Горький максим ранние романтические рассказы: М. Горький. Ранние рассказы

Содержание

Горький ранние романтические рассказы список. И душа полна нездешнй силой

Сочинение

В ранних романтических произведениях Максим Горький прибегает к испытанному способу «рассказ в рассказе». Автор слушает мудрого Надыр-Рагим-Оглы, старого крымского чабана, рассказывающего ему легенды и сказки, поющего странные песни, а потом красивым языком передает читателям услышанное. Это позволяет автору добиться той достоверности, которая ему необходима. Мы безоговорочно верим в существование Ужа и Сокола, в их беседу. Автору не надо убеждать читателя в достоверности событий. Да это и не важно — сказка перед нами или быль.

Автор показывает две философии, два образа жизни. «Безумству храбрых» Уж противопоставляет «низкие истины», он даже прикрывается показным патриотизмом: «Пусть те, кто землю любить не могут, живут обманом. Я знаю правду. И их призывам я не поверю. Земли творенье — землей живу я». Кажется, что автор соглашается с этой мещанской философией. Но это только внешнее впечатление. Горький приглашает читателя самого сделать выбор, а не решает все за него. Автор как бы говорит: «Да, существует жизнь, есть истина, но она не вечна. Развитие жизни рождает новые истины».
Горький — мастер короткого рассказа. Сукупыми, но яркими фразами он умеет сказать гораздо больше, чем порой стоит за длинными философскими рассуждениями. Мастерство и художественное дарование Горького раскрылось уже в раннем его творчестве. «По темно-синему небу золотым узором звезд написано нечто торжественное, чарующее душу, смущающее ум сладким ожиданием какого-то откровения». Подтверждением тому является «Песня о Соколе»

«Макар Чудра» — первое печатное произведение А. М. Пешкова. Оно появилось в тифлисской газете «Кавказ» в 1892 году и было подписано псевдонимом, которому суждено было вскоре стать известным всему миру, — Максим Горький. Изданию первого рассказа предшествовали годы скитаний автора по Руси, на которые его толкало неуемное стремление узнать Россию, разгадать тайну огромной обездоленной страны, понять причину страданий ее народа. В котомке будущего писателя не всегда был ломоть хлеба, но всегда лежала толстая тетрадь с записями об интересных событиях и людях, встретившихся ему на пути. Позднее эти записки вылились в стихи и рассказы, многие из которых не дошли до нас.

В своих ранних произведениях, в том числе и в «Макаре Чудре», Горький предстает перед нами как писатель-романтик. Главный герой — старый цыган Макар Чудра. Для него самое главное в жизни — личная свобода, которую он никогда ни на что не променял бы. Он считает, что крестьянин — раб, который родился лишь затем, чтоб ковырять землю и умереть, не успев даже могилы самому себе вырыть. Его максималистское стремление к свободе воплощают и герои легенды, которую он рассказывает. Молодая, красивая цыганская пара — Лойко Зобар и Рад-да — любят друг друга. Но у обоих стремление к личной свободе так сильно, что даже на свою любовь они смотрят как на цепь, сковывающую их независимость. Каждый из них, признаваясь в любви, ставит свои условия, стараясь главенствовать. Это приводит к напряженному конфликту, заканчивающемуся смертью героев. Лойко уступает Радде, при всех встает перед ней на колени, что у цыган считается страшным унижением, и в тот же миг убивает ее. И сам погибает от рук ее отца.

Особенностью композиции этого рассказа, как уже было упомянуто, является то, что автор вкладывает в уста главного героя романтическую легенду. Она помогает нам глубже понять его внутренний мир и систему ценностей. Для Макара Чудры Лойко и Радда — идеалы свободолюбия. Он уверен, что два прекрасных чувства, гордость и любовь, доведенные до своего высшего выражения, не могут примириться. Человек, достойный подражания, в его понимании, должен сохранять свою личную свободу ценой собственной жизни. Другой особенностью композиции этого произведения является наличие образа повествователя. Он почти незаметен, но мы легко угадываем в нем самого автора. Он не совсем согласен со своим героем. Прямых возражений Макару Чудре мы не слышим. Но в конце рассказа, где повествователь, глядя во тьму степи, видит, как Лойко Зобар и Радда «кружились во тьме ночи плавно и безмолвно, и никак не мог красавец Лойко поравняться с гордой Раддой», проявляется его позиция. Независимость и гордость этих людей, конечно, восхищают и привлекают, но эти же черты и обрекают их на одиночество и невозможность счастья. Они рабы своей свободы, они не способны жертвовать даже ради людей, любимых ими.

Чтобы выразить чувства героев и свои собственные, автор широко пользуется приемом пейзажных зарисовок. Морской пейзаж является своеобразным обрамлением всей сюжетной линии рассказа. Море тесно связано с душевным состоянием героев: сначала оно спокойно, только «влажный, холодный ветер» разносит «по степи задумчивую мелодию плеска набегавшей на берег волны и шелеста прибрежных кустов». Но вот начал накрапывать дождь, ветер становился сильнее, а море рокочет глухо и сердито и распевает мрачный и торжественный гимн гордой паре красавцев цыган. Вообще характерной чертой этого рассказа является его музыкальность. Музыка сопровождает все повествование о судьбе влюбленных. «О ней, этой Радде, словами и не скажешь ничего. Может быть, ее красоту можно бы на скрипке сыграть, да и то тому, кто эту скрипку, как свою душу, знает».

Творчество Горького на начальном этапе несет сильный отпечаток нового литературного течения — так называемого революционного романтизма. Философские идеи начинающего талантливого писателя, страстность, эмоциональность его прозы, новый

подход к человеку резко отличались как от натуралистической прозы, ушедшей в мелочный бытовой реализм и избравшей темой безнадежную скуку человеческого существования, так и от эстетского подхода к литературе и жизни, видевшего ценность лишь в «утонченных» эмоциях, героях и словах.

Для молодости есть две важнейшие составляющие жизни, два вектора существования. Это любовь и свобода. В рассказах Горького «Макар Чудра» и «Старуха Изергиль» любовь и свобода становятся темой историй, рассказанных главными героями. Сюжетная находка Горького — то, что о молодости и любви рассказывает старость — позволяет дать перспективу, точку зрения человека юного, живущего любовью и жертвующего ради нее всем, и человека, прожившего жизнь, видевшего многое и способного понять, что на самом деле важно, что остается в конце долгого пути.

Герои двух притч, рассказанных старухой Изергиль, являются полной противоположностью. Данко — это пример любви-самопожертвования, любви-отдачи. Он не может жить, отделяя себя от своего племени, народа, чувствует себя несчастным и несвободным, если несвободен и несчастен народ. Чистая жертвенная любовь и стремление к подвигу были характерны для революционеров-романтиков, которые мечтали умереть за общечеловеческие идеалы, не мыслили жизни без жертвы, не надеялись и не хотели дожить до старости. Данко отдает сердце, освещающее путь людям. Это достаточно простой символ: только чистое, полное любви и альтруизма сердце может стать маяком и только бескорыстная жертва поможет освободить народ. Трагизм притчи в том, что люди забывают о тех, кто пожертвовал собой ради них. Они неблагодарны, но прекрасно сознавая это, Данко не задумывается над смыслом своей самоотдачи, не ждет признания, награды. Горький полемизирует с официально-церковным понятием заслуги, в котором человек делает добрые дела, заранее зная, что будет вознагражден. Писатель дает противоположный пример: награда за подвиг — сам подвиг и счастье людей, ради которых он совершен.

Сын орла представляет собой полную противоположность Данко. Ларра — одиночка. Он горд и самовлюблен, он искренне считает себя выше, лучше других людей. Он вызывает отвращение, но и жалость. Ведь Ларра никого не обманывает, он не притворяется, что способен любить. Таких людей, к сожалению, много, хотя их сущность не так явно проявляется в реальной жизни. Для них любовь, заинтересованность сводятся лишь к обладанию. Если ельзя обладать — нужно уничтожить. Убив девушку, Ларра с Циничной откровенностью говорит, что сделал это потому, что не мог владеть ею. И добавляет, что, по его мнению, люди только приоряются, что любят и соблюдают нравственные нормы. Ведь природа дала им в собственность только их тело, а владеют они и животными, и вещами. Ларра хитер и умеет говорить, но это обман. Он упускает из виду то, что человек всегда платит за обладание деньгами ли, трудом, временем, но в конечном счете жизнью, прожитой так, а не иначе. Поэтому так называемая правда Ларры становится причиной его отверженности. Племя изгоняет отступника, говоря: ты презираешь нас, ты выше — что ж, живи один, если мы тебя недостойны. Но одиночество становится бесконечной пыткой. Ларра понимает, что вся его философия была только позой, что даже для того, чтобы считать себя выше других и гордиться собой, все равно нужны другие. Нельзя любоваться собой в одиночестве, и все мы зависим от оценки и признания со стороны общества.

Свобода и любовь — тема притчи о Радде и Лойко. Нет любви в рабстве, нет подлинных чувств в самообмане. Герои любят друг друга, но превыше всего для них свобода. Свобода у Горького — не беззаконная вольница, а возможность сохранить свою сущность, свое «я», то есть свою человечность, без которой не может быть ни любви, ни жизни.

Ранние произведения (1892-1899) М. Горького овеяны романтическим настроением. Это «Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Песня о Соколе». Нельзя однозначно утверждать, что ранние рассказы автора создаются только в рамках романтизма: Горький в это же время создает и реалистические произведения – «Емельян Пиляй», «Мой спутник», «Коновалов», «Супруги Орловы», «Мальва» и др. Романтизм М. Горького – это прежде всего атмосфера – ночь, старинные предания и легенды, невероятные любовные истории и колоритные персонажи. Основными понятиями романтических произведений автора становятся «свобода», «независимость», «борьба», что отвечало революционному духу времени: «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой
» (Гёте).

Романтические рассказы рождаются из желания противопоставить усталой, размеренной, однообразной реальности с ее духовной нищетой и деградацией взлеты человеческой фантазии, подвига, стремления «к свободе, к свету», жажду реализации в мире, страсть признания. Горьковские герои стоят над бытом и обыденностью жизни. Они не довольствуются «средним», они стремятся к высокому, вечному.

Центром рассказа «Макар Чудра» становится столкновение двух сильных и независимых характеров – Радды и Лойко Зобара. Оба жаждут любви, но это иная любовь – любовь-страсть, любовь-огонь, любовь-красота
и любовь-свобода, любовь-независимость
одновременно. Жажда свободы доходит у героев до крайности: за неподвластность кому-то герои способны заплатить собственной жизнью. Свободолюбие и красота героев поэтизируются автором, возводятся до идеала. Трагическую легенду о Радде и Лойко рассказывает Макар Чудра, который противопоставляет их современному человеку: «Смешны они, те твои люди. Сбились в кучу и давят друг друга, а места на земле вон сколько».

От конфликта между героями
М. Горький в рассказе «Старуха Изергиль» переходит к конфликту «герой-общество».
Этот конфликт более глубокий, психологически и социально заостренный. Из многочисленных легенд и историй, рассказанных Старухой, рождаются образы Ларры – сына женщины и орла, Данко – «лучшего из всех» и др. Ларра за свой эгоизм и желание властвовать над людьми был наказан свободой и невозможностью закончить жизнь ранее, чем это предначертано: «Вот как был поражен человек за гордость!
». Данко ценой жизни пытался привести своих соплеменников к свободе и свету: «Оно пылало так ярко. Как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям
». Но жертва Данко была незамечена: из-за усталости люди отказались продолжать свой путь. История же самой Изергиль, служащая связующим звеном между двумя легендами, полна самоотверженности и подвига, чем автор и подчеркивает наличие героического в человеке.

Примечательно, что в своих рассказах Горький выводит частное на уровень глобального. Так, в «Макаре Чудра» гордые фигуры Радды и Лойко обратились в облака, где второе пытается, но никак не может настигнуть первое. В «Старухе Изергиль» искры сердца Данко превратились в «голубые искры степи, что появляются перед грозой».

«Песня о Соколе» рисует столкновение двух правд – правды Сокола, «счастье битвы
», и правды Ужа: «Летай или ползай, конец известен: все в землю лягут, все прахом будет
». Несмотря на размеренность и продуманность позиции Ужа, автор на стороне «борющегося» Сокола: «Безумство храбрых – вот мудрость жизни
».

Вопреки использованию горьковских произведений в революционной пропаганде, их смысл более глубок: эти рассказы – это философское размышление автора о природе человеческого в человеке.

сайт,
при полном или частичном копировании материала ссылка на первоисточник обязательна.

Традиции русской литературы в творчестве раннего Максима Горького

контрольная работа

Раннее творчество Горького поражает, прежде всего, необычным для молодого писателя художественным разнообразием, смелой уверенностью, с которой он создает различные по краскам и поэтической интонации произведения. Огромный талант художника восходящего класса — пролетариата, черпающий могучую силу в «движении самих масс», выявился уже на первых порах литературной работы Максима Горького.

Выступив как глашатай грядущей бури, Горький попал в тон общественному настро-ению. В 1920 г. он писал: «Я начал свою рабо-ту возбудителем революционного настроения славой безумству храбрых». Экзаменационные вопросы и ответы. Литература. 9 и 11 выпускные классы. Учебное пособие. — М.: АСТ-ПРЕСС, 2000. — С.214. Это относится прежде всего к ранним романтическим про-изведениям Горького. В 1890-х гг. он написал рассказы «Макар Чудра», «Старуха Изер-гиль», «Хан и его сын», «Немой», «Возвраще-ние норманнов из Англии », « Слепота любви», сказки «Девушка и Смерть», «О маленькой фее и молодом чабане», «Песню о Соколе», «Песню о Буревестнике», «Легенду о Марко» и др. Все они отличаются одной особеннос-тью, которую можно определить словами Л.Андреева: «вкус свободы, чего-то вольного, широкого, смелого». Горький М. Проза. Драматургия. Публицистика. — М.: Олимп; ООО «Фирма «издательство АСТ», 1999. — С.614. Во всех звучит мотив не-приятия действительности, противоборства с судьбой, дерзкого вызова стихиям. В центре этих произведений — фигура сильного, гордого, смелого человека, не по-коряющегося никому, не-сгибаемого. И все эти произведения, как живые самоцветы, переливают-ся небывалыми красками, распространяя вокруг романтический отблеск.

2.1. Рассказ «Макар Чудра» —

утверждение идеала личной свободы

В центре ранних произведений Максима Горького — исключительные характеры, сильные духом и гордые люди, у которых, по словам автора, «солнце в крови». Эта метафора порождает ряд близких ей образов, связанных с мотивом огня, искр, пламени, факела. У этих героев — горящие сердца. Эта особенность свойственна не только Данко, но и персонажам первого рассказа Горького — «Макар Чудра». Роговер Е.С. Русская литература ХХ века. В помощь выпускнику школы и абитуриенту: Учебное пособие. — СПб.: «Паритет», 2002. — С.131.

Под задумчивую мелодию плеска набегающих волн начинает свой рассказ старый цыган Макар Чудра. С первых же строк читателя охватыва-ет чувство необычного: безграничная степь слева и бесконечное море справа, старый цы-ган, лежащий в красивой сильной позе, шелест прибрежных кустов — все это настраивает на разговор о чем-то сокровенном, самом главном. Макар Чудра неторопливо ведет речь о призва-нии человека и его роли на земле. «Человек — раб, как только родился, всю жизнь раб и все тут», — рассуждает Макар. Горький М. Проза. Драматургия. Публицистика. — М.: Олимп; ООО «Фирма «издательство АСТ», 1999. — С.18. И противопостав-ляет этому свое: «Человек родится, чтобы уз-нать, что такое воля, ширь степная, слышать говор морской волны»; «Коли жить — так ца-рями над всей землей».

Эту мысль иллюстрирует легенда о любви Лойко Зобара и Радды, которые не стали ра-бами своего чувства. Их образы исключитель-ны и романтизированы. У Лойко Зобара «очи, как ясные звезды горят, а улыбка — целое сол-нце». Там же, с.21. Когда он сидит на коне, кажется, будто выкован из одного куска железа вместе с ко-нем. Сила и красота Зобара не уступают его доброте. «Нужно тебе его сердце, он сам бы вырвал его из груди да тебе и отдал, только бы тебе от этого хорошо было». Там же, с.20. Подстать и красавица Радда. Макар Чудра называет ее орлицей. «О ней словами не скажешь ничего. Может быть, ее красоту можно было на скрипке сыграть, да и тому, кто эту скрипку, как свою душу, знает». Там же, с.20.

Гордая Радда долго отвергала чувства Лойко Зобара, ибо воля была ей дороже любви. Когда же решила стать его женой, то поставила условие, которое Лойко не мог выполнить, не унизив себя. Неразрешимый конфликт приводит к трагическому финалу: герои погибают, но остаются свободными, любовь и даже жизнь принесены в жертву воле. В этом рассказе впервые возникаем романтический образ любящего человеческого сердца: Лойко Зобар, который мог бы вырвать сердце из груди для счастья ближнего, проверяет, крепкое ли сердце у его любимой, и вонзает в него нож. И тот же нож, но уже в руках солдата Данилы поражает сердце Зобара. Любовь и жажда свободы оказываются злыми демонами, разрушающими счастье людей. Вместе с Макаром Чудрой рассказчик восхищается силой характера героев. И вместе с ним не может ответить на вопрос, проходящий лейтмотивом через весь рассказ: как сделать людей счастливыми и что такое счастье.

В рассказе «Макар Чудра» сформулирова-но два разных понимания счастья. Первое — в словах «строгого человека»: «Богу покоряй-ся, и он даст тебе все, что попросишь». Там же, с.18. Этот тезис тут же развенчивается: оказывается бог не дал «строгому человеку» даже одежды, чтобы прикрыть голое тело. Второй тезис до-казан судьбой Лойко Зобара и Радды: воля до-роже жизни, счастье — в свободе. Романти-ческое мировосприятие молодого Горького восходит к известным пушкинским словам: «На свете счастья нет, а есть покой и воля…»

2.2. Сказка «О маленькой фее и молодом чабане» —

гимн свободе и упоение бурей

Проблема любви развивается в романти-ческих сказках Горького «О маленькой фее и молодом чабане» и «Девушка и Смерть». Тему одной из них Горький определил так: «Новая сказка на старую тему: о любви, ко-торая сильнее жизни». Сказка «О маленькой фее и молодом чабане» построена на антите-зе: противопоставлении леса и степи. Старый тенистый с могучими буками и бархатной листвой лес — мир покоя и мещанского уюта. Здесь в довольстве и неге живет царица леса со своими дочерями, здесь сочувственно вни-мают речам важного и глупого крота, уверен-ного, что счастье — в богатстве.

В степи нет ни пышных чертогов, ни бо-гатых подземных кладовых. Лишь вольный ветер играет седым ковылем, да голубеет бес-крайнее небо, да играет разноцветными крас-ками степная ширь. Горький изображает пейзаж в романтическом ключе: степь на закате дня окрашена в яркий пурпур, точно там был развешан громадный бархатный занавес, и в складках его горело золото.

Царство силы и свободы —

Степь могучая моя, —

поет чабан. В отличие от важного крота ча-бан не имеет никакой собственности. Но у него черные кудри, смуглые щеки, огненные глаза и смелое сердце. Звуки его песни как клекот орла. И маленькая фея, которой так счастливо и спокойно жилось в чертогах ца-рицы-матери, уходит к чабану и погибает. Майя, — пишет Горький, — «как одинокая береза, которая, любя свободу, выдвинулась из леса далеко в степь и стояла под ветром». Горький М. Проза. Драматургия. Публицистика. — М.: Олимп; ООО «Фирма «издательство АСТ», 1999. — С.35. Ветер и гроза убили ее. Гибель феи символична: «не ладится песня свободы с песней люб-ви», любовь — тоже рабство, она сковывает волю человека. Умирая, Майя говорит чаба-ну: «Ты снова свободен, как орел».

Любовь Майи и чабана так же сильна, как любовь Лойко Зобара и Радды. Во имя нее Майя отказывается от дворца, от леса, от ма-тери, которая умирает с горя. Она пытается побороть даже безумный непереносимый страх, охватывающий ее во время грозы: ведь после грозы Майя все-таки остается с чаба-ном. Исключительность чувств роднит геро-ев Горького с романтическими образами Бай-рона и Шиллера, Пушкина и Лермонтова. В сказке о маленькой фее тоже возникает об-раз благородного человеческого сердца, от-вергающего установленные веками мещанс-кие каноны. Страх перед Судьбой и Смертью побеждает чувство Любви. Майя пытается объяснить это чабану и добавляет: «Может быть, больше бы сказала, кабы могла вынуть из груди сердце и поднести его на руке к тво-им очам».

В сказке «О маленькой фее и молодом ча-бане» впервые появляется мотив, который, нарастая, будет все настойчивее звучать в других романтических произведениях Горь-кого. Это гимн свободе и упоение бурей. Во время грозы чабан стоит в почерневшей сте-пи твердо, как скала, подставляя грудь стре-лам молний. Спиридонова Л.А. «Я в мир пришел, чтобы не соглашаться». Ранние романтические произведения М. Горького // Русская словесность. — 1999. — №3. — С.51.

Описание грозы сделано ритмизированной прозой и напоминает написан-ную позже «Песню о Буревестнике»: «Стре-лы молний рвали тучи, но они опять слива-лись и неслись над степью мрачной наводя-щей ужас стаей. И порой с ударом грома что-то круглое, как солнце, ослепляя синим све-том, с неба падало на землю…» Горький М. Проза. Драматургия. Публицистика. — М.: Олимп; ООО «Фирма «издательство АСТ», 1999. С.84.

Но как же быть с коллизией Любовь — Свобода? На этот вопрос Горький отвечает рассказом «Старуха Изергиль».

А.М. Горький — детям

Особенности композиции в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»

«Герой нашего времени» — цикл повестей, объединенных одним главным героем. Это реалистическое произведение с очень значительным влиянием романтизма. Творческий принцип этого романа сложен и до сих пор вызывает споры…

Поэтическое творчество Максима Горького

Интерес Горького к театру проявился еще в середине 90-х годов. К написанию пьес он обратился по совету Чехова и настоятельной просьбе основателей МХАТА К.С. Станиславского и В.И. Немировича-Данченко…

Пространственные характеристики героев в ранних произведениях М. Горького

Тема детства глубоко и органически вошла в художественное наследие А.М. Горького. Рассматривая проблему воспитания в теснейшей связи с общественно-политическими вопросами своего времени, писатель не случайно большинство своих произведений…

Художественная концепция детства в творчестве А.М. Горького

«Детство» (1913-1914) А.М. Горького — это не только исповедь собственной души писателя, но и первые впечатления о нелёгкой жизни, воспоминания о тех, кто находится рядом в период формирования его характера. ..

Художественное изображение обездоленных людей в пьесе М. Горького «На дне»

Максим Горький (1868 -1936), (настоящее имя Алексей Максимович Пешков) — русский писатель, публицист, общественный деятель. Одна из ключевых фигур литературного рубежа XIX-XX столетий («серебряного века») и советской литературы.
Отец…

Элементы фантастики в русской романтической поэзии XIX века (В. Жуковский, А. Пушкин, В. Кюхельбекер)

Раннее творчество Горького поражает, прежде всего, необычным для молодого писателя художественным разнообразием, смелой уверенностью, с которой он создает различные по краскам и поэтической интонации произведения. Огромный талант художника восходящего класса — пролетариата, черпающий могучую силу в «движении самих масс», выявился уже на первых порах литературной работы Максима Горького.

Выступив как глашатай грядущей бури, Горький попал в тон общественному настро-ению. В 1920 г. он писал: «Я начал свою рабо-ту возбудителем революционного настроения славой безумству храбрых». Экзаменационные вопросы и ответы. Литература. 9 и 11 выпускные классы. Учебное пособие. — М.: АСТ-ПРЕСС, 2000. — С.214. Это относится прежде всего к ранним романтическим про-изведениям Горького. В 1890-х гг. он написал рассказы «Макар Чудра», «Старуха Изер-гиль», «Хан и его сын», «Немой», «Возвраще-ние норманнов из Англии », « Слепота любви», сказки «Девушка и Смерть», «О маленькой фее и молодом чабане», «Песню о Соколе», «Песню о Буревестнике», «Легенду о Марко» и др. Все они отличаются одной особеннос-тью, которую можно определить словами Л.Андреева: «вкус свободы, чего-то вольного, широкого, смелого». Горький М. Проза. Драматургия. Публицистика. — М.: Олимп; ООО «Фирма «издательство АСТ», 1999. — С.614. Во всех звучит мотив не-приятия действительности, противоборства с судьбой, дерзкого вызова стихиям. В центре этих произведений — фигура сильного, гордого, смелого человека, не по-коряющегося никому, не-сгибаемого. И все эти произведения, как живые самоцветы, переливают-ся небывалыми красками, распространяя вокруг романтический отблеск.

Рассказ «Макар Чудра» —

утверждение идеала личной свободы

В центре ранних произведений Максима Горького — исключительные характеры, сильные духом и гордые люди, у которых, по словам автора, «солнце в крови». Эта метафора порождает ряд близких ей образов, связанных с мотивом огня, искр, пламени, факела. У этих героев — горящие сердца. Эта особенность свойственна не только Данко, но и персонажам первого рассказа Горького — «Макар Чудра». Роговер Е.С. Русская литература ХХ века. В помощь выпускнику школы и абитуриенту: Учебное пособие. — СПб.: «Паритет», 2002. — С.131.

Под задумчивую мелодию плеска набегающих волн начинает свой рассказ старый цыган Макар Чудра. С первых же строк читателя охватыва-ет чувство необычного: безграничная степь слева и бесконечное море справа, старый цы-ган, лежащий в красивой сильной позе, шелест прибрежных кустов — все это настраивает на разговор о чем-то сокровенном, самом главном. Макар Чудра неторопливо ведет речь о призва-нии человека и его роли на земле. «Человек — раб, как только родился, всю жизнь раб и все тут», — рассуждает Макар. Горький М. Проза. Драматургия. Публицистика. — М.: Олимп; ООО «Фирма «издательство АСТ», 1999. — С.18. И противопостав-ляет этому свое: «Человек родится, чтобы уз-нать, что такое воля, ширь степная, слышать говор морской волны»; «Коли жить — так ца-рями над всей землей».

Эту мысль иллюстрирует легенда о любви Лойко Зобара и Радды, которые не стали ра-бами своего чувства. Их образы исключитель-ны и романтизированы. У Лойко Зобара «очи, как ясные звезды горят, а улыбка — целое сол-нце». Там же, с.21. Когда он сидит на коне, кажется, будто выкован из одного куска железа вместе с ко-нем. Сила и красота Зобара не уступают его доброте. «Нужно тебе его сердце, он сам бы вырвал его из груди да тебе и отдал, только бы тебе от этого хорошо было». Там же, с.20. Подстать и красавица Радда. Макар Чудра называет ее орлицей. «О ней словами не скажешь ничего. Может быть, ее красоту можно было на скрипке сыграть, да и тому, кто эту скрипку, как свою душу, знает». Там же, с.20.

Гордая Радда долго отвергала чувства Лойко Зобара, ибо воля была ей дороже любви. Когда же решила стать его женой, то поставила условие, которое Лойко не мог выполнить, не унизив себя. Неразрешимый конфликт приводит к трагическому финалу: герои погибают, но остаются свободными, любовь и даже жизнь принесены в жертву воле. В этом рассказе впервые возникаем романтический образ любящего человеческого сердца: Лойко Зобар, который мог бы вырвать сердце из груди для счастья ближнего, проверяет, крепкое ли сердце у его любимой, и вонзает в него нож. И тот же нож, но уже в руках солдата Данилы поражает сердце Зобара. Любовь и жажда свободы оказываются злыми демонами, разрушающими счастье людей. Вместе с Макаром Чудрой рассказчик восхищается силой характера героев. И вместе с ним не может ответить на вопрос, проходящий лейтмотивом через весь рассказ: как сделать людей счастливыми и что такое счастье.

В рассказе «Макар Чудра» сформулирова-но два разных понимания счастья. Первое — в словах «строгого человека»: «Богу покоряй-ся, и он даст тебе все, что попросишь». Там же, с.18. Этот тезис тут же развенчивается: оказывается бог не дал «строгому человеку» даже одежды, чтобы прикрыть голое тело. Второй тезис до-казан судьбой Лойко Зобара и Радды: воля до-роже жизни, счастье — в свободе. Романти-ческое мировосприятие молодого Горького восходит к известным пушкинским словам: «На свете счастья нет, а есть покой и воля…»

Из опыта работы. Тема:
М.Горький. Ранние романтические рассказы. «Старуха Изергиль».

Цель:
Ознакомить учащихся с особенностями композиции рассказа «Старуха Изергиль» как средства раскрытия идейного содержания; выяснить смысл противопоставления героев рассказа; провести параллель между библейской легендой о Моисее и легендой о Данко, отметить сходство и различие; развивать навыки анализа художественного текста; подвести учащихся к мысли об уникальности человеческой жизни, об ответственности за свой жизненный выбор, о необходимости внимательного и бережного отношения к окружающим людям.

Оборудование:
Учебник, текст
рассказа, портрет М. Горького;

Форма проведения:
Урок-исследование.

ХОД УРОКА

I. Организационный этап

II. Постановка цели задач урока.

Учитель. Одной из основных проблем творчества М. Горького стал поиск нового человеческого идеала, гармонии в этом мире. Само время — рубеж столетий, столкновение эпох — делает такие вопросы актуальными, ставит человека перед нравственным выбором. Для романтических рассказов писателя характерно, что среди людей, обладающих сильными характерами, писатель различает силу, действующую во имя добра, и силу, приносящую зло. Одним из наиболее ярких ранних произведений M. Горького является рассказ «Старуха Изергиль» (1894).


Написан рассказ с использованием излюбленной писателем формы обрамления: легенда о Ларре, рассказ о жизни Изергиль, легенда о Данко. Единым целым три части рассказа делает основная идея — стремление выявить истинную ценность человеческой личности.

«Я видел эти рассказы под аккерманом, в Бессарабии, на морском берегу…» — так начинает максим Горький один из своих лучших рассказов, в котором отразились незабываемые впечатления автора от его скитаний по южной Бессарабии ранней весной 1891 г. рассказ относится к ранним произведениям м. Горького и продолжает романтическую линию (рассказы «макар чудра» и «чел-каш»), в которой наиболее сильно отразилось авторское восхищение цельной и сильной человеческой личностью.

Важнейшим вопросом, составляющим идейное содержание рассказа «Старуха Изергиль», является смысл человеческой жизни. Тема человека сильной, неординарной личности, непосредственно связана с идеей произведения — служение людям как великий смысл жизни, высшее предназначение. раскрытию идеи служат сюжет и композиция произведения, а также особый, героический пафос.

III. Работа над темой урока

1. Аналитическая беседа

♦ Итак, мы выяснили, что рассказ «Старуха Изергиль» имеет романтический характер. Давайте вспомним черты романтизма. (У героя два мира — идеальный и реальный, яркость образов, необычность событий, гиперболизация качеств, патетика, загадочный пейзаж)

♦ В какое время суток происходят события в рассказе? Почему?

♦ Какие природные образы вы могли бы выделить?

♦ Какие художественные средства использовал автор в изображении природы?

♦ Почему именно таким показан пейзаж в природе?

♦ Каковы ваши впечатления от рассказа? Как он построен и в чём смысл изображённой автором композиционной формы?

2. Пересказ заранее подготовленным учащимся легенды о Ларре. Беседа

♦ Каким внешним событием рождена легенда? (Тень, плывущая по небу,- тень Ларры)

Почему он так себя ведёт, чем это мотивировано? (Он таким родился, он — сын орла
)

Племя его приговорило к одиночеству, а это самый страшный «зверь» на земле. Справедливо ли было это решение? Подтвердите своё мнение цитатами из рассказа.

что вы можете сказать о таком качестве человека, как гордость?

Есть такое слово — «гордыня». Подумайте, в чём различие слов «гордость» и «гордыня».

Запись толкования слов

Гордость

— чувство собственного достоинства, самоуважение.
Гордыня

— чрезмерно высокое мнение о себе, непомерная гордость.

Поняла ли Изергиль подлинную сущность Ларры? Подтвердите своё мнение цитатами из рассказа.

3. Пересказ заранее подготовленными учащимися легенды о Данко и библейской истории о Моисее

БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ О МОИСЕЕ

Повелел Бог Моисею вывести еврейский народ из Египта. Сотни лет прожили евреи в Египте, и им очень грустно расставаться с насиженными местами. Составились обозы, и евреи тронулись в путь. Вдруг египетский царь пожалел, что отпустил своих рабов. Евреи подошли к морю, когда увидели позади себя колесницы египетских войск. Ужаснулись евреи: впереди море, а сзади вооружённое войско. Но милосердный Господь спас евреев от гибели. Он велел Моисею ударить палкой по морю. И воды морские расступились и стали стенами, а посередине стало сухо. Евреи устремились по сухому дну, а Моисей опять ударил палкой по воде, и за спинами израильтян она снова сомкнулась. Далее путь евреев пролегал через пустыню, и Господь постоянно заботился о них, оказывал им много милостей, но они были неблагодарны. Бог наказал евреев: сорок лет они блуждали в пустыне в поисках пути в землю, обещанную Богом. Наконец, Господь сжалился над ними и привёл их к этой земле. Но в это время их вождь Моисей умер.

4. Сопоставление Библейской истории и легенды о Данко

В чём сходство библейской истории и легенды о Данко?

Чем сюжет легенды о Данко отличается от библейской истории?

(Моисей получает помощь Бога, так как исполняет его волю.
Данко испытывает любовь к людям, сам вызывается спасти
их, ему никто не помогает.
)

Каким изображён Данко в рассказе Изергиль? Как складываются отношения между Данко и толпой?

5. Коллективная работа по составлению опорной схемы «Концепция жизни ларры и Данко»

Учитель. Итак, мы с вами выяснили, что главная черта героев — гордость. Но мы также доказали, что герои разные. легенды о ларре и Данко раскрывают две концепции жизни. Давайте изобразим это в схеме (Запись на доске и в тетрадях
):

Концепция жизни ларры и Данко

6. обобщающая беседа

Как вы думаете, почему рассказ заканчивается легендой о Данко?

Какие нравственные начала утверждает м. Горький в легенде о Данко?

Всегда ли можно и нужно искать в жизни подвиги? Какая разница между долгом и подвигом?

7. «мозговой штурм» (в группах)

Выполните задание и скажите, кому из героев рассказа М. Горького близка Старуха Изергиль: Данко или Ларре (запись на доске).

Задание для 1-й группы.
Прочитайте портретные характеристики старухи Изергиль в молодости и старости. На кого из героев она похожа? Подтвердите своё мнение, обращаясь к тексту. (Старуха Изергиль и Ларра были красивы в молодости, но от обоих осталась только тень. Они прожили жизнь, не оставив после себя ничего. Индивидуализм древней старухи роднит её с героем легенды
.)

Задание для 2-й группы.
Расскажите о жизни старухи Изергиль. чему она посвятила свою жизнь? (Её жизнь, так же, как и жизнь Данко, посвящена любви. Но любила она только для себя. Она с лёгкостью забывала старую любовь ради новой, оставляла любимых. Равнодушие роднит её с Ларрой
.)

8. обобщение учителя

Рассказ «Старуха Изергиль» необычен прежде всего с композиционной точки зрения: реалистическое обрамление, то есть беседа автора-повествователя с Изергиль включает романтический сюжет. Он, в свою очередь, имеет трёхчленную структуру и представляет собой две легенды, о Ларре и о Данко, противопоставленные друг другу и объединённые рассказом старой Изергиль о своей жизни. Легенды, повествующие о чувствах, о страстях, о сильных людях, привлекают внимание — без них было бы невозможно понять авторскую идею. В их основе лежат библейские сюжеты. Ларра, как и Агасфер, Вечный Жид, обречён на вечные страдания, а Данко, подобно Моисею, который вывел свой народ из Египта, спасает людей своего племени. Агасфер, отказав в помощи Христу, шедшему на Голгофу, совершает преступление против Бога, Ларра — против человека. Моисей выполняет волю Господа, а Данко сам принимает решение принести себя в жертву людям. Так, по Горькому, человек становится равным Богу, значит, человечество призвано на землю выполнить какую-то высшую миссию. В этом отражается богоискательная философия писателя, который развивает по сути ницшеанскую идею о богочеловеке. Именно такими «сверхлюдьми» являются Ларра, сын орла, и Данко, вождь, «лучший из всех»,- гордые, сильные и красивые люди. Но их гордость неодинакова. В Ларре, «первом на земле», говорит гордыня, он презирает людей, считает их рабами. Данко же гордится именно званием человека, он по-настоящему верит в людей. В итоге Ларра, который, «кроме себя, не видит ничего», преступает нравственный закон, убивает прекрасную юную девушку, а Данко совершает подвиг, отдав своё сердце людям в тот момент, когда они, охваченные злобой и страхом, собираются убить его. Данко погибает, но он остаётся в памяти потомков героем, и его сердце становится голубыми иск рами, «языками огня» в тёмной степной дали. Ларра превращается в вечную неприкаянную тень — «ему нет жизни, и смерть не улыбается ему».

Так из рассказа «Старуха Изергиль» вырастает тема первородности греха и подвига, исходной морали человечества.

9. «Учимся дискутировать»: мини-дискуссия: «в чём смысл жизни — в неограниченной личной свободе или в героической борьбе за счастье людей?»

IV. Рефлексия
. Подведение итогов урока

♦ многие рассказы м. Горького построены по принципу «рассказ в рассказе», поэтому важную композиционную роль в них играет образ рассказчика. типологически близки друг другу старуха Изергиль, Рагим, Макар Чудра. В чём сходство их характеров и жизненной философии? Подберите в качестве доказательства своего мнения цитатный материал для ответа на этот вопрос.

V. Домашнее задание

1. Творческое задание. Написать сочинение-рассуждение (миниатюру) «Данко нашего времени. Кто он?».

Ранние произведения М. Горького. Разное Горький М. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra. ru!

/ Сочинения / Горький М. / Разное / Ранние произведения М. Горького.

    Жизнь А. М. Горького была разнообразна и противоречива. Детство было нелегкое, рано умерла мать, разорился дед, и начинается его “жизнь в людях”. От невзгод и ударов тяжелой жизни его спасет любовь к чтению и стремление стать писателем, описывать увиденное. Литература сыграла огромную роль в жизни Горького. Она помогла ему подняться над буднями быта, показав, как широка, трудна и в то же время прекрасна жизнь человека.

    Первый рассказ М. Горького — “Макар Чудра” — был овеян восторженным преклонением перед образом цыганки Радды, ценой своей жизни испытавшей могучее сердце Лойки Зобара. Написание этого рассказа положило начало дальнейшему его творчеству в духе героического романтизма, поскольку сам писатель искал пути к решению вечных проблем человечества, стремлению к лучшей жизни. А изменить эту жизнь в лучшую сторону, как он понимал, могли люди глубоко одухотворенные, бескорыстные, порядочные и целеустремленные, ни на минуту не задумывающиеся о своем личном благополучии, видящие в жизни ее прекрасные стороны, ее духовные ценности.

    Такими героями в произведениях Горького являются Данко, Буревестник, Сокол, Челкаш и другие.

    Первые строки в большинстве таких произведений Горького были призывом к геройству. В рассказе “Старуха Изергиль” устанавливается связь между легендой и реальной действительностью. Две легенды в рассказе противостоят друг другу. Ларра — гордец, себялюбец, эгоист, он ценит только себя и свободу. Данко стремится добыть свободу для всех. Ларра не хотел отдать людям даже частицу своего “Я”, а Данко отдает всего себя.

    Сказка “Девушка и Смерть” — примечательное выражение неизменной веры писателя в способность человеческого сердца победить, выстоять в трудную минуту.

    “Челкаш” — один из рассказов из цикла о людях из народа, которые несут в себе высокие эстетические качества. Конфликт связан с ситуацией скитальчества, бегства из родного дома. На дороге соучастия в преступлении сталкиваются два человека —одного приводит привычка, другого — случай. Недоверие, зависть, покорная готовность услужить, страх, подобострастие Гаврилы противостоят снисходительности, презрению, уверенности в себе, смелости, любви к свободе Челкаша. Автор подчеркивает духовное превосходство Челкаша. Однако Челкаш не нужен обществу, в отличие от маленько го хозяина Гаврилы. В этом состоит как романтический пафос произведения, так и трагический. Романтическое мировоззрение присутствует также в описании природы.

    Жанр произведений “Песня о Буревестнике”, “Песня о Соколе” определен как песня. Обе песни обладают и другими жанровыми признаками — в них присутствуют черты притчи. Точка зрения главных героев: противопоставление сильной личности и общества. Природа отражает внутреннее состояние героев. В образе этих смелых и гордых птиц писатель хочет видеть как можно больше людей, стремящихся изменить жизнь людей к лучшему, чтобы все люди жили в мире и согласии.

    Создавая свои ранние произведения, Горький хотел видеть в людях, которые прочитают их, стремление брать пример с его положительных героев, стремление на их примере изменять свой внутренний и духовный мир, свой облик, а в результате и саму жизнь. К этому стремится и сам писатель.

/ Сочинения / Горький М. / Разное / Ранние произведения М. Горького.

Смотрите также по
разным произведениям Горького:

Раннее романтическое творчество Максима Горького ❤️| Горький Максим

Время написания ранних романтических рассказов Горького — начало 90-х годов XIX века, время тяжелое и неопределенное. С предельной реалистичной правдивостью изображают этот период в своих произведениях Чехов и Бунин, старшие современники Горького. Сам же Горький заявляет о необходимости поисков новых путей в литературе. В письме Пятницкому от 25 июля 1900 года он пишет: «Задача литературы — запечатлевать в красках, в словах, в звуках, в формах то, что есть в человеке наилучшего, красивого, честного, благородного. В частности, моя

задача — пробуждать в человеке гордость самим собой, говорить ему о том, что он в жизни — самое лучшее, самое святое и что кроме него — нет ничего достойного внимания. Мир — плод его творчества, бог — частица его разума и сердца…» Писатель понимает, что в реальной современной жизни человек угнетен и бесправен, а потому говорит: «Настало время романтического…»

Действительно, в ранних рассказах Горького преобладают черты романтизма. Прежде всего потому, что в них рассматривается романтическая проблема противоборства сильного человека (Данко, Ларра, Сокол) с окружающим его миром, а также проблема человека

как личности вообще. Действие рассказов и легенд перенесено в фантастические для реальной жизни условия («Он стоял между безграничной степью и бесконечным морем»). Мир произведений резко разграничен на свет и тьму, причем эти различия важны при оценке персонажей: после Ларры остается тень, после Данко — искры.

Горький успешно использует элементы фольклора. Он одушевляет природу («Мгла осенней ночи вздрагивала и пугливо озиралась, открывая степь и море…»). Человек и природа часто отождествляются и даже могут разговаривать (разговор Рагима с волной). Животные и птицы, действующие в рассказах, становятся символами (Уж и Сокол). Использование же жанра легенды позволяет писателю наиболее четко выразить свои мысли и идеи в аллегорической форме.

Однако Горький стремится приблизить проблемы, поднимаемые в рассказах, к жизни. Действительно, проблема гордого человека, сильного человека не раз разрабатывалась в русской литературе, достаточно вспомнить хотя бы произведения Пушкина и Достоевского. Для раннего Горького эта тема особенно актуальна в связи с проблемой человека вообще.

Писатель анализирует два типа людей:

«Человек — это звучит гордо!» и «Человек — раб вещей».

Горький явно отдает предпочтение людям, не связанным с внешним миром. Его любимые герои — это цыгане, нищие, воры. В частности, писатель подобным образом выражает свое отношение к существующим общественным нормам. Нельзя сказать, что он идеализирует воров, но тот же Челкаш с точки зрения моральных качеств стоит несоизмеримо выше крестьянина. Причем в этом вопросе Горький явно полемизирует с Толстым. Человек, одержимый мечтой, Человек с большой буквы гораздо интереснее для писателя. Центральная фигура раннего романтического творчества Горького выведена в поэме «Человек». Человек призван осветить весь мир, распутать узлы всех заблуждений, он «трагически прекрасен». Так же изображен и Данко: «Иду, чтобы сгореть как можно ярче и глубже осветить тьму жизни. И гибель для меня — моя награда». Понятия «люди» и «человек» у Горького прямо противопоставляются: «Хочу, чтоб каждый из людей был «Человеком»!»

Принципиален для Горького и вопрос о свободе человека. Тема свободного человека — главная тема его первого рассказа «Макар Чудра», а также многих других произведений, в том числе «Песни о Соколе». Понятие «свобода» для писателя связано с понятиями «правда» и «подвиг». Если в рассказе «Макар Чудра» Горького интересует свобода «от чего-либо», то в «Старухе Изергиль» — свобода «во имя». Ларра — сын орла и женщины — недостаточно человек, чтобы быть с людьми, но и недостаточно орел, чтобы обойтись без людей. Его несвобода — в его себялюбии, и потому он наказан одиночеством и бессмертием, а после него остается только тень. Данко же, напротив, оказывается более свободным человеком, потому что он свободен от самого себя и живет ради других. Поступок Данко можно назвать подвигом, ибо подвиг для Горького — это высшая степень свободы от любви к себе. Что же касается правды, то писатель показывает, что, к сожалению, статичная правда Дятла, как правило, побеждает романтическую, зовущую в дорогу правду Чижа.

Горький не случайно вводит в повествование образы рассказчиков. Они носители и выразители народной правды, поэтому рассказы часто называются их именами. Кроме того, у писателя появляется возможность сравнить реальную жизнь с миром легенд. Старуха Изергиль, рассказ о жизни которой занимает центральное композиционное место в повести, пережила в молодости и судьбу Ларры, и судьбу Данко. Не это ли лучшее свидетельство того, что в жизни каждого человека есть место и для индивидуализма, и для подвига?

Герои ранних рассказов М.

Горького

Максим Горький вошел в русскую литературу в 90-х годах XIX века, сразу же вызвав большой интерес у читателей. Современники с изумле­нием писали, что народ России, не знавший Лермонтова, Достоевского, мало знавший Пушкина и Гоголя, больше других, но только кусочками знавший Толстого, знает Максима Горького. Правда, в этой сентенции был и не­который налет сенсационности. Людей из ни­зов привлекала сама мысль, что в литературу пришел писатель из их среды, не понаслышке знавший жизнь, ее самые мрачные и страшные стороны. Литераторов и читателей, принадле­жащих к элитарному кругу, личность Горького привлекала, помимо таланта, своей экзотично­стью: человек видел такие глубины «дна жиз­ни», которые до него никто из писателей не знал изнутри, наличном опыте.

Богатый личный опыт дал М. Горькому обильный материал для написания первых произведений. В эти же ранние годы опре­деляются магистральные идеи и темы, от которых писатель не отступал на протя­жении всего творческого пути. Это прежде всего идея активной личности. Писателя всегда интересовала жизнь в ее брожении. У М. Горького вырабатывается новый тип взаимоотношений человека с окружающей средой. Вместо формулы «среда заела», во многом определявшей характер литера­туры предшествовавшего периода (90-е го­ды XIX века), у Горького звучит мысль о том, что человека формирует, создает его со­противление окружающей среде. Даже са­мые первые произведения М. Горького можно разделить на два типа: романтичес­кие тексты и реалистические рассказы. Идеи же, высказываемые автором в них, во многом близки. Ранние романтические произведения М. Горького многообразны по жанру: это рассказы, легенды, сказки, поэмы («Макар Чудра», «Старуха Изергиль»). В рассказе «Макар Чудра» писатель по всем законам романтического направле­ния создает образы красивых, смелых и сильных людей. Опираясь на традицию рус­ской литературы, М. Горький обращается к образам цыган, ставших символом воли и безудержных страстей. В произведении возникает романтический конфликт между чувством любви и стремлением к воле. Раз­решается онтибелью героев, но эта гибель воспринимается не как трагедия, а скорее как торжество жизни и воли.

В рассказе «Старуха Изергиль» повествова­ние также строится по романтическим кано­нам. Уже в самом начале возникает характер­ный мотив двоемирия: герой-повествова­тель — носитель общественного сознания. Ему говорят: «…стариками родитесь вы, русские. Мрачные все, как демоны». Ему противостоит мир романтических героев — красивых, сме­лых, сильных людей: «Они шли, пели и смея­лись». В рассказе ставится проблема этичес­кой направленности романтической личности. Романтический герой и его окружение — как складываются их взаимоотношения? Иначе говоря, ставится традиционный вопрос: чело­век и среда. Как и положено романтическим героям, горьковские персонажи противостоят среде. Это, к примеру, проявилось в образе сильного, красивого, свободного Ларры, кото­рый открыто нарушил закон человеческой жиз­ни, противопоставил себя людям и наказан вечным одиночеством.

А вот его антипод — Данко. Рассказ о нем построен как аллегория устремлений людей к лучшей, справедливой жизни, из мрака к свету. В Данко М. Горький воплотил образ вождя народных масс. И образ этот написан по канонам романтической традиции. Данко, как и Ларра, противостоит среде, враждебен ей. Столкнувшись с трудностями в пути, люди ропщут на ведущего их, обвиняют его в своих бедах, при этом масса, как и положено в ро­мантическом произведении, наделена отри­цательными характеристиками («Данко смот­рел… и видел, что они — как звери. Много людей стояло вокруг него, но не было на ли­цах их благородства»).

Данко — герой-одиночка, он убеждает лю­дей силой своего личного самопожертвова­ния. М. Горький реализует, делает букваль­ной распространенную метафору: огонь сердца. Подвиг героя перерождает людей, увлекает их за собой. Но от этого сам он не перестает быть одиночкой, у людей, им же увлеченных вперед, остается к нему не толь­ко чувство равнодушия, но и враждебности: «Люди же, радостные и полные надежд, не заметили смерти его и не видали, что еще пылает рядом с трупом Данко его сме­лое сердце. Только один осторожный чело­век заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой».


Горьковская легенда о Данко активно ис­пользовалась для революционной пропаган­ды, а образ героя приводился как пример для подражания, позднее широко привлекался официальной идеологией, усиленно внедрял­ся в сознание молодого поколения (были да­же конфеты с названием «Данко» и с изобра­жением на обертке горящих сердец). Однако у М. Горького все не так просто и однозначно, как пытались это представить комментаторы в советское время. Молодой писатель сумел ощутить в образе героя-одиночки драматиче­скую ноту непонятности и враждебности ему среды, массы.

В рассказе «Старуха Изергиль» явственно ощущается присущий М. Горькому пафос учительства, мессинианства. Еще явственнее он в особом жанре — песнях («Песня о Соко­ле», «Песня о Буревестнике»). Сегодня они воспринимаются скорее как забавная страни­ца истории литературы и не раз давали мате­риал для пародийного осмысления (так, в пе­риод эмиграции М. Горького появилась ста­тья с названием «Бывший Главсокол, ныне Центроуж»). Однако стоит обратить внимание на одну важную для раннего творчества писа­теля проблему, сформулированную в «Песне о Соколе». Суть ее в столкновении героичес­кой личности с миром обыденности, с обыва­тельским сознанием. Эта проблема во мно­гом развита М. Горьким и в его первых реали­стических рассказах Одним из художественных открытий писа­теля стала тема человека «дна», опустивше­гося, нередко спившегося бродяги (в те го­ды их принято было называть босяками). М. Горький хорошо знал эту среду, проявлял к ней большой интерес и широко отразил ее в своих произведениях, заслужив определе­ние «певец босячества». В самой этой теме не было полной новизны, к ней обращались многие писатели XIX века. Новизна состояла в авторской позиции. Если раньше такие люди вызывали сострадание, их считали жертвами жизненных обстоятельств, то у М. Горького все иначе. Его босяки — это не столько несчастные жертвы, сколько бун­тари. Они не столько отверженные, сколько отвергающие.

Пример такой оценки можно видеть в рас­сказе «Коновалов». Писатель сразу подчер­кивает, что его герой «прекрасный пекарь, умелец», им дорожит хозяин пекарни. Коно­валов представляет собой одаренную нату­ру, отличается живым умом. Это человек, который задумывается о жизни и отвергает в ней обыденное, негероическое существо­вание: «Тоска она, канитель: не живешь, а гниешь!». Коновалов мечтает о героичес­кой ситуации, в которой могла бы проявить­ся его богатая натура. Он говорит о себе: «Не нашел я себе места!» Его увлекают об­разы Стеньки Разина, Тараса Бульбы. В обыденной жизни Коновалов чувствует се­бя ненужным и отвергает ее, в конце концов трагически погибая.

Сродни ему и другой горьковский герой из рассказа «Супруги Орловы». Григорий Ор­лов — один из самых ярких и противоречивых характеров в раннем творчестве М. Горького. Это человек сильных страстей, горячий и по­рывистый. Он напряженно ищет смысл жиз­ни. Временами ему кажется, что цель достиг­нута, например, когда он работает санита­ром в холерном бараке. Но затем Григорий видит иллюзорность своих поисков и возвра­щается к естественному состоянию бунта, противостояния среде. Он способен многое сделать для людей, готов даже жизнью своей пожертвовать, но жертва эта должна быть мгновенной и яркой, героической, вроде по­двига Данко. Недаром он говорит о себе: «А горит сердце большим огнем».

М. Горький относится к своим героям, та­ким как Коновалов, Орлов и им подобные, с пониманием. Однако уже на раннем твор­ческом этапе писатель подметил явление, которое стало одной из проблем россий­ской жизни XX века: стремление человека к героическому деянию, к подвигу, самопо­жертвованию, порыву и его неспособность к повседневному труду, к обыденной жизни, к ее будням, лишенным героического орео­ла. Люди такого типа, как предугадал писа­тель, могут проявить себя в экстремальных ситуациях, в дни бедствий, войн, револю­ций, но они чаще всего нежизнеспособны при нормальном, обыденном течении че­ловеческой жизни. И сегодня проблемы, поставленные М. Горьким в его ранних про­изведениях, остаются актуальными и на­сущными.

Сочинение на тему: Романтические произведения М. Горького 👍

Ранняя романтика Горького проникнута поисками активно­го героя-борца за свободу, за человеческое достоинство. Эпи­графом к жизни такого героя могли бы стать слова из “Песни о Соколе”: “… безумству храбрых поем мы славу! Безумство храб­рых – вот мудрость жизни!”

Вершиной романтического героического характера является образ Данко. Красивая самоотверженная смерть горьковского героя, самопожертвование ради других – вот идеал романтиче­ского взгляда на мир.

Анализируя рассказ “Старуха Изергиль”, следует исходить

из этического идеала писателя. Для Горького человек вне людей – ничто. Изгнанный Ларра, в начале рассказа старой цыганки силь­ный, красивый, смелый, лишается всех этих качеств под воз­действием высшей кары – отторженности от людей.

Мало быть сильным, красивым, смелым, гордым для того, чтобы возвы­ситься над людьми, – утверждает Горький. Надо обладать еще и главным – добротой к людям. Надо, чтобы эта доброта была действием во имя людей. Только в этом случае и возникает по­нятие героизма.

Два сильных характера в “Старухе Изергиль” – Ларра и Данко – два потенциальных героя. Но один

презирал людей, другой любил их.

“Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой!” – эта крылатая фраза Гете как нельзя лучше рас­крывает умонастроение Горького. Его ранние романтические герои гибнут в борьбе с врагом. Другого выхода, другой красоты Горький пока не видел.

Лишь в начале 90-х годов характер горьковского романтического утверждения революции теряет жертвенность. В “Песне о Буревестнике” уже не будет героиче­ской гибели во имя идеи. “Черной молнии подобный”, буревест­ник “гордо реет” “между тучами и морем” как символ завтраш­ней победы.

Глоссарий:

– сочинение на тему ранние романтические произведения горького

– романтические произведения горького

– сочинение на тему чем интересен мне образ данко

– сочинение на тему романтические произведения горького

– ранние романтические произведения горького сочинение

Урок 12.

романтизм раннего творчества м.горького — Литература — 11 класс

Литература

11 класс

урок № 12

Романтизм раннего творчества М. Горького

Перечень вопросов, рассматриваемых в теме:

1. Жизнь и творчество М. Горького.

2. Ранние романтические рассказы.

3. Понятия «гордость и гордыня».

4. Проблематика и особенности композиции рассказов.

Тезаурус

Романтизм — умонастроение, характеризующееся преобладанием мечтательной созерцательности и чувства над рассудком, идеализацией действительности.

Фельетон малая художественно-публицистическая форма, характерная для периодической печати (газеты, журнала) и отличающаяся злободневностью тематики, сатирической заостренностью или юмором.

Драма один из жанров драматургии, в котором изображается мир реального человека в его остроконфликтных, но не безысходных отношениях с обществом или собой

Мелодрама пьеса с острой интригой, преувеличенной эмоциональностью, резким противопоставлением добра и зла, морально-поучительной тенденцией.

Водевиль — вид комедии положений с песнями-куплетами и танцами. Лучшим произведениям в этом жанре присущи задорное веселье, злободневное отображение действительности.

Список литературы

Основная литература:

1. Журавлёв В. П. Русский язык и литература. Литература. 11 класс. Учебник для общеобразовательных организаций. Базовый уровень. В 2 ч. Ч 1. М.: Просвещение, 2015. — 415 с.

Дополнительная литература:

1. Басинский П. В. Горький. М.: Молодая гвардия, 2005. — 451 [13] с. Стр. 375-380

2. Быков Д. Л. Был ли Горький? М.: АСТ. Астрель, 2012. — 348 с. Стр. 284-287

Теоретический материал для самостоятельного изучения:

Максим Горький (настоящее имя — Алексей Максимович Пешков) родился 16 марта 1868 года в Нижнем Новгороде. Будущий писатель рано потерял родителей. Его воспитала бабушка Акулина Ивановна.

Будучи совсем юным, мальчик успевает поработать и рассыльным, и прислугой у чертёжника, и учеником иконописной мастерской, и статистом в театре.

В 1884 году юноша уезжает в Казань, чтобы поступить в университет. У него нет среднего образования, знания он черпает из книг. Студентом он не становится из-за сокращения количества льготных мест.

В Казани молодому человеку приходится много и тяжело работать. Этот период жизни Горького полон драматических событий. Репрессии против бастующих студентов, любовная драма, тяготы жизни в чужом городе. Пережитые события юности позже станут основой повестей «Детство», «В людях» и «Мои университеты».

Первое печатное произведение «Макар Чудра» выходит в 1892 году в газете «Кавказ» под псевдонимом Максим Горький. Это история про вольных цыган. За ним, помимо фельетонов и многочисленных публицистических текстов, следует новелла «Старуха Изергиль» и рассказ «Челкаш». Последний приносит Горькому широкую известность.

В 1899 году в журнале «Жизнь» публикуется первое крупное произведение Горького — повесть «Фома Гордеев». Уже на следующий год издательство «Знание» выпускает четырёхтомное собрание сочинений писателя «Рассказы». Он становится настоящей знаменитостью.

Раннее творчество Максима Горького неразрывно связано с романтической литературной традицией и включает стремление к индивидуальному своеобразию, к изображению идеальных героев и чувств. Банальной повседневности противопоставлены страстные душевные порывы персонажей. Молодой писатель обращается к легендам и сказаниям разных народов. Романтический герой Горького находится в кругу непонимания со стороны окружающих и задуман как знамение конца беспробудного прозябания обывателей. Он сталкивается с невежеством и жестокостью, но чем гуще тьма, тем ярче свет. «Вот, сокол, какие люди бывают! Взглянет он тебе в очи и полонит твою душу, и ничуть тебе это не стыдно, а ещё и гордо для тебя. С таким человеком ты и сам лучше становишься. Мало, друг, таких людей! Ну, так и ладно, коли мало. Много хорошего было бы на свете, так его и за хорошее не считали бы.» — так говорит сам автор о своём герое — цыгане Лойко из рассказа «Макар Чудра».

Изучая романтическое творчество писателя, нельзя обойти вниманием новеллу «Старуха Изергиль». В ней отражено столкновение между мечтой и страхом перед жизнью, равнодушием к красоте и любовью ко всему живому.

Главный герой новеллы Ларра — сын земной женщины и орла. Он считает себя выше всех, он горд и свободолюбив. Но люди обрекают его на одиночество. Поначалу он не понимает, как тяжело жить одному. Гордыня не позволяет ему вернуться к людям. В финале он становится тенью:

«И вот он ходит, ходит повсюду… Видишь, он стал уже как тень и таким будет вечно! Он не понимает ни речи людей, ни их поступков – ничего. И всё ищет, ходит, ходит… Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему. И нет ему места среди людей… Вот как был поражён человек за гордость!»

В противовес этому герою Горький создаёт образ Данко. Этот персонаж живёт среди людей и для людей. «И вот пришла однажды тяжёлая пора: явились откуда‑то иные племена и прогнали прежних в глубь леса. Там были болота и тьма… Но когда его лучи падали на воду болот, то подымался смрад, и от него люди гибли один за другим». Данко «разорвал руками себе грудь и вырвал из нее своё сердце, и высоко поднял его над головой. Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца…». Радуясь свободе, люди не замечают смерти Данко. На его сердце наступает ногой кто-то из соплеменников.

Рассказ «Старуха Изергиль» – это попытка Горького донести мысль о двойственности человеческой натуры. Всё повествование пронизано символическими параллелями: свет солнца и мрак болот, гордое сердце и каменная плоть.

Горький идёт от отрицания эгоизма людей к утверждению человеколюбия. Постепенно он создает «величественный образ человека». По мнению писателя, каждый должен «найти гармонию между собой и миром, в себе самом гармонию создать».

Примеры и разбор решения заданий тренировочного модуля

Единичный пример.

Какое образование получил М. Горький?

а) экономическое;

б) филологическое;

в) начальное;

г) юридическое.

Разбор решения: Давайте вспомним материал урока и общие факты о жизни М. Горького, мы знаем, что он рос без матери и отца у дедушки, во время его поступления, у него не было диплома о среднем образовании, соответственно, поступить в институт и отучиться он не мог, соответственно ответы а), б), г) неправильные. Как мы помним его растил дедушка и под его руководством М. Горький освоил грамоту, соответственно ответ в) – правильный

Правильный ответ:

в) начальное

Единичный выбор.

Где родился М. Горький?

а) Южный Сахалин

б) Казань

в) Нижний Новгород

г) Владивосток

Разбор решения: Давайте вспомним, что его дед работал бурлаком на Волге, соответственно так как внук его М. Горький жил вместе с ним, город в котором родился М. Горький стоит на реке Волге, из всех перечисленных подходит только Нижний Новгород

Правильный ответ:

в) Нижний Новгород

Максим горький все произведения читать. Ранние романтические произведения горького

Раннее творчество Горького поражает, прежде всего, необычным для молодого писателя художественным разнообразием, смелой уверенностью, с которой он создает различные по краскам и поэтической интонации произведения. Огромный талант художника восходящего класса — пролетариата, черпающий могучую силу в «движении самих масс», выявился уже на первых порах литературной работы Максима Горького.
Выступив, как глашатай грядущей бури, Горький попал в тон общественному настроению. В 1920 г. он писал: «Я начал свою работу возбудителем революционного настроения славой безумству храбрых». Экзаменационные вопросы и ответы. Литература. 9 и 11 выпускные классы. Учебное пособие. — М.: АСТ-ПРЕСС, 2000. — С.214. Это относится, прежде всего, к ранним романтическим произведениям Горького. В 1890-х гг. он написал рассказы «Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Хан и его сын», «Немой», «Возвращение норманнов из Англии », « Слепота любви», сказки «Девушка и Смерть», «О маленькой фее и молодом чабане», «Песню о Соколе», «Песню о Буревестнике», «Легенду о Марко» и др. Все они отличаются одной особенностью, которую можно определить словами Л.Андреева: «вкус свободы, чего-то вольного, широкого, смелого». Горький М. Проза. Драматургия. Публицистика. — М.: Олимп; ООО «Фирма «издательство АСТ», 1999. — С.614. Во всех звучит мотив неприятия действительности, противоборства с судьбой, дерзкого вызова стихиям. В центре этих произведений — фигура сильного, гордого, смелого человека, не покоряющегося никому, несгибаемого. И все эти произведения, как живые самоцветы, переливаются небывалыми красками, распространяя вокруг романтический отблеск.

Рассказ «Макар Чудра» — утверждение идеала личной свободы

В центре ранних произведений Максима Горького — исключительные характеры, сильные духом и гордые люди, у которых, по словам автора, «солнце в крови». Эта метафора порождает ряд близких ей образов, связанных с мотивом огня, искр, пламени, факела. У этих героев — горящие сердца. Эта особенность свойственна не только Данко, но и персонажам первого рассказа Горького — «Макар Чудра». Роговер Е.С. Русская литература ХХ века. В помощь выпускнику школы и абитуриенту: Учебное пособие. — СПб.: «Паритет», 2002. — С.131.
Под задумчивую мелодию плеска набегающих волн начинает свой рассказ старый цыган Макар Чудра. С первых же строк читателя охватывает чувство необычного: безграничная степь слева и бесконечное море справа, старый цыган, лежащий в красивой сильной позе, шелест прибрежных кустов — все это настраивает на разговор о чем-то сокровенном, самом главном. Макар Чудра неторопливо ведет речь о призвании человека и его роли на земле. «Человек – раб, как только родился, всю жизнь раб и все тут», — рассуждает Макар. Горький М. Проза. Драматургия. Публицистика. — М.: Олимп; ООО «Фирма «издательство АСТ», 1999. — С.18. И противопоставляет этому свое: «Человек родится, чтобы узнать, что такое воля, ширь степная, слышать говор морской волны»; «Коли жить — так царями над всей землей».
Эту мысль иллюстрирует легенда о любви Лойко Зобара и Рады, которые не стали рабами своего чувства. Их образы исключительны и романтизированы. У Лойко Зобара «очи, как ясные звезды горят, а улыбка — целое солнце». Там же, с.21. Когда он сидит на коне, кажется, будто выкован из одного куска железа вместе с конем. Сила и красота Зобара не уступают его доброте. «Нужно тебе его сердце, он сам бы вырвал его из груди да тебе и отдал, только бы тебе от этого хорошо было». Там же, с.20. Под стать и красавица Рада. Макар Чудра называет ее орлицей. «О ней словами не скажешь ничего. Может быть, ее красоту можно было на скрипке сыграть, да и тому, кто эту скрипку, как свою душу, знает».
Гордая Рада долго отвергала чувства Лойко Зобара, ибо воля была ей дороже любви. Когда же решила стать его женой, то поставила условие, которое Лойко не мог выполнить, не унизив себя. Неразрешимый конфликт приводит к трагическому финалу: герои погибают, но остаются свободными, любовь и даже жизнь принесены в жертву воле. В этом рассказе впервые возникаем романтический образ любящего человеческого сердца: Лойко Зобар, который мог бы вырвать сердце из груди для счастья ближнего, проверяет, крепкое ли сердце у его любимой, и вонзает в него нож. И тот же нож, но уже в руках солдата Данилы поражает сердце Зобара. Любовь и жажда свободы оказываются злыми демонами, разрушающими счастье людей. Вместе с Макаром Чудрой рассказчик восхищается силой характера героев. И вместе с ним не может ответить на вопрос, проходящий лейтмотивом через весь рассказ: как сделать людей счастливыми и что такое счастье.
В рассказе «Макар Чудра» сформулировано два разных понимания счастья. Первое — в словах «строгого человека»: «Богу покоряйся, и он даст тебе все, что попросишь». Там же, с.18. Этот тезис тут же развенчивается: оказывается бог не дал «строгому человеку» даже одежды, чтобы прикрыть голое тело. Второй тезис доказан судьбой Лойко Зобара и Рады: воля дороже жизни, счастье — в свободе. Романтическое мировосприятие молодого Горького восходит к известным пушкинским словам: «На свете счастья нет, а есть покой и воля…»

Рассказ «Старуха Изергиль» — осознание личности человека

На морском берегу под Аккерманом в Бессарабии слушает автор легенды старухи Изергиль. Здесь все полно атмосферной любви: мужчины «бронзовые, с пышными черными усами и густыми кудрями до плеч», женщины, «веселые, гибкие, с темно-синими глазами, тоже бронзовые». Фантазия автора и ночь делают их неотразимо прекрасными. Природа гармонирует романтическому настроению автора: листва вздыхает и шепчется, ветер играет шелковистыми волосами женщин.
По контрасту изображена старуха Изергиль: время согнуло ее пополам, костлявое тело, тусклые глаза, скрипучий голос. Безжалостное время уносит красоту и вместе с ней любовь. Старуха Изергиль рассказывает о своей жизни, о своих возлюбленных: «Голос ее хрустел, точно старуха говорила костями». Горький подводит читателя к мысли, что любовь не вечна, как не вечен человек. Что же остается в жизни на века? Горький вложил в уста старухи Изергиль две легенды: о сыне орла Ларе, который считал себя первым на земле и хотел счастья лишь для себя, и о Данко, отдавшем свое сердце людям.
Образы Лары и Данко резко контрастны, хотя оба они — смелые, сильные и гордые люди. Лара живет по законам сильного, которому «все дозволено». Он убивает девушку, так как она не покорилась его воле, и наступает ей ногой на грудь. Жестокость Лары основана на чувстве превосходства сильной личности над толпой. Горький развенчивает популярные в конце XIX в. идеи немецкого философа Ницше. В книге «Так говорил Заратустра» Ницше доказывал, что люди делятся на сильных (орлов) и слабых (ягнят), которым суждено быть рабами. Ницшеанская апология неравенства, идея аристократического превосходства избранных над всеми остальными были впоследствии использованы в идеологии и практике фашизма. Спиридонова Л.А. «Я в мир пришел, чтобы не соглашаться».
В легенде о Ларе Горький показывает, что ницшеанца, исповедующего мораль «сильному все дозволено», ждет одиночество, которое страшнее смерти. «Наказание ему — в нем самом», — говорит самый мудрый из людей после того, как Лара совершает преступление. И Лара, обреченный на вечную жизнь и вечное странствие, превращается в черную тень, иссушенную солнцем и ветрами. Осуждая эгоиста, который только берет от людей, ничего не давая взамен, старуха Изергиль говорит: «За все, что человек берет, он платит собой, своим умом и силой, иногда — жизнью».
Данко расплачивается жизнью, совершая подвиг во имя счастья людей. Голубые искры, вспыхивающие по ночам в степи — это искры его горящего сердца, осветившего дорогу к свободе. Непроходимый лес, где великаны-деревья стояли каменной стеной, жадная пасть болота, сильные и злые враги родили у людей страх. Тогда и появился Данко: — «Что сделаю я для людей, — сильнее грома крикнул Данко. И вдруг он разорвал руками себе грудь и вырвал из нее свое сердце и высоко поднял его над головой. Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям, а тьма разлетелась от света его…»
Как мы видели, поэтическая метафора — «отдать сердце любимому» возникала и в рассказе «Макар Чудра», и в сказке о маленькой фее. Но здесь она превращается в развернутый поэтический образ, трактуемый буквально. Горький вкладывает новый высокий смысл в стертую банальную фразу, которой веками сопровождалось объяснение в любви: «отдать руку и сердце». Живое человеческое сердце Данко стало факелом, освещающим человечеству путь к новой жизни. И хотя «осторожный человек» все-таки наступил на него ногой, голубые искры в степи вечно напоминают людям о подвиге Данко.
Смысл рассказа «Старуха Изергиль» определяется фразой «В жизни всегда есть место подвигам». Смельчак Данко, который «сжег для людей свое сердце и умер, не прося у них ничего в награду себе», выражает сокровенную горьковскую мысль: счастье и воля одного человека немыслимы без счастья и освобождения народа.

«Песнь о Соколе» — гимн действию во имя свободы, света

«Безумство храбрых — вот мудрость жизни» — утверждает Горький в «Песне о Соколе». Основной прием, с помощью которого утверждается этот тезис, — диалог двух разных « правд», двух миросозерцании, двух контрастных образов — Сокола и Ужа. Тем же приемом пользовался писатель в других рассказах. Вольный чабан — антипод слепого Крота, эгоист Лара противопоставлен альтруисту Данко. В «Песне о Соколе» перед читателем выступают герой и мещанин. Самодовольный Уж убежден в незыблемости старого порядка. В темном ущелье ему прекрасно: «тепло и сыро». Небо для него — пустое место, а Сокол, мечтающий о полетах в небо, — настоящий безумец. С ядовитой иронией Уж утверждает, что прелесть полетов — в паденье.
В душе Сокола живет безумная жажда свободы, света. Своей смертью он утверждает правоту подвига во имя свободы.
Смерть Сокола — это одновременно и полное развенчание «мудрого» Ужа. В «Песне о Соколе» заметна прямая перекличка с легендой о Данко: голубые искры горящего сердца вспыхивают во тьме ночи, вечно напоминая людям о Данко. Смерть Сокола тоже приносит ему бессмертие: «И капли крови твоей горячей, как искры, вспыхнут во мраке жизни и много смелых сердец зажгут безумной жаждой свободы, света!».
От произведения к произведению в раннем творчестве Горького нарастает и выкристаллизовывается тема подвига. Лойко Зобар, Рада, маленькая фея совершают безумства во имя любви. Их поступки неординарны, но это еще не подвиг. Девушка, вступающая в конфликт с царем, дерзко побеждает Страх, Судьбу и Смерть («Девушка и Смерть»). Ее смелость — тоже безумство храбрых, хотя оно и направлено на защиту личного счастья. Смелость и дерзость Лары приводят к преступлению, ибо он, как пушкинский Алеко, «для себя лишь хочет воли». И только Данко и Сокол своей смертью утверждают бессмертие подвига. Так проблема воли и счастья отдельного человека отходит на второй план, сменяясь проблемой счастья для всего человечества. «Безумство храбрых» приносит моральное удовлетворение самим смельчакам: «Иду, чтобы сгореть как можно ярче и глубже осветить тьму жизни. И гибель для меня — моя награда!» — декларирует горьковский Человек. Спиридонова Л.А. «Я в мир пришел, чтобы не соглашаться». Ранние романтические произведения Горького будили сознание неполноценности жизни, несправедливой и безобразной, рождали мечту о героях, восстающих против установленных веками порядков.
Революционно-романтическая идея определила и художественное своеобразие произведений Горького: патетический возвышенный стиль, романтическая фабула, жанр сказки, легенды, песни, аллегории, условно символический фон действия. В рассказах Горького легко обнаружить характерные для романтизма исключительность героев, обстановки действия, языка. Но вместе с тем в них наличествуют черты, свойственные лишь Горькому: контрастное сопоставление героя и мещанина, Человека и раба. Действие произведения, как правило, организовано вокруг диалога идей, романтическое обрамление рассказа создает фон, на котором выпукло выступает авторская мысль. Иногда таким обрамлением служит пейзаж — романтическое описание моря, степи, грозы. Иногда — стройная гармония звуков песни. Значение звуковых образов в романтических произведениях Горького трудно переоценить: мелодия скрипки звучит в рассказе о любви Лойко Зобара и Рады, свист вольного ветра и дыхание грозы — в сказке о маленькой фее, «дивная музыка откровения» — в «Песне о Соколе», грозный рев бури — в «Песне о Буревестнике». Гармония звуков дополняет гармонию аллегорических образов. Образ орла как символ сильной личности, возникает при характеристике героев, имеющих ницшеанские черты: орлица Рада, свободный, как орел, чабан, сын орла Лара. Образ Сокола связан с представлением о герое-альтруисте. Макар Чудра называет соколом рассказчика, мечтающего сделать всех людей счастливыми. Наконец, Буревестник символизирует движение самих масс, образ грядущего возмездия.
Горький щедро пользуется фольклорными мотивами и образами, перелагает молдавские, валашские, гуцульские легенды, которые подслушал во время скитаний по Руси. Язык романтических произведений Горького цветист и узорен, напевно звучен.

Заключение
Раннее творчество Максима Горького примечательно разными стилями, отмеченной Л. Толстым, А.П. Чеховым и В.Г. Короленко. На творчество юного Горького оказало влияние многих писателей: А.С. Пушкина, Помяловского, Г. Успенского, Н.С. Лескова, М.Ю. Лермонтова, Байрона, Шиллера.
Писатель обращался и к реалистическому, и к романтическому направлениям искусства, которые в ряде случаев существовали самостоятельно, но нередко прихотливо перемешивались. Однако на первых порах у Горького доминировала произведения романтического стиля, резко выделяясь своей яркостью.
Действительно, в ранних рассказах Горького преобладают черты романтизма. Прежде всего потому, что в них рисуется романтическая ситуация противоборства сильного человека (Данко, Лара, Сокол) с окружающим его миром, а также проблема человека как личности вообще. Действие рассказов и легенд перенесено в фантастические условия («Он стоял между безграничной степью и бесконечным морем»). Мир произведений резко разграничен на свет и тьму, причем эти различия важны при оценке персонажей: после Лары остается тень, после Данко — искры.
Разрыв между героическим прошлым и жалкой, бесцветной жизнью в настоящем, между «должным» и «сущим», между великой «мечтой» и «серой эпохой» явился той почвой, на которой родился романтизм раннего Горького.
Все герои раннего творчества Горького нравственно эмоциональны и переживают душевную травму, выбирая между любовью и свободой, но они выбирают все же последнее, обходя любовь стороной и предпочитая только свободу.
Люди такого типа, как это предугадал писатель, могут оказаться великими в экстремальных ситуациях, в дни бедствий, войн, революций, но они чаще всего нежизнеспособны в нормальном течении человеческой жизни. Сегодня проблемы, поставленные писателем М.Горьким в его раннем творчестве, воспринимаются как актуальные и насущные для решения вопросов нашего времени.
Горький, открыто заявивший еще в конце XIX века о своей вере в человека, в его разум, в его творческие, преобразующие возможности, до сегодняшнего дня продолжает вызывать интерес у читателей.

(оценок: 6
, среднее: 3,17
из 5)

Имя:
Алексей Максимович Пешков
Псевдонимы:
Максим Горький, Иегудиил Хламида
День рождения:
16 марта 1868
Место рождения:
Нижний Новгород, Российская империя
Дата смерти:
18 июня 1936
Место смерти:
Горки, Московская область, РСФСР, СССР

Биография Максима Горького

Максим Горький родился в Нижнем Новгороде в 1868 году. На самом деле писателя звали Алексеем, а вот его отец был Максимом, и фамилия у писателя была Пешков. Отец работал простым столяром, поэтому семью нельзя было назвать обеспеченной. В 7 лет он отправился в школу, однако уже через пару месяцев учебу пришлось бросить из-за оспы. В итоге мальчик получил домашнее образование, а также он самостоятельно изучал все предметы.

У Горького было достаточно тяжелое детство. Его родители умерли слишком рано, и мальчик жил с дедом
, у которого был весьма тяжелый характер. Уже в 11 лет будущий писатель отправился зарабатывать себе на хлеб, подрабатывая то в хлебном магазине, то в столовой на пароходе.

В 1884 году Горький оказывается в Казани и пытается получить образование, но данная попытка провалилась, и ему приходится снова тяжело трудиться, чтобы заработать денег себе на пропитание. В 19-летнем возрасте Горький даже пытается покончить жизнь самоубийством из-за нищеты и усталости.

Здесь же он увлекается марксизмом, пробует агитировать. В 1888 году его впервые арестовывают. Он устраивается на работу на железную работу, где власти за ним пристально следят.

В 1889 году Горький возвращается в Нижний Новгород, устраивается на работу к адвокату Ланину письмоводителем. Именно в этот период он пишет «Песнь старого дуба» и обращается к Короленко, чтобы тот оценил работу.

В 1891 году Горький отправляется колесить по стране. В Тифлисе впервые печатается его рассказ «Макар Чудра».

В 1892 году Горький снова едет в Нижний Новгород и возвращается к службе у адвоката Ланина. Здесь он уже печатается во многих изданиях Самары и Казани. В 1895 году переезжает в Самару. В это время активно пишет и его работы постоянно печатают. Двухтомник «Очерки и рассказы», напечатанный в 1898 году, пользуется большим спросом и очень активно обсуждается и критикуется. В период с 1900 по 1901 года знакомится с Толстым и Чеховым.

В 1901 году Горький создал свои первые пьесы «Мещане» и «На дне». Они были очень популярны, а «Мещан» даже поставили в Вене и Берлине. Писатель стал известен уже на международном уровне. С этого момента его работы переводятся на разные языки мира, а также он и его работы становятся объектом пристального внимания иностранных критиков.

Горький стал участником революции в 1905 году, и с 1906 года он покидает свою страну в связи с политическими событиями. Он долгое время живет на итальянском острове Капри. Здесь он пишет роман «Мать». Эта работа повлияла на появление нового направления в литературе, как социалистический реализм.

В 1913 году Максим Горький смог наконец-то вернуться на родину. В этот период активно работает над автобиографией. Также работает редактором двух газет. Тогда же он собрал вокруг себя пролетарских писателей и издал сборник их работ.

Период революции в 1917 году был неоднозначным для Горького. В итоге он вступает в ряды большевиков, даже несмотря на сомнения и терзания. Однако он не поддерживает некоторые их взгляды и действия. В частности, относительно интеллигенции. Благодаря Горькому большая часть интеллигенции в те времена избежала голода и мучительной смерти.

В 1921 году Горький покидает свою страну. Есть версия, что он это делает из-за того, что Ленин слишком беспокоился о здоровье великого писателя, у которого обострился туберкулез. Однако причиной могли быть и противоречия Горького с властью. Он жил в Праге, Берлине и в Сорренто.

Когда Горькому исполнилось 60 лет, его сам Сталин пригласил в СССР. Писателю был организован радушный прием. Он ездил по стране, где выступал на собраниях и митингах. Ему всячески оказывают почести, берут в Коммунистическую академию.

В 1932 году Горький возвращается в СССР окончательно. Он ведет очень активную литературную деятельность, организовывает всесоюзный съезд советских писателей, выпускает большое количество газет.

В 1936 году по всей стране пронеслась ужасная новость: Максим Горький покинул этот мир. Писатель простыл, когда посетил могилу сына. Однако есть мнение, что и сына, и отца отравили из-за политических взглядов, но это так и не было доказано.

Документальный фильм

Вашему вниманию документальный фильм, биография Максима Горького.

Библиография Максима Горького

Романы

1899
Фома Гордеев
1900-1901
Трое
1906
Мать (вторая редакция — 1907)
1925
Дело Артамоновых
1925-1936
Жизнь Клима Самгина

Повести

1908
Жизнь ненужного человека
1908
Исповедь
1909
Городок Окуров
Жизнь Матвея Кожемякина
1913-1914
Детство
1915-1916
В людях
1923
Мои университеты

Рассказы, очерки

1892
Девушка и смерть
1892
Макар Чудра
1895
Челкаш
Старуха Изергиль
1897
Бывшие люди
Супруги Орловы
Мальва
Коновалов
1898
Очерки и рассказы (сборник)
1899
Песня о Соколе (поэма в прозе)
Двадцать шесть и одна
1901
Песня о буревестнике (поэма в прозе)
1903
Человек (поэма в прозе)
1913
Сказки об Италии
1912-1917
По Руси (цикл рассказов)
1924
Рассказы 1922-1924 годов
1924
Заметки из дневника(цикл рассказов)

Пьесы

1901
Мещане
1902
На дне
1904
Дачники
1905
Дети солнца
Варвары
1906
Враги
1910
Васса Железнова (переработана в декабре 1935-го)
1915
Старик
1930-1931
Сомов и другие
1932
Егор Булычов и другие
1933
Достигаев и другие

Публицистика

1906
Мои интервью
В Америке» (памфлеты)
1917-1918
цикл статей «Несвоевременные мысли» в газете «Новая жизнь»
1922
О русском крестьянстве

Произведения Горького: полный список. Максим Горький: ранние романтические произведения
Великий русский писатель Максим Горький (Пешков Алексей Максимович) родился 16 марта 1868 года в Нижнем Новгороде — скончался 18 июня 1936 года в Горках. В раннем возрасте «пошел в люди», по его собственному выражению. Жил трудно, ночевал в трущобах среди всякого сброда, странствовал, перебивался случайным куском хлеба. Прошел огромные территории, побывал на Дону, в Украине, в Поволжье, в Южной Бессарабии, на Кавказе и в Крыму.
Начало
Активно занимался общественно-политической деятельностью, за что не раз подвергался аресту. В 1906-м уехал за границу, где стал успешно писать свои произведения. К 1910 году Горький приобрел известность, его творчество вызывало огромный интерес. Ранее, в 1904 году стали выходить критические статьи, а затем и книги «О Горьком». Произведения Горького заинтересовали политиков и общественных деятелей. Некоторые из них считали, что писатель слишком вольно трактует события, происходящие в стране. Все то, что писал Максим Горький, произведения для театра или публицистические очерки, короткие рассказы или многостраничные повести, вызывало резонанс и нередко сопровождалось антиправительственными выступлениями. В годы 1-й мировой войны писатель занял откровенно антимилитаристскую позицию. Революцию 1917 года встретил восторженно, а свою квартиру в Петрограде превратил в явку для политических деятелей. Нередко Максим Горький, произведения которого становились все более злободневными, выступал с рецензиями на собственное творчество, дабы избежать неправильного толкования.
Заграница
В 1921 году писатель отправляется за границу для прохождения курса лечения. В течение трех лет Максим Горький жил в Хельсинки, Праге и Берлине, затем переехал в Италию и поселился в городе Сорренто. Там он занялся публикациями своих воспоминаний о Ленине. В 1925-м написал роман «Дело Артамоновых». Все произведения Горького того времени были политизированы.
Возвращение в Россию
Год 1928 стал для Горького переломным. По приглашению Сталина он возвращается в Россию и на протяжении месяца переезжает из города в город, встречается с людьми, знакомится с достижениями в промышленности, наблюдает, как развивается социалистическое строительство. Затем Максим Горький уезжает в Италию. Однако в следующем (1929) году писатель вновь приезжает в Россию и на этот раз посещает Соловецкие лагеря особого назначения. Отзывы при этом оставляет самые положительные. Об этой поездке Горького упомянул Александр Солженицын в своем романе «Архипелаг ГУЛАГ».
Окончательное возвращение писателя в Советский Союз произошло в октябре 1932 года. С этого времени Горький проживает в бывшем особняке Рябушинского на Спиридоновке, на даче в Горках, а на отдых ездит в Крым.
Первый съезд писателей
Спустя некоторое время литератор получает политический заказ от Сталина, который поручает ему подготовку 1-го съезда советских писателей. В свете этого поручения Максим Горький создает несколько новых газет и журналов, выпускает книжные серии на тему истории советских заводов и фабрик, гражданской войны и некоторых других событий советского времени. Тогда же им были написаны пьесы: «Егор Булычев и другие», «Достигаев и другие». Некоторые произведения Горького, написанные ранее, также использовались им при подготовке первого съезда писателей, который состоялся в августе 1934 года. На съезде в основном решались организационные вопросы, выбиралось руководство будущего Союза писателей СССР, создавались писательские разделы по жанрам. Произведения Горького также обошли вниманием на 1-м съезде писателей, однако он был избран председателем правления. В целом мероприятие было признано удачным, и Сталин лично поблагодарил Максима Горького за его плодотворный труд.
Популярность
М. Горький, произведения которого на протяжении многих лет вызывали ожесточенные споры в среде интеллигенции, старался принимать участие в обсуждении своих книг и особенно театральных пьес. Время от времени писатель посещал театры, где мог воочию убедиться в том, что люди неравнодушны к его творчеству. И действительно для многих писатель М. Горький, произведения которого были понятны простому человеку, стал проводником новой жизни. Театральные зрители ходили на спектакль по нескольку раз, читали и перечитывали книги.
Ранние романтические произведения Горького
Творчество писателя можно условно разделить на несколько категорий. Ранние произведения Горького романтичны и даже сентиментальны. В них еще не чувствуется жесткости политических настроений, которой пропитаны более поздние рассказы и повести писателя.
Первый рассказ писателя «Макар Чудра» — о цыганской мимолетной любви. Не потому мимолетной, что «пришла любовь и ушла», а потому что продолжалась всего одну ночь, без единого прикосновения. Жила любовь в душе, не касаясь тела. А потом смерть девушки от руки любимого, ушла из жизни гордая цыганка Рада, а за ней и сам Лойко Зобар — поплыли вместе по небу, рука об руку.
Потрясающий сюжет, невероятной силы повествование. Рассказ «Макар Чудра» стал на долгие годы визитной карточкой Максима Горького, прочно заняв первое место в списке «ранние произведения Горького».
Писатель много и плодотворно работал в молодости. Ранние романтические произведения Горького — это цикл рассказов, героями которых стали Данко, Сокол, Челкаш и другие.
Короткая повесть о духовном превосходстве заставляет задуматься. «Челкаш» — рассказ о простом человеке, несущем в себе высокие эстетические чувства. Бегство из родного дома, бродяжничество, соучастие в преступлении. Встреча двоих — один занимается привычным делом, другого приводит случай. Зависть, недоверие, готовность к покорной услужливости, страх и подобострастие Гаврилы противопоставляются смелости, уверенности в себе, свободолюбию Челкаша. Однако Челкаш обществу не нужен, в отличие от Гаврилы. Романтический пафос переплетается с трагическим. Описание природы в рассказе также окутано флером романтики.
В рассказах «Макар Чудра», «Старуха Изергиль» и, наконец, в «Песне о Соколе» прослеживается мотивация «безумства храбрых». Писатель помещает героев в непростые условия и затем, вне всякой логики, ведет их к финалу. Тем и интересно творчество великого писателя, что повествование непредсказуемо.
Произведение Горького «Старуха Изергиль» состоит из нескольких частей. Персонаж ее первого рассказа — сын орла и женщины, остроглазый Ларра, представлен эгоистом, неспособным на высокие чувства. Когда он услышал сентенцию о том, что неизбежно приходится платить за то, что взял, то выразил недоверие, заявив о том, что «хотелось бы остаться невредимым». Люди его отвергли, осудив на одиночество. Гордыня Ларры оказалась губительной для него самого.
Данко не менее горд, но он относится к людям с любовью. Поэтому добывает свободу, необходимую для поверивших ему соплеменников. Несмотря на угрозы сомневающихся в том, что он способен вывести племя из дремучего леса, молодой вожак продолжает путь, увлекая людей за собой. А когда силы у всех были на исходе, а лес все не кончался, Данко разорвал себе грудь, вынул горящее сердце и его пламенем осветил путь, который вывел их на поляну. Неблагодарные соплеменники, вырвавшись на свободу, даже не взглянули в сторону Данко, когда он упал и умер. Люди побежали прочь, на бегу растоптали пылающее сердце и оно рассыпалось голубыми искрами.
Романтические произведения Горького оставляют в душе неизгладимый след. Читатели сопереживают героям, непредсказуемость сюжета держит в напряжении, а финал зачастую бывает неожиданным. Кроме того романтические произведения Горького отличаются глубокой моралью, которая ненавязчива, но заставляет задуматься.
Тема свободы личности доминирует в раннем творчестве писателя. Герои произведений Горького свободолюбивы и готовы даже жизнь отдать за право выбора своей собственной судьбы.
Поэма «Девушка и смерть» — яркий пример самопожертвования во имя любви. Молодая, полная жизни девушка идет на сделку со смертью, ради одной ночи любви. Она готова утром умереть без сожаления, лишь бы еще раз встретиться с любимым.
Царь, который считает себя всесильным, обрекает девушку на гибель только потому, что, возвращаясь с войны, пребывал в плохом расположении духа и ему не понравился ее счастливый смех. Смерть пощадила Любовь, девушка осталась жива и «костлявая с косой» уже была над ней не властна.
Романтичность присутствует и в «Песне о буревестнике». Гордая птица вольна, она черной молнии подобна, мечется между седой равниной моря и тучами, нависшими над волнами. Пусть буря сильнее грянет, смелая птица готова сразиться. А пингвину важно спрятать тело жирное в утесах, у него другое отношение к буре — как бы ни замочить перья.
Человек в произведениях Горького
Особый, утонченный психологизм Максима Горького присутствует во всех его рассказах, при этом личности всегда отведена главная роль. Даже бездомные бродяги, персонажи ночлежки, и те преподносятся писателем как уважаемые граждане, несмотря на их бедственное положение. Человек в произведениях Горького ставится во главу угла, все остальное вторично — описываемые события, политическая обстановка, даже действия государственных органов находятся на втором плане.
Повесть Горького «Детство»
Писатель рассказывает историю жизни мальчишки Алеши Пешкова, словно бы от своего имени. История невеселая, начинается со смерти отца и кончается смертью матери. Оставшись сиротой, мальчик услышал от деда, на следующий день после похорон матери: «Ты не медаль, на шее моей висеть тебе не пристало… Иди-ка ты в люди…». И выгнал.
Так оканчивается произведение Горького «Детство». А в середине было несколько лет жизни в доме деда, поджарого маленького старичка, который имел обыкновение по субботам пороть розгами всех, кто был слабее его. А уступали деду в силе только его внуки, живущие в доме, их он и бил наотмашь, положив на скамью.
Алексей рос, поддерживаемый матерью, а в доме висел густой туман вражды всех со всеми. Дядья дрались между собой, грозили деду, что и его прибьют, двоюродные братья пьянствовали, а жены их не успевали рожать. Алеша пытался сдружиться с соседскими мальчишками, однако их родители и прочие родственники находились в таких запутанных отношениях с его дедом, бабушкой и матерью, что общаться дети могли только через дыру в заборе.
«На дне»
В 1902 году Горький обратился к философской теме. Им была создана пьеса о людях, волею судьбы опустившихся на самое дно российского общества. Нескольких персонажей, обитателей ночлежки, писатель обрисовал с пугающей достоверностью. В центре повествования бездомные люди, находящиеся на грани отчаяния. Кто-то подумывает о самоубийстве, кто-то еще надеется на лучшее. Произведение М. Горького «На дне» — это яркая картина социальной-бытовой неустроенности в обществе, зачастую оборачивающаяся трагедией.
Хозяин ночлежного дома Михаил Иванович Костылев живет и не знает, что жизнь его постоянно находится под угрозой. Жена его Василиса подговаривает одного из постояльцев — Ваську Пепела — убить мужа. Этим и кончается: вор Васька убивает Костылева и садится в тюрьму. Остальные обитатели ночлежки продолжают жить в атмосфере пьяного разгула и кровавых драк.
Через какое-то время появляется некто Лука, прожектер и пустомеля. Он «заливает», почем зря, ведет пространные разговоры, обещает всем без разбора счастливое будущее и полное благоденствие. Затем Лука исчезает, а несчастные люди, которых он обнадежил, пребывают в растерянности. Наступило жестокое разочарование. Сорокалетний бездомный, по прозвищу Актер кончает жизнь самоубийством. Остальные тоже недалеки от этого.
Ночлежка, как символ тупика российского общества конца XIX века, неприкрытая язва социального устройства.
Творчество Максима Горького
«Макар Чудра» — 1892 год. Рассказ о любви и трагедии.
«Дед Архип и Ленька» — 1893 год. Нищий больной старик и при нем внук Ленька, подросток. Сначала дед не выдерживает невзгод и умирает, затем погибает внук. Добрые люди похоронили несчастных у дороги.
«Старуха Изергиль» — 1895 год. Несколько рассказов старой женщины об эгоизме и самоотверженности.
«Челкаш» — 1895 год. Рассказ о «заядлом пьянице и ловком, смелом воре».
«Супруги Орловы» — 1897 год. Рассказ о бездетной супружеской паре, решившей помочь больным людям.
«Коновалов» — 1898 год. Повествование о том, как в тюремной камере повесился Александр Иванович Коновалов, арестованный за бродяжничество.
«Фома Гордеев» — 1899 год. Повесть о событиях конца XIX века, происходивших в приволжском городе. О мальчике по имени Фома, который считал своего отца сказочным разбойником.
«Мещане» — 1901 год. Повесть о мещанских корнях и новом веянии времени.
«На дне» — 1902 год. Острая злободневная пьеса о бездомных людях, утративших всякую надежду.
«Мать» — 1906 год. Роман на тему революционных настроений в обществе, о событиях, происходящих в пределах мануфактурной фабрики, с участием членов одной семьи.
«Васса Железнова» — 1910 год. Пьеса о моложавой 42-летней женщине, владелице пароходной компании, сильной и властной.
«Детство» — 1913 год. Повесть о простом мальчишке и его далеко не простой жизни.
«Сказки об Италии» — 1913 год. Цикл коротких рассказов на тему жизни в итальянских городах.
«Страсти-мордасти» — 1913 год. Короткий рассказ о глубоко несчастной семье.
«В людях» — 1914 год. Рассказ о мальчике на побегушках в модном обувном магазине.
«Мои университеты» — 1923 год. Повесть о Казанском университете и студенчестве.
«Голубая жизнь» — 1924 год. Рассказ о мечтах и фантазиях.
«Дело Артамоновых» — 1925 год. Повесть о событиях, происходящих на фабрике тканного полотна.
«Жизнь Клима Самгина» — 1936 год. События начала XX века — Петербург, Москва, баррикады.
Каждый прочитанный рассказ, повесть или роман, оставляет впечатление высокого литературного мастерства. Персонажи несут в себе целый ряд уникальных признаков и особенностей. Анализ произведений Горького предполагает всесторонние характеристики героев с последующим резюме. Глубина повествования органично сочетается с непростыми, но понятными литературными приемами. Все произведения великого русского писателя Максима Горького вошли в Золотой фонд российской культуры.

Великий русский писатель Максим Горький (Пешков Алексей Максимович) родился 16 марта 1868 года в Нижнем Новгороде — скончался 18 июня 1936 года в Горках. В раннем возрасте «пошел в люди», по его собственному выражению. Жил трудно, ночевал в трущобах среди всякого сброда, странствовал, перебивался случайным куском хлеба. Прошел огромные территории, побывал на Дону, в Украине, в Поволжье, в Южной Бессарабии, на Кавказе и в Крыму.

Начало

Активно занимался общественно-политической деятельностью, за что не раз подвергался аресту. В 1906-м уехал за границу, где стал успешно писать свои произведения. К 1910 году Горький приобрел известность, его творчество вызывало огромный интерес. Ранее, в 1904 году стали выходить критические статьи, а затем и книги «О Горьком». Произведения Горького заинтересовали политиков и общественных деятелей. Некоторые из них считали, что писатель слишком вольно трактует события, происходящие в стране. Все то, что писал Максим Горький, произведения для театра или публицистические очерки, короткие рассказы или многостраничные повести, вызывало резонанс и нередко сопровождалось антиправительственными выступлениями. В годы 1-й мировой войны писатель занял откровенно антимилитаристскую позицию. года встретил восторженно, а свою квартиру в Петрограде превратил в явку для политических деятелей. Нередко Максим Горький, произведения которого становились все более злободневными, выступал с рецензиями на собственное творчество, дабы избежать неправильного толкования.

Заграница

В 1921 году писатель отправляется за границу для прохождения курса лечения. В течение трех лет Максим Горький жил в Хельсинки, Праге и Берлине, затем переехал в Италию и поселился в городе Сорренто. Там он занялся публикациями своих воспоминаний о Ленине. В 1925-м написал роман «Дело Артамоновых». Все произведения Горького того времени были политизированы.

Возвращение в Россию

Год 1928 стал для Горького переломным. По приглашению Сталина он возвращается в Россию и на протяжении месяца переезжает из города в город, встречается с людьми, знакомится с достижениями в промышленности, наблюдает, как развивается социалистическое строительство. Затем Максим Горький уезжает в Италию. Однако в следующем (1929) году писатель вновь приезжает в Россию и на этот раз посещает Соловецкие лагеря особого назначения. Отзывы при этом оставляет самые положительные. Об этой поездке Горького упомянул Александр Солженицын в своем романе

Окончательное возвращение писателя в Советский Союз произошло в октябре 1932 года. С этого времени Горький проживает в бывшем на Спиридоновке, на даче в Горках, а на отдых ездит в Крым.

Первый съезд писателей

Спустя некоторое время литератор получает политический заказ от Сталина, который поручает ему подготовку 1-го съезда советских писателей. В свете этого поручения Максим Горький создает несколько новых газет и журналов, выпускает книжные серии на тему истории советских заводов и фабрик, гражданской войны и некоторых других событий советского времени. Тогда же им были написаны пьесы: «Егор Булычев и другие», «Достигаев и другие». Некоторые произведения Горького, написанные ранее, также использовались им при подготовке первого съезда писателей, который состоялся в августе 1934 года. На съезде в основном решались организационные вопросы, выбиралось руководство будущего Союза писателей СССР, создавались писательские разделы по жанрам. Произведения Горького также обошли вниманием на 1-м съезде писателей, однако он был избран председателем правления. В целом мероприятие было признано удачным, и Сталин лично поблагодарил Максима Горького за его плодотворный труд.

Популярность

М. Горький, произведения которого на протяжении многих лет вызывали ожесточенные споры в среде интеллигенции, старался принимать участие в обсуждении своих книг и особенно театральных пьес. Время от времени писатель посещал театры, где мог воочию убедиться в том, что люди неравнодушны к его творчеству. И действительно для многих писатель М. Горький, произведения которого были понятны простому человеку, стал проводником новой жизни. Театральные зрители ходили на спектакль по нескольку раз, читали и перечитывали книги.

Ранние романтические произведения Горького

Творчество писателя можно условно разделить на несколько категорий. Ранние произведения Горького романтичны и даже сентиментальны. В них еще не чувствуется жесткости политических настроений, которой пропитаны более поздние рассказы и повести писателя.

Первый рассказ писателя «Макар Чудра» — о цыганской мимолетной любви. Не потому мимолетной, что «пришла любовь и ушла», а потому что продолжалась всего одну ночь, без единого прикосновения. Жила любовь в душе, не касаясь тела. А потом смерть девушки от руки любимого, ушла из жизни гордая цыганка Рада, а за ней и сам Лойко Зобар — поплыли вместе по небу, рука об руку.

Потрясающий сюжет, невероятной силы повествование. Рассказ «Макар Чудра» стал на долгие годы визитной карточкой Максима Горького, прочно заняв первое место в списке «ранние произведения Горького».

Писатель много и плодотворно работал в молодости. Ранние романтические произведения Горького — это цикл рассказов, героями которых стали Данко, Сокол, Челкаш и другие.

Короткая повесть о духовном превосходстве заставляет задуматься. «Челкаш» — рассказ о простом человеке, несущем в себе высокие эстетические чувства. Бегство из родного дома, бродяжничество, Встреча двоих — один занимается привычным делом, другого приводит случай. Зависть, недоверие, готовность к покорной услужливости, страх и подобострастие Гаврилы противопоставляются смелости, уверенности в себе, свободолюбию Челкаша. Однако Челкаш обществу не нужен, в отличие от Гаврилы. Романтический пафос переплетается с трагическим. Описание природы в рассказе также окутано флером романтики.

В рассказах «Макар Чудра», «Старуха Изергиль» и, наконец, в «Песне о Соколе» прослеживается мотивация «безумства храбрых». Писатель помещает героев в непростые условия и затем, вне всякой логики, ведет их к финалу. Тем и интересно творчество великого писателя, что повествование непредсказуемо.

Произведение Горького «Старуха Изергиль» состоит из нескольких частей. Персонаж ее первого рассказа — сын орла и женщины, остроглазый Ларра, представлен эгоистом, неспособным на высокие чувства. Когда он услышал сентенцию о том, что неизбежно приходится платить за то, что взял, то выразил недоверие, заявив о том, что «хотелось бы остаться невредимым». Люди его отвергли, осудив на одиночество. Гордыня Ларры оказалась губительной для него самого.

Данко не менее горд, но он относится к людям с любовью. Поэтому добывает свободу, необходимую для поверивших ему соплеменников. Несмотря на угрозы сомневающихся в том, что он способен вывести племя из молодой вожак продолжает путь, увлекая людей за собой. А когда силы у всех были на исходе, а лес все не кончался, Данко разорвал себе грудь, вынул горящее сердце и его пламенем осветил путь, который вывел их на поляну. Неблагодарные соплеменники, вырвавшись на свободу, даже не взглянули в сторону Данко, когда он упал и умер. Люди побежали прочь, на бегу растоптали пылающее сердце и оно рассыпалось голубыми искрами.

Романтические произведения Горького оставляют в душе неизгладимый след. Читатели сопереживают героям, непредсказуемость сюжета держит в напряжении, а финал зачастую бывает неожиданным. Кроме того романтические произведения Горького отличаются глубокой моралью, которая ненавязчива, но заставляет задуматься.

Тема свободы личности доминирует в раннем творчестве писателя. Герои произведений Горького свободолюбивы и готовы даже жизнь отдать за право выбора своей собственной судьбы.

Поэма «Девушка и смерть» — яркий пример самопожертвования во имя любви. Молодая, полная жизни девушка идет на сделку со смертью, ради одной ночи любви. Она готова утром умереть без сожаления, лишь бы еще раз встретиться с любимым.

Царь, который считает себя всесильным, обрекает девушку на гибель только потому, что, возвращаясь с войны, пребывал в плохом расположении духа и ему не понравился ее счастливый смех. Смерть пощадила Любовь, девушка осталась жива и «костлявая с косой» уже была над ней не властна.

Романтичность присутствует и в «Песне о буревестнике». Гордая птица вольна, она черной молнии подобна, мечется между седой равниной моря и тучами, нависшими над волнами. Пусть буря сильнее грянет, смелая птица готова сразиться. А пингвину важно спрятать тело жирное в утесах, у него другое отношение к буре — как бы ни замочить перья.

Человек в произведениях Горького

Особый, утонченный психологизм Максима Горького присутствует во всех его рассказах, при этом личности всегда отведена главная роль. Даже бездомные бродяги, персонажи ночлежки, и те преподносятся писателем как уважаемые граждане, несмотря на их бедственное положение. Человек в произведениях Горького ставится во главу угла, все остальное вторично — описываемые события, политическая обстановка, даже действия государственных органов находятся на втором плане.

Повесть Горького «Детство»

Писатель рассказывает историю жизни мальчишки Алеши Пешкова, словно бы от своего имени. История невеселая, начинается со смерти отца и кончается смертью матери. Оставшись сиротой, мальчик услышал от деда, на следующий день после похорон матери: «Ты не медаль, на шее моей висеть тебе не пристало… Иди-ка ты в люди…». И выгнал.

Так оканчивается произведение Горького «Детство». А в середине было несколько лет жизни в доме деда, поджарого маленького старичка, который имел обыкновение по субботам пороть розгами всех, кто был слабее его. А уступали деду в силе только его внуки, живущие в доме, их он и бил наотмашь, положив на скамью.

Алексей рос, поддерживаемый матерью, а в доме висел густой туман вражды всех со всеми. Дядья дрались между собой, грозили деду, что и его прибьют, двоюродные братья пьянствовали, а жены их не успевали рожать. Алеша пытался сдружиться с соседскими мальчишками, однако их родители и прочие родственники находились в таких запутанных отношениях с его дедом, бабушкой и матерью, что общаться дети могли только через дыру в заборе.

«На дне»

В 1902 году Горький обратился к философской теме. Им была создана пьеса о людях, волею судьбы опустившихся на самое дно российского общества. Нескольких персонажей, обитателей ночлежки, писатель обрисовал с пугающей достоверностью. В центре повествования бездомные люди, находящиеся на грани отчаяния. Кто-то подумывает о самоубийстве, кто-то еще надеется на лучшее. Произведение М. Горького «На дне» — это яркая картина социальной-бытовой неустроенности в обществе, зачастую оборачивающаяся трагедией.

Хозяин ночлежного дома Михаил Иванович Костылев живет и не знает, что жизнь его постоянно находится под угрозой. Жена его Василиса подговаривает одного из постояльцев — Ваську Пепела — убить мужа. Этим и кончается: вор Васька убивает Костылева и садится в тюрьму. Остальные обитатели ночлежки продолжают жить в атмосфере пьяного разгула и кровавых драк.

Через какое-то время появляется некто Лука, прожектер и пустомеля. Он «заливает», почем зря, ведет пространные разговоры, обещает всем без разбора счастливое будущее и полное благоденствие. Затем Лука исчезает, а несчастные люди, которых он обнадежил, пребывают в растерянности. Наступило жестокое разочарование. Сорокалетний бездомный, по прозвищу Актер кончает жизнь самоубийством. Остальные тоже недалеки от этого.

Ночлежка, как символ тупика российского общества конца XIX века, неприкрытая язва социального устройства.

Творчество Максима Горького

  • «Макар Чудра» — 1892 год. Рассказ о любви и трагедии.
  • «Дед Архип и Ленька» — 1893 год. Нищий больной старик и при нем внук Ленька, подросток. Сначала дед не выдерживает невзгод и умирает, затем погибает внук. Добрые люди похоронили несчастных у дороги.
  • «Старуха Изергиль» — 1895 год. Несколько рассказов старой женщины об эгоизме и самоотверженности.
  • «Челкаш» — 1895 год. Рассказ о «заядлом пьянице и ловком, смелом воре».
  • «Супруги Орловы» — 1897 год. Рассказ о бездетной супружеской паре, решившей помочь больным людям.
  • «Коновалов» — 1898 год. Повествование о том, как в тюремной камере повесился Александр Иванович Коновалов, арестованный за бродяжничество.
  • «Фома Гордеев» — 1899 год. Повесть о событиях конца XIX века, происходивших в приволжском городе. О мальчике по имени Фома, который считал своего отца сказочным разбойником.
  • «Мещане» — 1901 год. Повесть о мещанских корнях и новом веянии времени.
  • «На дне» — 1902 год. Острая злободневная пьеса о бездомных людях, утративших всякую надежду.
  • «Мать» — 1906 год. Роман на тему революционных настроений в обществе, о событиях, происходящих в пределах мануфактурной фабрики, с участием членов одной семьи.
  • «Васса Железнова» — 1910 год. Пьеса о моложавой 42-летней женщине, владелице пароходной компании, сильной и властной.
  • «Детство» — 1913 год. Повесть о простом мальчишке и его далеко не простой жизни.
  • «Сказки об Италии» — 1913 год. Цикл коротких рассказов на тему жизни в итальянских городах.
  • «Страсти-мордасти» — 1913 год. Короткий рассказ о глубоко несчастной семье.
  • «В людях» — 1914 год. Рассказ о мальчике на побегушках в модном обувном магазине.
  • «Мои университеты» — 1923 год. Повесть о Казанском университете и студенчестве.
  • «Голубая жизнь» — 1924 год. Рассказ о мечтах и фантазиях.
  • «Дело Артамоновых» — 1925 год. Повесть о событиях, происходящих на фабрике тканного полотна.
  • «Жизнь Клима Самгина» — 1936 год. События начала XX века — Петербург, Москва, баррикады.

Каждый прочитанный рассказ, повесть или роман, оставляет впечатление высокого литературного мастерства. Персонажи несут в себе целый ряд уникальных признаков и особенностей. Анализ произведений Горькогопредполагает всесторонние характеристики героев с последующим резюме. Глубина повествования органично сочетается с непростыми, но понятными литературными приемами. Все произведения великого русского писателя Максима Горького вошли в Золотой фонд российской культуры.

Избранных рассказов Максима Горького

Антон Чехов и Горький. 1900, Ялта. Всякий раз, когда я вижу Чехова, я думаю о Клэптоне, и это довольно фантастическая ассоциация.

Описание автора: Родившийся «Алексей Максимович Пешков» 16 марта 1868 года в Нижнем Новгороде, Россия, впоследствии переименованном в его честь, Максим Горький рано усвоил суровые уроки жизни. Раннее детство он провел в Астрахани, где его отец работал экспедитором, но когда мальчику было всего пять лет, его отец умер, и его отправили жить к маме

Антону Чехову и Горькому.1900, Ялта. Всякий раз, когда я вижу Чехова, я думаю о Клэптоне, и это довольно фантастическая ассоциация.

Описание автора: Родившийся «Алексей Максимович Пешков» 16 марта 1868 года в Нижнем Новгороде, Россия, впоследствии переименованном в его честь, Максим Горький рано усвоил суровые уроки жизни. Раннее детство он провел в Астрахани, где его отец работал экспедитором, но когда мальчику было всего пять лет, его отец умер, и его отправили жить к бабушке и дедушке по материнской линии.Это было не самое счастливое время для молодого Горького: условия были плохими и часто жестокими. Когда мальчику было восемь лет, дед заставил его бросить школу и отдал его в ученики нескольким торговцам, включая сапожника и иконописца. К счастью, Горький также работал посудомойщиком на пароходе «Волга», где дружелюбный повар научил его читать, и вскоре литература стала его страстью.

В возрасте двенадцати лет Горький сбежал из дома и едва выжил, наполовину голодный, переходя с одной маленькой работы на другую.Его работодатели часто избивали его, и он редко ел. Горечь этих ранних переживаний побудила его выбрать псевдонимом имя Максим Горький (что означает «горький»).

МАКАР ЧУДРА: С моря дул холодный сырой ветер, разнося над степью задумчивую мелодию разбивающихся о берег волн и шелест сухих кустов. Смотрите! Читательская жизнь трудна — что, черт возьми, было за то первое предложение?
Хорошо, хорошо, я понял это после еще двух прочтений, просто это не было сформулировано для воскресного мозга.Это было написано в 1892 году и повествует об убийственной страсти.

НА СОЛЕНОЙ МАРШЕ: «Иди на солончак, приятель. Ты всегда можешь найти там работу. В любое время». Болото расположено недалеко от Очакова, городка на берегу Черного моря, в Укарайне, в пяти верстах от охотника на уток и рыбака, произнесшего те первые строки. Жестокая история о том, как человек может стать зверем, если от него ожидается, что он будет работать и жить как один. Из 1893 г.

СТАРЫЙ ИЗЕРГИЛЬ: ЭТИ ИСТОРИИ мне рассказали на берегу моря недалеко от Аккармана в Бессарабии. Тебе сказки из мифов, легенд и суеверий в степях. 1894

ЧЕЛКАШ: ГОЛУБОЕ южное небо было так скрыто пылью, что выглядело мутно. Горячее солнце смотрело на зеленоватое море сквозь тонкую серую пелену. Там, где грузчиков затмевают корабли-левиафаны, там задерживается одноименный босоногий вор. 1894

О МАЛЬЧИКЕ И МАЛЕНЬКОЙ ДЕВУШКЕ, КОТОРЫЕ НЕ ЗАМОРАЛИ НА СМЕРТЬ: Рождественский рассказ : В рождественских сказках стало обычным делом замораживать несколько маленьких мальчиков и девочек до смерти один раз в год. Меньше всего рассказов.

ПЕСНЯ СОКОЛА: БЕЗГРАНИЧНОЕ море, лениво плескавшееся вдоль береговой линии, неподвижно дремавшее вдали, было залито голубым лунным светом. У меня проблема с этим открытием, это переводчик или сам Горький допустил ошибку в постановке сцены. ПОЗЖЕ: как и в случае с историей №1, чем больше я перечитывал это начало, тем больше оно становилось осмысленным, и, честно говоря, я не понимаю, почему я вообще считаю это таким неприятным.Такова жизнь. Притча, рассказанная пастухом-мусульманином Рагимом. С 1895 г.

ВОЗДЕЙСТВИЕ: По деревенской улице мимо белых глиняных хижин двигалась толпа громко кричащих людей. Двухстраничный репортаж о том, как обманутый муж публично обманывал свою жену.

КЛЕЩА ДЕВОЧКИ: «ПРОСТО КЛЕЩА ДЕВОЧКИ, она была чужой». Каждый раз, когда я вспоминаю эту фразу, мне улыбаются две пары старых и слабых глаз на протяжении многих лет — улыбка мягкой и нежной улыбкой, полной любви и сострадания; и я слышу два надтреснутых голоса одинаковым тоном, которые внушают мне, что она всего лишь «девчонка».» Отрывок из сказки двух странствующих гериатров. Думаю, это останется со мной еще какое-то время. 1895

КОЛУША: В БЕДНОМ углу кладбища среди усыпанной листвой, промытой дождем и ветром могилы. курганов на одной из могил в кружевной тени, отбрасываемой двумя болезненными березками, сидела женщина в поношенном платье в клетку и с черной шалью на голове. Рассказы
3 * Мать

(PDF) Анализ рассказа Максима Горького Ее любовник

111

, что он совершил «большую ошибку, заподозрив ее … Очевидно, что-то совсем другое» в ее отношении к «Она хотела что-то сказать и не могла», (235).С «неприятным чувством»

в своем сознании он навещает Терезу в ее квартире, чтобы избавиться от беспокойства

, и во время визита мальчик узнает правду и сожалеет о том, что оскорбил ее своим равнодушным и предвзятым отношением к ней

. она: «Я наконец поняла. И мне было так плохо, так

несчастным, как-то так стыдно. Рядом со мной, всего в трех ярдах от меня, жило человеческое существо

, у которого не было никого в мире, кто относился бы к ней ласково и ласково, а этот человек

придумал себе друга! » (237; курсив мой).

Что касается этого безразличия, предрассудков и «самодостаточности», Горький дает нам в конце

Ее любовника моральный и социальный урок, применимый ко всем во всем мире, поскольку мы часто ставим под вопрос моральное и социальное безразличие и предрассудки. по отношению к другим в жизни из-за того, что

портит мирные, гармоничные и теплые отношения, но мы также пойманы в ловушку наших

«самодостаточности» и «безупречности»: просто, «самодостаточности» и «безупречности» стать

препятствием перед нами, если мы стремимся понимать других и общаться с ними.Например,

неназванный рассказчик заключает, что «мы, завернутые в лохмотья наших

добродетелей, смотрим на других сквозь туман своей самодостаточности и убеждены в нашей универсальной безупречности

[совершенство, совершенство и безупречность], этого не понимаю »

(237). Это утверждение дает нам сообщение о социальной жизни, социальной ответственности и отношениях

, сообщение, которое побуждает нас сочувствовать другим и их ситуациям

, потому что «лохмотья наших добродетелей» вместе с «туманом нашего я». Достаточность », мешает нам,

, как мальчик в этой истории, ценить жизни других, как в случае с Терезой.

В конце концов, рассказчик Горького, на мой взгляд, делает историческое заявление о том, как мы пытаемся

судить других, а также о его гуманизме:

И все это получается довольно глупо — и очень жестоко. Упавшие классы, мы говорим

. А кто такие падшие классы, я хотел бы знать? Это, прежде всего, люди, у которых

таких же костей, плоти, крови и нервов, что и мы. Нам говорили день за днем ​​

веками.И мы действительно слушаем — и только дьявол знает, насколько все это ужасно. Или

разве нас полностью развратила громкая проповедь гуманизма? На самом деле мы тоже

падших людей, и, насколько я могу судить, очень глубоко пали в бездну самодостаточности и

убежденности в собственном превосходстве. Но хватит об этом. Все это старо, как холмы, настолько старое, что

стыдно о нем говорить. Действительно, очень старый — да, вот что! (237-8; выделено автором)

На мой взгляд, эта цитата, очевидно, затрагивает два важных вопроса, связанных с отношениями

между людьми в социальной жизни.Первый — это взгляд на качество и неотъемлемое право на жизнь

, независимо от того, стары мы или молоды, падшие мы или богатые, независимо от того,

мы ли слабые и сильные в нашем положении, потому что все люди состоят из «Те же

костей, плоть, кровь и нервы, что и мы». Таким образом, независимо от пола, расы, религии, социального статуса и положения

все заслуживают одинакового внимания, заботы, уважения,

любви, заботы и обслуживания; Человеку свойственно стремиться к уважению, быть его уважаемым

Трагедия Максима Горького: что это значит для нас сегодня

[Щелкните СИНИЕ ссылки для получения источников и дополнительной информации]

Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Марка 8:36

«Цель литературы — помочь человеку понять себя, укрепить веру в себя и развить в нем стремление к истине; это бороться с подлостью в людях, научиться находить в них добро, пробудить в их душах стыд, гнев, отвагу; сделать все, чтобы человек стал благородно сильным.» Максим Горький в письме другу

Искусство салфеток в баре Sea Gull Cellar, Рой Хоггард, художник

«Кем был Максим Горький и почему он сегодня важен?» вы можете спросить. По некоторым данным, Горький был «самым известным советским писателем» на рубеже двадцатого века. К тому же у Горького была интересная личная история.

Некролог Горькому в New York Times до сих пор доступен в Интернете: Максим Горький скончался на вилле «Москва».

Алексей Максимович Пешков рано взял себе псевдоним Максим Горький — буквально «Максим Горький». Осиротев в 11 лет, он вырос в крайней бедности. Самым важным человеком в жизни Горького в те годы была его бабушка, любовь которой к литературе и забота о бедных повлияла на него на протяжении всей его жизни. (Она была образцом для любимой тети Анфисы в первом романе Горького «Фома Гордеев».) После многократных избиений отчимом Горький в ярости зарезал мужчину ножом.Он ушел из дома в возрасте 12 лет. В 19 лет он попытался покончить жизнь самоубийством, но выжил, когда пуля попала в его сердце. Несмотря на трудную юность или в силу своей трудной молодости, к середине 30-х годов Горький был известным писателем и драматургом, встречавшимся и с Толстым, и с Чеховым.

Раннее образование Горького — это жизнь на улицах в городах вдоль Волги, где он путешествовал. Позже он отправился через юг России: вдоль реки Дон, Кавказа и Крыма. В основном он ходил пешком, встречая много разных людей, в основном незнакомцев и таких же нищих, как он сам.Как и Чарльз Диккенс, Горький представил в своих произведениях целый ряд персонажей из низших социальных слоев, впервые в русской литературе написав о бродягах и других маргинальных лицах. Горький сам жил на нижних ступенях общества и поэтому не понаслышке испытал страдания, которые оно приносило. Толстой был потрясен успехом ранней пьесы Горького «Нижние глубины». «Зачем ты это пишешь»? — спросил Толстой. Он просто не мог представить, что пьеса о ночлежке для бездомных, изображающая проституток и алкоголиков, может быть интересна публике.

Барная салфетка в погребе Sea Gull Art, BB Artist

В прошлом месяце (март 2008 г.) исполнилось 150 лет со дня рождения Горького. Прошло около 100 лет после революции в России, в которой Горький сыграл важную роль. В 1901 году Горький написал короткое стихотворение «Песня о бурном буревестнике». Поэма стала боевым гимном революции.

Когда я наткнулся на картину Роя Хоггарда на салфетке со ссылкой на Горького (см. Художественное оформление этого произведения вверху), я был удивлен и заинтригован.О чем он думал? Когда я спросил его, я был поражен его ответом.

Я, наверное, пропал впустую, Скорее всего Россия, Аршил или Максиэм?

может быть, Потемкинские села, может быть, Горбачев.

Все еще потрачены впустую,

Рой

Этот загадочный ответ побудил меня узнать побольше о Максиме Горьком. Я знал о нем только по нескольким из его самых известных рассказов («Челкаш», «Двадцать шесть мужчин» и «Девушка»).Я сразу же устроил запой по чтению Горького, к моему большому удовольствию. Я перечислил основные источники, с которыми консультировались для этого поста, в синих ссылках, если вы хотите пойти по моим стопам.

Салфетка барная в погребе Sea Gull Art, художник SS

Итак? Почему сегодня Горький имеет значение? Моя первая мысль пришла в голову, когда я увидел недавнее интервью Джеймса Коми, бывшего директора ФБР, Андерсона Купера на CNN. Коми кратко описывает моральные последствия отказа от ценностей ради политической или денежной выгоды.

«Мне было стыдно и стыдно за то, как Республиканская партия отказалась… от представления о том, что характер имеет значение, а ценности важнее всего». — Джеймс Коми говорит, что Республиканская партия заключила «сделку с дураками», обменяв основные убеждения на политическую выгоду…

«Я надеюсь, что они спросят себя, республиканцы:« Так что же я скажу своим внукам, когда они спросят меня, что вы сделали? Вы променяли снижение налогов на верховенство закона, на равную защиту закона, на правду? Неужели дедушка? »

Барная салфетка Sea Gull Cellar Art, художник Джека Хэя

Если вы внимательно посмотрите на любого героя, вы обнаружите, что все они несовершенны.Они такие же люди, как и все мы. Вопрос в том, или должен быть, перевешивают ли сильные стороны недостатки? Что касается наших героев, мы надеемся, что ответ будет утвердительным. К сожалению, так бывает не всегда. Чтобы еще больше усложнить любой анализ, правила общества со временем меняются (вспомните недавний судебный приговор по делу Билла Косби).

Особенно тяжело дело Максима Горького. Спустя 150 лет ответа все еще нет.

Барная салфетка Sea Gull Cellar Art, художник Джека Хэя

Был ли он литературным гением или просто марионеткой Сталина? Общественное мнение о русском писателе Максиме Горьком по-прежнему расходится, даже когда ему исполнилось бы 150 лет.

Ранние рассказы Горького и его первый роман, Фома Гордеев (или Человек, который боялся) , были яркими портретами скромных крестьян, которых он видел в юности, когда бродил по водным путям России. Его критика растущего класса капиталистов и злоупотреблений царских властей яркая и откровенная.

Салфетка барная в погребе Sea Gull Art, художник SS

« Где купец тратить свою энергию? Он не может потратить большую часть этого на бирже, поэтому он растрачивает излишки своего мускульного капитала на попойки в кабаки; поскольку он не имеет представления о других приложениях своей силы, которые были бы более продуктивными и более ценными для жизни.Он по-прежнему зверь, и жизнь уже стала для него клеткой, и она слишком узка для него с его прекрасным здоровьем и пристрастием к распутству. Стесненный культурой, он сразу же начинает вести распутный образ жизни. Разврат торговца — это всегда бунт пленного зверя. Конечно это плохо. Но, ах! будет еще хуже, когда этот зверь, вдобавок к своей силе, наберется здравого смысла и дисциплинирует его. Поверьте, даже тогда он не перестанет создавать скандалы, но это будут исторические события.Небо избавит нас от таких событий! Потому что они исходят от жажды купца к власти; их целью будет всемогущество одного класса, и купец не будет задумываться о средствах достижения этой цели ». Яжов в Фома Гордеев Максим Горький

Искусство салфеток в баре Sea Gull Cellar, Рой Хоггард, художник

Максим Горький был сторонником первой русской революции в 1905 году. Он был в России, когда произошла кровавая воскресная резня и царские войска открыли огонь по демонстрантам.В то время он все еще руководствовался теми же эмоциями, которые проникли в его ранние работы. Однако он критиковал большевистский захват власти в 1917 году, хотя был другом Владимира Ленина. Он не чувствовал, что русский народ готов.

Когда в марте 1917 года в результате непрерывных неудач на фронте Николай II отрекся от престола, Горький стал сторонником зарождающегося временного правительства во главе с Александром Керенским. Горький писал: «Мы победили не потому, что мы сильны, а потому, что правительство было слабым.Мы совершили политическую революцию и должны укрепить наши завоевания. Я социал-демократ, но я говорю и буду говорить, что время для реформ в социалистическом стиле еще не пришло ».

Барная салфетка Sea Gull Cellar Art, художник Джека Хэя

Из-за его поддержки революции 1905 года для Горького стало небезопасно оставаться в России. Сначала он отправился в Соединенные Штаты с миссией по сбору средств, которую поддержали такие известные люди, как Джек Лондон, Марк Твен, Аптон Синклер, Чарльз Бирд, Уильям Дин Хауэллс и Эрнест Пул.Его даже пригласили в Белый дом на встречу с президентом Теодором Рузвельтом. Но поездка сорвалась, когда выяснилось, что он едет со своей любовницей, актрисой Марией Федоровной Андреевой. В то время он не был официально разведен со своей первой женой Екатериной Павловной Пешковой, с которой он не мог развестись из-за трудностей с Русской православной церковью. «Скандал» оказался невыносимым для чопорных американцев. Рузвельт отозвал свое приглашение, и многие американские сторонники Горького отвернулись от него.[Примечание: Джек Лондон написал очень благоприятную рецензию на первый роман Горького «Фома Гордеев».]

Искусство салфеток в баре Sea Gull Cellar, Рой Хоггард, художник

Хотя визит Горького в Америку не привел к большим сборам средств для русской революции, он был продуктивным как писатель. Он написал один из своих самых известных романов, Мать . Этот роман считается первым примером неоднозначного литературного стиля, известного как социалистический реализм (см. «О социалистическом реализме» Абрама Терца, также известного как Андрей Синявский).Социалистический реализм стал анафемой для прогрессивных художников, которые все еще боролись в России. Горький написал сборник рассказов «Город желтого дьявола», в котором капиталисты изображены жадными и ограниченными. Позже он признал, что в Америке действительно много возможностей для тех, кто желает приложить усилия.

На самом деле, вы должны приложить усилие и заставить себя двигаться. Америка! Не каждому дается шанс увидеть такое место. Здесь удивительно интересно. И чертовски красиво, чего я не ожидал.Дня три назад мы прокатились на автомобиле по Нью-Йорку — говорю вам, какая милая, могущественная красота ты на берегу Гудзона! Это просто трогательно.

Действительно, чудесная страна для человека, который умеет работать и хочет работать!

Ах, какая интересная страна! Чего они добиваются, эти дьяволы, как они работают, сколько в них энергии, невежества, самодовольства, варварства! Я в восторге и ругаюсь, это одновременно и противно, и приятно, и — чертовски весело! Вы хотите быть социалистом? Подойди сюда.Здесь необходимость быть социалистом проясняется с фатальной очевидностью.

Хотите стать анархистом? Уверяю вас, через месяц сможете.

Но вообще, когда сюда приходят люди, они превращаются в тупых и жадных животных. Как только они видят массы богатства, они скаливают зубы и ходят так до тех пор, пока не станут миллионерами или не каркнут от голода. Америка глазами русских, 1874-1926 ( Под редакцией Ольги Петерс Хасти, Сюзанны Фюссо)

Искусство салфеток в баре Sea Gull Cellar, Рой Хоггард, художник

После отъезда из Америки Горький уехал в Италию и до 1913 года жил на острове Капри.Горький вернулся в Россию в начале 1914 года и был в России во время революции 1917 года, хотя он не чувствовал, что время пришло, как ранее говорилось выше. Он выступал против Первой мировой войны и подвергался критике за свое мнение о войне. Несмотря на это в 46 лет он поступил в армию и некоторое время служил, потому что чувствовал, что победа Германии / Австро-Венгрии будет катастрофой для Европы.

Горький работал над сбором средств для борьбы с голодом в России 1920-21 годов. Тот, кто откликнулся, будущий президент Герберт Гувер, был главой Американской администрации помощи.От этого голода погибло около 5 миллионов человек. Горький поссорился с Лениным, и в результате ограничения его права говорить и писать он переехал сначала в Германию, а затем в Италию, где жил до 1928 года. Горький вернулся в Россию, подчиняясь постоянным просьбам Сталина, который признавал политические преимущества наличия Горький на его стороне. Это было началом «сговора» между Сталиным и Горьким, приведшего к большой трагедии в последние годы жизни Горького. Все эти события хорошо задокументированы в отличном онлайн-сообщении: «Ночной поезд в Неаполь: Горький в Италии» Лучано Манжиафико.

Искусство салфеток в баре Sea Gull Cellar, Рой Хоггард, художник

К сожалению, Горький стал пешкой в ​​руках Сталина, вольно или невольно, сознательно или неосознанно, правда еще предстоит открыть. В любом случае связь со Сталиным испортила репутацию Горького среди интеллигенции, которая продолжала сопротивляться угрозе тюремного заключения, пыток и смерти. Вероятно, это было причиной того, что Горький так и не получил Нобелевскую премию, на которую он был номинирован пять раз.

A Александр Солженицын очень резко отзывался о Горьком. Он признал, что у автора был «талант», но отметил, что «после его возвращения в Советский Союз в 1920-х годах он стал очень зловещей фигурой, сотрудником палачей». Горький, по его словам, «разделяет ответственность за уничтожение русской литературы в конце 1920-х — начале 30-х годов — он внес свой вклад в подавление действительно ценной части советской литературы».

Искусство салфеток в баре Sea Gull Cellar, Рой Хоггард, художник

Однако не совсем понятно, действовал ли Горький искренне, и ходили даже слухи, что Сталин угрожал отправить сына Горького в лагеря.Есть также свидетельства самих заключенных, что их заставляли одеваться во все белое и брать газеты в руки, приветствуя писателя так, как будто их жизнь в ГУЛАГе была курортом. Некоторые держали газеты вверх ногами, и Горький подошел к одной и перевернул ее в знак того, что он понял, что происходит на самом деле.

Тем не менее Горький подвергся резкой критике со стороны писателей-нонконформистов, заявивших, что он продался сталинскому режиму. Несмотря на все это, Горький старался помочь всем, у кого был родственник в тюрьме, и иметь в друзьях пролетарского писателя всегда было престижно.

«Он не писатель-классик, как Федор Достоевский, но представитель мировой литературы», — говорит Армин Книгге (Максим Горький: Литературные произведения), который не только знаток Горького, но и страстный поклонник пятидесятников. временный номинант на Нобелевскую премию по литературе, чьи романы, рассказы и театральные пьесы переведены более чем на 100 языков.

Книгге считает работу Горького «портретной галереей русских людей» и видит в авторе гуманиста, мудрого и строгого наблюдателя на уровне, сопоставимом с немецким писателем Томасом Манном.

В конце концов, Горького использовали, одобрял он или нет, как апологета сталинских зверств. В диковинной атмосфере того времени был даже гигантский самолет имени Максима Горького, который использовался в пропагандистских целях. Многие сегодня могут извлечь уроки из этих неудач в Горьком и принять их близко к сердцу (например, Джеймс Коми, процитированный выше).

Один лагерь утверждает, что Горький предал свои идеалы и возлагает на него большую ответственность за бедствия, постигшие его страну, обвиняя, в свою очередь, любовь Горького к славе и хорошей жизни, которую Сталин предложил ему в обмен на его услуги.

Писатели другого «лагеря» защищают Горького, утверждая, что, по мнению некоторых, он не знал, что скрывается за показанными ему «потемкинскими деревнями» лагами », и что он верил или хотел верить, что социалистическая система была и всегда будет продвигаться вперед к лучшему будущему для людей.

Искусство салфеток в баре Sea Gull Cellar, Рой Хоггард, художник

С этой точки зрения Горький помогал защищать СССР от фашистской волны.

Между двумя лагерями мы находим тех, кто объясняет трагедию Максима Горького анализом гуманизма Горького, который, по их мнению, привел к противоречиям в самом себе и, в конечном итоге, к его трагическому концу. Максим Горький: политическая биография, Товах Едлин

Итак, какие уроки американцы могут извлечь из трагедии Максима Горького? А как насчет внуков? У лучших из нас есть фатальные недостатки, и мы всегда должны быть начеку. Мы должны говорить, продолжать и отстаивать ценности и идеалы, которые делают Америку великой.Это не только для великих авторов, для ученых, для политиков, для прессы, или для какой-либо группы или отдельного человека, но для всех нас, чтобы участвовать в этой самой основной и необходимой гарантии свободы и демократии. Я вспоминаю слова Эдварда Кеннеди в красноречивой речи его брата Роберта:

Моего брата не нужно идеализировать или увеличивать в смерти за пределы того, чем он был при жизни; чтобы его запомнили просто как хорошего и порядочного человека, который видел неправильное и пытался исправить его, видел страдание и пытался его исцелить, видел войну и пытался ее остановить.

Максим Горький, возможно, в итоге не смог быть последовательным. Он был сложным человеком. Разве не все мы. К чести, он знал свои недостатки:

«Мы, художники, по сути своей безответственная партия».

Великий критик и писатель Андрей Синявский (он же Абрам Терц) указал в своей книге «Российская интеллигенция», что даже после перестройки было слишком легко приспособиться к власти.Так остается и сегодня, во времена Путина (и Трампа). Он говорит о том, как российская интеллигенция была привлечена Ельциным и как «это напомнило мне начало 1930-х годов, когда интеллигенция закрыла глаза на ужасающий голод и бедствия в деревнях и хранила молчание».

Синявский не освобождает даже себя (хотя он провел в тюрьме 7 лет): «Я против интеллигенции и против себя. Я слишком много думал о страданиях интеллигенции, вызванных официальным притеснением, и почти забыл, как интеллигенция сдалась.Я понял, что все это уже происходило в прошлом, что интеллигенция тогда считала, что у нее есть власть, что она на самом деле подошла к коридорам власти, и что товарищ Сталин сам пошел пить чай с великими людьми. писатель Максим Горький ».

Мы никогда не должны забывать этот урок. Горький — не единственный человек, приспособившийся к авторитарной власти, и не последний. Сегодня, как сетует Джеймс Коми, это республиканцы, но у остальных из нас будет шанс.Говорите правду власти или навсегда страдайте от последствий. В этом урок трагедии жизни Максима Горького. Он был великим писателем, но мог бы быть более великим человеком. Это не для того, чтобы сделать трудный выбор легким. Не знаю, что бы я сделал в подобных обстоятельствах.

Все эти случайные мысли возникли из нескольких салфеток, изготовленных воскресным днем ​​в баре Sea Gull Cellar Bar, который когда-то существовал, но больше не существует. Потрачено? Нет, мистер Хоггард, вы были вполне трезвы и вменяемы.Когда у вас был момент Горького, вы открыли банку с червями, и мы будем есть их до скончания веков.

Sea Gull Cellar Bar Napkin Art, художник Джеймс Максвелл

Поднявшись из того, что он называл «глубинами», Горький, которого современный критик назвал «эмиссаром анонимных русских масс», поверил в способность простого человека в конечном итоге определять свою судьбу и быть агентом положительное изменение. Он провозгласил знаменитую фразу: «Человек — у него гордое кольцо! … Он даже изобрел Бога.” Ночной поезд в Неаполь: Горький в Италии, Лучано Манджиафико

Салфетка в баре Sea Gull Cellar, художник Джеймс Максвелл

«Ее любовник» Максима Горького: анализ рассказа

«Ее любовник» — это социалистический реалистичный рассказ, написанный для критики роста индустриализации в России. Россия во времена царской власти. Рассказ написал русский писатель Максим Горький. Алексей Максимович Пешков, также известный как Максим Горький, был одним из лучших русских писателей начала ХХ века.Он был сторонником литературного стиля письма социалистического реализма. Социалистический реализм — это стиль идеализированного реалистического искусства, развитый в Советском Союзе и являвшийся официальным стилем в этой стране с 1932 по 1988 год и в других социалистических странах после Второй мировой войны. Социалистический реализм характеризуется изображением коммунистических ценностей, таких как эмансипация пролетариата. «Ее любовник» — это история проститутки, которая была изолирована промышленно развитыми городскими москвичами во время царского режима.В поисках утешения она делает вид, что обменивается письмами с любовником по имени Болес. Она заставляет знакомого Максима Горького, рассказчика этого рассказа, писать письма от Болеса к ней и от нее к Болесу. Таким образом, она чувствует себя менее изолированной и более похожей на человека с любовником, который заботится о ней. В этом рассказе под названием «Ее любовник» также показано, как «имущие» или элита в своей самодостаточности, фальшивой безупречности характера и социально одобренных добродетелях игнорируют таких людей, как проститутка Тереза, тем самым подчеркивая необходимость изменение, которое произошло в форме Октябрьской революции 1917 года.

У Терезы нет любовника, потому что люди презирают ее, поскольку она проститутка и женщина с сомнительной репутацией. Горький подчеркивает, что индустриализация царской России и особенно индустриализация Москвы отдалили простых людей от «имущих» и от чувства общности, которое должно представлять каждого человека, принадлежащего к обществу. В этом процессе индустриализации России Тереза ​​потеряла контакт с тем, что давало ей больше, чем просто физический и финансовый комфорт.Она жаждет, чтобы кто-то оказал ей эмоциональную поддержку, и поэтому вызывает в воображении характер своего так называемого любовника Болеса. Знакомый Горького был студентом в Москве, который писал эти письма для Терезы, а она, в свою очередь, не удовлетворяла его сексуально, а вместо этого чинила ему носки, рубашки и другие предметы одежды. Знакомство не было доброжелательным. Долгое время:

  • Он смотрел на Терезу свысока как на женщину с плохой репутацией.
  • Он смотрел на ее бедность с отвращением.
  • Он никогда не приветствовал ее, когда встречал ее, когда они входили в свои дома или выходили из них.
  • Он даже подумал о смене своего местоположения, потому что ненавидел ее присутствие.

И только когда правда об одиночестве Терезы была донесена до него откровенностью нецивилизованного, но резкого и очень романтичного языка Терезы, он перестал принижать ее в своем сознании и помог ей в этом странном способе. Он понимает, что в этом урбанизированном мире современной России двадцатого века люди умирали не только от недостатка самого необходимого, но также от психологической и эмоциональной депривации.Горький намекает в конце этого рассказа, что единственный способ решить проблему Терезы — это марксистская революция. Знакомство с Максимом Горьким — подходящее определение всех молодых студентов университетов во времена большевистской революции:

  • Он большую часть времени бездельничал и уделял много времени саморефлексии и самоанализу. Вероятно, это произошло потому, что он не был удовлетворен своим образованием. Подобно остальной молодежи и молодым революционерам в России, он искал лучшую реальность для своей страны.
  • Он был студентом в Москве и жил в съемной комнате напротив убогого чердака проститутки Терезы. Он хотел сменить место жительства, но решил не торопиться из-за прекрасного вида за окном. Показательно, что знакомый был сам одиноким и был одиноким человеком. Фактически, он был таким же одиноким, как и Тереза. Но если Тереза ​​пыталась справиться со своим одиночеством с помощью романтизма, знакомство обращается к марксизму.
  • Он был одним из тех студентов университета, которые любили проводить лекции по ночам, и часто его можно было застать бездельником в своей комнате, обдумывая, что извиниться за его отсутствие на следующий день.
  • Он готов использовать свои знания, хотя поначалу неохотно, для помощи своим бедным и неграмотным соотечественникам.

Тереза ​​была мигрантом, жившим на чердаке в Москве, центре новой и быстро развивающейся Москвы царской России. Она была поляк и даже делает вид, что ее воображаемый любовник — польский мальчик по имени Болес. Она упоминает, что он останавливается в Svieptziana на Варшавской дороге. Вероятно, это был ее собственный адрес, и теперь в ее первоначальном доме не оставалось никого, кто мог бы отправлять и получать письма.Мигранты являются важным ответвлением индустриализации, и Тереза ​​была одной из таких мигрантов в России. Она тоскует по своей семье и часто употребляет алкоголь, чтобы облегчить свое состояние. Она живет в гораздо более бедном положении, чем знакомая Горького, но с уважением относится к нему, в основном потому, что он студент. Тереза ​​намного старше своего знакомого, и он использует жесткие сексистские и оскорбительные выражения, чтобы высмеять Терезу:

  • Старость и внешность.
  • Ее мускулистое и большое тело.В этой части повествования Горький уделяет много внимания стыду тела.
  • Ее смуглый цвет лица. Он издевается над тем, как она называет себя голубкой, когда она была черной как сажа или темной, как голубь, который какое-то время провел в дымоходе.
  • Ее лицо и корпус, похожие на топорик.
  • Горький описывает ее темные глаза как звериные, возможно, чтобы указать на лихорадочный голод секс-работницы. Я лично чувствую, что причиной этого взгляда были выпивка и одиночество.
  • Басом она показалась знакомой Горького извозчиком или рыбачкой.

Обратите внимание, как он рисует несколько предвзятое изображение уличной женщины. Однако знакомый Горького не считает, что его тоска по ней столь же сомнительна. Таким образом, даже в коротком рассказе, который, как предполагается, сосредоточен на равенстве классов, наблюдается серьезное отсутствие гендерного равенства.

Сначала Тереза ​​не говорит знакомому Горького, что никого по имени Болес нет. Позже, когда ему говорят правду, ему требуется время, чтобы осмыслить все, что она говорит о том, что она более удовлетворена и менее одинока, когда слышит письма, написанные ей и о ней.Затем знакомый понимает, каким эгоистичным он был, и дает Терезе привилегию заставлять его писать письма Болесу и обратно два раза в неделю. Он сочувствует ей, и более того, он приравнивает ее положение на более глубоком уровне к социальному состоянию всей модернизированной России, все еще находящейся в тисках царской монархии.

Он сочувствует Терезе, но более того, он симпатизирует пролетариату и осуждает ложные добродетели высшего среднего класса, элиты и королевских, аристократических слоев общества.Он делает вывод, что индустриальные и урбанизированные общества создают разделения и барьеры между людьми разных классов. «Имущие» всегда облачены в самодостаточность:

  • Самодостаточность.
  • Безупречный характер.
  • Ложные добродетели.

Он говорит, что люди его времени были настолько захвачены этими иллюзорными реальностями, что игнорировали истинную сущность того, что Православная Церковь через учение Господа Иисуса пыталась вонзить в головы элиты.Горький откровенен в своем вердикте, что христианство учит об основных и фундаментальных принципах гуманности, разделяемой всеми людьми. Но его плоды не дошли до тех, кто в них больше всего нуждается. Другими словами, Горький чувствует, что такие люди, как Тереза, никогда не получат помощи от богатых или религии богатых. Это потому, что:

  • Она не «падший народ» или «падший класс», но то, что богатые и «имущие» — это падший класс. Они попали в оценку знакомого Горького в сфере человечности.
  • Элита пала в пропасть самодостаточности и убежденности в своем превосходстве. Несмотря на учение гуманизма Православной церкви, они по-прежнему упиваются своим безопасным коконом. По иронии судьбы, они «подставляют другую щеку» бедным, угнетенным и обездоленным.

Не только Максим Горький пишет о фундаментальной этике, которой учил Господь Иисус на протяжении всего своего трехлетнего служения. Другой широко известный русский писатель Лев Толстой также подчеркивал эти основы христианской этики в своих рассказах.Я проанализировал некоторые из этих рассказов в своем блоге, с которым вы можете ознакомиться здесь.

Рассказ заканчивается на заметке о том, что у Терезы нет любовника, и, как и большинство людей в те неспокойные годы в России, она была заключена в тюрьму и, вероятно, умерла, и никто не оплакивал ее. К сожалению, СССР, пришедший после Терезы, оказался еще более неадекватным в оказании помощи угнетенным и нуждающимся. Максим Горький в этом рассказе изображает невидимость таких людей, как Тереза, как класса, и то, как они искали лучшую жизнь, но никогда не добились ее из-за несоответствия своих социальных структур.

Мне понравилось читать и анализировать этот рассказ русского писателя Максима Горького. Он один из моих самых любимых писателей, и у меня есть вся его коллекция. Они являются частью моей библиотеки, состоящей из 32 000 книг, и большинство из них хранятся в моем офисе и писательской хижине. Если вы хотите узнать больше о моей жизни в книгах и с книгами, вы можете проверить мои мемуары Сцены замкнутого писателя и читателя из Мумбаи на странице продуктов моего блога. Надеюсь, что скоро еще раз пересмотрю рассказы Максима Горького.

Если вас интересуют обзоры книг, анализ книг, анализ рассказов, стихи, эссе, анализ эссе и другой книжный контент, вы можете проверить мой блог insaneowl.com. Если вы заинтересованы в покупке моих книг, вы можете посетить страницу продуктов в моем блоге. Есть много чего хорошего! Приятного вам чтения!

Copyright © 2021 Fiza Pathan

Нравится:

Нравится Загрузка …

ИСКУССТВО и АРХИТЕКТУРА, в основном: Максим Горький

Мое детство
Максима Горького,

впервые опубликовано в 1913 году

Алексей Максимович Пешков / Максим Горький (1868-1936) родился в г. Волге, городе Нижний Новгород .Его отец-краснодеревщик умер, когда Горькому было 4 года. А он стал сиротой в 9 лет, когда умерла его мать. Мальчика тогда воспитывали бабушка и дедушка в бедных условиях, но, по крайней мере, бабушка помогла ему развиться как рассказчик. С 10 лет Горький работал везде — помощником лавочника, на пароходе «Волга» и учеником иконописца. Этот молодой парень многое видел в жестоких сторонах жизни и накопил впечатления для своих более поздних работ. В 16 лет Горькому не удалось войти в Казанский универ, поэтому за следующие 6 лет он скитался по России , по Украине и Кавказу .

В 1887 году Горький увидел погром в Нижнем Новгороде и был глубоко потрясен; таким образом он стал пожизненным противником расизма. Горький работал с группой «Освобождение труда» и в октябре 1889 г. был арестован по обвинению в распространении революционной пропаганды. Позже он был освобожден, но Управление охраны общественной безопасности № и Ордена № решило держать его под наблюдением полиции.

Антон Чехов и Максим Горький
в Ялте, 1900

По мере того, как Горький проявлял все больше революционных симпатий, он был арестован за антиправительственную деятельность в 1889 году.С тех пор он был «рискованным». В 1891-21 жил в Тифлис , где работал в железнодорожных мастерских и где появился его первый опубликованный рассказ.

Похвала Антона Чехова , пьеса Горького Нижние глубины (1892) успешно игралась в Европе и в США . С тех пор Горький посвятил себя литературе, и в последующие 5 лет его рассказы появлялись в основном в поволжских газетах. Его первый сборник рассказов, опубликованный в 1898 году, прославил его по всей России, а его слава распространилась по всему миру.В этих ранних рассказах рассказывались о изгоях и изгоях, что позволяло Горькому изображать угнетенных и демонстрировать необходимость социальных реформ. Он нашел личное достоинство даже в самых жестоких изгоях и, таким образом, стал известен как могущественный выразитель неграмотных и их мечтаний.

Фома Гордеев (1899), история благонамеренного, но слабого человека, который чувствовал отвращение и вину, унаследовав прибыльный семейный бизнес, прочно закрепил репутацию Горького. Этот человек восстал против своего класса, но ему не хватало моральных качеств, и в конце концов силы традиции победили его.С тех пор во всех своих произведениях Горький презирал капитализм.

Московский Художественный театр «» поставил самую известную пьесу Горького « Нижние глубины » в 1902 году. В ней показаны бедствия людей, находящихся на дне российского общества, и исследованы иллюзии, которыми питались многие несчастные. Горький даже носил грубую одежду и демонстрировал грубые манеры, отождествляя себя с несчастными.

Но даже в молодости его личность была привлекательной, и у него появилось много влиятельных друзей, в том числе два самых известных писателя того времени, Лев Толстой и Антон Чехов.Его мемуары об этих двух людях, написанные много лет спустя, были прекрасными произведениями. Горький становился все более активным участником революционного движения. В 1898 году его ненадолго арестовали, а в 1901 году сослали в провинцию за помощь в организации подпольной печати. Когда Горький был избран в Российской академии наук в 1902 году, Царь Николай II наложил вето на этот выбор, потому что автор был «подрывным». Горькому было предъявлено обвинение в подстрекательстве народа к восстанию после Кровавого воскресенья 1905 года.В результате прошел всемирный протест против заключения Горького в тюрьму Петропавловская крепость , и царь согласился на его депортацию.

В 1906 году Горький уехал из России в Америку, собирая средства для поддерживающих революционеров, и через год там написал свой роман « Мать ». В нем рассказывалось о простой женщине из рабочего класса, которая стала активным активистом классовой борьбы. Мать считалась классиком соцреализма.

Мать, Горького
Впервые опубликована в 1906 году, Amazon Единственная книга Горького, которую я прочитал.В 1906-13 Горький жил на острове Капри , где его дом стал центром литературной и политической деятельности русских эмигрантов. В 1913 году он получил амнистию от царского правительства и храбро вернулся в Россию! За несколько лет он завершил 3 тома своей автобиографии: Детство (1913), Мое ученичество (1915) и Мои университеты (1922). Автобиография Горького была его лучшим произведением, описывающим людей, которых он знал, и его похождения в зрелом возрасте в современной России.Научная литература Горького, вероятно, превосходила его художественную литературу.

После Октябрьской революции 1917 года Горький неустанно трудился над сохранением культурного наследия России. Он организовывал дома для писателей и художников, основал издательства и театры и использовал свое влияние на советский режим для поощрения искусства.

Но он критиковал Ленина и Троцкого за то, что они были испорчены грязным ядом власти. Они «неуважительно относились к правам человека, свободе слова и всем другим гражданским свободам».В 1921 году Горький вернулся в Европу, проведя большую часть следующих 12 лет в Германии и Италии, как для лечения, так и из-за разногласий с советским правительством. За это время он написал длинные романы «Дело Артамонова» (1925) и «Жизнь Клима Самгина» , в которых резко критиковал жизнь в дореволюционной России.

В 1932 году после кратких визитов Горький навсегда вернулся в Советскую Россию, и его возвращение из фашистской Италии стало победой советской пропаганды.Его поместили в богатый в стиле ар-деко московский особняк железнодорожного магната Рябушинского , который сегодня является Музеем Горького . Он был назначен Председателем Союза советских писателей и представителем социалистического реализма. А поскольку Горький был иконой советского культурного истеблишмента, его родной город Нижний Новгород был переименован в Горький в 1932 году !!

Он снова был очень активен на культурной сцене, главным образом в издании книг и журналов и литературной критике.Однако после убийства политика Сергея Кирова в 1934 году Горький был арестован и внезапно скончался на московской даче Ленина при загадочных обстоятельствах, в возрасте 48 лет в 1936 году.

Разработан в 1900 году Федором Шехтелем для Павла Рябушинского

Московский дом был подарен Горького в 1932 году, ныне Музей Горького.

Советский культ Горького сделал его еще более известным как величайшего русского писателя 20-го века. Его именем названы многие театры, музеи, университеты и колхозы.

Анализ рассказа Максима Горького о ее любовнике — DOAJ

Анализ рассказа Максима Горького «Ее возлюбленный» — DOAJ

Абстрактные

Читать онлайн

В статье обсуждаются три взгляда на рассказ Максима Горького «Ее любовник».Первая — это человеческое одиночество, отсутствие общения, фрагментированная и утраченная идентичность в современном индустриальном российском обществе, что фактически было общей точкой зрения в первые десятилетия двадцатого века. Во-вторых, Горький наделяет своего вымышленного персонажа Терезу романтической энергией, которая позволяет ей пережить страдания и одиночество, изобретая воображаемого любовника. Наконец, в статье исследуются взгляды на предрассудки и «самодостаточность», которые ставят серьезные препятствия перед реальным общением и, таким образом, вызывают духовный и нравственный упадок социальной жизни и отношений.

Ключевые слова

Опубликовано в

Tarih Kültür ve Sanat Araştırmaları Dergisi

ISSN
2147-0626 (онлайн)
Издатель
Карабукский университет
Страна издателя
Турция
Субъектов LCC
Общие сочинения: история науки и обучения.Гуманитарные науки
Социальные науки: Общественные науки (общие)
Сайт
http://kutaksam.karabuk.edu.tr/index.php

О журнале

Детство Максима Горького (1938) — Детство Максима Горького (1938) — Отзывы пользователей

Это показывает молодость Максима Горького (Лярского, который воплощает в жизнь свой наблюдательный, добрый и, да, упрямый образ жизни).Он живет с бабушкой и дедушкой, в окружении других родственников, поскольку каждый из сыновей патриарха пытается уговорить его оставить им еще. Но зачем ему вообще делить это? Они его выпьют! Он так усердно работал, чтобы … конечно, ему самому все это не нужно … все же …

И здесь у нас есть одна из многих богатых тем: когда один из бедных богат. Он становится жадным и параноиком, а те, кто больше всего этого хочет, превращаются из братьев в заклятых врагов. Когда вокруг так мало возможностей, любая куча этого привлечет всеобщее внимание.Символика Христа не менее убедительна — подкидыш, распространяющий любовь и радость, мачта в форме креста на корабле, запряженном людьми, и, несомненно, самые зажиточные церкви — это церкви. Кто в этом больше всего следует учениям Иисуса, а кто только на словах? Его можно оценить, не веря в это. Мы видим, как несколько человек молятся, и это одно из многих мест, где действия, слова и отношение разных людей контрастируют с действиями других. Хотя жизненно важно знать исторический контекст этого, имея его в наличии, его можно оценить без глубокого анализа, необходимого даже для того, чтобы не отставать от пьесы Тарковского.

Читаете ли вы это как соцреализм, революционный романтизм (Сталин, несомненно, указал на это как на причину покончить с царем) или и то и другое, это, несомненно, преследует. В ней смешано трагедию и смешное. Его любовь к неудачникам (которая, действительно, проистекает из титульного автора этого автобиографического произведения; хотя я не читал романов, я понимаю, что это адаптация, которая остается очень верной своему источнику), проявляющаяся в многочисленных изображения таких: тех, кто не позволил своим жалким ситуациям добраться до них, кто высоко поднял голову, смотрит другим прямо в глаза и сохраняет свою целостность и достоинство.Кто-то из членов семьи, сосед, кто-то из детей. Мой отец смотрел это в театре в 60-х годах. С тех пор он никогда не забывал об этом. Только сейчас я это увидел и понимаю, как это может оставаться у кого-то на полвека.

Все это сделано профессионально. Игра и описание потрясающие и полностью последовательные — настолько, что вы запомните и отличите десятки людей в нем. Кинематография и монтаж выполнены безупречно, что позволяет нам следить за происходящим, вводить метафоры и тонко работать со зрителем (обратите внимание, насколько тесным это создает ощущение дома, в то время как открытая природа кажется бесконечной).96-минутное время бега пролетает незаметно, но оставляет так много интеллектуальных стимулов для дальнейшего размышления, что одновременно ощущается намного больше. Так много событий, такие достоверные изображения отношений, окружающей среды и работы, все это с точки зрения ребенка. Здесь нужно соединить точки и заполнить пробелы, чтобы не было недостатка в острых углах, отчасти из-за дисциплины, установленной авторитетными фигурами, и суровости их нищей жизни. Если вы не можете потерпеть иначе, постарайтесь не получить дублированную версию этого.

В этом есть какое-то жестокое тревожное содержание (немного графического). DVD с комментариями Hyperkino содержит множество информационных (письменных!) Комментариев Джереми Хикса. Я искренне рекомендую это всем. 10/10

1 из 1 нашел это полезным.

Был ли этот обзор полезным? Войдите, чтобы проголосовать.

Постоянная ссылка
.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.