солнца названа валюта этого государства.

A) Перу B) Аргентина C) Новая Зеландия

23. Этот ученый полагал, что многие исторические события на земле вызваны изменениями активности солнца.

A) А. Чижевский B) В. Вернадский C) К. Циолковский

24. Согласно одному из преданий древних славян, храм Солнца у Алатырской горы возвел…

A) кентавр Китоврас B) богатырь Святогор C) жрец бога Хорса

25. Спутники этой планеты Солнечной системы получили названия в честь персонажей У. Шекспира и А. Попа.

A) Юпитер B) Сатурн C) Уран

26. Извозчиков в Петербурге в начале ХХ века обучали географии города, французскому языку, управлению лошадьми и хорошим манерам. В число дисциплин входила также и…

A) астрономия B) астрология C) химия

27. В алхимии солнце символизирует не только золото, но и…

A) ртуть B) соль C) серу

28. Из государственного гимна какой страны взяты эти строки?

«Привет тебе, мой край любимый,

Твоим небу, и солнцу, и зеленым лугам…»

A) Швеция B) Норвегия C) Нидерланды

29. Традиционный фестиваль в честь воскрешения бога солнца приурочен ко дню зимнего солнцестояния. В каком городе он изначально проводился?

A) Куско B) Киото C) Александрия

30. Плоская возвышенность, украшающая лик этой планеты, названа «плато Солнца».

A) Луна B) Венера C) Марс

НАУКА

31. Какой предмет, исходно предназначенный в Азии для защиты от солнца, затем стал символом верховной власти?

A) Головной убор B) Зонт C) Накидка

32. Египетские жрецы официально признали этого завоевателя избранником бога солнца.

A) Александр Македонский B) Птолемей Лаг C) Марк Антоний

33. В этом государстве постановления высшего законодательного органа имели силу только в том случае, если светило солнце.

A) Вавилон B) Древняя Греция C) Древний Рим

34. Как называют археологи и историки этот уникальный каменный диск?

 A) «Камень Луны» B) «Камень Вселенной» C) «Камень Солнца»

35. Этот философ и математик первым предположил, что Земля и другие планеты вращаются вокруг Солнца.

A) Архимед B) Аристарх Самосский C) Диоген Лаэрций

36. «Каждая планета движется по эллипсу, в одном из фокусов которого находится Солнце». Кто сформулировал этот закон?

A) И. Кеплер B) Т. Браге C) В. Кеплер

37. Царь одного народа именовал себя «мое солнечное божество» и объезжал владения с востока на запад. Что это за народ?

A) Египтяне B) Персы C) Хетты

38. Этот ученый предложил метод определения расстояния до Солнца.

A) Э. Галлей B) Ж. Пикар C) Х. Гюйгенс

39. Древнегреческий философ обнаружил у солнца единственный недостаток, заключающийся в том, что…

A) оно равно освещает и хорошее, и дурное

B) его свет порождает тень

C) оно не может видеть самое себя

40. Этот ученый-астроном полагал, что Солнце, Луна и звёзды вращаются вокруг неподвижной Земли, а планеты и кометы – вокруг Солнца.

A) Д. Бруно B) Т. Браге C) Я. Гевелий

АРХИТЕКТУРА

41. Центральная площадь этого города носит название «Ворота Солнца».

 A) Мехико B) Варшава C) Мадрид

42. Ежегодно 21 июня, в полдень, солнечный луч падает сквозь отверстие в куполе собора и освещает вмурованную в пол пластину. Если этого не случится, то…

 A) жди эпидемии чумы B) в течение года начнется война C) собор нуждается в ремонте

43. Украшением этого города является площадь с солнечными часами.

 A) Панама B) Триест C) Абано Терме

44. В соответствии с одной из древних традиций парковой архитектуры этот элемент символизирует…

 A) восходящую или заходящую луну B) восходящее или заходящее солнце C) смену времен года

45. Один из первых в Европе планетариев был открыт в этом городе.

 A) Вена B) Лондон C) Берлин

46. Форма и фактура куполов этого храма символизирует солнечные лучи, падающие на землю. В каком городе находится храм?

 A) Гарни, Армения B) Мосул, Ирак C) Гуджарат, Индия

47. Эта деталь фасада храма символизирует…

 A) солнце и повторяющийся ритм времени B) союз неба и земли C) смену времен года

48. Камень «интиуатана» играл огромную роль в обрядах поклонения солнцу. В переводе его название означает…

 A) «место, где привязано солнце» B) «место, где ночует солнце» C) «место, где рождается солнце»

49. Фасад этого собора украшает окно-роза – один из символов божественного света и солнца.

 A) Миланский кафедральный собор B) Моденский кафедральный собор C) Пизанский кафедральный собор

50. Многие храмы древние египтяне украшали скульптурами солнечных богов. В каком музее находится эта?

 A) Британский музей B) Лувр C) Эрмитаж

ЖИВОПИСЬ

Кто создал эти картины?

51. 

A) К. Моне B) Э. Мане C) П. Сезанн

52. 

A) Х. Рембрандт B) П. Рубенс C) Д. Веласкес

53. 

A) М. Врубель B) К. Богаевский C) К. Коровин

54. 

A) И. Левитан B) А. Куинджи C) В. Васнецов

55. 

A) К. Писсарро B) О. Ренуар C) К. Моне

56. 

A) П. Брейгель-старший B) И. Босх C) М. Шагал

57. 

A) В. Ван Гог B) П. Гоген C) П. Сезанн

58. 

A) Н. Пуссен B) К. Лоррен C) У. Тернер

59. 

A) А. Сислей B) А. Тулуз-Лотрек C) Э. Буден

60. 

A) Н. Пуссен B) К. Лоррен C) Ж. Л. Давид

Скачать буклет в формате *.pdf

Наверх

К вопросу о Верховном Боге в пантеоне древних славян Текст научной статьи по специальности «История и археология»

36 Кузьмина Е. Е. Указ. соч. С. 47.

37 См.: Грязнов М. П. Погребения бронзовой эпохи в Западном Казахстане // Казаки: Материалы особого комитета по исслед. союз. и автоном. респ. Л., 1957. Вып. II. С. 185. Рис. 18.

38 См.: Сорокин В. С. Указ. соч. С. 20, 21. Табл. XXI.

39 См.: ИтинаМ. А. Могильник бронзового века Кокча 3 // Материалы хорезмской археол.-этнограф. экспедиции. 1961. Вып. 5. С. 52; Мандельштам А. М. Указ. соч. С. 113; Пьянкова Л. Т. К вопросу о семейных и общественных отношениях в эпоху поздней бронзы (по материалам могильников вахшской культуры) // Материальная культура Таджикистана. Душанбе, 1987. Вып. 4. С. 52.

40 Развитие археологической науки, повышение требований к качеству исследований, применение новых методик (анализ ДНК) рано или поздно потребуют упорядочения разнобоя в терминологии.

41 См.: АртамоновМ. И. Совместные погребения в курганах со скорченными и окрашенными костяками // Проблемы истории докапиталист. о-ва. 1934. № 7-8. С. 118, 119; Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири. М., 1951. С. 52, 53; ИтинаМ. А. К вопросу об отражении общественного строя в погребальных обрядах первобытных народов // Сов. этнография. 1954. № 3; Она же. Могильник бронзового века… С. 60, 61; Она же. История степных племен Южного Приаралья. М., 1977. С. 221-223; Мандельштам А. М. Указ. соч. С. 119, 120; Хлобыстина М. Д. Вопросы изучения структуры андроновских общин «алакульского типа» // Сов. археология. 1975. № 4. С. 32; Пьянкова Л. Т. Указ. соч. С. 56.

42 См.: Сорокин В. С. Указ. соч. С. 119; Кузьмина Е. Е. Указ. соч. С. 46.

43 Например, результаты изучения костных останков погребенных в синташтинском могильнике Кривое Озеро привели Г. В. Рыкушину к выводу, что «погребенные в курганах люди могли умереть от инфекционного заболевания в результате эпидемии (см.: Рыкушина Г. В. Антропологическая характеристика населения эпохи бронзы Южного Урала по материалам могильника Кривое Озеро / Н. Б. Виноградов // Могильник бронзового века, Кривое Озеро. Челябинск, 2003. С. 359-360).

44 Каменецкий И. С. Погребальный обряд в греческих эпитафиях // Международные отношения в бассейне Черного моря в древности и средние века: Материалы X науч. конф. Ростов н/Д., 2001. С. 52.

45 См.: Зданович Д. Г. Синташтинское общество: социальные основы «квазигородской» культуры Южного Зауралья эпохи средней бронзы. Челябинск, 1997. С. 28; Епимахов А. В. Южное Зауралье в эпоху средней бронзы. Челябинск, 2002. С. 44; Куприянова Е. В. К вопросу о причинах детских коллективных захоронений в некрополях бронзового века Южного Зауралья // Этнические взаимодействия на Южном Урале: Материалы регионал. науч.-практ. конф. Челябинск, 2004. С. 84.

46 Сальников К. В. Очерки древней истории Южного Урала. М., 1967. С. 159.

Е. В. Климов

К ВОПРОСУ О ВЕРХОВНОМ БОГЕ В ПАНТЕОНЕ ДРЕВНИХ СЛАВЯН

В историографии утвердилось имение, что верховным богом восточных славян накануне принятия христианства являлся Перун, в то время как восточные, западные и древнерусские письменные источники говорят о том, что древние русы верили в единого Бога-Творца. Его называли двумя именами: Богом и Сварогом (более древняя форма). Материальным символом Бога являлся огонь, который считался священным. В честь огня сооружали храмы Огня.

Ключевые слова: язычество древних славян, Бог-Творец, Перун, Сварог, огнепоклонники.

Религия восточных славян (автор является сторонником антинорманской теории и отождествляет восточных славян с русами и антами) представляет значительный научный интерес как для специалистов-историков, культурологов, богословов и др., так и для любителей отечественной истории, т. к. без ее изучения невозможно создание всесторонней истории Древней Руси. В то же время в распоряжении исследователей имеется лишь ограниченное количество письменных источников (отечественных и зарубежных), а также незначительное количество археологических памятников. Причем отечественные письменные источники написаны после принятия христианства. Их авторы, будучи православными, крайне враждебно относились к дохристианской религии и оставили нам свое ярко выраженное субъективное отношение к ней, как к примитивному идолопоклонству и суеверию. Это прослеживается и в дореволюционной историографии, т. к. ее крупнейшие представители были верующими и подверженными влиянию древнерусских летописцев.

Н. И. Костомаров оценил дохристианскую религию восточных славян как анимизм и идолопоклонство. «Религия их состояла в обожании природы, в признании мыслящей человеческой силы за предметами и явлениями внешней природы… Их религиозные представления отчасти выражались в форме идолов; но у них не было ни храмов, ни жрецов, а потому их религия не могла иметь признаков повсеместности и неизменности»1. С таких же позиций дал ей оценку и В. О. Ключевский: «В русских памятниках уцелели следы поклонения небу под именем Сварга, солнцу под именем Дажьбога, Хорса, Велеса, грома и молнии под именем Перуна, богу ветров Стрибогу, огню и другим силам природы. Общественное богослужение еще не установилось, и даже в последние времена язычества видим только слабые его зачатки. Не заметно ни храмов, ни жреческого класса.»2. В то же время в дореволюционной историографии два известных историка (Д. Гильфердинг3 и Е. Е. Голубинский) высказали мнение о возможном единобожие восточных славян. Е. Е. Голубинский писал: «Подобно всем другим народам индоевропейского племени славяне в некоторой степени возвышались до идеи единобожия. Среди множества своих богов они признавали единственного Бога вселенной.»4. Но и они отрицали существование у восточных славян жреческого сословия.

Этот стереотип полностью был преодолен советской историографией. Сказалось господство марксистской идеологии и атеизма. Советским историкам, в отличие от своих предшественников, удалось избежать влияния христианских догм, что позволило им изучить религию восточных славян более объективно. Крупнейший советский историк Б. Д. Греков считал, что язычество восточных славян прошло сложную эволюцию от примитивных форм до создания общегосударственного пантеона во главе с верховным богом Перуном5.

Значительным шагом в изучении религии восточных славян стали труды академика Б. А. Рыбакова. В своем фундаментальном труде «Язычество древних славян», опираясь на огромную источниковедческую базу, включающую в себя письменные, фольклорные и археологические памятники, он создал настоящую историческую энциклопедию древнерусского язычества. Выдающийся ученый пришел к выводу о высоком уровне развития духовной культуры восточных славян. Он считал, что целью религиозной реформы Владимира I в 980 г. было создание религии, близкой по своей сути к монотеизму в противовес христианству6.

Сделав вывод о высоком уровне духовного развития восточных славян накануне принятия христианства, Б. А. Рыбаков убедительно доказал наличие у них обособленного и влиятельного жреческого сословия, без которого невозможно было бы ни строительство таких сложных культовых сооружений, как языческие храмы в Киеве, Новгороде и др., ни организация жертвоприношений и религиозных служб. Исследуя структуру жреческого сословия, он пришел к выводу о ее сложной многоуровневой иерархии7.

Эти выводы получили подтверждение во время археологических раскопок, сделанных Б. А. Тимощук и И. П. Русановой в районе Медоборы8. Там был открыт крупный храмовый комплекс, на территории которого находились не только культовые памятники, но и небольшие кельи-жилища, предназначенные для постоянного проживания служителей культа — жрецов.

Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что в течение двух столетий российскими историками была проделана огромная исследовательская работа по изучению религии восточных славян накануне принятия христианства. За это время отношение к ней претерпело серьезную эволюцию. Если в дореволюционной историографии религию восточных славян в целом, за исключением Д. Гильфердинга и Е. Е. Голубинского, рассматривали как примитивное идолопоклонство и суеверие, то к концу XX в. вв.

Одним из первых авторов, оставивших нам письменные свидетельства о монотеизме восточных славян, был античный историк Прокопий из Кессарии. Он писал о том, что анты считают, «что только бог (выделено авт.), творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды»9.

Через несколько столетий уже немецкий миссионер Гельмонд, принимавший активное участие в христианизации балтских славян, писал: «Среди многообразных божеств, которым они посвящают поля, леса, горести и радости, они признают и единого бога (выделено авт.), господствующего над другими в небесах»10. Таким образом, два независящих друг от друга автора, один — византиец, другой — немец, но оба христиане, хорошо разбиравшиеся в теологических тонкостях, пишут об одном и том же — о монотеизме восточных и балтских славян.

Но не только христианские, но и мусульманские авторы при первом знакомстве с древними русами обратили внимание на их монотеизм. Ибн-Руст: «Есть у них знахари, из которых иные повелевают царем. Случается, что они приказывают принести жертву творцу (выделено авт.) их тем, чем пожелают. И все они поклоняются огню. Во время жатвы они берут ковш с просяными зернами, поднимают к небу и говорят: “Господи (выделено авт.), ты, который снабжал нас пищей”»11. В сочинении «Худут ал-Алам» говорится: «Все они огнепоклонники»12. Гардизи пишет: «И на струнных инструментах они играют при сжигании мертвого и говорят: “Мы веселимся, ибо милость божия (выделено авт.) сошла на него”»13. У Тахира ал-Марвази читаем: «.и сжигают своих мертвых, ибо они поклоняются огню»14. Ибн-Фадлан: «Итак, он подходит к большому изображению и поклоняется ему, потом говорит ему: “О, мой господь…’’” (выделено авт.)»15.

Как мы видим, восточные авторы также свидетельствуют об обращении русов в своих молитвах к единому богу — «господь мой», но в отличие от христиан (Прокопия и Гельмонда) они указывают на еще одну важную деталь религии древних русов — «все

они огнепоклонники» (выделено авт.). Прокопий и Гельмонд не обратили на это внимание. Почему? Ибн-Руст, Ибн-Фадлан и другие, будучи мусульманами, были хорошо знакомы с зороастрийцами-огнепоклонниками, потому что незадолго до них Персия была завоевана арабами и подверглась насильственной исламизации, но среди населения средневекового Ирана еще встречались зороастрийцы, которых арабы называли огнепоклонниками. Зная, какую роль играет огонь в зороастризме, они отметили эту деталь религии древних русов. Будучи сами монотеистами, они обратили внимание на то, что русы в своих молитвах обращались всегда к единому богу, к тому, о котором писали Прокопий и Гельмонд.

Но кто был этот единый Бог древних русов? Нам известны имена богов, идолы которых установил Владимир Святославич. К ним можно добавить Рода, Сварога и Волоса-Велеса. Это наиболее часто встречающиеся в летописях боги. Перун, которого большинство историков считают верховным богом, являлся одним из старших богов наряду с Хорсом и Дажьбогом, но не Творцом16. Ответ на этот вопрос дал еще в Х!Х веке А. Гильфердинг, который, анализируя известное свидетельство Прокопия Кессарийского о религии славян, пришел к заключению, что «Прокопий, кажется, здесь смешал в изображении верховного славянского бога, властителя молний и мира, два лица: бог молний, которого назвали Перуном… но над ним они признавали бога неба, который был выше его… Это высшее божество назвали просто Богом»17. Итак, Творец и есть Бог. Именно Бог назван в русско-византийских договорах 944 и 971 гг. перед именами функциональных Перуна и Волоса «Аще ли тех самых (условий) преже реченных не схъраним… да имеем клятву от Бога (выделено авт.) в нъ же веруем и от Перуна и от Волоса, скотия бога»18.

Е. Е. Голубинский в конце позапрошлого века высказал предположение, что этим богом мог быть Сварог: «Этот единый Бог. назывался у славян именами сохранившимися, подобно как и известные имена почти всех других богов, от древнего первоязыка индоевропейских народов — Сварог»19. В период великого переселения народов, когда в Северном Причерноморье племена сарматов вступили в тесный контакт со славянскими племенами, этот теоним был вытеснен универсальным понятием Бог, имеющим иранское происхождение20. Славяно-сарматские контакты завершились этногенезом антов: «Количество скифо-сарматстких параллелей в языке, культуре и религии крупной части славян настолько значительно, что объяснить их можно только славяно-иранским симбиозом, имевшим местом в ранней истории славянского этноса. Племенную группировку славян Подольско-Днепровского региона Черняховской культуры. можно отождествлять с антами»21.

Славяно-сарматский симбиоз, о котором писал В. В. Седов, по времени совпадает с описанием антов Прокопием Кессарийским и мы вправе предположить, что понятие о едином Боге-Творце было заимствовано славянами у сармато-аланов в процессе симбиоза.

Но как это понятие попало к сарматам? Для этого нам придется совершить краткий экскурс в историю зороастризма, т. к. именно великий иранский пророк Заратуштра (Зороастр) первым в индоиранском мире провозгласил идею единобожия.

В историографии давно ведется дискуссия о происхождении Заратуштры, в ходе которой ряд исследователей22 убедительно доказали скифское происхождение великого пророка23. Таким образом, идея монотеизма, рожденная в скифо-сакской среде в Средней Азии, вместе с миграционными волнами кочевников попала в Северное Причерноморье и уже в ходе славяно-иранского симбиоза была заимствована антами — восточными славянами.

Но что нам известно о Боге-Творце восточных славян, земным символом которого являлся Огонь? Только то, что донесли до нас немногочисленные письменные и археологические памятники. Исходя из ограниченных объемов данной статьи, назовем лишь некоторые известные нам характеристики восточнославянского Бога-Творца: Богом клянутся при заключении международных договоров, к нему обращаются с молитвами о спасении жизни и с просьбами об урожае.

Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что древние русы считали Бога-Творца источником жизни, гарантом справедливости и соблюдения договоров, высшим судьей всех поступков, совершаемых человеком на земле. Именно поэтому Ярославна в «Слове

о полку Игореве» обращается с молитвой-плачем к светлому-пресветлому Солнцу.

Важным признаком зороастризма являются храмы Огня и наличие влиятельного сословия священнослужителей — магов, которые не только сохраняли, но и развивали идеи, заложенные Заратуштрой. Но были ли они у восточных славян?

То, что сословие жрецов-священнослужителей существовало у восточных славян, доказали Б. А. Рыбаков, Б. А. Тимощук и Русанов. Они также доказали наличие у них сложных храмовых комплексов, созданных в X веке. Но можно ли считать их храмами Огня?

Рассмотрим несколько наиболее крупных и изученных святилищ восточных славян: в Киеве, построенное Владимиром I в 980 г.; в урочище Перынь под Новгородом; на горе Богит и Ржавинское в урочище Медоборы в бассейне реки Збруч.

В 1975 г. в Киеве был раскопан храм, построенный великим князем Владимиром I. Его конструкция состояла из шести оснований (диаметром от 0,8 м до 1,8 м), на которых, как предположил Б. А. Рыбаков, были установлены идолы шести верховных богов. В нескольких метрах к югу от основного фундамента находилось самое большое (3 м в диаметре) основание, предназначенное для жертвенного огня24. Огонь (индоиран. — Агни) является одним из наиболее почитаемых божеств всех индоевропейских народов. Особое почитание ему оказывали древние иранцы. Согласно ведической и авестийской традиции «в любом месте, в любой вещи Агни находится у себя дома. Целый гимн посвящен его отождествлению с большей частью богов… он троичен по отношению к трем уровням Вселенной и к богам этих уровней: “Агни для божественного жертвоприношения, когда оно совершается; Агни сначала в молитве; Агни в сражении; Агни для плодородия”»25. В этом универсализме бога огня заключалась возможность монотеизма, к которому пришел великий иранский пророк. В зороастризме огню соответствовала сущность (Амеша Спента) Аша Вахишта — Порядок, Истина, за соблюдение которых в индоиранской религии отвечал Варуна26. Истина и Порядок, хотя и божественные, но только сущности, творения Ахура-Мазды.

Согласно авестийской традиции творец Ахура-Мазда «смешан» с шестью сущностями, создание которых сравнивается с зажиганием одного светильника от другого 27.

Этот теологический принцип был использован древнерусскими волхвами-теологами при создании киевского Пантеона. Шесть функциональных богов, представляющих три уровня мироздания (земной, воздушный и небесный), поставлены на едином фундаменте, что должно было подчеркнуть их единство перед Богом-Творцом.

Появление функциональных богов не должно нас разубеждать в монотеизме восточных славян. Этому явлению дал убедительное объяснение известный исследователь Вед и Авесты Ш. Дюмезиль: «Теологи (древнеиран.), очевидно, через несколько поколений после Заратуштры опять ввели в реформированную религию функциональных богов, оставив в качестве таковых только богов первой функции.»28.

В начале 1950-х гг. под Новгородом было открыто святилище, создание которого исследователи связывают с именем дяди великого князя Владимира I — Добрыней. Святилище находилось на вершине плоского холма у самого истока Волхова и представляло собой круглую (диаметром 21 м) площадку, окруженную восьмилепестковым рвом. Размеры площадки и дуги лепестков были очень точно размерены строителями на основе древнерусских мерных саженей — 176,4 м. В центре святилища находился деревянный идол Перуна, в «лепестках» по окружности горел неугасимый священный огонь. Можно предположить, что костры поддерживались жрецами. На это указывает Адам Олеарий: «Новгородцы когда-то были язычниками, имели идола, называвшегося Перуном, то есть богом огня… В знак поклонения этому божеству содержали неугасимый ни днем, ни ночью огонь, раскладываемый из дубового леса. И если служитель при этом огне по нерадению допускал огню потухнуть, то наказывался смертью»29. Никаких построек на вершине холма и у его подножия не было и быть не могло, т. к. во время разливов холм превращался в остров, что делало его труднодоступным. Волхвы-служители, отвечающие за поддержание священного Огня, должны были находиться где-то недалеко от храма.

Еще с XIX в. известен комплекс святилищ в урочище Медоборы в бассейне реки Збруч. В 80-90-е гг. XX в. они были детально исследованы, что дало неопровержимые доказательства развитого культа Огня и наличия у восточных славян сословия жрецов. Одно из святилищ расположено на горе Богит. Само название горы весьма недвусмысленно указывает на ее сакральное предназначение. Святилище, расположенное на вершине горы, «начало функционировать еще в скифо-сколотское время и прекратило существование в XI в. н. э.»30. Святилище состояло из трех частей: прихрамовое пространство; «требище», занимавшее среднюю часть святилища и вмещающее около 500-600 человек; и на самом мысу, на особом возвышении — «капище», огражденное внутренним валом. Внутри капища находилась вымощенная из камня восьмилепестковая конструкция диаметром 15 м — это алтарь. Внутри алтаря находился знаменитый збручский идол. Несомненно, что лепестки служили своеобразными кострищами. Священные костры, горевшие в этих лепестках, составляли сплошной огненный круг, внутри которого находился идол. Поэтому для нас важно определить, чей идол находился в центре огненного алтаря. Размеры идола значительны — 2,67 м в высоту. Особый интерес представляют 11 антропоморфных изображений, вырезанных на его четырех гранях. Они располагаются на трех уровнях: верхний и нижний — небесный и подземный уровень, средний — земной, населенный людьми31. Небесный и подземный уровни представлены семью изображениями богов. Для нас не столь важно, какие боги были изображены древнерусскими теологами, а важно то, что этих изображений семь, столько же, сколько в зороастрийс-ком Пантеоне. Таким образом, збручский идол это не языческий идол, а символ единства мироздания, сотворенный Богом-Творцом.

На эту символичность древнеславянских идолов указывает находка такого же по размерам четырехгранного каменного идола на Ржавинском святилище. На нем, в отличие от збручского идола, отсутствовали какие-либо изображения. Архитектура Ржавинского святилища несколько иного типа, нежели на горе Богит. Святилище находится на месте древнего скифского поселения, на вершине холма. Оно представляет собой круглую площадку диаметром 24 м, окруженную двумя концентрическими валами; второй, внешний, достигает 70 м в диаметре. Археологам удалось установить, что при сооружении территория святилища подверглась обряду очищения огнем. По окружности вала была сооружена каменная площадка, на которой горел огонь; на внешнем валу был устроен уступ, на котором также горел огонь32. В центре внутреннего огненного круга находился

каменный четырехгранный идол — символ, идентичный збручскому. В конструкции святилища прослеживаются характерные для всех храмов Огня, от Персии до Скифии, три ступени: I — уступ внешнего вала, II — вершина внутреннего вала, III — каменный символ Бога-Творца на возвышенности в центре святилища. Неугасимый священный огонь, охватывающий двумя огненными коронами господствующую над округой высоту вместе с каменным идолом-символом, представлял собой величественное зрелище, причем огонь играл доминирующую роль. Перед нами ни что иное, как еще один древнерусский храм Огня.

Итак, мы видим, что в трех регионах — на северо-западе (Новгород), в центре (Киев) и на юго-западе (Медоборы) — накануне принятия христианства (конец X в.) функционировали три крупных святилища, главную роль в которых играл огонь. Особое значение имеет комплекс святилищ в бассейне реки Збруч, т. к. он был создан на основе святилищ скифо-сарматского периода и находился в центре региона, где проходил «славяно-сарматский симбиоз». Между юго-западными святилищами, которые можно назвать храмами Огня, и северо-западным, расположенным в урочище Перынь, прослеживаются явные параллели — это восьмилепестковые конструкции кострищ, где горел неугасимый священный огонь. Архитектура киевского храма была иной, но и в этом храме огонь играл главную роль.

Кроме наличия храмов огня и жреческого сословия схожие черты с зороастризмом мы находим и в погребальном обряде восточных славян. Этот обряд играет важную роль в любой религиозно-философской системе. Ритуальные действия, совершаемые при расставании живых с умершими, содержат глубокий философский смысл. Они отражают мировоззрение данной культуры на такую сложную проблему, как бессмертие человеческой души, ее загробную жизнь и воскрешение.

У древних иранцев, уже отделившихся от индоарийского массива, в силу особого почитания огня возник обряд выставления тел умерших на растерзание хищникам и птицам, после которого кости собирались в урну и хоронились на особых башнях — дахма на скалах. Важным условием этого сложного похоронного обряда было не допустить соприкосновение тела с землей и огнем, чтобы избежать их осквернения.

С этой позиции рассмотрим погребальный обряд у праславян и восточных славян. В последние века перед христианизацией у восточных славян существовал обряд погребения в так называемых длинных сопках и курганах. Вот как происходило сооружение этих славянских «похоронных башен». Перед насыпкой кургана на его будущей площадке разводили большой костер, который сжигал все «благие творения» и таким образом очищал место будущего захоронения, прокаливал почву, уподобляя ее бесплодной каменистой скале. Обряд очищения предшествовал также сооружению «длинных сопок». Но здесь эту роль выполняли огромные валуны, окружавшие подножие этой «погребальной башни». Прах или кости высыпались на каменную вымостку в виде алтаря, предохраняющую от соприкосновения останков с благими творениями. Через некоторое время производилась новая подсыпка с сооружением нового алтаря. Недопущению осквернения «благих творений Ахуры-Мазды» служили и так называемые столпные захоронения, образующие целые некрополи у поселений восточных славян. «И посем сътворяху краду велику и възложаху на краду мъртвеца съгасъжаху и Посем, събравъше кости, въложаху в судину малу и поставляху на стълпе на путях…»33. Урна — «судина мала» — устанавливалась на «столпе» над землей все с той же целью.

Наряду с обрядом кремации на территории восточных славян встречаются захоронения, совершенные по обряду трупоположения. Ряд исследователей определяют их как

раннехристианские. После принятия христианства в качестве государственной религии количество таких захоронений все время возрастает, пока полностью не вытеснит обряд кремации. В то же время не исключено, что обряд трупоположения был заимствован славянами у скифо-сарматов в период симбиоза. Трудность их идентификации заключается в том, что письменные источники не сохранили сведений об этом обряде в дохристианский период. Но его наличие не опровергает зороастрийские корни погребального обряда восточных славян, т. к. оба эти обряда сосуществовали в скифо-иранской среде.

Таким образом, мы можем сделать следующие выводы.

Аутентичные письменные памятники как отечественного, так и зарубежного происхождения убедительно свидетельствуют о вере восточных славян в единого Бога-Творца.

Особое почитание огня и наличие храмов Огня у восточных славян, наряду с письменными свидетельствами восточных авторов, указывают на то, что символом Бога-Творца являлся Огонь, что сближает их религию с зороастризмом. Погребальный обряд восточных славян также имеет ряд общих черт с зороастризмом. В то же время нельзя ставить знак равенства между религией восточных славян и иранским зороастризмом, т. к. у скифо-сарматских племен, принесших идеи единобожия в восточнославянский мир, не было институциированной церковной организации, вследствие чего зороастризм, попав в восточную Европу, подвергся сильному влиянию племенных верований.

Примечания

1 См.: Костомаров Н. И. Российская история в жизнеописании ее главнейших деятелей. М., 1998. Т. 1. С. 34.

2 Ключевский В. О. Русская история: Полный курс лекций в трех книгах. Ростов н/Д., 2000. Кн. I. С. 108.

3 См.: Гильфердинг Д. История балтийских славян. СПб., 1874. С. 200-207.

4 Голубинский Е. Е. История Русской церкви: В 2 т. М., 1997. Т. 1. С. 839-840.

5 См.: Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 2004. С. 473-474.

6 См.: Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1988. С. 414.

7 Там же. С. 298-304.

8 См.: Тимощук Б. А. Языческое жречество Древней Руси (по материалам городищ-святилищ) // Рос. археология. 1993. № 4. С. 119.

9 Прокопий из Кесарии. Война с готами. М., 1950. С. 297.

10 Гельмонд Д. Славянская хроника. М., 1963. С. 186.

11 Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965. С. 388.

12 Там же. С. 389.

13 Там же. С. 390.

14 Там же. С. 391.

15 Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. М.; Л., 1939. С. 79.

16 См.: Климов Е. В. Религиозные истоки древнерусской цивилизации. Нижневартовск, 2005. С. 23-34.

17Гильфердинг А. Указ. соч. С. 153.

18 Повесть временных лет. СПб., 1996. С. 162-171.

19Голубинский Е. Е. Указ. соч. С. 839.

20 См.: Абаев В. И. О происхождении фонемы у/Ь/ в славянском языке // Проблемы индоевропейского языкознания. М., 1964. С. 115-121.

21 Седов В. В. Славяне. М., 2002. С. 191.

22 См.: Абаев В. И. Два зороастризма в Иране // Вестн. древней истории. 1990. № 4. С. 203-204.

23 См.: Раппопорт Ю. К. Религия древнего Хорезма: Некоторые итоги исследования // Этнограф. обозрение. 1996. № 6. С. 175.

24 См.: Рыбаков Б. А. Указ. соч. С. 440.

25 Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986. С. 37.

26 Там же. С. 159-160.

27 См.: Бойс М. Зороастрийцы. М., 1988. С. 30.

28 Дюмезиль Ж. Указ. соч. С. 19.

29 Подробное описание путешествия голштинского посольства в Московию и Персию, составленное секретарем посольства Адамом Олеарием. М., 1870. С. 80-81.

30 См.: Рыбаков Б. А. Указ. соч. С. 250.

31 Там же. С. 247.

32 Там же. С. 224.

33 Шахматов А. А. Повесть временных лет. П., 1916. С. 13.

ЗАПОДНОЕВРОПЕЙСКОЕ И РОССИЙСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

А. В. Якуб

«ВЕДАСТИНСКИЕ АННАЛЫ» КАК ЗАВЕРШАЮЩИЙ ЭТАП СКЛАДЫВАНИЯ ОБРАЗА «НОРМАННА» В КАРОЛИНГСКОЙ АННАЛИСТИКЕ

В статье анализируется один из основных источников по истории каролингской эпохи рубежа вв. и его роль в завершении складывания классического представления о скандинавах во франкском обществе. Выделяются особые черты восприятия «норманнов» франкскими историками, позволяющие составить своеобразный портрет «норманна» глазами средневекового анналиста.

Ключевые слова: анналы, норманны, даны, франкское общество, этно-политическое пространство, историографический образ, историческая память.

Одними из наиболее интересных источников эпохи раннего средневековья, в частности эпохи Каролингов, были анналы. Все франкские анналы могут быть разделены на два больших вида. Первый составляет группа так называемых «больших анналов», среди которых главное место принадлежит «Анналам королевства франков», «Сен-Бертенским анналам» и «Ведастинским анналам»1. Историческая ценность этих анналов заключается в богатстве информации, содержащейся на их страницах. По сути дела, они являются единственными нарративными источниками, на основе которых современные исследователи, как, впрочем, и их предшественники, могут попытаться реконструировать дух и содержание каролингской эпохи.

Эти анналы в значительной степени отличаются от второй группы так называемых «малых анналов», имеющих региональное происхождение и региональный охват событийного ряда. Существуя независимо от «больших анналов», они тем не менее обладают собственным видением событий, которые происходили в конкретных районах обширной империи и носили местный характер2. Однако и те и другие внесли свой вклад в формирование и закрепление историографического образа «норманна» как активной политической фигуры каролингской эпохи. Они наделяли этот образ разными чертами

Сварог

Пользователи также искали:

бог сварог на українській мові,

сварог бог чого,

сварог — — бог,

сварог это,

сварог и лада,

сварог оберег,

Сварог,

сварог,

сварог символ,

сварог сварка,

сварог это,

сварог и лада,

сварог оберег,

бог сварог на українській мові,

сварог бог чого,

мові,

символ,

сварка,

лада,

оберег,

українській,

чого,

сварог — — бог,

боги огня. сварог,

…

Окружающий мир | Образовательная социальная сеть

Язычество древних славян. Накануне принятия христианства (славянские народы крестились в IX–X вв.) язычество достигло у славян своего наивысшего развития. Славяне поклонялись природным стихиям, от которых зависела их жизнь, труд земледельца. Большую роль играло и почитание предков. Богов было много. Еще больше было духов, которыми славяне населяли всю окружающую их природу. У разных племен особо почитались разные боги. Но все славяне издавна поклонялись двум главным божествам – Перуну и Велесу.

Слайд 2

Своё имя Перун получил от сочетания древнерусского «пер» (язык солнечного пламени, солнечное перо) и «руна» (знак богов). Германо-скандинавское имя Перуна – Тор (от древнерусского Тар, Тарх; отсюда – трахнуть, ударить), древнеиндийское – Индра, прусское – Паркун, хеттское – Пирва, палайско-лувийское – Пируа, кельтское – Таран, балтийское – Перкунас. Рождество Бога Перуна отмечается 6 мая, но в некоторых славянских Общинах принято отмечать сие Рождество на первую грозу. Перун – грозный Бог возмездия за несоблюдение установленных Богами Законов. Он покровитель честных, справедливых, мужественных и благородных людей, отстаивающих Правду и сохраняющих Родную Веру. В особенности Перун благоволит воинам и князьям. Перун – податель дождя и грозы , вооруженный громовыми стрелами и громовыми камнями. В образе всадника Перун скачет по небесам на коне или на колеснице. Именно грохот колесницы Перуна – гром небесный. Особо почитался в начале августа. Главным событием праздника был обряд принесения в жертву перунова быка. Перед изображением бога сжигались внутренности и шкура быка, мясо поджаривалось и раздавалось на пиру. После завершения праздника все кости и остатки животного собирались и сжигались. Чтобы не разгневать Перуна, запрещалось уносить с собой куски мяса или кости жертвенного быка. С Перуном был также связан ритуал вызывания дождя. Обряд состоял в принесении умилостивительной жертвы и обливания водой специально избранной женщины. Главное святилище Перуна в земле новгородских словен было в Перыни. Перун. Древний византийский автор писал о том, что славяне считают своим владыкой бога – творца молний. Бог-громовержец Перун представлялся в виде немолодого сильного мужчины с седой посеребренной головой, с золотыми усами и бородой. Разъезжал он по небу на коне или на колеснице, вооруженный молниями, топорами или стрелами. Перун был владыкой верхней части мира – вершины Мирового древа, был он хозяином на небе и на горах, повелевал тучами и небесными водами. В его власти было напоить землю живительным дождем или наказать засухой или бурей. Перуновы стрелы могли поразить любого на земле. Со временем Перун становится покровителем князя и дружины, их помощником в военных делах. Особенно почитался Перун восточнославянскими князьями. Князь Владимир Красное Солнышко установил деревянное изображение этого бога с серебряной головой и золотыми усами в Киеве, на горе рядом с княжеским дворцом, и провозгласил Перуна главным среди богов. А вот черные тучи закрыли Солнце. Разбушевался бог Перун. Он бьет дубиной — гремит гром, стрелами — молниями рассекает тучи, поливает землю дождем. Страшен в гневе Перун — он посылает на землю бури и ливни, выбивает градом хлеба, поджигает жилища, убивает скот и людей. «Убей тебя Перун», — говорили тому, кому желали зла. Чтобы боги были добрее к людям, славяне устраивали в их честь праздники.

Слайд 3

славянская богиня любви и красоты. Лада – Берегиня, Светлая Богородица и Великая Матерь Божия, женская ипостась Сварога в явьем мире, Закон Вселенской Любви и Милосердия, супруга Белбога, Богиня красоты, любви и бракосочетаний, отчего ранее свадебный сговор назывался «ладины». Лада – покровительница семейного счастья, матерей, детей, вдов и сирот. Её золотые волосы убраны жемчугами, а платье изукрашено богатым шитьём и драгоценностями. Именем Лада древние славяне называли не только изначальную богиню любви, но и весь строй жизни — лад, где все должно было ладно, то есть хорошо. Все люди должна уметь ладить друг с другом. Жена называла любимого ладо, а он ее — ладушкой. «Лады», — говорят люди, когда решили какое-то важное дело, а в древности ладником называли уговор о приданом: лады — помолвка, ладило — сват, ладканя — свадебная песня. И даже оладьи, которые пекли по весне в честь возрождающейся жизни, от того же корня. Тогда же пели: Благослови, мати, Ой мати Лада, мати! Весну закликати… И, конечно, мать Любовь давала свое благословение людям на призывание весны. Богиня Лада была известна многим европейским народам. Лада — богиня брака, изобилия, времени созревания урожая. Ее культ прослеживался (в частности, у поляков) вплоть до XV века; в древности он был распостранен у всех славян, а так же балтов. К богине обращались с мольбами поздней весной и в течение лета, приносили в жертву белого петуха (белый цвет символизировал благо). Имя ее повторялось в припевах песен: “Ой, Ладо!”.

Слайд 4

СВАРОГ — Со священного языка арийцев санскрита, слово «сварог» переводится как «ходящий по небу». В давние времена им обозначали дневной путь солнца по небу, потом им стали называть небо вообще, небесный свет. Иными словами, сын Рода бог Сварог — это Отец Небесный. Иногда его называли просто Бог.Сварог сварганил (сварил, создал) землю. Сварог был у славян богом Неба, отцом всего сущего. Легенда рассказывает, что Сварог подарил людям самый первый плуг и кузнечные клещи, научил выплавлять медь и железо. Кроме того, Сварог установил законы

Слайд 5

Несколько столетий одним их почитаемых на Руси богов был Дажьбог (Даждьбог) — бог солнечного света, тепла, времени созревания урожая, плодородия вообще (его имя переводится как “бог жары”. ) Даждьбог был у языческих славян богом Солнца. Имя его не от слова «дождь», как иногда ошибочно думают, оно означает — «дающий Бог», «податель всех благ». Славяне верили, что Даждьбог ездит по небу в чудесной колеснице, запряженной четверкой белых огнегривых коней с золотыми крыльями. А солнечный свет происходит от огненного щита, который Даждьбог возит с собой. Дважды в сутки — утром и вечером — он пересекает Океан-море на ладье, которую тянут гуси, утки и лебеди. Поэтому славяне приписывали особую силу оберегам-талисманам в виде уточки с головой коня. Славяне считали солнце всевидящим оком, которое строго присматривает за нравственностью людей, за соблюдением законов.

Слайд 6

Отец Ветров. Он отдалён от человека и равнодушен ко всему человеческому, поэтому может принести людям вред безо всяких на то причин. И в то же время Стрибог – истребитель всяческих злодеяний и разрушитель злоумышлений. Имя «Стрибог» от древнерусского слова «стри» – воздух, поветрие. Опытные волхвы своим пением или свистом всегда могли вызвать (пригласить) нужный ветер. А это часто требовалось при севе, при засухе и при непрекращающихся дождях. Особо почитали Стрибога моряки, рыбаки и мельники. Поднявшись на мачту или верх мельницы, они угощали, подкармливали ветер горстями муки, пшеничными или ржаными зёрнами и ждали взамен ветряной поддержки и покровительства. Ветер приносит людям болезни – поветрие, но он же может и унести их, рассеять или перенести на врага. Важно лишь «поймать» нужный ветер, выйдя на перекрёсток дорог или на возвышенность. Чтобы избавиться от болезней, по ветру рассеивают пепел старой одежды или обуви больного. Чтобы наслать болезнь-поветрие на врага – рассеивается заговорённый пепел умершего от смертельной болезни (чумы, оспы, тифа и т.д.).

Слайд 7

Белбог – бог примирения и согласия, дружбы и искренности, добра, удачи, счастья и блага, а также покровитель искусств и торговли. Ему приносятся жертвы в виде веселья, игр и радостного пированья. Корень «бел», «бол» в древнерусском и в индоарийском языках означает «раздуваться», «расти», а также «блистеть». Отсюда «бол-ьшой», «бл-еск», «бол-ь», «бол-ьшак» и т.д. Белобог(Белбог) и Чернобог пребывают в постоянной борьбе друг с другом: дневной свет тускнел в надвигающихся сумерках, а ночную тьму рассеивала утренняя заря; на смену грусти спешила радость: вслед за жестокостью и завистью приходило время бескорыстных и добрых дел. Белобога изображали мудрым седобородым и седовласым старцем, Чернобога — уродливым скелетообразным «кощеем». Однако Белобога и Чернобога почитали в равной мере.

Слайд 8

Мор, Морок, Потьма – закованный в крепкую броню, с лицом, исполненным ярости Верховный Бог-Держатель мира Нави, мужская ипостась Сварога в навьем мире. День Чернобога – понедельник (первенец, злодень, злыдень), когда не рекомендуется начинать никаких новых дел. Во многих местах ранее в этот день не рекомендовалось даже приступать к работе в утренние часы, ибо предшествующий день, насыщенный отдыхом и весельем, настолько расслабляет человека, что отрицательно сказывается на его работе. Понедельник служил и днём публичной расправы за всякого рода преступления. Общий символ Чернобога – череп человека или животного. Ранее считалось, что если человек поклянётся на черепе и нарушит клятву, то он непременно скоро умрёт. На празднествах и пирах, обнося круговую чашу, славяне всегда возглашали над ней слова славы во имя Белбога и Чернобога. И если от Белбога ожидали счастливой доли в повседневной жизни, то от Чернобога ждали, что он сможет отвратить войны и всяческие бедствия от родной земли. К тому же наши предки ведали, что Белбог добр, но вовсе не всемогущ, а Чернобог, в отличие от библейского Сатаны, – не провокатор и палач на служении у Всевышнего, а родной брат Белбога.

Жезл, славянский бог дождя и плодородия

В некоторых записях дохристианской славянской мифологии Род — древний бог дождя и плодородия, который вместе со своими сподвижниками и женскими двойниками Рожаницами защищает дом и роды. Однако в других записях Род — вовсе не бог, а скорее новорожденный ребенок и дух предков клана, который выживает, чтобы защитить семью.

Ключевые выводы: Rod

• Альтернативные имена: Rodu, Chur
• Эквивалент: Пенаты (римские)
• Культура / Страна: Дохристианские славянские
• Первичные источники: Славянские комментарии к христианским документам
• Царств и полномочий: Защищает дом, поклонение предкам
• Семья: Рожаница (жена), Рожаницы (богини судьбы)

Жезл в славянской мифологии

В целом о дохристианской славянской религии известно мало, а то, что существует, остается туманным, о чем сообщают христианские недоброжелатели, которые предпочитали, чтобы языческие обычаи исчезли.Древнеславянское слово «розга» означает «род», и если он вообще был богом, Род давал дождь и доказывал важность семьи. В Прибалтике его смешивают со Святотивом (Сварогом) и говорят, что он создал людей, посыпая поверхность земли пылью или гравием. Сварог был верховным богом, которого позже в славянской мифологии заменили Перуном.

Однако большинство источников связывает Жезл с Рожаницами, богинями судьбы и деторождения. Слово «род» связано с « roditeli », словом, обозначающим «предки», которое само происходит от слова «семья» или «клан».«В средневековых славянских комментариях к 39-й речи богослова Григория Назианзина (329–390 гг. Н. Э.) Род — вовсе не бог, а новорожденный ребенок. Григорий говорил о рождении ребенка Христа и его 14-м рождении. а славянские комментаторы XV века сравнивали Рожаницы с детскими служанками.

Роль Рода как верховного бога впервые была упомянута в комментариях к Евангелиям в конце 15 — начале 16 века. Историки Юдит Калик и Александр Учитель, однако, утверждают, что Род никогда не был богом, а был изобретением средневековых славянских христиан, которые чувствовали себя неуютно из-за женского и стойкого культа Рожаниц.

Род и Рожаницы

Во многих упоминаниях Жезл ассоциируется с культом Рожаниц, богинь, охранявших род («Жезл») от капризов жизни. Женщины были в некотором смысле духами древних предков, которые иногда рассматривались как одна богиня, но чаще как множественные богини, как у норвежских норн, греческих Мойр или римских Парков — Судьбы. Богини иногда считаются матерью и дочерью, а иногда упоминаются как супруги Рода.

Культ Рожаниц включал в себя обряд рождения ребенка, а также более крупные церемонии весной и осенью. Когда родился ребенок, три женщины, обычно пожилые и представляющие Рожаницы, пили из рога и предсказывали судьбу ребенка. Бабий праздник (праздник старушки или Радуница) отмечался около весеннего равноденствия. Был приготовлен и съеден пир в честь умерших; женщины села украшали яйца и клали их на могилы умерших предков, что символизировало возрождение.Другой праздник отмечался 9 сентября и во время зимнего солнцестояния.

Эти обычаи распространились на средневековье и более поздние периоды, и новые христиане в славянском обществе были очень обеспокоены сохранением этого опасного языческого культа. Несмотря на предупреждения церкви, люди продолжали поклоняться Рожаницам, часто проводимым в их священном месте, бане или источнике, месте, символизирующем очищение и возрождение.

Был ли Род богом?

Если Род когда-либо был богом, он, вероятно, был древним богом, связанным с дождем и плодородием, и / или клановым духом, который защищал дом, что эквивалентно римским домашним богам, которые сохраняют вечные родственные узы.Если так, то он также мог быть версией домового, кухонного духа, который обитает в домах людей.

Источники

• Диксон-Кеннеди, Майк. «Энциклопедия русских и славянских мифов и легенд». Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 1998.
• Хаббс, Джоанна. «Россия-матушка: женский миф в русской культуре». Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1993.
• Ивантис, Линда Дж. «Русские народные верования». Лондон: Рутледж, 2015.
• Люркер, Манфред. «Словарь богов, богинь, дьяволов и демонов». Лондон: Рутледж, 1987.
• Матосян, Мэри Килбурн. «Вначале Бог был женщиной». Журнал социальной истории 6.3 (1973): 325–43.
• Трошкова Анна Олеговна и др. «Фольклоризм творчества современной молодежи». Космос и культура, Индия 6 (2018).

Сварог / Swaróg — славянский бог огня, неба, кузнечного дела и творчества.Искусство Касии Малиновской, любезно предоставлено Puzzlacodo. Текст в комментариях. : pagan

* Puzzlocado

После публикации на прошлой неделе о главном из славянских богов, Перуне, в эту славянскую субботу мы рассказываем о старшем боге в славянской мифологии: Сварог / Сварог (Сваро́г / Сварог на кириллице) бог небесного огня. , кузнечное дело, небо и (возможно) творчество.

Примечание. Поскольку я продолжаю работать над «Кинжал в ветрах» , первой книгой в моей серии славянских фэнтези под названием « Морозные хроники », я принимаю предварительных читателей (первых рецензентов) для этой книги! Если вас интересуют бесплатные побочные новеллы, прилагаемые к рассказам, а также раннее знакомство с серией, вы также можете подписаться на мой ежемесячный информационный бюллетень.

Старший бог, создатель мира

Сварог — интересная фигура в славянской мифологии. Наряду с Перуном (богом грома, войны и справедливости) и Велесом / Велесом (богом подземного мира, низин и крупного рогатого скота) он является членом могущественной триады богов. Его рассказы сильно различаются в зависимости от региона, и благодаря его культу он был самым сильным среди восточных славян, его присутствие было известно также некоторым на юге и западе. Этот вариант означал, что некоторые племена считали его высшим божеством, а другие думали лишь позже.

Трудно найти последовательную историю, стоящую за Swaróg из-за этих региональных различий, но есть некоторые темы, которые преобладают.

Почти в каждой сказке Сварог — старший из богов. Только когда появляется бог по имени Род (присутствие которого в славянской мифологии является спорным), Сварог понижается в должности. Он был тем, кто создал мир и три царства богов, живых и мертвых (Prawia / Prav, Jawia / Yav, Nawia / Nav), но то, как это произошло, сильно различается.Некоторые из рассказов довольно интересны (хотя я не могу подтвердить их точность, тем не менее, они занимательны для чтения).

В одной сказке говорится об Алатырском камне: скале, которая была отцом всем остальным. Его долгое время несла утка, и когда Сварог заставил утку уронить его, Алатырь превратился в гору. Он почувствовал силу камня. Это напугало его, и он ударил по нему своим могучим молотом, надеясь расколоть камень и сломать его силу.Вместо этого уцелел камень. От него летели искры, создавая богов. Утка ненавидела разрушения, которые Сварог хотел нанести ее камню, и она превратилась в змею. Своим хвостом он сбил Алатырь из Правии в царство живых. Удар камня о землю вызвал искры, которые создали темные силы по всему миру. Они попытались заблокировать солнце, но Сварог в конце концов победил их.

Эта сказка очень отличается от других, которые я нашел, но ее связи странным образом связаны с другими историями.Битва между богом и змеем — обычное дело в славянских мифах. Обычно это битва между Перуном и Велесом (который часто изображается в виде рогатой змеи). Для меня в новинку увидеть утку на фотографии, и я подумал, что ею стоит поделиться. Однако обратите внимание, что это не самая распространенная история славянского творения, и даже самая распространенная история не имеет серьезных доказательств происхождения этой истории.

Вторая сказка, наиболее часто используемая: космическое яйцо. Эта история также связана с мифологиями всего мира, как яйцо, как создание мира.Но заметьте еще раз: нет никаких оснований утверждать, что это год — история сотворения славян в году.

В этой истории было Мировое Яйцо (иногда изображаемое как золотое), созданное Сварогом или Родом. Сварог отдыхает внутри яйца в последнем случае или просто сам открывает яйцо в первом. Несмотря на это, по мере того, как сила Сварога росла, яйцо треснуло и открылось. Из его оболочки произошли земля и море. Затем мировое дерево выросло из яйца, толкая скорлупу вверх в небеса и вниз в подземный мир.С помощью золотого порошка яйца и своего огня Сварог создал человечество, все живые существа, а затем солнце и луну.

Отец богов

Как старший из богов, Сварог часто связан, особенно у восточных славян, с богиней любви Ладой / Ладой, от которой он имел своих детей в некоторых историях. Эти дети различаются, но чаще всего упоминается Дадомбог / Дажбог (бог солнца), а также иногда Перун и Сварожиц / Сварожич (предполагаемый второстепенный бог огня, особенно из Словении, имя которого является уменьшительным по сравнению с именем его отца).

Продолжение публикации плюс фото и видео: https://brendan-noble.com/svarog-swarog-slavic-god-of-fire-sky-blacksmithing-and-creation-slavic-mythology-saturday/

Художник: https : //www.instagram.com/ma.rudavna/

Все о славянском язычестве — АРКАН АЛХИМИЯ

Недавно я был одержим сериалом «Ведьмак» на Netflix. Хотя это шоу основано на фантастической вселенной, оно во многом вдохновлено славянской мифологией. В шоу мы видим несколько очаровательных существ из славянских мифов, таких как Стрига и Кикимора.

Это шоу заставило меня осознать, как мало я знаю о славянском язычестве, и действительно вдохновило меня на поиск дополнительных знаний по этой теме. Итак, я провел небольшое исследование, и в моем видео по ссылке ниже вы найдете некоторую вводную информацию о славянском язычестве.

Раннеславянское язычество было сложной задачей для историков. В отличие от греческого и римского язычества здесь нет первоисточников, потому что ранние славяне не оставили записей о своих богах, молитвах или ритуалах.Единственные тексты, которые у нас есть, — это вторичные источники, которые в основном были написаны монахами в период христианизации славянских государств. Тем не менее, славянские крестьяне не были христианизированы в той степени, в которой были христиане в других частях Европы, поэтому многие религиозные обычаи славянского язычества были сохранены как народные традиции.

В славянском язычестве существует множество божеств, многие из которых имеют двойственные аспекты. Божество Род является богом-творцом и считается богом-отцом для многих других персонажей славянской мифологии, таких как Перун, бог грома и неба.Его противоположность — Велес, который ассоциируется с дикими животными, Подземным миром и магией.

Самое известное славянское божество здесь, в Америке, вероятно, Чернобог, который был воплощением тьмы. В славянских преданиях Чернобог решил, что хочет управлять миром и вселенной, поэтому он превратился в великого черного змея. Сварог, Бог Небесного Огня, знал, что Чернобог не замышляет ничего хорошего, поэтому он взял свой молот и кузницу и создал дополнительных богов, чтобы помочь ему остановить Чернобога. Когда Сварог наконец позвал на помощь, другие боги присоединились к нему, чтобы победить Чернобога, прежде чем он смог захватить вселенную.

В славянских рассказах о сотворении мира была только тьма, населенная Жезлом, и яйцо, в котором находился Сварог. Яйцо раскололось, и Сварог вылез из него; пыль от яичной скорлупы образовала священное дерево, которое поднялось, чтобы отделить небеса от моря и земли. Затем Сварог использовал золотой порошок из подземного мира, чтобы создать мир, полный жизни, а затем он создал солнце и луну. Обломки со дна яйца были собраны и сформированы для создания людей и животных.

Хотя существует множество вариаций этой истории творения, они почти всегда включают в себя два божества, одно темное и одно светлое, представляющих подземный мир и небеса.

Одна очень популярная фигура из славянского фольклора — это, конечно же, Баба Яга. Баба Яга — сверхъестественное существо, которое выглядит как деформированная или свирепая старуха. В русских сказках Баба Яга летает в небольшом котле и живет глубоко в лесу в хижине, которую обычно описывают как стоящую на куриных ножках.

Как и другие языческие религии, славянские ритуалы были основаны на земледельческих праздниках и движении Солнца и Луны. Одним из важных праздников является Велья Нок, который приходится на март и считается канун славянского Нового года, поскольку языческие славяне следовали лунному календарю.В этот день шаманы надевают замысловатые маски и пальто из овечьей шерсти и бродят по деревням, чтобы поприветствовать духов предков, чтобы они могли встретить Новый год со своими живыми родственниками.

Сегодня наблюдается резкое возрождение интереса к славянскому язычеству, и я рад видеть, что славянский фольклор и божества по-прежнему помнят и почитают в Восточной Европе и за ее пределами.

Надеюсь, вам понравилось это краткое введение в славянское язычество. Делитесь своим любимым славянским божеством в комментариях.👇

Славянская мифология: боги, истории и символы — Гуманитарные науки [2021]

Славянские боги

В славянской мифологии есть несколько божеств, в том числе Перун, Велес, Свантевит, Чернобог и Сварог. В то время как только Перун и Сварог широко известны во всем большом славянском регионе, все они являются могущественными фигурами, связанными с различными атрибутами человеческого существования и природы.

Перун

В славянской мифологии Перун — главный бог.Его часто сравнивают с Зевсом из греческой мифологии, поскольку он правит небесами как бог грома и молнии. Перун представляли как многоликого бога, обычно в виде деревянного идола, иногда покрытого драгоценными металлами. Самый известный из этих идолов был воздвигнут Владом Великим из Польши в 980 году нашей эры, но только восемь лет спустя статуя была снесена после того, как христианство было принято в качестве официальной религии.

Велес

Велес можно рассматривать как силу, противостоящую Перуну.В рассказах они часто противопоставляются друг другу, а позже рассматриваются как противники, как Бог и Сатана в христианстве. Велес считается богом богатства , так как его место богом крупного рогатого скота является синонимом богатства в славянском обществе и культуре.

Свантевит

Многоголовые боги распространены в славянской мифологии, а Свантевит имеет четыре головы с четырьмя шеями. Он также изображен держащим рог для питья, что, возможно, предполагает его связь с медом или вином.Шведский историк Саксо Грамматикус отмечает, что Свантевит был удостоен чести большого идола как центральной фигуры в храмовом комплексе на острове Ругиа.

Чернобог

Считающийся самым злым из славянских богов, Чернобог (бог смерти или подземного мира) — устрашающая фигура с молотом и наковальней, которую он использовал, чтобы выковать своих злых приспешников. Он представлен в мифах как темная фигура, которая обманывает и приносит войну и смерть в мир людей.

Истории богов

Есть много историй о славянских богах от сотворения до природы и смерти. Как и другие древние боги, славянские боги часто навязывают свою волю человеческим делам, обычно вызывая хаос и страдания. Вот несколько историй, которые дают представление о том, как действовали славянские боги.

Велес и Лилия

Как упоминалось ранее, Велес и Перун часто враждовали. Похоже, это началось, когда Перун должен был быть женат на Додоле , и Велес завидовал.Во время свадебного пира Додола отправился на прогулку в лес, а Велес последовал за ней, в конце концов обманом заставив ее вдохнуть пары лесной лилии. Пока она спала, она родила ребенка. Велес взял ребенка и намеревался воспитать его, пока Перун не обнаружил предательство Велеса и не начал войну. В конце концов, Перун победил Велеса и изгнал его в подземный мир.

Чернобог пытается мировое господство

Чернобог, бог смерти, также часто создавал проблемы в живом мире.Считая мир и людей несправедливыми, он решил ниспровергнуть мир. Он начал со своей кузницы, где создал своих приспешников Стрибога, Даждьбога и Симаргла. Затем он покинул подземный мир со своими миньонами и отправился в мир. Сварог, бог Солнца, обратил на это внимание и начал создавать армию из своей собственной кузницы, но в конце концов ему пришлось призвать других богов, чтобы они помогли победить Чернобога, пробившегося на небеса. После поражения Чернобог заключил сделку со Сварогом, чтобы половина мира оставалась во тьме, в то время как другая половина оставалась на свету, создавая таким образом день и ночь.

Символы в славянской мифологии

Символизм глубоко пронизывает славянскую мифологию. Большая часть символики вращается вокруг самих богов, небесных и природных форм, а также ритуалов или праздников.

Боги

• Перун был богом молний , сила которого дала ему власть над погодой и воинственность.
• Чернобог ассоциировался с тьмой и часто упоминался как Черный бог . Он бог, связанный со смертью и подземным миром.
• Сварог часто ассоциируется с Солнцем и огнем . Он не только кузнец , но и открывает миру свою кузницу, создавая дневной свет для всех. Он известен как творческая и поддерживающая сила.

Природа и рай

• Пшеница часто демонстрировалась в домах как символ процветания и приглашения богов изобилия.
• Луна была символом мужественности в славянской мифологии и почиталась во время лунных праздников как символ здоровья и процветания.
• Солнце считалось женским символом, несущим свет, времена года и изобилие зерна.

Ритуалы и праздники

Наконец, славянские общинные праздники являются пережитком языческих ритуалов, которые включают в себя праздники брат (братья), славы (прославление) и корбан (жертва или добыча). Все эти праздники были связаны с символами языческого божества. Позднее эти праздники были присвоены церквями и использовались для обозначения значительных религиозных праздников.

Краткое содержание урока

Древняя славянская мифология не была записана на раннем этапе ее формирования, но позже христианские ученые помогли записать их для потомков. На протяжении веков эти мифы подтверждались археологическими находками, а также последующими сравнениями с богами других культур. Важные боги включают Перуна, самого могущественного бога и бога молнии и грома; Велес, противостоящая Перуну сила; Свантевит, четырехглавый бог; Чернобог, злой бог подземного мира; и Сварог, бог Солнца.Некоторые важные символы природы включают пшеницу, символ процветания; Солнце, символ женственности; и Луна, символ мужественности. Ритуалы и праздники также играли важную роль в славянской мифологии и культуре.

На земле старых славян: гора Мархат

Расположенная в горах Поважский Иновец, несколько мест рассказывают историю славян.

До того, как древний бог, Род, абсолютный, изначальный бог вселенной и всех других богов, создал все вещи, он создал Ладу, великую богиню земли, гармонии и радости, олицетворяющую молодость, весну, красоту, плодородие. , и любовь.Благодаря ей ему удалось разбить золотое яйцо и из холодной волны хаоса создать Вселенную.

После того, как Род создал Вселенную, он попросил своих трех сыновей править. Старшим был Сварог, самый сильный, умный и искусный кузнец. Богиня Лада восхитилась им и влюбилась. Они поженились и вместе развивали Вселенную. Однажды Лада попросила Мокошь, богиню-мать, олицетворяющую плодородную землю, связанную с женскими трудами и урожаем, дать глину для создания существ, которые будут колонизировать землю.И Лада сотворила все живое на земле, Сварог вдохнул душу. А Род одним поцелуем дал им разум и сознание. Род, Сварог и Лада создали людей из земли, слова, души и сознания.

И поэтому после смерти тело возвращается к богине Мокоши, душа в сопровождении Велеса, «Черного Бога», возвращается в подземный мир, а сознание находит свой путь к Роду.

Такие истории рассказывали, чтобы сократить долгий путь. Они пришли из долины Днестра, Припяля и Днепра.С колыбели своего племени. Славяне. Когда они пришли, они прогнали кельтов и германские племена. И поселились в лесах, убежище и источнике жизни. Но также полон теней и опасностей. Селились они у рек, которыми восхищались и любили. И прежде всего царствовали славянские боги и богини. Во главе с Родом, Сварогом и Ладой.

Где поселились славяне

Изолированный горный массив затеняет главную дорогу из Братиславы в Жилину.Его длина составляет 48 км, ширина — от 15 до 25 км, и он имеет сложное геологическое строение. Он богат источниками минеральной воды, но без более длинных рек. Здесь встречаются теплолюбивая и горная флора и разнообразный животный мир. Горный массив Поважский Иновец.

И здесь поселились славяне. Здесь они построили первые поселения в тени священных дубов, которым молились о дожде. Здесь в водах и лесах жили Маленькие Богини и Нимфы. По ночам они пели, играли музыку и хлопали в ладоши.Они были настолько красивы, что очаровывали молодых людей и могли заманить их на смерть, затянув в глубокую воду.

Пока славяне не построили безопасное и большое поселение, окруженное семью округлыми холмами, и превратили его в центр своей первой империи, Великой Моравии. Первое государственное образование славян.

Поважский Иновец был переплетен со многими коммуникациями, которые связывали несколько регионов. И самой важной дорогой был Янтарный путь, древний торговый путь для транспортировки янтаря из прибрежных районов Северного и Балтийского морей в Средиземное море.

Прогулка по славянской территории

Сегодня пешеходная тропа, обозначенная зеленым цветом, приведет вас от деревни Нитрянска Блатница через часовню Блатницкого Юрко, старейшую часовню в Словакии, к горе Мархат высотой 748 м.

Это имя! Мархат! Каково его происхождение?

Может быть, оно происходит из Великой Моравии, а в Моравианите — от племен мархарии и мерехани. Или это кельтское или германское «марко» или «марха» и означает лошадь. Или это венгерское «марха» и означает крупный рогатый скот! Или, может быть, это старонемецкое «markat, marchat, marchot», что означает рынок.

Под горой Мархат в начале IX века находилось важное славянское поселение Бойна Валы. С воротами и рынком для торговли скотом.

Прогуливаясь по лесу, вы обязательно окажетесь перед Бойнскими Валами. И если вы продолжите, то достигнете следующего славянского поселения, Костолец, Дукове.

Или пещера Чертова печень! И вот тут, на ваших глазах, начинается история. Старые славяне, одетые в кожу и мех, сидят у костра и сплетничают.Вероятно, о богине Ладе и ее муже боге Свароге, которые правят в чудесной Ирии и живут в чудесном дворце, окруженном парком со священными липами и березками.

Славяне жили в гармонии с лесами и лесами, в которых они были непобедимы. Их поселения стратегически строились в лесах, на болотах, на речных островах. Но они были также гостеприимны и щедры.

Они знали демократию. Их собрание называлось «VECE», что означает «вещи или предложения», напоминающие древние Афины.

Название «Слования» или «Словени» (славяне) имеет в своей основе слово «СЛОВО», означающее слово. И слово имеет легкость ветра и силу грома.

VaGa Agency — это новая компания, которая занимается активными, приключенческими, велосипедными и спортивными турами по Словакии, в уникальной, аутентичной и безопасной стране, вдали от массового туризма; предлагает неизведанные и удивительные места, индивидуальные решения и очень профессиональный индивидуальный гид. Для получения дополнительной информации посетите: vaga.агентство .

20. июл 2020 в 12:00
| Габриэла Псоткова, Валерия Половкова

Бог-кузнец Сварог выковывает мечи, Славянская мифология, Кузнец, Бог стали ПЕЧАТЬ НА ХОЛСТЕ, Внутренняя рама из натурального дерева, Художественное оформление стен, Высококачественная печать, 3D-эффект: Ручная работа

разработан и создан эксклюзивно — Forefathers-Art com —

h3.По умолчанию {
цвет: # CC6600;
размер шрифта: средний;
маржа: 0 0 0,25em;
}
#productDescription_feature_div> h3.books {
цвет: # 333! важно;
размер шрифта: 21px! важно;
высота строки: 1,3;
padding-bottom: 4px;
font-weight: нормальный;
маржа: 0px;
}
#productDescription_feature_div> h3.softlines {
цвет: # 333! важно;
размер шрифта: 21px! важно;
высота строки: 1,3;
padding-bottom: 4px;
font-weight: жирный;
маржа: 0px;
}
#productDescription> p, #productDescription> div, #productDescription> table {
маржа: 0 0 1em 0;
}
#productDescription p {
маржа: 0em 0 1em 1em;
}
#productDescription h4 {
font-weight: нормальный;
цвет: # 333333;
размер шрифта: 1.23em;
ясно: слева;
маржа: 0.75em 0px 0.375em -15px;
}
#productDescription table {
граница-коллапс: наследовать! важно;
нижнее поле: 0;
}
#productDescription table img {
максимальная ширина: наследовать! важно;
}
#productDescription table td {
размер шрифта: маленький;
вертикальное выравнивание: наследование! важно;
}
#productDescription ul li {
маржа: 0 0 0 20 пикселей;
}
#productDescription ul li ul {
тип-стиль-список: disc! important;
маржа слева: 20 пикселей! важно;
}
#productDescription ul ul li {
тип-стиль-список: disc! important;
маржа слева: 20 пикселей! важно;
}
#productDescription> ul ul li {
тип-стиль-список: disc! important;
}
#productDescription ul li ul li {
маржа: 0 0 0 20 пикселей;
}
#описание продукта .aplus p {
маржа: 0 0 1em 0;
}
#productDescription small {
размер шрифта: меньше;
}
# productDescription.prodDescWidth {
максимальная ширина: 1000 пикселей
}
]]>

БОЖЕСТВО СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ

В отличие от греческой, римской или египетской мифологии, здесь нет источников славянской мифологии из первых рук, а источниками для ее исследования в основном являются хроники, написанные христианскими миссионерами и священниками, и даже более древние верования сохранились в народных обычаях, рассказах и песнях.Особое место здесь заняли верховные и другие божества славянской мифологии. Так мы узнали о Перуне, Свароге, Дайбоге и других богах.

На основании первого письменного следа, относящегося к славянской мифологии, датируемого VI веком в трудах византийского историка Прокопия, а также работ других историков и антропологов, мы можем представить самых могущественных богов древних славян.

ПЕРУН

На основании множества найденных следов имени Перун можно предположить, что у многих славянских народов верховным богом был Перун.Это бог молнии и неба, разрушитель и разрушитель, которому были приписаны власть и влияние в отношении стихийных бедствий,

Перун, с другой стороны, является защитником справедливости, который наказывает нечестивых и непослушных и закрывает небесное дверь для них. Он наказывает преступников еще при жизни и чаще всего использует молнию для казни. Он также относится к огненным и огненным животным (дракон и огненный петух).

Перун также известен как борец с засухой, потому что благодаря его жене Додоли он оказал влияние на дождь.После прихода христианства его роль занял святой Илия.

СВАРОГ

Сварог — славянский бог солнца, дающий тепло жизни и домашний очаг (заменяющий солнце). Все славяне считали его «исполненным славы и божественности», потому что он правит небом, которое превыше всего.

В его честь славяне ритуально клали дуб на очаг, потому что время Сварога приходилось на Сочельник.Статуи Сварога были сделаны в сидячем положении, и в руках он держал два скипетра с фигуркой солнца на каждом.

Интересно, что у сербов этого бога называют Дабог. Он добр днем, когда несет солнце по небу, и страшен ночью, когда ведет солнце через подземный мир.

ВЕЛЕС

Это земное божество, почитаемое во время сева и сбора урожая, покровитель скотоводов и земледельцев, но также известный как бог подземного мира, живущий в корнях деревьев.Он принадлежал к таким духовным силам, как драконы и эль.

В конце года зимой в его честь проводились торжества, и даже сегодня у многих славянских народов сохранились календарные обычаи. Молодые люди в масках едут по сельской местности, поют песни и гастролируют, а полученные дары передают богу Велесу, обеспечивая счастье и богатство на год.

Есть история о том, что в христианстве Велес был заменен архангелом Михаилом, который прославляется как покровитель домашнего скота и скота, и который может отражать только волков.

СВЕТОВИД

Существуют достоверные исторические данные девятого века и великого сербского праздника Видовдан, свидетельствующие о том, что Световид был верховным богом сербов. В 19 веке были обнаружены руины великолепного деревянного храма со статуей Вселенной.

У Статуи Вселенной было четыре головы, расположенные так, как если бы Вселенная смотрела на все четыре стороны света, что он был божеством, которое все видело и все знало.А праздник Световида отмечался во время сбора урожая, и в его честь приносили в жертву животных.

Приняв христианство, Святой Престол был заменен Святым Видом, который отмечается 28 июня и известен как Видовдан.

STRIBOG

Как мы уже указывали, многие индоевропейские народы имеют предков среди древних славян, поэтому некоторые из них создали своих особых божеств.Бог Стрибог — божество в восточнославянской мифологии.

Все ветры считались его внуками. Его культовая деревянная статуя упоминается среди статуй, стоявших на берегу Киева, где были найдены статуи Перуна, Гора и Макоши. Он задуман как старик, держащий в руках рог и с его помощью пробуждающий своих внуков.

MOKOŠ

Мокошь также известна как Богиня-Мать, потому что она была покровительницей женщин, женских дел, семьи и брака, а помимо храмов дом был культовым местом этой богини.

Он также помогает родильным отделениям, защищает их детей и помогает им поддерживать хорошие отношения в браке.

Макошь также был покровителем овец и их рун. Славяне считали, что она вместе со Сварогом отвечала за создание человека и была связана с белой пчелой, священным животным славян.

DAJBOG

Дайбог, а у некоторых народов и Дабог, Дазбог, Даздбог — славянский бог, дающий жизнь Земле, потому что в то же время он является богом Солнца (солнечного тепла) и дождя, которые являются важнейшими условиями для выживание людей.Он одновременно бог подземного мира и основатель славян (людей).

Дайбог считается «старшим сыном» Сварога, поэтому его еще называют Сварожичем. Дайбог или Дабог считается племенным богом сербов, богом, которому они больше всего поклоняются и от которого они ожидают защиты.

LADA

Здесь также есть одно женское божество, Лада, словенская богиня любви, красоты и плодородия.Ее описывают как девушку с длинными золотистыми волосами, часто покрытыми венком из ушей.

В честь Лады совершались ритуалы в связи с бракосочетанием, известные как марши, проводимые в праздник Святой Троицы, о котором писал Вук Караджич. А пропуск огня — это ритуал в честь богини Лады, предназначенный для защиты от злых сил.

.