Иван родства не знающий: Кто они – Иваны, не помнящие родства?: историческая правда России от РВИО

Содержание

Иван, не помнящий родства — это… Что такое Иван, не помнящий родства?

Иван, не помнящий родства

Народн. Неодобр. Бродяга, бездомный скиталец. ДП, 448.

Большой словарь русских поговорок. — М: Олма Медиа Групп.
В. М. Мокиенко, Т. Г. Никитина.
2007.

  • Иван на болоте
  • Иван с Волги

Смотреть что такое «Иван, не помнящий родства» в других словарях:

  • иван, не помнящий родства — сущ., кол во синонимов: 2 • еврей по профессии (3) • космополит (5) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 …   Словарь синонимов

  • иван не помнящий родства — …   Словарь синонимов

  • Не помнящий родства Иван — Презр. Неблагодарный, относящийся с полным безразличием к своим предшественникам, воспитанникам. Что тебе горько? Что ты выросла, как Иван, не помнящий родства (Н. Ильина. Возвращение). Первонач.: юридический термин, который применялся к… …   Фразеологический словарь русского литературного языка

  • не помнящий родства — (Иван) не по/мнящий родства, презрит. О человеке, не дорожащем старыми связями, а также прошлым своего народа, Родины …   Словарь многих выражений

  • ИВАН — Гробов. Арх. Ирон. Смерть. АОС 10, 71. Иван Грозный. 1. Жарг. арм. Шутл. Комбат. БСРЖ, 228. 2. Жарг. шк. Шутл. Директор школы. Максимов, 159. 3. Жарг. шк. Шутл. Строгий учитель. ВМН 2003, 56. Иван Долбай. Жарг. арм. Шутл. Реактивный миномёт. Кор …   Большой словарь русских поговорок

  • Иван Непомнящий — Непомнящий русская и еврейская фамилия. Происходит от беглых крепостных крестьян, которые представлялись властям как «родства не помнящие» (отсюда также фразеологизм Иван, не помнящий родства). Непомнящий, Александр (р. 1972) израильский… …   Википедия

  • РОДСТВО — родства, мн. нет, ср. 1. Отношение между людьми, создаваемое наличием общих ближайших предков. Родители с детьми состоят в родстве первой степени. Ближнее, дальнее родство. Родство по прямой линии (прадед, дед, отец, сын, внук, правнук, а также… …   Толковый словарь Ушакова

  • РОДСТВО — РОДСТВО, а, ср. 1. Связь между людьми, основанная на происхождении одного лица от другого (прямое родство), или разных лиц от общего предка, а также на брачных семейных отношениях. Дальнее р. Не помнящий родства (тот, кто не знает или не даёт… …   Толковый словарь Ожегова

  • помнить —   Помнить себя (книжн.)    1) помнить свою жизнь.     Я помню себя ребенком.    2) сознавать свое существование.     Он помнит себя с четырех лет.   Не помнить себя от чего (книжн.) приходить в самозабвение, исступление, терять рассудок от чего н …   Фразеологический словарь русского языка

  • род —   Без роду и племени или без роду, без племени неизвестного происхождения, без родственных связей.     Послушай, Ибрагим, ты человек одинокий, без роду и племени. А.Пушкин.     Он студент, без роду, без племени. Тургенев.   Ни роду, ни племени… …   Фразеологический словарь русского языка

Книги

  • Театр расстрелянный, Наталья Ларцева. «Случается, пропал человек. Самый близкий, без которого свет не мил. В доме — переполох, звонки в милицию, знакомым, ведуньям-колдуньям. Всех на ноги! А тут все наоборот. Исчез Васюта, мой… Подробнее  Купить за 646 руб
  • Основания истории, Фоменко А.. История все-таки повторяется. Только мы этого не видим. Потому что мы ее не знаем. Потому что мы всерьез думаем, будто она была такой, как написано в учебниках для 5-гои 6-го класса, и какой… Подробнее  Купить за 380 руб
  • Стихи и рассказы, Иван Иванович Савин. Имя Ивана Савина пользовалось огромной популярностью среди русских эмигрантов, покинувших Россию после революции и Гражданской войны. С потрясающей силой этот поэт и журналист, испытавший все… Подробнее  Купить за 119 руб аудиокнига

Как вы понимаете поговорку «Иван, не помнящий своего родства»?

Автор Лариса Зотова На чтение 4 мин
Обновлено

Литеровед предлагает вашему вниманию итоговое сочинение на тему «Как вы понимаете поговорку «Иван, не помнящий своего родства», в котором на литературных примерах раскрывается мысль об опасности, исходящей от людей, забывших свои корни.

Вариант 1

Поговорка «Иван, не помнящий родства» имеет давнюю историю. Когда-то беглые каторжане, крепостные крестьяне и другие бродяги, попав в руки властей, скрывали свои имена. Они называли себя Иванами и говорили, что не помнят своих предков. В протоколах так и писали «не помнящий родства». Эта поговорка применима к тем, кто отрекается от своего прошлого, от родных людей, забывает историю своего народа. Так можно назвать и человека, для которого нет ничего святого: ни идей, ни убеждений, ни Родины. Писатели поднимают эту проблему в своих произведениях, и она не теряет актуальности уже многие годы.

В романе «Буранный полустанок» Ч. Айтматов рассказывает легенду о манкурте. Племя жуань-жуанов жестоко обращалось с пленными воинами. Они лишали их памяти. Манкурты не знали, откуда они родом и даже не осознавали себя людьми. Они были хорошими рабами, которые не стремились сбежать, не были склонны к бунту. Они не испытывали никаких чувств и эмоций. Манкурты, как собаки, были преданы своему хозяину. Одного из них как-то узнала мать, она стала приезжать к нему и рассказывать о том, кто он и откуда. Парень слушал ее, но на его лице не отражались никаких мыслей, чувств.  Мать поразилась бесчеловечности жуань-жуанов. Как можно было отнять у человека память! Страшнее этого ничего нельзя придумать. Ее заметили надсмотрщики, они дали манкурту лук и приказали застрелить мать, что он и сделал. Прежде, чем она умерла, упал с ее головы платок, превратился в птицу, которая полетела с криком: «Вспомни, чей ты!». Лишившись памяти о своем прошлом, о родителях, воин не умер. Он очень изменился внутренне, словно лишился души. Он утратил все моральные и нравственные убеждения, поэтому убил свою мать. Из его памяти ушли такие слова как мать, отец, родная земля. Он даже забыл свое имя. Такой человек очень опасен.  

В. Распутин в повести «Прощание с Матерой» поднимает тему памяти и связи со своими корнями. Деревня Матера попала под затопление в связи со строительством электростанции. Тяжело переживают это событие старожилы. Это место связано для них с лучшим временем их жизни. Здесь похоронены их родные и близкие. Даже к избе Дарья относится как к живому человеку. Перед тем как оставить ее на растерзание пожогщиков она прибирается, белит потолок, словно готовит покойника в последний путь. Молодые жители деревни не ощущают этой связи и радуются тому, что скоро уедут и будут жить в городских квартирах. Они утратили связь с предками, со своими корнями. В этом смысле молодежь напоминает манкуртов, забывших свое прошлое. Автор говорит о том, что нельзя жить одним днем. На примере семьи Дарьи он показывает, как разрушается связь поколений. Их род насчитывает три ныне живущих поколения: Дарья, ее сын и внук.  Сын еще ощущает связь с родной землей, поэтому он не может поджечь дом. Внуку не то, что не жаль родной деревни. Он уезжает строить плотину, которая затопит ее. Это является одной из причин, почему Дарья так остро воспринимает происходящее, она переживает не только за себя, но и за детей. «У кого нет памяти, у того нет жизни», — утверждает она. Нормальный человек всегда ощущает связь с родной землей. Чем дольше живет он, тем острее память. Я думаю, что и внук Дарьи когда-нибудь вспомнит свою родную деревню и, может быть, ужаснется своему поступку.

Память о прошлом, о своих корнях объединяет эти примеры. Человек должен ощущать связь времен, чтить память предков, чувствовать ответственность перед будущими поколениями. Только в этом случае он останется человеком, имеющим чувства, эмоции, сознание. Человек, теряющий родовую память, становится бессердечным и жестоким. Такие люди представляют угрозу для общества. Они живут одним днем, им нечего терять, такие способны на любую подлость.

Дополнительные аргументы

Чтобы познакомиться с аргументами https://literoved.ru/bank-argumentov/argumenty-iz-zhizni-i-literatury-na-temu-istoricheskaya-pamyat-ege.html по направлению «Забвению не подлежит», советуем пройти по ссылке.

Сочинение-рассуждение на тему «Станем ли мы Иванами, не помнящими родства?» — 9-й класс

 Для начала надо разобраться, кто же такие эти Иваны, не помнящие родства?

 Иван, не помнящий родства — выражение, уходящее корнями в русскую историю, ему больше нескольких сотен лет. А произошло оно от беглых каторжников, которые попавшись в руки полиции, на вопрос о происхождении и родственниках, чтобы скрыть свое прошлое отвечали, что «родства своего не помнят». Их так и записывали Иван, родства не помнящий. А вот почему они представлялись именно Иванами, а не Дмитриями или Всеволодами? Наверное потому что в те времена людям навязывали христианскую религию, и если человеку будет дано имя по христианскому церковному календарю, то всю жизнь своим именем он будет пропагандировать христианство. Именно поэтому из обихода почти исчезли такие имена как Ярослав, Святослав, Добрыня и самым распространенным стало имя Иван.

 Значит Иван, не помнящий родства, это человек не помнящий и не уважающий своей истории и обычаи своих предков, отрекшийся от своих родных и друзей.

 Мне известно много случаев, когда люди переставали общаться, родные отказывались друг от друга, и причин на это было масса. Главное — это конечно деньги, недвижимость и просто нежелание знать свою историю. Ах, как же иногда бывает легко просто взять и забыть, но ни кто не задумывается, как все таки важно помнить. Не одна ссора не должна разлучать родные души, иногда лучше переступить через гордость, написать, позвонить, а не отрекаться от всего, что было так важно. Мне искренне жаль людей которые этого не понимают, ведь семья и ее история не исчезнут, это человек исчезнет из нее. И тогда он станет безродным — это самое ужасное, что может произойти с ним. 

 Конечно нельзя судить всех людей, например я не за что не откажусь от своей истории, от истории своей страны и тем более от своей семьи и своих друзей. Потому что это главное, что есть в моей жизни, и никакие деньги этого не изменят. И я уверенна, что у меня много единомышленников. Современное общество не «гнилое» как принято выражаться, просто в нем есть «гнилые» люди, но это не характеризует всех.

 Так все таки станем ли мы «Иванами, не помнящими родства»? Я не смогу ответить за всех, но думаю преобладающее большинство ни когда не забудет подвигов своих предков и обычаев своей страны, не откажется от близких и друзей, поэтому мы ни когда не станем «Иванами, не помнящими родства».

Беда Иванов не помнящих родства. Возвращаясь к самому себе

Беда Иванов не помнящих родства

Если ж мы действительно хотим стать народом культурным, достойным собственной силы, собственного размаха — и географического: «ты широко по дебрям и лесам перед Европою пригожей раскинешься…», и размаха и всеохватности талантов: «нам внятно все: и острый галльский смысл и сумрачный германский гений…» — если мы хотим вести себя сообразно этим своим богатствам и способностям, — прежде всего мы должны быть осмотрительны и бережны со своей историей. Ущербность нашего национального чувства собственного достоинства выражается, так мне кажется, в этой суете, мышиной какой-то возне вокруг собственного исторического наследия. Это просто бедствие: при каждом новом историческом или просто политическом повороте мы остервенело начинаем вычеркивать не только абзацы и куски своей истории, а целые главы. Точно по партийному гимну «Интернационал» мы беремся старый мир разрушить «до основанья, а затем» на стерильно чистом, видимо, месте «наш», «новый мир» построить…

Тогда, после семнадцатого, сносили памятники, взрывали храмы, отнимали имена у старинных городов: Самары, Твери, Нижнего Новгорода, Симбирска, Вятки, у вековечных московских улиц и, разумеется, не только московских. Такое творили по всем городам и весям, ни минуты не думая о том, что во всех этих именах, названиях, храмах, памятниках — история, память народа о себе самом, своих корнях.


Нет, неправда, что не думали: именно думали, как скорее отбить память у народа, как скорее заставить поверить, что все на свете народам России дала партия и никто, кроме нее и ее вождей, именами которых перекрестили старинные города. И здорово в этом преуспели, надо сказать. Память народная, не поддерживаемая «вещественными знаками»: памятниками, исторически сложившимися названиями городов, улиц, сел, — улетучивается с пугающей воображение быстротой.

Помню пожилую, далеко за шестьдесят лет, женщину в метро. Объявили, что следующая остановка — «Китай-город». Женщина проговорила недовольно: «Все свое нам не мило! Все готовы иностранцам отдать. Хоть китайцам. Была площадь Ногина, всем понятно, так ее в „Китай“, вишь, перекрасили». Тоже, стало быть, большая патриотка была эта женщина, не помнящая, не знающая своего родного города. И еще были у меня такого же рода наблюдения: тверяки не помнят, что их город в русскую историю вошел Тверью, городом, отчаяннее других сопротивлявшимся монголо-татарским ордам. Они себя калининцами знают… И тоже недовольны: «Все бы нам менять…» В электричке спросишь бабулю: «Вы до Твери?» — «Какой еще Твери?» — «До Калинина?» — «Так бы и спрашивал. Тверь выдумали». Наверное, плохо учились эти пожилые и даже старые женщины. В школьных учебниках встречалось все же славное имя Тверь…

Так стоит ли нам, нынешним, уподобляться тем, предыдущим Иванам не помнящим родства? А ведь опять все похоже происходит: переименовываем, перекраиваем, перетасовываем чаще всего наспех, торопливо, в дикой горячке и безоглядности, скорей-скорей… Сломать… Снести… Да, конечно, совершенно бесспорно, что необходимо вернуть исторические названия городам, местностям, улицам, восстановить вырубленные революцией звенья истории. Но ведь и сама революция — такое звено. Огромного значения, трагическая, кровавая глава в продолжающейся, слава Богу, истории страны и народа. В советский период проституировали историю, приспосабливали к нуждам правящей верхушки. Так сегодня надо бы уже остановиться, трезво оглядеться и не вычеркивать «до основанья» вехи того времени, которое мы сами прожили, строили. Трезво посмотреть, без хмеля: можно так ли сяк ли относиться к КПСС, но нельзя же вместе с этой партией зачеркнуть и всю культуру того времени. Можно так ли сяк ли относиться к Сталину, но нельзя зачеркнуть весь потенциал народа, который был вложен в хозяйство, в материальную основу страны. Да, был рабский труд народа. Но труд! Можно ли отвернуться от этого факта?

Понятно, что не вся наша история заключалась только в сменявших друг друга партийных боссах: Сталине, Свердлове, Калинине, Дзержинском, Брежневе, Хрущеве, не говоря уж о Ленине. Но и это — было, и эти имена — наша история, снова выжигать все каленым железом — это все равно что еще раз делать себе лоботомию, обрекать на беспамятство. Все дело в пропорциях, в чувстве меры. Действительно, стоит какой-то бронзовый, или гипсовый, или железобетонный обрубок — «статуй». Может, и надо его убрать, я не говорю, что он должен остаться на веки вечные, как образец холодной головы и горячего сердца, как сказал кто-то из них. Но история культурной страны так не делается. Хотя бы с этими памятниками: подъехали с краном — шурух-бурух! — взорвали! — голову оторвали — все, сделали дело. Люди все сохраняют, а мы все уничтожаем.

Да поезжайте по старинным городам Европы: памятник Августу, памятник Морису, памятник Николаю, Ивану, Петру, Сидору. И все стоят, всем хватает места, хотя, наверное, с точки зрения сегодняшних интересов Чехословакии, пардон, уже просто Чехии и просто Словакии, и Польши или там Венгрии, эти деятели, оставшиеся в памятниках, уже не выражают ни государственной, ни политической идеи. Однако там память о схлынувших волнах истории не стирают. А у нас сначала насаживают памятники Ленина в каждый пионерский лагерь, потом рушат все до голой земли.

Все-таки должны быть какие-то долговременные ориентиры, хоть какие-то…

Меня поразил и потряс храм Святой Софии в Стамбуле. Это такое несусветно гигантское, в чем-то даже несуразно огромное здание, такое, что чувствуешь в нем себя ничтожеством, мелочью перед величием Бога и его Дома. Но я о другом. Византию захватывали дикие, пришедшие из степи воинственные племена. И они не разрушили, не уничтожили ни одной церкви, только лишь замазали изображения Бога и святых и сверху написали изречения из Корана. С тех пор стоит храм Святой Софии, и, думается, будет стоять столько, сколько жить Земле.

Мы же, не будучи дикими, — во всяком случае, таковыми себя не считаем ухитрились уничтожить даже не чужое — свое собственное. До какой же беспощадности доходим мы в вечной своей борьбе за светлое будущее!

Во всем добром Божьем мире, когда заходит речь о чем-то из культурного наследия — о приметах памяти народной — собирают высококвалифицированнейшую комиссию, или жюри, или собрание мировых имен, знатоков, и эти мировые имена решают: строить, например, Центр Бабура в Париже или нет. Не мэр, не товарищ Гришин, или товарищ Ульянов, или товарищ, там, я не знаю кто — это решают специалисты. Мы же со своей чиновничьей дикой безоглядной ратью решали просто: это убрать, это сломать.

Вот наш замечательный памятник Гоголю. Андреевский. Замечательный… Винтом повернутый человек. Он — как птица раненая. Но… не «нравился» вождям нашим. Его — на задворки куда-то. А на Гоголевском бульваре поставили этот «карандаш».

Сегодня точат зубы: как бы снести Мавзолей Ленина. Кто будет это решать? Говорят, надо придать Красной площади исторический облик. Снова вопрос: Москва стоит более восьмисот лет. Когда у ее Красной площади был самый, что ни на есть, исторический облик? Может, когда там самые первые постройки появились? Деревянные? Или когда первый булыжник положили? Или до Ивана Грозного, до храма Василия Блаженного?

И еще вопрос: Мавзолей — не историческая веха истории нашей? Или она маловыразительна? Или не напоминает о безжалостной, твердой руке большевиков его красный гранит и жесткие грани? Или нам не нужна эта память? Не к лицу?

А вот, между прочим и кстати сказать, в Румынии под Фокшанами стоит памятник Суворову, нашему Александру Васильевичу. Там был большой бой. Суворов разгромил турецкий корпус. Там и поставили ему памятник. Холм насыпали — как гора, не настоящая гора — так, метров пять-шесть, но с обрывом. А на обрыве — вздыбленный конь со всадником — с Суворовым. Поразительная экспрессия! Русские. Румыны. Антонеску. Жизнь. Война. Сколько событий пронеслось. Сколько перемен случилось… А он остался. Прекрасный памятник.


Очень нравятся мне памятники Грузии. В Гурджаани поставили памятник погибшим на войне землякам. Ну, как везде ставят. Там же взяли как бы кадр из фильма «Отец солдата», где отец бежит с автоматом: такой пожилой крестьянин, поневоле ставший солдатом. Отец, защитник… И вот такую фигуру просто поставили на горе. Прекрасно… Кстати, фигура эта абсолютно похожа на замечательного грузинского актера Сергея Закариадзе.

И еще один памятник такого рода — в память о погибших на войне незабываем. Стилизованная фигура женщины-матери, с ней двое голых малышей, еще пухлых таких, и они держат огромный, непосильной тяжести меч, а мать благословляет их на их непосильный ратный труд…

У нас в России… Прошло пятьдесят лет, пятьдесят тяжелейших лет, как выиграли мы войну с фашизмом, и — ни одного памятника нашим победоносным военачальникам. Ни Рокоссовскому, ни Василевскому. Только Ватутину в Киеве, как освободителю столицы Украины.

Герои войны… Все они разные по своим масштабам, по значимости, по своим человеческим качествам, но давно их нет, и до сих пор, за столько лет, наша память о них, наша благодарность им не овеществлена в памятниках. Ну и что можно сказать по такому поводу? Только то, что мы — народ, не уважающий себя…

Зато до сей поры сохраняем в Мавзолее труп человека, разве это не свидетельство, если вразумиться как следует, чудовищного варварства и чудовищного язычества? И это в христианской стране… Дело вовсе не в почтении к вождю, — оставить мавзолей как памятник эпохи, для которой этот вождь был знаменем, факелом, кумиром — это совсем другая материя, — дело в документе, свидетельстве времени. Где, в какой цивилизованной стране могли дойти до мысли, что надо сохранять тело вождя — не облик, запечатленный в камне, в бронзе, в картинах и т. д. и т. п., а именно тело — на века и века? И чтоб к нему ходили на поклон…

Соревнуемся, стало быть, с египетскими мастерами мумий. Но ведь и египтяне — они, во-первых, когда жили? За тысячелетия до нашей эры. Да и сохраняли не сам труп, а мумию, и притом закутывали, забинтовывали ее пеленами и бинтами. А во-вторых, и, наверное, это самое главное их отличие от нас, — замуровав нетленного фараона в пирамиду, к нему уже никого не допускали…

И в древнем Китае — в древнем, заметьте! — была такая императорская династия Мин, основанная в XIV веке. Умершего императора этой династии тоже сохраняли нетленным: в горе рыли помещение и оснащали его дверьми так плотно — просто герметично — подогнанными, что воздух не мог просочиться ни туда, ни оттуда. И, поместив в этот склеп тело умершего, ставили там большой светильник с огромным запасом масла для поддержания горения, после чего закрывали эти герметично подогнанные двери. Светильник выжигал в склепе весь кислород, следовательно, тело почившего императора сохранялось века нетленным. Ведь без кислорода невозможно гниение, разложение тканей. Остроумно… Только, повторюсь, когда это было! И тоже — не для показа народу этих важных останков. Народ добрался до этого мавзолея где-то уж столетия спустя. Добрался, проковырял дырку, щелку в неприступных дверях, забрался туда…

А нам надо бы тоже покончить с языческими, постыдными сегодня ужимками, и похоронить по-христиански тело вождя. Как он и сам завещал, и родные его хотели… А Мавзолей сохранить — это серьезный памятник эпохе… И самому Ленину.

Памятник Жукову, нашему Георгию Победоносцу, — так называют его старые фронтовики, все-таки встал в нашей столице. Поздно, конечно: в мае 1995 года, к серьезной годовщине Победы — к ее пятидесятилетию… Но лучше поздно, чем никогда.

Только вот тут опять: памятника еще не было, а суета уже, пожалуйста. В апреле 1994 года приходил ко мне генерал в отставке. Пришел ко мне как к исполнителю роли Жукова, стало быть, по его представлению, чем-то близкому знаменитому военачальнику. Так понял я его обращение именно ко мне.

Генерал стал звать меня в союзники по борьбе с кощунственной ситуацией, которая назревает. Таковой он считал намерение поставить памятник маршалу Жукову как народному герою на Красной площади, напротив памятника Минину и Пожарскому, олицетворяя этим памятником и его положением роль маршала в спасении Отечества в войне 1941–1945 годов. От этого мой визитер был в ужасе. «Как же так, — говорил он, Жуков уничтожил столько людей. Он был жесток к солдатам…» В подтверждение своих слов он дал мне какую-то толстую книжку — сборник воспоминаний о Жукове. Я ее, конечно, прочту, но мысль этого генерала и его сторонников мне и так понятна: раз Жуков жесток, раз не берег своих солдат, значит, не достоин памятника. Но от этого мое понимание роли Жукова, понимание его значения для Победы не изменится.

Да, Жуков — фигура сложная. А где возьмешь у нас фигуру однозначную, без огрехов? Разве только в фильме «Кавалер Золотой звезды».

Я и сам знаю, что Жуков был жёсток и даже жестОк. Но тем не менее это все-таки народ выбрал его, в нем увидел олицетворение Победоносца, Георгия. Это народ знает, что маршал Жуков — освободитель.

И вот только представилась возможность, только руки дошли до памятника Жукову, тут же ринулись, целый отряд генералов ринулся защищать интересы России, интересы того самого народа. Они — знатоки истины, они открывают народу глаза: нет, знаете ли, Жуков — плохой, он — не герой.

Но если вооружиться их логикой, то и царя Петра Алексеевича надо лишить эпитета Великий: мало ли что он сделал для России, но он был чудовищно жесток, не жалел ни народа простого, ни солдат. «Жестокие, сударь, нравы в нашем городе, жестокие…» — поистине…

Слушал я того генерала, и стало мне как-то горько и обидно. Не за Жукова — я был уверен: в конце концов ему поставят памятник. И поставили. А за то обидно, что мы всегда стремимся увековечить какое-то грандиозное событие, рубеж исторический, эпоху целую — вообще, без персоналий. Вообще да, вообще — мы готовы. К примеру памятник солдату-победителю в Трептов-парке, в Германии. Такой памятник тоже необходим, прекрасен, но разве памятник «вообще» — достаточен?

Вот и в Болгарии мы поставили памятник «вообще» — солдату Алеше. Но сегодня и болгары, освободившись от тоталитаризма, сходят с ума. И решили, чтоб лишнего не тратить, из Алеши сотворить своего болгарского героя времен Освободительной войны с турками — Левского. Чтоб превратить Алешу в Левского, они придумали отлить национальную болгарскую шапку и приделать ее Алеше на головушку. Ну, и как это вам? Будто не было войны, будто и не воевали за свободу Болгарии наши солдаты, наши Алеши…


Такое же безумие, как у нас в отношении памятников Ленину. Был же Ленин, это история, и пусть она, наша с вами история, останется нашим потомкам в назидание. Стирая следы собственной памяти, мы уже сегодня забудем вчерашний день. А это, кроме всего прочего, — еще и очень опасно. Как тот генерал, что пришел вербовать меня против Жукова, смешно сказал в разговоре со мной: «Вот зачем позволили рыться в архивах… Вот не знали мы ничего, вроде и ладно бы. А теперь вот узнали про Жукова, вытащили то, что испачкает нам военную историю». Ну, что тут делать!

Не можем мы мудро, спокойно относиться к фактам: все ищем красивые и некрасивые. И «вчера» и «сегодня» готовы выбросить вон, в лучшем случае припрятать поглубже факты некрасивые. А ведь есть у нас гениальный наш учитель в отношении к истории, к разным ее фактам и к очень неоднозначным историческим личностям: я имею в виду Александра Сергеевича Пушкина. Его подход к таким фигурам нашей истории, как Петр Великий и Емельян Пугачев. Его исследование личности народного вожака Пугачева: он не шарахается от жутких жестокостей, кровавостей в деяниях этого русского человека, перечитайте, вспомните его «Хронику Пугачевского бунта».

А каков литературный памятник, оставленный поэтом в повести «Капитанская дочка» тому же человеку? Думаю, не надо перечитывать — в школе все зубрили. Так наш великий поэт и не менее великий историк — если не по количеству трудов по истории, так по методу исследования и оценкам отделяет зерна от плевел, не путает Божий дар с яичницей.

Пугачев в «Капитанской дочке» — это отражение благодарного народного взгляда на вожака, своего героя, дерзнувшего встать за мужика против господ. К которым, кстати, относился сам Александр Сергеевич. Но в том-то и дело, что поэтический дар, артистизм делает человека богоравным: он не мужик, не господин, не рабочий и не кандидат наук. Он видит, чувствует и понимает ужас и красоту жизни и, ужасаясь и восхищаясь, говорит правду. Правду на все времена. Правду — на память народу. Как тут не вспомнить давнее, школьное и — всегдашнее: «Волхвы не боятся могучих владык, и княжеский дар им не нужен. Велик и свободен их вещий язык и с волей небесною дружен…»

Да, все у нас есть — все образцы и примеры. Только почему мы на них не оглядываемся… Все суетимся, все мельтешим…












Теперь в Калининграде вы можете сделать ДНК-тест на этническое происхождение

Иван, не знающий родства? Нет! Теперь в Калининграде вы можете сделать ДНК-тест на этническое происхождение!

Человек неотделим от своих корней. Сегодня мы как никогда ранее понимаем, что очень важно знать, кто мы, откуда родом. Это дает возможность лучше понять, что мы можем, какой у нас потенциал.

Мы по крупицам собираем семейные легенды и предания о своих прабабушках и прадедушках, понимая, как важно сохранить это бесценное наследие для своих детей. Кто-то идет еще дальше, скрупулезно разыскивая информацию в разных архивах.

Современные технологии открывают для нас еще одну замечательную возможность узнать свою историю. ДНК-тесты дают точную и весьма обширную информацию о нас самих, ведь каждый наш предок оставил свой след в нашей ДНК. Прочитать эту информацию позволяет генетический тест на этническое происхождение.

ДНК-анализ на этническое происхождение позволяет проследить вашу родословную начиная от далеких предков, узнать, где они жили, чем занимались, во что верили, куда переселялись. Узнав свои генетические корни, можно также определить вашу расу, национальность и составить генеалогическое древо.

Кроме того, сделав ДНК–тест на этническое происхождение, вы получите информацию, кто из великих и известных людей прошлого принадлежит к такой же гаплогруппе, что и вы. И какие известные личности современности имеют такую же гаплогруппу. Возможно, вы имеете общего предка с Пушкиным или Брэдом Питтом.

Существует много ситуаций при которых требуется сделать ДНК анализ на этническое происхождение, вот некоторые из них:

  • Для того, чтобы знать историю своего рода и не быть «Иваном, не знающим родства»
  • В миграционных целях и при получении гражданства (некоторые посольства и консульства принимают к рассмотрению генетические тесты)
  • Оригинальный подарок, в том числе бизнес-подарок.

Если вы хотите преподнести ДНК-тест в качестве подарка, выписывается красивый именной сертификат, по которому человек сможет подойти в медицинский центр и сдать ДНК на анализ. Обычно сдается ротовой мазок.

В случае, если вы не хотите раскрывать секрет подарка преждевременно, можно использовать нестандартные образцы ДНК (окурки, кровь, волосы, ногти, любые биологические пятна и жидкости).

Срок выполнения генетического анализа на этническое происхождение в Калининграде составляет 10-14 дней. Точность анализа — 99, 99 %

Ждем вас в МЦ «МЕДиКО» по адресу:
г. Калининград, ул. А. Невского, 76В,
г. Черняховск, ул. Ю. Гагарина, 1А.

Предварительная запись по телефону +7 (4012) 99-15-15 и на сайте. 
Подробности и частные вопросы по телефону 8 800 333-62-90 


Имеются противопоказания, необходима консультация специалиста

Помни о корнях: генеалогический диктант в Хакасии

Не потеряй свои корни! Сегодня в Хакасии стартовал генеалогический диктант. Мероприятие это для региона в новинку. Какие вопросы стали самыми каверзными для первых участников?

 Корреспондент РТС Полина Назарова:

— Какая разница между юлианским и григорианским стилем летоисчисления и кем приходится Лев Николаевич Толстой Александру Сергеевичу Пушкину? Это сейчас пытаются выяснить участники первого генеалогического диктанта, приуроченного к Дню родоведа, который отмечается 12 мая.

Необычные тестирования в наше время, как говорится, в тренде. Ключевая цель — заинтересовать и мотивировать людей на поиски своих предков. Поговорка «Иван не знающий родства» — вскоре будет не актуальна, уверяют организаторы диктанта.

Организатор генеалогического диктанта Алексей Нилогов:

— В рамках диктанта были подготовлены тестовые вопросы. 25 вопросов по разным областям: это и обычная генеалогия, документальное и архивное дело, и по генетике было несколько вопросов. И посвященные нашему региону, хакасская генеалогия. Ведь у всех были предки, они жили, они творили какие-то дела, оставляли след в истории.

Сегодня национальная библиотека превратилась в настоящий генеалогический научный центр. Заинтересованных, на удивление, много. За парты сели и молодежь, и люди старшего возраста. Участникам пришлось попотеть, вопросы сложные, но интересные.

Участница генеалогического диктанта Елена Кривоносова:

— Вы знаете, были очень интересны вопросы в области законодательства. Допустим, что регулирует семейный кодекс. Браки между какими братьями и сестрами, в каком родстве. Вот для меня этот был вопрос интересен.

Участник генеалогического диктанта Андрей Шулбаев:

— В честь чего вот назван день родоведа. Я как-то не задумывался, поставил наугад.

Участник генеалогического диктанта Петр Солдатов:

— Ну все сложные, потому что нужны специальные знания, но мы к этому пока не подготовлены были, потому что занимались краеведением, искали свои сведения, сведения о свои предках. А тут специфические вопросы, которые касаются именно науки генеалогии.

Генеалогический диктант в Хакасии прошел впервые, но отныне, станет традиционным, как, например, географический. Кстати, уже завтра свои знания проверят студенты ХГУ. Организаторы образовательной акции подготовили для участников электронные сертификаты. Победители получат памятные подарки.

Корреспондент РТС Полина Назарова

о жизни и карьере финансиста Путилова


Алексей Путилов создал
огромный синдикат, превративший
сырьевой сектор и ВПК России в единую
систему.


Как сделать карьеру в Минфине, а потом создать многопрофильный холдинг.

Рубеж позапрошлого и прошлого веков был временем странным.


На Кировском заводе открыли памятник промышленнику Путилову


Памятник


На Кировском заводе открыли памятник промышленнику Путилову

Эпохой, когда управляющий сразу двумя крупными российскими банками и член правления пары десятков самых высокотехнологичных компаний той поры мог жить в съёмной квартире, не считая это чем–то зазорным, когда слово «масон» не служило даже в общих чертах антонимом слова «патриот», а родственные отношения с известным, как сейчас сказали бы, олигархом не помогали продвижению по службе, а даже в чём–то мешали.

Алексей Иванович Путилов, владелец роскошного особняка на Александровском проспекте, ныне известном как проспект Динамо, был истинным сыном своего времени.

Николаю Ивановичу Путилову — тому самому, знаменитому предпринимателю и владельцу не менее знаменитого завода, он приходился внучатым племянником. Родство не так чтобы близкое и непосредственное, но, как говаривал один литературный герой, колода и в самом деле тасуется весьма причудливо, так что фамильным талантом предпринимателя Алексей Путилов обладал в полной мере.

Чиновник

Родившийся в почтенной дворянской семье тайного советника Ивана Павловича Путилова, Алексей получил весьма основательное и разностороннее образование — сперва домашнее, потом гимназическое и, наконец, окончил юридический факультет Петербургского университета. При этом знания и навыки проявил такие, что ему настойчиво предлагали остаться в alma mater в качестве преподавателя. Но он выбрал государственную службу. Как оказалось, не напрасно.

На то, чтобы проделать путь от помощника юрисконсульта при министерстве финансов до поста директора общей канцелярии Минфина, потребовалось 12 лет. Но за это время молодой юрист успел проявить себя как человек знающий и не просто исполнительный, а по–хорошему инициативный. Эти его качества отметил Сергей Юльевич Витте, политическая карьера которого была как раз в ту пору на подъёме, и стал продвигать молодого человека по службе, поручая ему решение всё более сложных вопросов.

Вот тут–то и выяснилось, что Алексей Путилов не только хорошо подготовленный юрист, но и управленец самого высокого класса, даром что разбираться в бизнес–процессах он учился самостоятельно. В конце концов ему было поручено управление сразу двумя крупными отечественными банками — Дворянским и Крестьянским. Решения, которые он принимал на этом посту, не всегда нравились вышестоящим чиновникам, но неизменно оказывались эффективными и, что характерно, были направлены на благо России.


Дочь Игоря Метельского открыла шоурум винтажной одежды в особняке Путилова


Ретейл


Дочь Игоря Метельского открыла шоурум винтажной одежды в особняке Путилова

В конце концов его предложение ввести в рамках столыпинской аграрной реформы принудительный выкуп помещичьих земель вызвало недовольство лично у Николая II, не желавшего обострять отношения с российским дворянством, и Путилову порекомендовали оставить службу.

Финансист

Надо отметить, что это его не слишком расстроило. Выйдя в отставку в 1906–м, он стал членом правления молодого, но крупного Русско–Китайского банка, а затем — председателем правления банка Русско–Азиатского — самого крупного в России того времени кредитно–финансового учреждения.

В кратчайшие сроки он превратил его в холдинг, объединяющий под управлением банка добывающие, металлообрабатывающие, машиностроительные, нефтеперерабатывающие и даже табачные предприятия. При этом и сам Путилов наращивал влияние, становясь всё более значимой персоной, одним из самых сильных финансистов Европы: он был членом или председателем правления доброй полусотни крупных компаний, на базе которых к концу первого десятилетия ХХ века создал огромный синдикат, превративший сырьевой сектор и ВПК России в единую систему. Если бы Первая мировая началась на несколько лет позднее, наша страна вошла бы в неё более чем подготовленной, и кто знает, как пошла бы история дальше.

Что характерно, до 1908 года Путилов и его семейство — жена и четверо детей — жили на съёмной квартире в доходном доме на Мытнинской набережной, 11, добротном, но не так чтобы роскошном. И собственным жильём обзавелись, только когда Алексею Ивановичу перевалило уже за сорок. Да и то строительством особняка на Александровском проспекте, 2, занимался не сам финансист, а его супруга Вера Александровна, так что в краеведческой литературе дом этот проходит как особняк Путиловой. Четырёхэтажная усадьба в неоклассическом стиле с приметной издалека башенкой должна была стать не просто домом, а родовым гнездом семейства. Но, к сожалению, история распорядилась иначе.

Масон

Разумеется, финансист такого уровня не мог не привлечь внимания транснациональной «закулисы»: Путилову было предложено стать членом масонской ложи «Космос». Идеалы масонства ему понравились, сама идея управления миром без участия косных и корыстных чиновников и правителей оказалась близка. Но, как ни парадоксально, став масоном, Алексей Иванович остался патриотом России. России — как страны, без акцента на то, кто в ней будет у власти.

Он до последнего поддерживал царскую власть, финансируя работу оборонных предприятий, после Февральской революции — власть республиканскую, после Октябрьской — сперва поддерживал Врангеля, а потом, уже будучи в Париже, попытался наладить сотрудничество с большевистским правительством, ведя переговоры с полпредом РСФСР Леонидом Красиным о создании банковской структуры для стабилизации экономики в растерзанной Гражданской войной стране. Эмигрантские круги ему этого, разумеется, не простили, а он между тем, даже будучи в изгнании, продолжал думать о благе Родины.

Судьба его семьи, к слову сказать, сложилась вполне благополучно. Вера Александровна с детьми и внучкой весной 1918–го покинули Петроград, повторив легендарный ленинский маршрут по льду Финского залива. В дом на Крестовском острове никто из них больше не возвращался.


Выделите фрагмент с текстом ошибки и нажмите Ctrl+Enter

Восприятие обязательств и санкций в JSTOR

Abstract

Предполагается и проверяется существование семейной «родственной роли» на основе данных интервью с 210 парами, случайно выбранными из списка родителей детей 3-го класса в округе Якима, штат Вашингтон. Подавляющее большинство мужей и жен подтвердили свои обязательства перед родственниками и заявили о чувстве неодобрения в связи с невыполнением родственных обязательств. Оценка норм, касающихся разделения труда по полу в отношении родственных обязательств, показала, что родственное поведение обычно определяется как специфическое для пола.Отмечаются отдельные социально-экономические и ситуативные вариации в определении и исполнении роли родства. Показано, что влияние выбранных фоновых и контекстных факторов зависит от конкретной задачи родства, а также от пола респондента. Результаты подтверждают выводы других исследователей о том, что жены доминируют в общении с родственниками, но также предполагают, что для некоторых других задач, таких как принятие решений о распределении семейных ресурсов, жены играют меньшую роль, чем мужья.

Информация о журнале

JCFS была основана в 1970 году для публикации высококачественных статей, основанных на исследованиях в области сравнительных и межкультурных семейных исследований.Журнал способствует лучшему пониманию как внутри-, так и межэтнического семейного взаимодействия, что важно для всех мультикультурных обществ. В нем собраны статьи исследователей социальных наук со всего мира и содержатся ценные материалы для социологов, антропологов, семейных консультантов и социальных психологов. JCFS публикует рецензируемые статьи, исследовательские заметки и рецензии на книги четыре раза в год.

Информация для издателей

University of Toronto Press — ведущее академическое издательство Канады и одно из крупнейших университетских издательств в Северной Америке, специализирующееся на социальных, гуманитарных и деловых науках.Отдел книгоиздания широко известен в Канаде благодаря своей силе в истории, политологии, социологии, исследованиях коренных народов и культурологии. На международном уровне UTP является ведущим издателем средневековых, ренессансных, итальянских, иберийских, славянских и урбанистических исследований, а также исследований в области книжной и печатной культуры.

Отдел журналов был важной частью прессы с момента ее основания и заработал прочную репутацию благодаря выдающимся научным достижениям и инновациям в публикациях.Мы работаем рука об руку с авторами, редакторами и научными обществами мирового уровня, чтобы опубликовать более 40 журналов по различным дисциплинам, включая гуманитарные, социальные науки и медицину. Мы увлечены высококачественным контентом, цифровым распространением и успехом научных журналов и делаем большие успехи в таких областях, как системы рецензирования онлайн и публикации мультимедиа, таких как видео и подкасты. Наша цель — быть ведущим издателем журналов в Северной Америке, обслуживающим североамериканское и международное академическое сообщество с помощью превосходных журналов, исключительных услуг и ориентированных на клиентов сотрудников.

8 точек родства и фотографии

8 точек родства и фотографии

События родства

Чтобы наглядно показать различные аспекты
родство, спросили мы Шри. Хильда, чтобы предоставить нам фотографии и рассказы о
важные события с участием ее семьи. Вот несколько примеров
родственное взаимодействие между ней и разными членами семьи.

50 лет со дня свадьбы

На этом снимке показано, как возникла семья.
для Sra.Бабушка и дедушка Хильды 50 лет со дня свадьбы. В этом
picture Хильде (третья слева вверху) всего 12 лет. Эта фотография
показывает родство в действии, потому что многие члены семьи собрались
в праздновании. За исключением дедушек и бабушек на фото, большинство
остальных членов семьи — внуки. Это служит примером
насколько близки дедушки и бабушки со своими внуками,
и насколько близки между собой внуки. События, подобные
празднование 50-летия свадьбы, чтобы сблизить семью
и продолжать интенсивное родство, которое практикует мексиканская культура.

Ла Бода

Прежде чем семья станет полноценной, нужно
жениться и продолжать в традициях семьи, которая предшествовала
их. На этом снимке запечатлен брак Хильды Ривас Агилар с Иваном Росадо.
Нуньес. Присутствовали обе группы родителей, и был
большое шествие. С точки зрения родства свадьбы очень важны.
потому что они объединяются в две семьи и закладывают основу для следующего
поколения. Кроме того, самое сильное родство начинается с пары.
и существует между ними и последующими поколениями.Это
потому что, как правило, молодому поколению требуется больше заботы, чем старшему
единицы. Примером этого служит приведенная выше таблица родства, в которой большинство
о родстве, упомянутом с. Хильда Ривас Росадо существует в поколениях
ниже ее собственного.

Compadre

Иван (муж сеньоры Хильда) и его лучшие
друзья были как братья. Они оба работали вместе инженерами
для той же компании. Карлос Фернандес Лопес и его жена Мария Терресита
Каррильо были товарищами Ивана.Они также падрино Сеньоры
Старшая дочь Хильды. Они были вроде как лучшие братья
кто в трудные времена полагался на доверие и дружбу. Эти
особые узы, похожие на семейные, называются фиктивными.
родня Термин compadre лучше всего можно описать как лучший друг семьи.
или приемная семья. Они собираются вместе для общих праздников, таких как
как дни рождения, свадьбы, религиозные праздники и праздники так же, как с
кровные родственники.Их родственные связи укрепляются с каждым новым событием.
как каждый свидетель и поддерживает жизненный опыт других.

Señora & sharp; s ahijado

Еще один пример вымышленной семьи, Эльды и ее
муж Альберт празднует свадьбу с сеньорой Хильдой
дети. Сеньора Хильда объяснила нам, какими они были
семье и о том, как она принимала душ Эльды в собственном доме.
Сеньора Хильда и ее муж Иван — Падрино (Бог
родители) Эльды и Альберта.

Первое причастие Синтии и Острого

Первое причастие Синтии было особым событием
это произошло в ее девятый день рождения. Это был ее второй по величине
приверженность католической вере. Здесь она одета в белое и
к ней присоединилась ее семья, когда она впервые принимает причастие. В
Вся семья Ривас де Родадо присутствует, чтобы стать свидетелями этого особого события.
В продолжение узы родства ее мадрина от крещения
присутствует снова, чтобы оказать поддержку.

Крещение Карла

Когда Карла крестилась, это открыло дверь в
ее вера. Крещение ребенка — очень важное событие в
Семья Ривас де Росадо. Ключевые вовлеченные участники известны как
падрино (крестный отец) и мадрина (крестная мать). Они те
которые держат ахиджадо (крестников) на протяжении всего крещения. Их
роли развиваются в течение многих лет взаимодействия, и с годами их
узы укрепляются по мере того, как Падрино участвуют в своих ахиджадо
развитие во взрослую жизнь.

Эль cumpleaño de Carla

Одно важное событие как в США, так и в
Мексиканские культуры — это дни рождения (по-испански cumpleaños). Этот
На фото изображен день рождения Карлы Патрисии Росадо Ривас. Она
задувает свечи на своем торте, когда ее сын Рики сидит у нее на коленях.
Также на обратной стороне фотографии показаны племянники и племянники Карласа.
Это демонстрирует еще один случай в мексиканской культуре, когда приходит семья.
все вместе. Здесь, опять же, многие члены семьи взаимодействуют друг с другом.
с заботой друг о друге, и родство практикуется через
событие.

Уход за nietos

На этом снимке Sra. Хильда Ривас Росадо кормит
ее нието (внук) Рики. Как его абуэла (бабушка),
Сра Хильда играет большую роль в жизни Рики, как и во всех своих nietos.
Фактически, каждый понедельник, среду и пятницу она забирает Рики и его
сестра из школы, кормит их обедом и заботится о них примерно до четырех
после полудня. Она делает это, потому что оба родителя Рики работают
а дети в надежных руках бабушки, а не
опекун вне семьи.В большинстве случаев, как это в
США, бабушка ребенка не будет жить в непосредственной близости от них,
и по этой причине придется нанять альтернативного опекуна.
Этот пример показывает материнскую природу Шрилы Прабхупады. Хильда, а как близко она
для ее родственников. На самом деле Сра Хильда любит играть материнскую роль.
настолько, что она даже открывает свой дом для обмена студентами и заботится о
их, как если бы они были ее собственными. Эта близость и доверие внутри
семья — это что-то чужое для многих семей в США.С. и определенно
Стоит отметить.

Ссылка
на главную страницу антропологии Мериды ’99

Нажмите
здесь для карты родства

Нажмите
здесь для объяснения мексиканской системы имен

Инфекция от зевоты у домашних свиней (Sus scrofa)

  • 1.

    Provine, R.R. Лица как возбудители заразной зевоты: подход к обнаружению лиц с использованием нормальных людей. Бык. Психоном. Soc. 27 (3), 211–214.https://doi.org/10.3758/BF03334587 (1989).

    Артикул

    Google Scholar

  • 2.

    Тинберген, Н., и Пердек, А. С. О стимулирующей ситуации, вызывающей реакцию попрошайничества у только что вылупившегося птенца серебристой чайки ( Larus argentatus argentatus Pont. ). Поведение , 3 (1), 1–39. https://doi.org/10.1163/156853951X00197 (1951).

  • 3.

    Вик, С. Дж. И Паукнер, А. Вариации и контекст зевки у содержащихся в неволе шимпанзе ( Pan troglodytes ). Am. J. Primatol. 72 (3), 262–269. https://doi.org/10.1002/ajp.20781 (2010).

    Артикул
    PubMed
    PubMed Central

    Google Scholar

  • 4.

    Паладжи, Э., Леоне, А., Манчини, Дж. И Феррари, П. Ф. Заразное зевание у бабуинов гелада как возможное выражение сочувствия. Proc. Natl. Акад. Sci. 106 (46), 19262–19267. https://doi.org/10.1073/pnas.0910891106 (2009 г.).

    ADS
    Статья
    PubMed

    Google Scholar

  • 5.

    Заннелла, А., Станьон, Р., Паладжи, Э. Зевота и социальные стили: разные функции у терпимых и деспотичных макак ( Macaca tonkeana и Macaca fuscata ). J. Comp. Psychol. 131 (3), 179. https://doi.org/10.1037/com0000062 (2017).

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • 6.

    Провайн, Р. Р. Зевота как стереотипный паттерн действий и высвобождение стимула. Этология 72 (2), 109–122.https://doi.org/10.1111/j.1439-0310.1986.tb00611.x (1986).

    Артикул

    Google Scholar

  • 7.

    Provine, R. R. Любопытное поведение: зевота, смех, икота и т. Д. . Издательство Гарвардского университета (2012).

  • 8.

    Баеннингер Р. Некоторые сравнительные аспекты зевоты у Betta splendens , Homo sapiens , Panthera leo и Papio sphinx . Дж.Комп. Psychol. 101 (4), 349. https://doi.org/10.1037/0735-7036.101.4.349 (1987).

    Артикул

    Google Scholar

  • 9.

    Palagi, E., Celeghin, A., Tamietto, M., Winkielman, P. & Norscia, I. Нейроэтология спонтанной мимикрии и эмоционального заражения у людей и животных. Neurosci. Biobehav. Ред. 111 , 149–165. https://doi.org/10.1016/j.neubiorev.2020.01.020 (2020).

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • 10.

    Редди, Р. Б., Крупенье, К., Маклин, Э. Л. и Хейр, Б. Нет доказательств заразного зевания у лемуров. Anim. Cogn. 19 (5), 889–898. https://doi.org/10.1007/s10071-016-0986-1 (2016).

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • 11.

    Перейра, М. Э., Силигсон, М. Л. и Македония, Дж.M. Поведенческий репертуар черно-белого лемура с ершами, Varecia variegata variegata (приматы: Lemuridae). Folia Primatol. 51 (1), 1–32. https://doi.org/10.1159/000156353 (1988).

    CAS
    Статья

    Google Scholar

  • 12.

    Palagi, E. & Norscia, I. Etologia dell’emozione animale: Studio e интерпретация. Системы интеллигенции 31 (1), 11–32. https: // doi.org / 10.1422 / 92933 (2019).

    Артикул

    Google Scholar

  • 13.

    Амичи, Ф., Аурели, Ф. и Калл, Дж. Облегчение реакции у четырех человекообразных обезьян: играет ли роль сочувствие ?. Приматы 55 (1), 113–118. https://doi.org/10.1007/s10329-013-0375-1 (2014).

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • 14.

    Palagi, E., Norscia, I. & Cordoni, G.Низинные гориллы ( Gorilla gorilla gorilla ) не ответили на зевок других: экспериментальные и натуралистические доказательства. J. Comp. Psychol. 133 (3), 406–416. https://doi.org/10.1037/com0000175 (2019).

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • 15.

    Андерсон, Дж. Р., Миова-Ямакоши, М., и Мацузава, Т. Инфекционное зевание у шимпанзе. Proc. R. Soc. Лондон. Сер. B Biol. Sci. 271 (дополнение 6), S468-S470.https://doi.org/10.1098/rsbl.2004.0224 (2004).

  • 16.

    Кэмпбелл, М. В. и Кокс, К. Р. Данные наблюдений выявляют признаки и параметры заразного зевания в поведенческом репертуаре шимпанзе, выращенных в неволе ( Pan troglodytes ). Sci. Реп. 9 (1), 1–13. https://doi.org/10.1038/s41598-019-49698-6 (2019).

    CAS
    Статья

    Google Scholar

  • 17.

    Кэмпбелл, М.У. и Де Ваал, Ф. Б. Предвзятость внутри группы к чужой в заразном зевании шимпанзе поддерживает связь с сочувствием. PLoS ONE 6 (4), 1. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0018283 (2011).

    CAS
    Статья

    Google Scholar

  • 18.

    Demuru, E. & Palagi, E. У бонобо заражение зевотой выше среди родственников и друзей. PLoS ONE 7 (11), 1. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0049613 (2012).

    CAS
    Статья

    Google Scholar

  • 19.

    Тан, Дж., Ариэли, Д. и Хейр, Б. Бонобо просоциально реагируют на членов других групп. Sci. Реп. 7 (1), 1–11. https://doi.org/10.1038/s41598-017-15320-w (2017).

    CAS
    Статья

    Google Scholar

  • 20.

    Ромеро Т., Ито М., Сайто А. и Хасегава Т. Социальная модуляция заразного зевания у волков. PLoS ONE 9 (8), 1. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0105963 (2014).

    CAS
    Статья

    Google Scholar

  • 21.

    Ёнэдзава, Т., Сато, К., Учида, М., Мацуки, Н., Ямадзаки, А. Наличие заразной зевоты у овец. Anim. Sci. J. 88 (1), 195–200. https://doi.org/10.1111/asj.12681 (2017).

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • 22.

    Войцуланис-Якубас, К., Пленцлер, Дж. И Якубас, Д. Признаки заразного поведения у южных морских слонов: обсервационное исследование. Поведение 156 (1), 59–77. https://doi.org/10.1163/1568539X-00003530 (2019).

    Артикул

    Google Scholar

  • 23.

    Гэллап, А. К., Свартвуд, Л., Милителло, Дж. И Сакетт, С. Экспериментальные доказательства заразного зевания у волнистых попугаев ( Melopsittacus undulatus ). Anim. Cogn. 18 (5), 1051–1058. https://doi.org/10.1007/s10071-015-0873-1 (2015).

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • 24.

    Guggisberg, A. G., Mathis, J., Schnider, A. & Hess, C. W. Почему мы зеваем ?. Neurosci. Biobehav. Ред. 34 (8), 1267–1276. https://doi.org/10.1016/j.neubiorev.2010.03.008 (2010).

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • 25.

    Паладжи, Э., Гильен-Салазар, Ф. и Лламазарес-Мартин, К. Спонтанное зевание и его потенциальные функции у южноамериканских морских львов ( Otaria flavescens ). Sci. Реп. 9 (1), 1–8. https://doi.org/10.1038/s41598-019-53613-4 (2019).

    CAS
    Статья

    Google Scholar

  • 26.

    Заннелла, А., Норшиа, И., Станьон, Р. и Паладжи, Э. Проверка гипотез о зевоте в диких популяциях двух видов стрепсиррей : Propithecus verreauxi и Lemur catta . Am. J. Primatol. 77 (11), 1207–1215. https://doi.org/10.1002/ajp.22459 (2015).

    CAS
    Статья
    PubMed

    Google Scholar

  • 27.

    Кубота, Н., Амемия, С., Янагита, С., Нисидзима, Т. и Кита, И. Эмоциональный стресс, вызванный классическим условным рефлексом страха, вызывает у крыс зевоту. Neurosci. Lett. 566 , 182–187. https://doi.org/10.1016/j.neulet.2014.02.064 (2014).

    CAS
    Статья
    PubMed

    Google Scholar

  • 28.

    Миллен, А. и Андерсон, Дж. Р. Ни младенцы, ни малыши не улавливают зевок от своей матери. Biol. Lett. 7 (3), 440–442. https://doi.org/10.1098/rsbl.2010.0966 (2011).

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • 29.

    Мэдсен, Э. А. и Перссон, Т. Инфекционное зевание у щенков домашних собак (Canis lupus knownis ): влияние онтогенеза и эмоциональной близости на низкоуровневое подражание у собак. Anim. Cogn. 16 (2), 233–240. https://doi.org/10.1007/s10071-012-0568-9 (2013).

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • 30.

    Массен, Дж. Дж., Вермунт, Д. А. и Стерк, Э. Х. Зевание самцов более заразно, чем зевание самок у шимпанзе ( Pan troglodytes ). PLoS ONE 7 (7), 1. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0040697 (2012).

    CAS
    Статья

    Google Scholar

  • 31.

    Норша, И., Заноли, А., Гамба, М. и Паладжи, Э. Слуховое заразительное зевание наиболее часто встречается между друзьями и членами семьи: поддержка гипотезы эмоциональной предвзятости. Фронт. Psychol. 11 , 442. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2020.00442 (2020).

    Артикул
    PubMed
    PubMed Central

    Google Scholar

  • 32.

    Норша, И., Демуру, Э. и Паладжи, Э. Она больше, чем он: Гендерная предвзятость поддерживает эмпатический характер заражения зевотой в Homo sapiens . R. Soc. Open Sci. 3 (2), 150459. https://doi.org/10.1098/rsos.150459 (2016).

    ADS
    CAS
    Статья
    PubMed
    PubMed Central

    Google Scholar

  • 33.

    Норшиа И. и Паладжи Э. Заражение зевком и сочувствие в Homo sapiens . PLoS ONE 6 (12), 1. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0028472 (2011).

    CAS
    Статья

    Google Scholar

  • 34.

    Паладжи Э., Норша И. и Демуру Э. Заражение зевком у людей и бонобо: эмоциональная близость важнее вида. PeerJ 2 , e519. https://doi.org/10.7717/peerj.519 (2014).

    Артикул
    PubMed
    PubMed Central

    Google Scholar

  • 35.

    Массен, Дж. Дж. И Гэллап, А. С. Почему заразительное зевание (пока) не приравнивается к сочувствию. Neurosci. Biobehav. Ред. 80 , 573–585.https://doi.org/10.1016/j.neubiorev.2017.07.006 (2017).

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • 36.

    Марино, Л., и Колвин, К. М. Думающие свиньи: сравнительный обзор познания, эмоций и личности в Sus domesticus . Внутр. J. Compar. Psychol. https://escholarship.org/uc/item/8sx4s79c (2015).

  • 37.

    Веллер Дж. Э., Камерлинк И., Тернер С. П., Фариш М. и Арнотт Г.Социализация и ее влияние на игровое поведение и агрессию домашней свиньи ( Sus scrofa ). Sci. Реп. 9 (1), 1–11. https://doi.org/10.1038/s41598-019-40980-1 (2019).

    CAS
    Статья

    Google Scholar

  • 38.

    Ньюберри, Р. К. и Вуд-Гуш, Д. Г. М. Социальные отношения поросят в полуестественной среде. Anim. Behav. 34 (5), 1311–1318. https: // doi.орг / 10.1016 / S0003-3472 (86) 80202-0 (1986).

    Артикул

    Google Scholar

  • 39.

    Камерлинк, И., Фариш, М., Д’Ит, Р. Б., Арнотт, Г. и Тернер, С. П. Долгосрочные преимущества для социального поведения после социализации поросят в раннем возрасте. Животные 8 (11), 192. https://doi.org/10.3390/ani8110192 (2018).

    Артикул

    Google Scholar

  • 40.

    Подгорски Т., Люссо Д., Скандура М., Сённичсен Л. и Енджеевска Б. Длительные родственные взаимодействия самок в пространственно структурированной социальной сети кабана. PLoS ONE 9 (6), 1. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0099875 (2014).

    Артикул

    Google Scholar

  • 41.

    Goumon, S., Illmann, G., Leszkowová, I., Dostalová, A. & Cantor, M. Диадические аффилиативные предпочтения в стабильной группе домашних свиней. Заявл. Anim. Behav. Sci. 1 , 105045. https://doi.org/10.1016/j.applanim.2020.105045 (2020).

    Артикул

    Google Scholar

  • 42.

    Zhang, M. Y. et al. Влияние продолжительности содержания и паритета на стереотипные поведенческие и физиологические реакции беременных свиноматок. Physiol. Behav. 179 , 369–376. https://doi.org/10.1016/j.physbeh.2017.07.015 (2017).

    ADS
    CAS
    Статья
    PubMed

    Google Scholar

  • 43.

    Реймерт И., Болхуис Дж. Э., Кемп Б. и Роденбург Т. Б. Индикаторы положительных и отрицательных эмоций и эмоционального заражения свиней. Physiol. Behav. 109 , 42–50. https://doi.org/10.1016/j.physbeh.2012.11.002 (2013).

    CAS
    Статья
    PubMed

    Google Scholar

  • 44.

    Goumon, S. & Špinka, M. Эмоциональная инфекция дистресса у молодых свиней усиливается предыдущим воздействием того же стрессора. Anim. Cogn. 19 (3), 501–511. https://doi.org/10.1007/s10071-015-0950-5 (2016).

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • 45.

    Альтманн, Дж. Наблюдательное исследование поведения: методы отбора проб. Поведение 49 (3–4), 227–266. https://doi.org/10.1163/156853974X00534 (1974).

    CAS
    Статья
    PubMed

    Google Scholar

  • 46.

    Баеннингер Р. О зевании и его функциях. Психон. Бык. Ред. 4 (2), 198–207. https://doi.org/10.3758/BF03209394 (1997).

    CAS
    Статья
    PubMed

    Google Scholar

  • 47.

    Kapitány, R. & Nielsen, M. Действительно ли зевота заразительна? Критика и количественная оценка заражения зевотой. Адапт. Гм. Behav. Physiol. 3 (2), 134–155. https://doi.org/10.1007/s40750-017-0059-y (2017).

    Артикул

    Google Scholar

  • 48.

    Caratti, S. et al. Анализ 11 тетрамерных STR у диких кабанов в судебно-медицинских целях. Для. Sci. Int. Genet. 4 (5), 339–342. https://doi.org/10.1016/j.fsigen.2010.07.001 (2010).

    Артикул

    Google Scholar

  • 49.

    Клинг, Д., Тиллмар, А. О. и Эгеланд, Т. Фамилии 3: Расширения и новые функции. Для. Sci. Int. Genet. 13 , 121–127. https://doi.org/10.1016/j.fsigen.2014.07.004 (2014).

    CAS
    Статья

    Google Scholar

  • 50.

    Сигел С. и Кастеллан Н. Дж. Непараметрическая статистика для поведенческих наук, 2-е издание. Книга (1988).

  • 51.

    Bates, D et al . Пакет «lme4». Конвергенция , 12, (1), 2. http: //lme4.r-forge.r-project.org / (2015).

  • 52.

    Forstmeier, W. & Schielzeth, H. Загадочная проверка множественных гипотез в линейных моделях: завышенная величина эффекта и проклятие победителя. Behav. Ecol. Sociobiol. 65 (1), 47–55. https://doi.org/10.1007/s00265-010-1038-5 (2011).

    Артикул
    PubMed

    Google Scholar

  • 53.

    Добсон, А. Дж., И Барнетт, А. Г. Введение в обобщенные линейные модели .CRC Press. (2018).

  • 54.

    Барр, Д. Дж., Леви, Р., Шиперс, К. и Тили, Х. Дж. Структура случайных эффектов для подтверждающей проверки гипотез: Держите ее на максимальном уровне. J. Mem. Lang. 68 (3), 255–278. https://doi.org/10.1016/j.jml.2012.11.001 (2013).

    Артикул

    Google Scholar

  • 55.

    Bretz, F., Hothorn, T., & Westfall, P. Множественные сравнения с использованием R . CRC Press (2016).

  • 56.

    Zonderland, J. J., Cornelissen, L., Wolthuis-Fillerup, M. & Spoolder, H.A. Острота зрения свиней при различной интенсивности света. Заявл. Anim. Behav. Sci. 111 (1–2), 28–37. https://doi.org/10.1016/j.applanim.2007.05.010 (2008).

    Артикул

    Google Scholar

  • 57.

    Lutwyche, R. Свинья: естественная история . Айви Пресс (2019).

  • 58.

    Коба, Ю.И Танида, Х. Как миниатюрные свиньи различают людей ?: Различие между людьми, носящими комбинезоны одного цвета. Заявл. Anim. Behav. Sci. 73 (1), 45–58. https://doi.org/10.1016/S0168-1591(01)00106-X (2001).

    CAS
    Статья
    PubMed

    Google Scholar

  • 59.

    Араве, К. В. Оценка сенсорной способности животных с использованием оперантной технологии. J. Anim. Sci. 74 (8), 1996–2009.https://doi.org/10.2527/1996.7481996x (1996).

    CAS
    Статья
    PubMed

    Google Scholar

  • 60.

    Ломас, К. А., Пиггинс, Д. и Филлипс, К. Дж. К. Визуальная осведомленность. Заявл. Anim. Behav. Sci. 57 (3–4), 247–257. https://doi.org/10.1016/S0168-1591(98)00100-2 (1998).

    Артикул

    Google Scholar

  • 61.

    Giganti, F. & Zilli, I.Ежедневный ход заразного и спонтанного зевания среди людей. J. Ethol. 29 (2), 215–219. https://doi.org/10.1007/s10164-010-0242-0 (2011).

    Артикул

    Google Scholar

  • 62.

    Foister, S. et al. Свойства социальных сетей позволяют прогнозировать хроническую агрессию в коммерческих свиноводческих системах. PLoS ONE 13 (10), e0205122. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0205122(2018) (2018).

    Артикул
    PubMed
    PubMed Central

    Google Scholar

  • 63.

    Maselli, V. et al. Социальная структура кабанов в средиземноморской среде обитания. Ital. J. Zool. 81 (4), 610–617. https://doi.org/10.1080/11250003.2014.953220 (2014).

    Артикул

    Google Scholar

  • 64.

    Д’Ит, Р. Б., и Тернер, С. П. Естественное поведение свиньи.В г. Благополучие свиней (стр. 13–45). Спрингер, Дордрехт. https://doi.org/10.1007/978-1-4020-8909-1_2 (2009).

  • 65.

    Мейкл, Д. Б., Дрикамер, Л. К., Весси, С. Х., Артур, Р. Д. и Розенталь, Т. Л. Ранг доминирования и родительские инвестиции в свиней ( Sus scrofa domesticus ). Этология 102 (8), 969–978. https://doi.org/10.1111/j.1439-0310.1996.tb01174.x (1996).

    Артикул

    Google Scholar

  • 66.

    Mauget, R. Поведенческие и репродуктивные стратегии у диких форм Sus scrofa (европейский дикий кабан и дикие свиньи). В г. Благополучие свиней (стр. 3–15). Спрингер, Дордрехт. https://doi.org/10.1007/978-94-011-9574-4_1 (1981).

  • 67.

    Gonyou, H. W. Социальное поведение свиней. Soc. Behav. Farm Anim. 1 , 147–176 (2001).

    Артикул

    Google Scholar

  • 68.

    Дженсен П. и Вуд-Гуш Д. Г. Социальные взаимодействия в группе свиноматок на свободном выгуле. Заявл. Anim. Behav. Sci. 12 (4), 327–337. https://doi.org/10.1016/0168-1591(84)-4 (1984).

    Артикул

    Google Scholar

  • 69.

    Bartholomew, A. J. & Cirulli, E. T. Индивидуальные вариации восприимчивости к заразной зевоте очень стабильны и в значительной степени необъяснимы эмпатией или другими известными факторами. PLoS ONE 9 (3), 1.https://doi.org/10.1371/journal.pone.0091773 (2014).

    CAS
    Статья

    Google Scholar

  • 70.

    Рейланд, С. Рост и развитие скелета свиней. Acta Radiol. Дополнение 358 , 15–22 (1978).

    CAS
    PubMed

    Google Scholar

  • 71.

    Конрад, М. С., Дилджер, Р. Н. и Джонсон, Р. В. Рост мозга домашней свиньи ( Sus scrofa ) в возрасте от 2 до 24 недель: продольное исследование МРТ. Dev. Neurosci. 34 (4), 291–298. https://doi.org/10.1159/000339311 (2012).

    CAS
    Статья
    PubMed
    PubMed Central

    Google Scholar

  • 72.

    Киндер, Х. А., Бейкер, Э. У. и Уэст, Ф. Д. Свинья как модель доклинической черепно-мозговой травмы: современные модели, функциональные критерии оценки и стратегии трансляционного обнаружения. Neural Regen. Res. 14 (3), 413. https: // doi.org / 10.4103 / 1673-5374.245334 (2019).

    Артикул
    PubMed
    PubMed Central

    Google Scholar

  • 73.

    Сауло, П., Лапубл, Э., Вал-Лайе, Д. и Мальберт, К. Х. Модель свиньи в визуализации мозга и нейрохирургии. Животное 3 (8), 1138–1151. https://doi.org/10.1017/S175173110
    49 (2009 г.).

    CAS
    Статья
    PubMed

    Google Scholar

  • 74.

    Ryan, M.C. et al. Модель развития мозга нормального подростка с помощью магнитно-резонансной спектроскопии миниатюрной свиньи. J. Neurosci. Методы 308 , 173–182. https://doi.org/10.1016/j.jneumeth.2018.08.008 (2018).

    CAS
    Статья
    PubMed
    PubMed Central

    Google Scholar

  • 75.

    Геренсер, Л., Фрага, П. П., Ловас, М., Уйвари, Д. и Андикс, А. Сравнение межвидовых социально-коммуникативных навыков социализированных молодых собак и миниатюрных свиней. Anim. Cogn. 22 (6), 917–929. https://doi.org/10.1007/s10071-019-01284-z (2019).

    Артикул
    PubMed
    PubMed Central

    Google Scholar

  • 76.

    Nawroth, C., Ebersbach, M. & von Borell, E. Чувствительны ли молодые домашние свиньи ( Sus scrofa domestica ) к состояниям внимания человека? Влияние импульсивности на выбор поведения. Behav. Proc. 96 , 53–58.https://doi.org/10.1016/j.beproc.2013.03.002 (2013).

    Артикул

    Google Scholar

  • 77.

    Даррелл, Дж. Л., Снеддон, И. А., Оконнелл, Н. Э. и Уайтхед, Х. Формируют ли свиньи предпочтительные ассоциации ?. Заявл. Anim. Behav. Sci. 89 , 41–52. https://doi.org/10.1016/j.applanim.2004.05.003(2004) (2004).

    Артикул

    Google Scholar

  • 78.

    Adriaense, J.Е. К., Коски, С. Е., Хубер, Л. и Ламм, К. Проблемы сравнительного исследования эмпатии и связанных с ней явлений у животных. Neurosci. Biobehav. Ред. 112 , 62–82. https://doi.org/10.1016/j.neubiorev.2020.01.021 (2020).

    CAS
    Статья
    PubMed

    Google Scholar

  • 79.

    Данбар Р. И. и Шульц С. Связанность и социальность. Поведение 1 , 775–803. https://doi.org/10.1163 / 000579510X501151 (2010 г.).

    Артикул

    Google Scholar

  • РОДСТВО СЕКРЕТОВ | Kirkus Обзоры

    от

    Брит Беннетт


    ДАТА ВЫПУСКА: 2 июня 2020 г.

    Неразлучные однояйцевые сестры-близнецы вместе бросаются домой, а затем одна из них решает исчезнуть.

    Талантливая Беннетт подпитывает свою художественную литературу секретами — сначала в ее хваленом дебюте The Mothers (2016), а теперь в уверенной и притягательной истории сестер Винь, светлокожие женщины припарковались по разные стороны цветной линии. Дезире, «беспокойный близнец», и Стелла, «умная, осторожная девушка», делают перерыв от глупой деревенской кряквы в Луизиане, став 16-летним беглецом в 1954 году в Новом Орлеане. Роман открывается 14 лет спустя как Дезире, спасающаяся от насильственного брака в Д.К. возвращается домой с другим родственником: своей 8-летней дочерью Джуд. Сплетни с энтузиазмом говорят: «В Малларде никто не женился на темных… Жениться на темнокожих мужчинах и таскать его сине-черного ребенка по всему городу было слишком далеко». Решение Дезире закрепляет страдания Джуда в этом «ярком» месте и побуждает к бегству новое поколение: Джуд сбегает из-за стипендии в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Подрабатывая барной стойкой в ​​Беверли-Хиллз, она мельком видит двойника своей матери. Стелла, укоренившаяся в белом обществе, сбрасывает шубу.Джуд, настолько Блэк, что незнакомцы обычно пялятся, неузнаваема для тети. Все это проходит в умелом темпе, разворачиваясь еще до того, как книга будет наполовину закончена; читатель может догадаться, что его ждет. Беннетт глубоко вовлечен в непознаваемость других людей и бич колоризма. Сцена, в которой Стелла принимает свой Белый образ, — это проявление силы удвоения и замешательства. Он вызывает книгу Тони Моррисон Самый голубой глаз , предшественницу книги 50-летней давности. Роман Беннета играет с мучительным чувством неполноценности героев — близнецов друг без друга; для парня Джуда, Риза, трансгендера, который хочет сделать операцию; для их друга Барри, который выступает в роли Бьянки.Беннетт держит все эти сюжетные нити в движении, а ее социальные комментарии — четкими. Во втором тайме Джуд спорится со своим кузеном Кеннеди, дочерью Стеллы, избалованной актрисой.

    Родственники «[находят] загадочную жизнь друг друга» в этой насыщенной и острой истории о том, как формируется идентичность.

    Дата публикации: 2 июня 2020 г.

    ISBN: 978-0-525-53629-1

    Количество страниц: 352

    Издатель: Riverhead

    Обзор Опубликовано онлайн: 15 марта 2020 г.

    Обзоры Киркуса Выпуск: 1 апреля 2020 г.

    Поделитесь своим мнением об этой книге

    Вам понравилась эта книга?

    Демьянюк кин продолжает охоту «настоящего» Ивана

    Мишель Леси, РЕПОРТЕР ОБЫЧНОГО ДИЛЕРА

    Дата публикации: 17 сентября 1992 г. Страница: 6B Раздел: METRO Издание: ФИНАЛЬНОЕ / СПОРТИВНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    РУКОВОДСТВО:

    Советские следователи по военным преступлениям 30 лет назад прекратили поиски Ивана Марченко, но семья Джона Демьянюка продолжит попытки выследить «Ивана Грозного», заявил вчера зять Демьянюка Эдвард Нишник.

    Марченко, которому должно было быть за 80, в последний раз видели в районе Триеста на севере Италии в последние дни Второй мировой войны. Если он жив, сказал Нишник в речи городского клуба, он должен предстать перед судом как варварский оператор газовой камеры нацистского лагеря смерти Треблинка.

    REST:

    «Если бы он не был жив, по крайней мере, мы бы знали, где захоронены его кости, и, надеюсь, это положит конец делу г-на Демьянюка по прошествии этих 16 лет», — сказал он.

    Нишник, 37 лет, был главным специалистом по сбору средств и представителем своего тестя с тех пор, как женился на дочери Демьянюка, Ирэн, в 1983 году — через два года после того, как бывший автомобильный рабочий Seven Hills был лишен гражданства США за то, что он лгал в иммиграционном заявлении. .

    Демьянюк был экстрадирован в 1986 году в Израиль, где он был признан виновным в военных преступлениях и приговорен к смертной казни в 1988 году после того, как пять выживших в Треблинке опознали его как «Ивана Грозного». Ожидается, что коллегия Верховного суда Израиля вынесет решение по его апелляции в течение нескольких месяцев.

    Нишник, который бросил работу рекрутера инженерной фирмы, чтобы работать полный рабочий день над делом Демьянюка, сыграл важную роль в поиске нескольких украинских женщин, которые были подневольными работниками в Треблинке, в оккупированной нацистами Польше, в 1942-43 годах.

    Заявления женщин относительно «Ивана» совпадают с заявлениями более чем 20 охранников Треблинки, которые показали в своих собственных судебных процессах о военных преступлениях, что Марченко управлял газовыми камерами лагеря, в которых погибло почти 900 000 человек.

    Советы казнили большую часть охранников много лет назад за сотрудничество с нацистами, но по крайней мере четыре работницы живы.Они сказали, что никогда не слышали о Демьянюке и не могут опознать его по фотографиям.

    Марченко должен быть «привлечен к ответственности», — сказал Нишник. «Печальная ирония заключается в том, кто сейчас будет судить« Ивана Грозного »?»

    Он сказал, что халатность Управления специальных расследований Министерства юстиции, которое преследовало Демьянюка в Соединенных Штатах, вероятно, подавит интерес любой страны к преследованию Марченко.

    Нишник сказал, что он возмущен попыткой Министерства юстиции показать, что даже если Демьянюк не был Иваном из Треблинки, он был охранником в других нацистских лагерях смерти.Демьянюк, настаивающий на том, что он был военнопленным, говорит, что лгал иммиграционные формы, чтобы избежать принудительной репатриации в родную Украину.

    После того, как Апелляционный суд США (6-й округ) в Цинциннати в июне перешел к возобновлению его дела об экстрадиции, федеральные прокуроры подали документы, в которых утверждалось, что Демьянюк служил охранником в лагере смерти Собибор в Польше.

    «Говорят:« Забудьте об Иване Грозном ». Мы должны чем-то прибить Демьянюка », — сказал Нишник.

    Обвинение Собибора не ново, сказал он.Заявление 1949 года Игната Данильченко, охранника Собибора, который сказал, что знает Демьянюка, впервые появилось в советском «пропагандистском органе» 1976 года и легло в основу первоначального дела против Демьянюка.

    Американские следователи не смогли найти выживших в Собиборе, которые помнили Демьянюка, но 10 выживших в Треблинке выбрали его фотографию на визу 1951 года как Ивана из фоторепортажа. На основании опознаний правительство предъявило обвинения в 1977 году.

    Нишник утверждает, что охотники за нацистами из правительства США подозревали Ивана Марченко в «Иване Грозном» к концу 1970-х годов, но продолжили дело против Демьянюка, потому что они были вынуждены выиграть после проигрыша решение по другому делу.

    Он сказал, что заявление Данильченко 1949 года было непоследовательным и лишенным деталей. Например, Данильченко сказал следователям, что Демьянюк был в Собиборе, когда он прибыл в марте 1943 года, но его удостоверение личности, недавно выпущенное из советских архивов, показывает, что они были размещены там одновременно, сказал он.

    Федеральная прокуратура признала, что не использовала защиты Демьянюка заявление 1979 года, которое они просили у советских следователей взять у Данильченко. Позднее заявление гораздо более информативно и указывает на то, что Данильченко тренировал, сказал Нишник.

    Он сказал, что удостоверение личности Данильченко из нацистского тренировочного лагеря Травники было использовано в качестве прототипа для его создания для Демьянюка. Израильский суд, который признал его виновным, постановил, что «карта Травники», на которой Демьянюк размещен в Собиборе в марте 1943 года, является подлинной.

    «г. Демьянюк никогда не служил ни в одном лагере смерти в каком-либо качестве, — сказал Нишник своей редкой аудитории. — Этот кошмар поглотил 15 лет жизни этой семьи ».

    Нишник вызвал коллегию окружного суда Израиля, которая признала Демьянюка виновным,« несправедливым », но выразил восхищение этим. панель, решающая апелляцию.

    «У нас нет плохих чувств к народу в Израиле», — сказал он. «Холокост был, вероятно, самым мрачным, худшим и постыдным периодом в истории человечества. То, что это (случай) ошибочной идентификации, не должно быть причиной для людей, чтобы преуменьшать его значение».

    Родство, социальные сети и интеграция жителей Озарка и эмигрантов в JSTOR

    Abstract

    Работы Вирта, Парсонса и других теоретиков об уменьшающемся интегративном значении первичных связей в современном обществе подвергались значительной эмпирической критике.Данные анкетирования 151 жителя Озарка и выехавших из него мигрантов используются для изучения влияния миграции на три типа неформального участия и влияния этих факторов на два показателя индивидуальной интеграции в сообщество. Точка зрения теоретиков подтверждается данными о родстве, но опровергается данными о родственных связях. Данные также предполагают, что связность знакомых сетей может способствовать интеграции, но эта взаимосвязь подрывается миграцией. Отмечается теоретическая значимость различных отношений типов неформального участия к миграции и интеграции.

    Информация о журнале

    Журнал о браке и семье (JMF), опубликован
    Национального совета по семейным отношениям, ведущий исследовательский журнал
    в области семьи, и так было уже более шестидесяти лет. Возможности JMF
    оригинальные исследования и теории, интерпретация исследований и обзоры, а также критические
    обсуждение всех аспектов брака, других форм близких отношений,
    и семьи. Журнал также публикует рецензии на книги.

    Авторы JMF приходят из самых разных областей, в том числе
    антропология, демография, экономика, история, психология и социология, а также
    а также в междисциплинарных областях, таких как человеческое развитие и науки о семье.JMF издает
    оригинальная теория и исследования с использованием множества методов, отражающих
    полный спектр социальных наук, включая количественные, качественные и мультиметодические
    конструкции. Интеграционные обзоры, а также отчеты по методологическим и статистическим
    успехи тоже приветствуются.

    JMF выходит ежеквартально, в феврале, мае, августе и ноябре.
    каждого года. Объем каждого выпуска составляет в среднем 284 страницы. По всему миру, его распространение
    более 6200 экз.

    Информация об издателе

    Уже более шестидесяти четырех лет Национальный совет по семейным отношениям (NCFR) связывает
    мультидисциплинарные семейные специалисты через свои журналы, конференции, государственные
    партнерские советы и секции по интересам.NCFR является некоммерческой, беспартийной и полностью финансируется членами. Исследователи, педагоги,
    практикующие врачи и политики из всех семейных сфер и направлений делятся
    знания и информация о семьях.
    NCFR была основана в 1938 году.
    Миссия NCFR: Национальный совет по семейным отношениям (NCFR) обеспечивает
    форум для семейных исследователей, преподавателей и практиков, чтобы поделиться своими разработками
    и распространение знаний о семье и семейных отношениях, устанавливает
    профессиональные стандарты и работает над повышением благополучия семьи.

    Семьи и родство в современной Европе

    Вместо того, чтобы рассматривать семью как «монолитную» сущность, как бы отдельную от своего окружения, этот новый подход привлекает внимание к совокупностям различных типов, которые в разных созвездиях и посредством различных транзакций связывают людей друг с другом. другие как семьи и родственники.

    О редакции

    ЭЛИСАБЕТ БЕК-ГЕРНШЕЙМ — приглашенный профессор в NTNU / Тронхейм, Норвегия
    ЛАУРА БЕРНАРДИ — профессор демографии и социологии жизненного пути, директор лаборатории исследований жизненного пути и заместитель директора Национального центра компетентности в исследованиях «ЖИЗНЬ» в Лозаннском университете, Швейцария.
    РОБЕРТА БОНИНИ — преподаватель социальной политики и количественной методологии в Католическом университете Милана, Италия.
    ИВАН ДЕ КАРЛО — аспирант и преподаватель кафедры социологии Женевского университета, Швейцария.
    АННА-МАЙЯ КАСТРЕН — доцент и научный сотрудник Департамента социальных исследований (социология) Хельсинкского университета, Финляндия.
    ANTNIA GOMILA работает на философском факультете Университета Балеарских островов.
    РОЛАНД ХАУРИ работает над докторской диссертацией и является научным сотрудником и ассистентом преподавателя в Институте практического богословия Бернского университета, Швейцария.
    АНДРЕАС ХИРСЛАНД — старший научный сотрудник отдела безработицы и социальной интеграции Института исследований занятости (IAB) Федерального агентства занятости Германии (BA) в Нюрнберге, Германия.
    RIITTA HÖGBACKA — преподаватель и научный сотрудник Департамента социальных исследований (социологии) Хельсинкского университета, Финляндия, и приглашенный научный сотрудник Калифорнийского университета, Беркли, США.
    СИЛЬВИЯ КЕЙМ, научный сотрудник Ростокского университета, Германия.
    ФЛОРЕНС МАЙЛОШОН — социолог Национального центра научных исследований (CNRS; Center Maurice Halbwachs; ERIS) в Париже, Франция.
    САРА МАЦСУЧЕЛЛИ — социолог и научный сотрудник Центра семейных исследований Атенеум, Католический университет Милана, Италия.
    АННА OPPO ранее была профессором социологии в Университете Гаглиари, Италия, но сейчас на пенсии.
    Джованна Росси — профессор семейной социологии Миланского католического университета, Италия.
    КАРОЛИН РУИНЕР — научный сотрудник факультета философии и социальных наук Аугсбургского университета, Германия.
    ВЕРНЕР ШНАЙДЕР — профессор социологии Аугсбургского университета, Германия.
    Кэрол СМАРТ — профессор социологии и содиректор Центра изучения взаимоотношений и личной жизни Моргана при Манчестерском университете, Великобритания.
    ДАНА СОКОРОВА — доцент / профессор социологии факультета социальных исследований Остравского университета и философского факультета Университета Палацкого в Оломоуце, Чешская Республика.
    УЛЬРИК ЦАРТЛЕР — ассистент Института социологии Венского университета, Австрия.

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *