Отличительные черты романтических образов Максима Горького

Гордая непокорность судьбе и дерзкое свободолюбие. Героичность характера. Романтический герой стремится к ничем не стесняемой свободе, без которой нет для него подлинного счастья и которая дороже самой жизни.

На раннем этапе творчества писатель обратился к романтизму, благодаря которому, создал ряд ярких литературных образов. Это литературное направление позволяло писателю не только создать идеальный образ, но и передать романтический дух: Гордый Сокол, гибнущий в глубоком ущелье, смельчак Данко, осветивший факелом своего сердца дорогу людям, Радда со своим прекрасным голосом — всех этих героев Горького объединяет стремление к свободе, они не боятся даже самой смерти. В рассказах Горького только свобода является для человека настоящей ценностью. Для примера он рассказывает легенду о любви двух молодых цыган, сильнее которой стала любовь к свободе. Финал поэмы трагичен — Лойко убивает Раду на глазах всего табора и гибнет сам. Горький рисует именно такое завершение поэмы потому как ни Лойко, ни Рада не хотели терять свободу.

К свободе также стремятся и герои легенд, рассказанные молдаванской Изергиль. Герои рассказа «Старуха Изергиль» — Ларра и Данко — противопоставляются друг другу, но у них также присутствуют и общие схожие черты. Сила характера, гордость подчеркиваются в Ларе. Но хорошие качества превращаются в свою противоположность, потому что она презирает людей. Данко тоже стремится к свободе, берет на себя тяжелую миссию — вывести людей из леса. Он вырывает свое сердце, тем самым, освещая им дорогу. У романтических героев Горького присутствует множество положительных, человеческих качеств — свободолюбие, а также умение служить людям

Отличительные черты романтических образов Максима Горького

3 (60%) 2 votes

На этой странице искали :

• каковы основные черты характеров романтических героев горького
• основные черты характеров романтических героев горького
• отличительные черты романтических образов горького
• горький детство образ деда
• Максим Горький детство образ дедушки

Сохрани к себе на стену!

Основные черты характеров героев горького. Отличительные черты романтических образов Максима Горького

Ранние романтические
рассказы М.Горького

«Я в мир пришел,
чтобы не соглашаться», — эти слова
Горького можно отнести к любому из
героев его романтических произведений.
Лойко Зобар, Радда, Макар Чудра, Данко,
Ларра, Изергиль – все они горды и
независимы, их отличает личностная
незаурядность, яркость натуры,
исключительность страстей. Горьковский
романтизм формируется в эпоху, казалось
бы, для романтизма не предназначенную,
— девяностые годы 19 века, однако именно
яростный бунт писателя против «свинцовых
мерзостей жизни» и рождает концепцию
человека-деятеля, творца своей судьбы:
романтические герои Горького не
склоняются перед обстоятельствами, а
преодолевают их. «Нужны подвиги, подвиги!»
— написал Горький за несколько месяцев
до создания рассказа «Старуха Изергиль»
и воплотил в своих романтических
произведениях героев, способных эти
подвиги совершить, поэтому произведения
с драматическим, а то и трагическим
финалом выявляют смелый, радостный
взгляд на мир молодого писателя.

«Макар Чудра»
(1892)

«Макар Чудра»
— первое произведение, сделавшее Горького
известным. Герои этого рассказа –
молодые цыгане Лойко Зобар и Радда –
исключительны во всем: во внешности,
чувствах, судьбе. Красоту Радды невозможно
передать словами, ее «можно было бы на
скрипке сыграть, да и тому, кто эту
скрипку. Как свою душу, знает». У Зобара
«очи, как ясные звезды, горят», «улыбка
– целое солнце, усы легли на плечи и
смешались с кудрями». Макар Чудра не
может скрыть своего восхищения удалью,
душевной щедростью, внутренней силой
Зобара: «Будь я проклят, коли я его не
любил уже, раньше, чем он мне слово
сказал. Удалой был малый! Разве он кого
боялся! Нужно тебе его сердце, он сам бы
вырвал его из груди да тебе и отдал,
только бы тебе от него хорошо было. С
таким человеком ты и сам лучше становишься.
Мало, друг, таких людей!» Красота в
романтических произведениях Горького
становится нравственным критерием:
прав и достоин восхищения уже потому,
что красив.

Под стать
Зобару и Радда – и в ней та же царственная
гордость, презрение к человеческой
слабости, в чем бы она ни выражалась.
Большой кошель моравского магната,
которым он хотел прельстить гордую
цыганку, удостоился лишь быть небрежно
отброшенным Раддой в грязь. Не случайно
Радда сравнивает себя с орлицей –
независимой, высокой парящей, одинокой,
потому что мало кто ей под стать. «Голубок
ищи – те податливей», — советует ее отец
Данила магнату.

Основой
романтического произведения становится
конфликт романтического героя с
общепринятыми ценностями, в данном
случае в душе Зобара и Радды сталкиваются
две страсти — свобода и любовь как
привязанность, ответственность,
подчинение. «А без тебя мне не жить, как
не жить и тебе без меня… Никогда я никого
не любила, Лойко, я тебя люблю. А еще я
люблю волю. Волю-то, Лойко, я люблю больше,
чем тебя». Герои Горького встали перед
выбором, который можно назвать трагическим,
поскольку его невозможно совершить, —
остается лишь отрицание самой необходимости
выбора, то есть жизни. «Коли два камня
друг на друга катятся, становиться между
ними нельзя – изувечат». Гордость и
любовь не могут примириться, так как
компромисс немыслим для романтического
сознания.

Особую роль в
рассказе Горького имеет композиционное
обрамление. Романтический рассказ, в
центре которого исключительные герои
и ситуации, утверждает особую систему
ценностей, в которую не укладывается
обычная, будничная человеческая жизнь.
Антитеза повествователя и Макара Чудры,
рассказавшего легенду о любви и смерти
гордых красавцев цыган, выявляет
характерное для романтического
произведения двоемирие — несоотнесенность,
противостояние обыденного взгляда на
мир и жизненной философии романтического
героя. Свобода, не скованная никакими
привязанностями – ни к человеку, ни к
месту, ни к труду, — это в глазах Макара
Чудры есть высшая ценность. «Так нужно
жить: иди, иди – и всё тут. Долго не стой
на одном месте – чего в нем? Вон как день
и ночь бегают, гонясь друг за другом,
вокруг земли, так и ты бегай от дум про
жизнь, чтоб не разлюбить её. А задумаешься
– разлюбишь жизнь, это всегда так
бывает».

«Старуха Изергиль»
(1895)

Система образов
рассказа «Старуха Изергиль» построена
по принципу антитезы, что характерно
для романтического произведения. Ларра
и Данко горды, красивы, однако уже в
описании их внешности есть деталь, резко
их различающая: у Данко глаза, в которых
«светилось много силы и живого огня»,
а глаза Ларры были «холодны и горды».
Свет и тьма, огонь и тень – это будет
отличать не только внешность Ларры и
Данко, но также их отношение к людям, их
судьбы, память о них. В груди у Данко –
огненное сердце, у Ларры каменное, Данко
и после смерти будет жить в голубых
степных искрах, а вечно живущий Ларра
превратится в тень. Ларра, кроме себя,
не видит ничего. Сын Орла, одинокого
хищника, он презирает законы людей,
живет по собственным законам, подчиняется
лишь своим сиюминутным желаниям.
«Наказание человека в нем самом» — именно
поэтому вечная одинокая жизнь стала
для Ларры наказанием страшнее смерти.

Горение –
идеал жизни другого героя этого рассказа
– Данко. Данко спасает тех людей, которые
от слабости, изнеможения и страха готовы
были убить его, тех, среди которых нашелся
один, наступивший на гордое сердце
ногой. Горький не случайно вводит в
художественную ткань рассказа этот
эпизод: люди были отравлены не только
ядовитыми испарениями болота, но и
страхом, они привыкли быть рабами, от
этого «внутреннего рабства» очень
трудно освободиться, и даже подвиг Данко
в одно мгновение не способен вырвать
страх из людских душ. Людей пугало всё:
и дорога назад, и дорога вперед, в своей
слабости они обвиняли Данко – человека,
наделенного «мужеством вести
»,
то есть мужеством быть первым. «Люди
стали упрекать его в неумении управлять
ими, они в злобе и гневе обрушились на
Данко, человека, который шел впереди
них». Данко отдает жизнь людям, мечтая
пробудить свет в их душах.

Жизнь Изергиль,
третьей героини рассказа, Горький назвал
«мятежной». Эта жизнь была наполнена
стремительным движением и яркими
чувствами, рядом с ней часто оказывались
незаурядные, смелые, сильные люди –
особенно рыжий гуцул и «пан с изрубленным
лицом». От слабых и подлых она без
сожаления уходила, даже если любила их:
» Я смотрела на него сверху, а он
барахтался там, в воде. Я ушла тогда. И
больше не встречалась с ним» (о монашке),
«Тогда я дала ему пинка ногой и ударила
бы его в лицо, да он отшатнулся и вскочил…
Тогда и я пошла» (об Аркадэке).

Изергиль не
боялась жертвовать собой во имя любви,
однако в конце жизни осталась одна, «без
тела, без крови, с сердцем без желаний,
с глазами без огня – тоже почти тень».
Изергиль была абсолютно свободна, она
оставалась с человеком, пока любила
его, всегда расставалась без сожаления
и даже мало помнила того, с кем прошла
часть ее жизни: «А рыбак куда девался?
– Рыбак? А он…тут… — Погоди, а где
маленький турок? – Мальчик? Он умер…»
Свою свободу Изергиль поставила выше
привязанности к человеку, назвав это
рабством: «Я не была никогда рабой,
ничьей».

Еще одним
романтическим героев рассказов Горького
можно назвать природу, которая по своей
исключительности сродни Зобару, Радде,
Данко, Изергиль. Только там, где степной
простор и вольный ветер, могли жить
романтические герои Горького. Природа
в рассказе «Старуха Изергиль» становится
одним из действующих лиц: это живое
существо, принимающее участие в жизни
людей. И так же, как среди людей, в природе
есть добро и зло. Молдавская ночь,
описание которой предваряет события
первой легенды, создает атмосферу тайны.
Перед появлением Ларры природа одевается
в кровавые тона, становится тревожной.
В легенде о Данко природа враждебна
людям, однако ее злая энергия была
побеждена любовью Данко: своим подвигом
он преодолел тьму не только в душах
людей, но и в природе: «Тут сияло солнце;
вздыхала степь, блестела трава в
бриллиантах дождя и золотом сверкала
река».

Исключительность
и колоритность характеров, стремление
к свободе и способность к решительным
поступкам отличают всех героев
романтических произведений Горького.
Стали уже афоризмом слова, отданные
писателем старухе Изергиль: «В жизни,
знаешь ли ты, всегда есть место подвигам».
В этом сказывается концепция
человека-деятеля, способного преобразить
мир. В эпоху рубежа веков эта концепция
оказалась созвучна времени, когда многие
уже чувствовали приближение глобальных
исторических изменений.

Цель урока: познакомить обучающихся с вехами биографии и творчества Горького; показать особенности романтизма Горького. Проследить, как в композиции рассказов раскрывается замысел писателя.

Методические приемы: реферат, лекция, аналитическая беседа, выразительное чтение.

Оборудование урока: портрет и фотографии А.М.Горького разных лет.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Ход урока.

1. Водное слово учителя.

Имя Алексея Максимовича Горького (Пешкова) известно в нашей стране каждому. Несколько поколений изучали его творчество со школьной скамьи. О Горьком сложились определенные представления: это основоположник литературы социалистического реализма, «буревестник революции», литературный критик и публицист, инициатор создания и первый председатель Союза писателей СССР.

1. Реферат по биографии Горького.

1. Характеристика раннего этапа творчества писателя.

Ранние рассказы Горького носят романтический характер.

Романтизм – особый тип творчества, характерным признаком которого является отображение и воспроизведение жизни вне реально-конкретных связей человека с окружающей действительностью, изображение исключительной личности, часто одинокой и не удовлетворенной настоящим, устремленной к далекому идеалу и потому находящейся в резком конфликте с обществом, с людьми.

В центре повествования у Горького обычно романтический герой – гордый, сильный, свободолюбивый, одинокий человек, разрушитель сонного прозябания большинства. Действие происходит в необычной, часто экзотической обстановке: в цыганском таборе, в общении со стихией, с миром природы – море, горы, прибрежные скалы. Часто действие переносится в легендарные времена.

Отличительные черты романтических образов Горького – гордая непокорность судьбе и дерзкое свободолюбие, цельность натуры и героичность характера. Романтический герой стремится к ничем не стесняемой свободе, без которой нет для него подлинного счастья и которая ему нередко дороже самой жизни. В романтических рассказах воплощены наблюдения писателя противоречий человеческой души и мечта о красоте.

Для романтического сознания соотнесенность характера с реальными жизненными обстоятельствами почти немыслима – так формируется важнейшая черта романтического мира: принцип романтического двоемирия. Идеальный мир героя противостоит реальному, противоречивому и далекому от романтического идеала. Противостояние романтика и окружающего его мира – коренная черта этого литературного направления.

Именно таковы герои ранних романтических рассказов Горького.

Старый цыган Макар Чудра предстает перед читателем в романтическом пейзаже.

Приведите примеры, доказывающие это.

Героя окружают «холодные волны ветра», «мгла осенней ночи», которая «вздрагивала и, пугливо отодвигаясь, открывала на миг слева – безграничную степь, справа – бесконечное море». Обратим внимание на одушевленность пейзажа, на его широту, которая символизирует безграничность свободы героя, его неспособность и нежелание на что бы то ни было эту свободу променять.

В романтическом пейзаже предстает и главная героиня рассказа «Старуха Изергиль» (1894): «Ветер тек широкой, ровной волной, но иногда он точно прыгал через что-то невидимое и, рождая сильный порывы, развевал волосы женщин в фантастические гривы, вздымавшиеся вокруг их голов. Это делало женщин странными и сказочными. Они уходили все дальше от нас, а ночь и фантазия одевали их все прекраснее».

В рассказе «Челкаш» (1894) морской пейзаж описывается несколько раз. При свете жаркого солнца: «Закованные в гранит волны моря подавлены громадными тяжестями, скользящими по их хребтам, бьются о борта судов, о берега, бьются и ропщут, вспененные, загрязненные разным хламом». И темной ночью: «по небу двигались толстые пласты лохматых туч, море было покойно, черно и густо, как масло. Оно дышало влажным, соленым ароматом и ласково звучало, плескаясь о борта судов, о берег, чуть-чуть покачивая лодку Челкаша. На далекое пространство от берега с моря подымались темные остовы судов, вонзая в небо острые мечты с разноцветными фонарями на вершинах. Море отражало огни фонарей и было усеяно массой желтых пятен. Они красиво трепетали на его бархате, мягком, матово-черном. Море спало здоровым, крепким сном работника, который сильно устал за день».

Обратим внимание на развернутую метафоричность стиля Горького, на яркую звукопись.

Именно в таком пейзаже – приморском, ночном, таинственном и прекрасном – могут реализовать себя герои Горького. О Челкаше сказано: «На море в нем всегда поднималось широкое, теплое чувство, — охватывая всю его душу, оно немного очищало его от житейской скверны. Он ценил это и любил видеть себя лучшим тут, среди воды и воздуха, где думы о жизни и сама жизнь всегда теряют – первые – остроту, вторая – цену. По ночам над морем носится мягкий шум его сонного дыхания, этот необъятный звук вливает в душу человека спокойствие и, ласково укрощая ее злые порывы, родит в ней могучие мечты…»

1. Беседа по романтическому этапу творчества М.Горького.

Каковы основные черты характеров романтических героев Горького?

(Макар Чудра несет в характере единственное начало, которое полагает наиболее ценным: стремление к свободе. То же начало и в характере Челкаша с «его кипучей, нервной натурой, жадной до впечатлений». Челкаша автор представляет читателю так: «старый травленый волк, хорошо знакомый гаванскому люду, заядлый пьяница и ловкий, смелый вор». Отличительной чертой Изергиль является ее уверенность, что вся жизнь была подчинена любви к людям, однако свобода была для нее превыше всего.

Герои легенд, старухи Изергиль – Данко и Ларра – тоже воплощают собой единственную черту: Ларра – крайний индивидуализм, Данко – крайнюю степень самопожертвования во имя любви к людям.)

Какова мотивировка характеров героев?

(Данко, Рада, Зобар, Челкаш таковы по своей сути, таковы изначально.

Ларра – сын орла, воплощающего идеал силы и воли. Обратим внимание на необычность и звучность имен героев.

Действие легенд происходит в глубокой древности – это как будто время, предшествовавшее началу истории, эпоха первотворений. Поэтому в настоящем есть следы, прямо связанные с той эпохой, — это голубые огоньки, оставшиеся от сердца Данко, тень Лары, которую видит Изергиль, образы Рады и Лойко Зобара, соткавшиеся перед взором рассказчика в темноте ночи.)

Каков смысл противопоставления Данко и Лары?

(Ларра уподоблен могучему зверю: «Он был ловок, хищен, силен, жесток и не встречался с людьми лицом к лицу»; «у него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены, и он не хотел ничего этого». По прошествии лет выясняется, что этот сын орла и женщины был лишен сердца: «Ларра хотел вонзить в себя нож, но сломался нож – точно в камень ударили им. Страшна и закономерна постигшая его кара – быть тенью: «Он не понимает ни речи людей, ни их поступков – ничего». В образе Лары воплощена античеловеческая сущность.

Данко несет в себе неиссякаемую любовь к тем, кто были как звери, как волки, окружавшие его, чтобы легче им было схватить и убить Данко. Одно желание владело им – вытеснить из их сознания мрак, жестокость, страх перед темным лесом, оттуда «смотрело на идущих что-то страшное, темное и холодное». Сердце Данко загорелось и сгорело, чтобы рассеять тьму не только лесную, но и душевную. Спасенные люди не обратили внимания на упавшее рядом гордое сердце, и один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой».

Подумаем, чего испугался осторожный человек.

Отметим символические параллели: свет и тьма, солнце и болотный холод, огненное сердце и каменная плоть.

Самоотверженное служение людям противопоставлено индивидуализму Лары и выражает идеал самого писателя
.)

V. Беседа.

Композиция (построение художественного произведения) подчинена одной цели – наиболее полно раскрыть образ главного героя, являющегося выразителем авторской идеи.

Как раскрываются в композиции образы героев?

(Композиция «Макара Чудры» и «Старухи Изергиль» — рассказ в рассказе. Этот прием часто встречается в литературе. Рассказывая легенды своего народа, герои рассказов выражают свои представления о людях, о том, что считают ценным и важным в жизни. Они словно создают координат, по которой можно судить и о них.

В композиции важную роль играют портретные характеристики. Портрет Рады дается опосредованно. О ее необычайной красоте мы узнаем по реакции людей, которых она поражала. (Описание Рады.) Гордая Рада отвергала и деньги, и предложение идти в жены к магнату. Гордость и красота равновелики в этой героине.

Зато портрет Лойко нарисован подробно. (Описание Лойко.)

—
В чем конфликт произведения и как он разрешается?

(Рассказывая о любви Рады и Лойко, Макар Чудра полагает, что только так и должен воспринимать жизнь настоящий человек, только так можно было сохранить собственную свободу. Конфликт между любовью и гордостью разрешается смертью обоих –

покориться любимому человеку ни один не захотел.)

(Образ повествователя – один из самых незаметных, он обычно остается в тени. Но взгляд этого человека, путешествующего по Руси, встречающегося с разными людьми, очень важен. Воспринимающее сознание (герой-рассказчик) является важнейшим предметом изображения, критерием авторской оценки действительности, средством выражения авторской позиции. Заинтересованный взгляд повествователя отбирает самых ярких героев, самые значительные, с его точки зрения, эпизоды и рассказывает о них. В этом и есть авторская оценка – восхищение силой, красотой, поэтичностью, гордостью.)

(В «Старухе Изергиль» автор сталкивает в легендах идеал, выражающий любовь к людям, и самопожертвование, и антиидеал, доведенный до крайности индивидуализм. Эти две легенды как бы обрамляют повествование жизни самой старухи Изергиль. Осуждая Лару, героиня думает, что ее судьба ближе к Данко – она тоже посвящена любви. Но из рассказов о себе самой героиня предстает, скорее, жестокой: она с легкостью забывала прежнюю любовь ради новой, оставляла некогда любимых людей. Ее равнодушие поражает.)

Какую роль в композиции играет портрет Старухи Изергиль?

(Портрет героини противоречив. Из ее рассказов можно представить, как хороша она была в молодости. Но портрет старухи вызывает почти отвращение, нарочито нагнетаются антиэстетические черты. (Описание Старухи.) Черты портрета Лары сближают этих героев. (Описание Лары.).)

Как соотносятся романтизм и реализм в рассказе?

(Автобиографический герой – единственный реалистический образ в ранних романтических рассказах Горького. Реалистичность его в том, что в характере и судьбе его отразились типические обстоятельства русской жизни 1890 – х годов. Развитие капитализма привело к тому, что со своих мест оказались сорванными миллионы людей, многие из которых составили армию босяков, бродяг, оторвавшихся от прошлой жизни и не нашедших себе места в новых условиях. Автобиографический герой Горького принадлежит к таким людям.)

Как композиция раскрывает образ романтического героя в рассказе «Челкаш»?

(Формально рассказ состоит из пролога и трех частей. В прологе обрисовано место действия – порт
:
«Звон якорных цепей, грохот сцеплений вагонов, подвозящих груз, металлический вопль железных листов, откуда-то падающих на камень мостовой, глухой стук дерева, дребезжанье извозчичьих телег, свистки пароходов, то глухо ревущие, крики грузчиков, матросов и таможенных солдат – все эти звуки сливаются в оглушительную музыку трудового дня…».
Отметим приемы, с помощью которых создается эта картина: прежде всего, звукопись (ассонансы и аллитерации) и бессоюзие, придающее динамизм описанию.)

Какова роль портрета героев в рассказе?

(Портрет героя в первой части раскрывает его характер: «сухие и угловатые кисти, обтянутые коричневой кожей»; «всклоченные черные с проседью волосы»; «смятое, острое, хищное лицо»; «длинный, костлявый, немного сутулый»; с «горбатым, хищным

носом» и «холодными серыми глазами». Автор прямо пишет о его сходстве «с степным ястребом своей хищной худобой и этой прицеливающейся походкой, плавной и покойной с виду, но внутренне возбужденной и зоркой, как лет той хищной птицы, которую он напоминал».)

Каково значение слова «хищник»?

(Обратим внимание, сколько раз встретился эпитет «хищный». Очевидно, он раскрывает суть героя. Вспомним, как часто Горький уподобляет своих героев птицам – орлу, соколу, ястребу.)

Какова роль Гаврилы в рассказе?

(Челкаш противопоставлен Гавриле, деревенскому простоватому парню. Портрет Гаврилы построен по контрасту с портретом самого Челкаша: «ребячьи голубые глаза» смотрят «доверчиво и добродушно», движения неуклюжи, рот то широко раскрыт, то «шлепает губами». Челкаш чувствует себя хозяином жизни Гаврилы, попавшего в его волчьи лапы, к этому примешивается и отеческое чувство. Глядя на Гаврилу, Челкаш вспоминает свое деревенское прошлое: «Он чувствовал себя одиноким, вырванным и выброшенным навсегда из того порядка жизни, в котором выработалась та кровь, что течет в его жилах».)

Когда происходит развязка рассказа «Челкаш»?

(В третьей части, в диалоге Челкаша и Гаврилы окончательно проясняется, насколько это разные люди. Ради наживы трусливый и жадный Гаврила готов на унижение, на преступление, на убийство: он едва не убил Челкаша. Гаврила вызывает презрение, отвращение у Челкаша.
Окончательно автор разводит героев так: Гаврила «снял свой мокрый картуз, перекрестился, посмотрел на деньги, зажатые в ладони, свободно и глубоко вздохнул, спрятал их за пазуху и широкими твердыми шагами пошел берегом в сторону, противоположную той, где скрылся Челкаш»
.)

VI Вопросы по ранним романтическим рассказам М.Горького.

1. Как вы понимаете принцип «романтического двоемирия» в творчестве Горького?
2. Каковы особенности пейзажа в ранних романтических рассказах Горького? Какова роль пейзажа?
3. Как вы понимаете слова героини рассказа Горького «Старуха Изергиль»: «И вижу я, не живут люди, а все примеряются»?
4. Чего испугался «осторожный человек» из рассказа «Старуха Изергиль», наступивший ногой на «гордое сердце» Данко?
5. С какими литературным персонажами можно сопоставить этого «осторожного человека»?
6. Каков идеал человека в ранних романтических рассказах Горького?
7. В чем, по-вашему, смысл противопоставления героев Горького – Челкаша и Гаврилы?
8. В чем вы видите особенности романтизма Горького?

е как литератур­ном направлении.)
Романтизм предполагает
утверждение исключительной личности
, выступающей один на один с миром
,
подходящей к действительности с пози­ции своего идеала
, предъявляющей ей
исключитель­ные требования. Герой на голову выше людей, окру­жающих его, их
общество им отвергается
. Этим обу­словлено столь типичное для романтического
героя одиночество
, которое чаще всего мыслится им как ес­тественное состояние,
ибо люди не понимают его и не принимают его идеалов. Герой-романтик находит рав­ное
себе начало лишь в общении со стихией, с миром природы.

Вспомните романтические
произведения Пушкина и Лермонтова.

Поэтому
столь большую роль играет в романтичес­ких произведениях пейзаж
, обычно
лишенный полу­тонов, основанный на ярких красках
, выражающий неукротимую мощь
стихии
, ее красоту и исключи­тельность. Пейзаж, таким образом, одушевляется и
как бы подчеркивает неординарность характера героя. Попытки сближения
романтического героя с реаль­ным миром чаще всего бесперспективны: реальность
не принимает романтического идеала героя в силу его исключительности

.

Соотношение
характеров и обстоятельств в романтизме.

Для романтического сознания соотне­сенность характера
с реальными жизненными обстоя­тельствами почти немыслима — так формируется
важнейшая черта романтического художественного мира —
принцип романтического
двоемирия
.
Роман­тический,
а потому идеальный мир героя противосто­ит миру реальному

, противоречивому и
далекому от романтического идеала. Противостояние романтика и действительности,
романтика и окружающего мира — основная черта этого литературного направления.

Именно
такими мы видим героев ранних романти­ческих рассказов Горького. Старый цыган Макар
Чудра предстает перед читателем в романтическом пейзаже
: его окружает «мгла
осенней ночи
», которая «вздрагивала и, пугливо отодвигаясь, открывала на миг
слева — безграничную степь
, справа — бесконеч­ное море
».
Обратите внимание на
одушевленность пейзажа, на безграничность моря и степи, которые как бы
подчеркивают безграничность свободы героя
, его неспособность и нежелание на что
бы то ни было эту свободу променять.

Через несколько строк Макар Чудра заявит такую позицию
прямо, рассуждая о че­ловеке, с его точки зрения, несвободном
: «Ведома ему
воля? Ширь степная понятна? Говор морской волны веселит ему сердце? Он раб,—
как только родился, всю жизнь раб, и все тут!»

На фоне романтического пейзажа
изображена и ста­руха Изергиль
: «Ветер тек широкой, ровной волной, но иногда он
точно прыгал через что-то невидимое и, рождая сильный порыв, развевал волосы
женщин в фантастические гривы, вздымавшиеся вокруг их голов. Это делало женщин
странными и сказочными

. Они уходили все дальше от нас, а ночь и фантазии одевали
их все прекраснее
».

Именно в таком пейзаже —
приморском, ночном, таинственном и прекрасном
— могут реализовать себя Макар
Чудра и Старуха Изергиль — главные герои этих рассказов. Их сознание и
характеры с их подчас таинственными противоречиями становятся главным предметом
изображения

. Ради этих героев рассказы и написаны, и художественные средства,
используемые автором, нужны ему для того, чтобы показать героев во всей их
сложности и противоречивости, чтобы объ­яснить их силу и слабость. Макар Чудра
и Изергиль,
находясь
в центре повествования, получают макси­мальную возможность для самореализации.
Писатель дает им право говорить о самих себе, свободно выска­зывать свои
взгляды. Легенды

, ими рассказанные, об­ладая несомненной художественной
самостоятельнос­тью, тем не менее служат, в первую очередь, средст­вом
раскрытия образа главного героя, именем которо­го и названо произведение

.

В легендах выражены
представления
Макара Чудры и старухи Изергиль об идеальном и антииде­альном в
человеке
, т. е. представлены романтический идеал и антиидеал

. Повествуя о Данко
и Ларре, о Радде и Лойко Зобаре, Изергиль и Чудра говорят ско­рее о себе
. Эти
легенды нужны автору для того, чтобы Изергиль и Чудра в наиболее доступной для
них форме могли выразить свои собственные взгляды на жизнь
. Попробуем
определить основные качества этих характеров.

Макар Чудра, как и всякий
романтик, несет в ха­рактере
единственное начало,

которое он полагает ценным:
максималистское стремление к свободе

. Изергиль уверена, что вся ее жизнь была
подчинена лишь одному — любви к людям. То же единственное начало, доведенное до
максимальной степени, вопло­щают и герои легенд, рассказанных ими. Для Лойко
Зобара высшей ценностью тоже является свобода, от­крытость и доброта
: «Он любил
только коней и ничего больше, и то недолго — поездит да и продаст, а деньги кто
хочет, тот и возьми. У него не было заветного — нужно тебе его сердце, он сам
бы вырвал его из груди да тебе и отдал, только бы тебе от того хорошо было
».
Радда — высшее, исключительное проявление гордос­ти
, которую не может сломить
даже любовь к Лойко Зобару: «Никогда я никого не любила, Лойко, а тебя люблю. А
еще я люблю волю! Волю-то, Лойко, я люблю больше, чем тебя. …Поклонишься мне
в ноги перед всем табором и поцелуешь правую руку мою — и тогда я буду твоей
женой
».

Неразрешимое
противоречие между двумя начала­ми в романтическом характере — любовью и гордос­тью
— мыслится Макаром Чудрой как совершенно ес­тественное, и разрешиться оно может
лишь так, как разрешилось — смертью

. Единственную черту харак­тера в ее
максимальном проявлении несут в себе Данко и Ларра, о которых рассказывает
старуха Изергиль. Данко воплощает крайнюю степень самопожер­твования во имя
любви к людям, Ларра — крайний индивидуализм

.

Романтическая мотивировка
характеров
.
Ис­ключительный
индивидуализм Ларры обусловлен тем, что он сын орла, воплощающего идеал силы и
воли. О мотивированности характеров Данко, Радды или Зобара просто не
приходится говорить — они таковы по сути своей, таковы изначально

.

Действие легенд происходит в
хронологически не­определенной глубокой древности -— это как бы время,
предшествовавшее началу истории, эпоха первотворений

. Однако в настоящем есть
следы, прямо связанные с той эпохой,— это голубые огоньки, остав­шиеся от
сердца Данко, тень Ларры, которую видит Изергиль

; плавно и безмолвно кружащиеся
во тьме ночи красавец Лойко и гордая Радда.

Композиция романтических
рассказов
.
Компози­ция
повествования в романтических рассказах цели­ком подчинена одной цели: наиболее
полно показать образ главного героя, будь то Изергиль или Макар Чудра.
Заставляя их рассказывать легенды своего на­рода, автор представляет систему
ценностей, их пони­мание об идеальном и антиидеальном в человеческом характере,
показывает, какие черты личности, с точки зрения его героев, достойны уважения
или презрения. Иными словами, герои таким образом как бы задают систему
координат, исходя из которой могут быть су­димы сами.

Итак, романтическая легенда
является важнейшим средством создания образа главного героя. Макар Чудра
совершенно уверен, что гордость и любовь, два прекрасных чувства
, доведенных
романтиками до выс­шего своего выражения, не могут примириться, ибо компромисс
вообще немыслим для романтического со­знания. Конфликт между чувством любви и
чувством гордости, который переживают Радда и Лойко Зобар, может разрешиться
только лишь смертью обоих
: ро­мантик не может поступиться ни любовью, не знаю­щей
границ, ни абсолютной гордостью. Но любовь предполагает смирение и взаимную
способность поко­риться любимому. Этого-то и не могут сделать ни Лойко, ни
Радда.

Как же оценивает такую позицию
Макар Чудра? Он полагает, что именно так
и должен воспринимать
жизнь настоящий человек, достойный подражания, и что
только при такой жизненной позиции можно со­хранить собственную свободу
.
Интересен вывод, кото­рый он давно сделал из истории Радды и Лойко: «Ну, сокол,
хочешь, скажу одну быль? А ты ее запомни и, как запомнишь,— век свой будешь
свободной пти­цей». Иными словами, истинно свободный человек только так и мог
реализовать себя в любви, как сдела­ли это герои «были», рассказанной Макаром
Чудрой.

Но согласен ли автор со своим
героем? Какова ав­торская позиция и каковы художественные средства ее
выражения? Для ответа на этот вопрос мы должны обратиться к такой важной
композиционной особен­ности ранних романтических рассказов Горького, как
наличие
образа повествователя
.
В самом деле, это один из самых незаметных образов, он почти не прояв­ляет
себя в действиях. Но именно взгляд этого челове­ка, странствующего по Руси и
встречающего на своем пути множество самых разных людей, очень важен для
писателя. В композиционном центре любого горьковского эпического произведения
всегда будет стоять воспринимающее сознание — негативное, искажаю­щее реальную
картину жизни, или же позитивное, наполняющее бытие высшим смыслом и
содержанием. Именно это воспринимающее сознание в конечном счете является
важнейшим предметом изображения, критерием авторской оценки действительности и
сред­ством выражения авторской позиции.

В более позднем цикле
рассказов «По Руси» Горь­кий назовет героя-повествователя не прохожим, а
про­ходящим
,
подчеркнув его неравнодушный
взгляд на действительность. И в цикле «По Руси», и в ранних романтических
рассказах в судьбе и мировоззрении «проходящего» проявляются черты самого
Горького, в судьбе его героя во многом отразилась судьба писате­ля, с юности в
своих странствиях познавшего Россию. Поэтому многие исследователи предлагают
говорить о повествователе Горького в этих рассказах как об
авто­биографическом герое.

Именно пристальный,
заинтересованный взгляд автобиографического героя и выхватывает из встреч,
дарованных ему судьбой, самые интересные и неодно­значные характеры — они и
оказываются главным предметом изображения и исследования. В них автор видит
проявление народного характера рубежа веков,
пытается исследовать его
слабые и сильные стороны. Авторское отношение
к ним — восхищение их силой и
красотой
(как в рассказе «Макар Чудра»), или поэ­тичностью, склонностью к
эстетическому восприятию мира
(как в «Старухе Изергиль»), но в то же время
несогласие с их позицией, способность увидеть проти­воречия в их характерах.
Такое сложное отношение выражается в рассказах не прямо, а косвенно, с помо­щью
самых разных художественных средств

.

Макар Чудра лишь скептически
выслушивает воз­ражение автобиографического героя: в чем, собствен­но, их
несогласие,— остается как бы за кадром повест­вования. Но конец рассказа, где
повествователь, глядя во тьму степи, видит, как красавец цыган Лойко Зобар и
Радда, дочь старого солдата Данилы, «кружились во тьме ночи плавно и безмолвно,
и никак не мог краса­вец Лойко поравняться с гордой Раддой», проявляет его
позицию. В этих словах — восхищение автора их красотой и бескомпромиссностью,
силой их чувств, понимание невозможности для романтического созна­ния иного
разрешения конфликта. Одновременно это и осознание бесплодности такого исхода
дела: ведь и после смерти Лойко в своей погоне не поравняется с гордой Раддой
.

Более сложно выражена позиция
автобиографичес­кого героя в «Старухе Изергиль». Создавая образ глав­ной
героини, Горький композиционными средствами дает ей возможность представить и
романтический идеал, выражающий высшую степень любви к людям

(Данко), и
антиидеал, воплотивший доведенный до апогея индивидуализм и презрение к другим
(Ларра). Идеал и антиидеал, два романтических полюса повест­вования, выраженные
в легендах, задают систему ко­ординат, в рамки которой хочет поставить себя
сама Изергиль. Композиция рассказа такова, что две леген­ды как бы обрамляют
повествование о ее собственной жизни, которое и составляет идеологический центр
повествования. Безусловно осуждая индивидуализм Ларры, Изергиль думает, что ее
собственная жизнь и судьба стремятся скорее к полюсу Данко, воплотивше­му
высший идеал любви и самопожертвования. В самом деле, ее жизнь, как и жизнь
Данко, была цели­ком посвящена любви

— героиня абсолютно в этом уверена. Но
читатель сразу обращает внимание на то, с какой легкостью забывала она свою
прежнюю любовь ради новой, как просто оставляла она некогда любимых людей. Они
переставали существовать для нее, когда проходила страсть
. Повествователь все
время пытается вернуть ее к рассказу о тех, кто толь­ко что занимал ее
воображение, и о которых она уже забыла:

«— А рыбак куда девался? — спросил я.

—

Рыбак? А он… тут…

—

Погоди!.. А где маленький
турок?

—

Мальчик? Он умер, мальчик. От тоски по дому или от
любви…
»

Ее равнодушие к некогда
любимым людям поража­ет повествователя: «Я

ушла тогда. И больше не встре­чалась с ним. Я была счастлива на это: никогда не
встречалась больше с теми, которых когда-то любила. Это нехорошие встречи, все
равно как бы с покойника­ми

» .

Во всем —
в портрете, в авторских комментари­ях — мы видим иную точку зрения на героиню.
Имен­но глазами автобиографического героя видит читатель Изергиль. Ее портрет
сразу же выявляет очень значи­мое эстетическое противоречие

. О прекрасной чувст­венной
любви должна была бы рассказывать юная де­вушка или молодая, полная сил
женщина. Перед нами же глубокая старуха, в ее портрете нарочито нагнета­ются
антиэстетические черты
: «Время согнуло ее по­полам, черные когда-то глаза были
тусклы и слези­лись. Ее сухой голос звучал странно, он хрустел, точно старуха
говорила костями
». «Ее скрипучий голос зву­чал так, как будто это роптали все
забытые века, во­плотившись в ее груди тенями воспоминаний
».

Изергиль уверена в том, что ее
жизнь, исполненная любви, прошла совсем иначе, чем жизнь индивидуа­листа Ларры,
она не может даже представить в себе ничего общего с ним, но взгляд
автобиографического героя находит эту общность, парадоксально сближая их
портреты. «Он уже стал теперь как тень,— пора! Он живет тысячи лет, солнце
высушило его тело, кровь и кости, и ветер распылил их. Вот что может сделать
бог с человеком за гордость!..» — рассказыва­ет Изергиль о Ларре. Но почти те
же черты видятся повествователю в древней старухе Изергиль: «Я

по­смотрел ей в лицо. Ее черные глаза
были все-таки тусклы, их не оживило воспоминание. Луна освещала ее сухие, потрескавшиеся
губы, заостренный подбородок с седыми волосами на нем и сморщенный нос,
загнутый, словно клюв совы. На месте щек были чер­ные ямы, и в одной из них
лежала прядь пепельно-седых волос, выбившихся из-под красной тряпки, ко­торою
была обмотана ее голова. Кожа на лице, шее и руках вся изрезана морщинами, и
при каждом движе­нии старой Изергиль можно было ждать, что сухая эта кожа
разорвется вся, развалится кусками и передо мной встанет голый скелет с
тусклыми черными гла­зами
».

Все в образе Изергиль
напоминает повествователю Ларру — в первую очередь, разумеется, ее индивидуа­лизм,
доведенный до крайности, почти сближающий­ся с индивидуализмом Ларры, ее
древность, ее расска­зы о людях, давным-давно прошедших свой круг жизни: «И
все они — только бледные тени, а та,
кото­рую они целовали, сидит рядом со мной живая, но иссушенная временем, без
тела, без крови, с сердцем без желаний, с глазами без огня,— тоже почти тень»,—
вспомним, что в тень обратился Ларра.

Принципиальная
дистанция между позицией ге­роини и повествователя формирует идеологический
центр рассказа и определяет его проблематику
. Роман­тическая позиция при всей
ее красоте и возвышеннос­ти отрицается автобиографическим героем. Он пока­зывает
ее бесперспективность и утверждает актуаль­ность позиции более трезвой,
реалистической.

В самом деле, автобиографический
герой — единст­венный реалистический образ в ранних романтичес­ких рассказах
Горького

. Его реалистичность проявля­ется в том, что в его характере и судьбе
отразились типические обстоятельства русской жизни 1890-х годов. Развитие
России по капиталистическому пути привело к тому, что со своих мест оказались
сорваны миллионы людей, составивших армию босяков, бро­дяг, как бы
«выломившихся» из прежних социальных рамок и не обретших новых прочных
общественных связей. Автобиографический герой Горького принад­лежит именно к
такому слою людей. Исследователь творчества М. Горького Б. В. Михайловский
назвал
такой
характер «выломившимся» из традиционного круга общественных отношений.

При всем драматизме этого
процесса он был пози­тивным: кругозор и мировосприятие людей, пустив­шихся в
странствие по Руси, было несравнимо глубже и богаче, чем у предшествующих
поколений, им от­крылись совершенно новые стороны национальной жизни. Россия
через этих людей как бы познавала себя. Именно поэтому взгляд автобиографического
героя реалистичен, ему доступно осознать ограничен­ность сугубо романтического
миросозерцания, обрека­ющего Макара Чудру на одиночество и приводящего Изергиль
к полной исчерпанности.

Какие черты романтизма
отразились в «Песне о соколе» (1895, вторая редакция — 1899)? Как вы мо­жете
определить жанр этого произведения? Что такое аллегория? Как воплощен конфликт?
Какова роль пейзажа? Каковы художественные средства со­здания образов? Как
выражена авторская позиция?

Сергей ВОЛКОВ

Говоря о мастерстве создания портрета в литературном произведении, не стоит забывать об одном его типе, который условно можно назвать “вписанным”. Человек не только “описывается”, но и “вписывается”, включается в более широкий фон, становясь его конструктивной частью. И одновременно этот фон-окружение бросает свой отсвет на человека, заставляет его выглядеть по-другому, выявляет в его облике сущностные черты, скрытые от глаза без такого включения.

И
нтересные примеры “вписанного” портрета мы находим в прозе рубежа веков. Его использует М.Горький в своём первом рассказе «Макар Чудра»: “С моря дул влажный ветер, разнося по степи задумчивую мелодию плеска набегавшей на берег волны и шелеста прибрежных кустов. Изредка его порывы приносили с собой сморщенные, жёлтые листья и бросали их в костёр, раздувая пламя; окружавшая нас мгла осенней ночи вздрагивала и, пугливо отодвигаясь, открывала на миг слева — безграничную степь, справа — бесконечное море и прямо против меня — фигуру Макара Чудры, старого цыгана…” Герой рассказа подаётся на фоне природы, могучей, стихийной; интересно положение Макара Чудры в этой почти мизансцене — он точно в центре, “безграничная” степь и “бесконечное” море — как два крыла у него за спиной (знак тире помогает прочесть этот фрагмент текста, делая паузы-жесты после слов, указывающих направления: “слева”, “справа”, “прямо против меня”). Следующее же предложение рассказа опять устроено симметрично, но теперь основное внимание отдаётся персонажу. Стихия, окружающая его, уже названа и охарактеризована (в предложении она “убирается” в деепричастные обороты), теперь важно подчеркнуть, что герой не только подобен ей, но и выше, сильнее её (показательна симметрия отрицательных частиц, сопровождающих действия героя по отношению к стихии): “Не обращая
внимания
на то, что холодные волны ветра, распахнув чекмень, обнажили его волосатую грудь и безжалостно бьют её, он полулежал в красивой, сильной
позе
, лицом ко мне, методически потягивал из своей громадной трубки… и… разговаривал со мной, не умолкая
и не делая ни одного движения
к защите от резких ударов ветра”(курсив здесь и далее наш. — С.В.
).

Другую функцию выполняет пейзажное окружение в описании княгини Веры из «Гранатового браслета» Куприна. Героиня появляется на фоне осенних цветов: “…она ходила по саду и осторожно срезала ножницами цветы к обеденному столу. Клумбы опустели и имели беспорядочный вид. Доцветали разноцветные махровые гвоздики, а также левкой — наполовину в цветах, а наполовину в тонких зелёных стручьях, пахнувших капустой, розовые кусты ещё давали — в третий раз за это лето — бутоны и розы, но уже измельчавшие, редкие, точно выродившиеся. Зато пышно цвели своей холодной, высокомерной красотою георгины, пионы и астры, распространяя в чутком воздухе осенний, травянистый, грустный запах. Остальные цветы после своей роскошной любви и чрезмерного материнства тихо осыпали на землю бесчисленные семена будущей жизни”. Героини, кажется, ещё и нет — перед нами описание цветов, которые она срезает. Присмотримся к нему внимательнее: из всех цветов выделены (и опять помещены в центр фрагмента) георгины, пионы и астры — союз “зато” противопоставляет их левкоям и розам, цветущим не так “пышно”, “холодно” и “высокомерно”, слово “остальные” в начале следующего предложения опять выделяет их из ряда — уже по признаку бесплодности
. Все остальные цветы не только цвели, но и дали семена, им были ведомы любовь и радость материнства, осень для них — не только пора умирания, но и время начала “будущей жизни”.

“Человеческие” мотивы в описании цветов подготавливают характеристику самой героини. На этой же странице читаем: “…Вера пошла в мать, красавицу
англичанку, своей высокой гибкой
фигурой, нежным, но холодным
и гордым
лицом…”. Выделенные нами определения связывают в сознании читателя Веру, у которой нет детей, а страсть к мужу уже давно прошла, с красивыми, но бесплодными цветами. Она не просто среди
них — создаётся впечатление, что она одна из
них. Так образ героини, вошедшей в пору своей осени, опять встраивается в более широкий пейзажный контекст, который обогащает этот образ дополнительными смыслами.

Творчество раннего Горького не следует сводить только к романтизму: в 1890-е гг. он создавал одновременно и романтические, и реалистические по стилю произведения (среди последних, например, рассказы «Нищенка», «Челкаш», «Коновалов» и многие другие). Тем не менее именно группа романтических рассказов воспринималась как своего рода визитная карточка молодого писателя, именно они свидетельствовали о приходе в литературу писателя, резко выделявшегося на фоне своих предшественников.

Новым был прежде всего тип героя. Многое в горьковских героях заставляло вспомнить о романтической литературной традиции. Это и яркость, исключительность их характеров, выделявшая их из окружающих, и драматизм их отношений с миром обыденной реальности, и принципиальное одиночество, отверженность, загадочность для других. Горьковские романтики предъявляют миру и людскому окружению слишком жесткие требования, а в своем поведении руководствуются «безумными» с точки зрения «нормальных» людей принципами.

Два качества особенно заметны у горьковских героев-романтиков: это гордость и сила, заставляющие их перечить судьбе, дерзко стремиться к безграничной свободе, даже если ради свободы приходится жертвовать жизнью. Именно проблема свободы становится центральной проблемой ранних рассказов писателя.

Таковы рассказы «Макар Чудра» и «Старуха Изергиль». Сама по себе поэтизация вольнолюбия — вполне традиционная для литературы романтизма черта. Не являлось принципиально новым для отечественной литературы и обращение к условным формам легенд. В чем же смысл конфликта в ранних романтических рассказах Горького, каковы специфически горьковские приметы его художественного воплощения? Своеобразие названных рассказов уже в том, что источником конфликта в них становится не традиционное противостояние «добра» и «зла», а столкновение двух позитивных ценностей. Таков конфликт свободы и любви в «Макаре Чудре» — конфликт, который может разрешиться только трагически. Любящие друг друга Радда и Лойко Зобар настолько дорожат своей свободой, что не допускают мысли о добровольном подчинении любимому человеку.

Каждый из героев ни за что не согласится быть ведомым: единственная достойная этих героев роль — главенствовать, даже если речь идет о взаимном чувстве. «Волю-то, Лойко, я люблю больше, чем тебя», — говорит Радда. Исключительность конфликта — в полном равенстве одинаково «гордых» героев. Не имея возможности покорить возлюбленную, Лойко одновременно не может и отступиться от нее. Поэтому он решается на убийство — дикий, «безумный» поступок, хотя знает, что тем самым приносит в жертву гордости и собственную жизнь.

Подобным образом ведет себя в сфере любви и героиня рассказа «Старуха Изергиль»: чувства жалости или даже сожаления отступают перед стремлением остаться независимой. «Я была счастлива… никогда не встречалась после с теми, которых когда-то любила, — говорит она собеседнику. — Это нехорошие встречи, все равно как бы с покойниками». Впрочем, герои этого рассказа включены не только и не столько в любовные конфликты: речь в нем идет о цене, смысле и разнообразных вариантах свободы.

Первый вариант представлен судьбой Ларры. Это еще один «гордый» человек (такая характеристика в устах рассказчицы — скорее похвала, чем негативная оценка). История его «преступления и наказания» получает неоднозначную трактовку: Изергиль воздерживается от прямой оценки, тон ее рассказа эпически спокоен. Приговор доверено вынести безымянному «мудрому человеку»:

«— Стойте! Наказание есть. Это страшное наказание; вы не выдумаете такого в тысячу лет! Наказание ему — в нем самом! Пустите его, пусть он будет свободен. Вот его наказание!»

Итак, индивидуалистическая, не просветленная разумом свобода Ларры — это свобода отторженности, превращающаяся в свою противоположность — в наказание вечным одиночеством. Противоположный «модус» свободы явлен легендой о Данко. Своей позицией «над толпой», своей гордой исключительностью, наконец, жаждой свободы он, на первый взгляд, напоминает Ларру. Однако элементы сходства лишь подчеркивают принципиальную разнонаправленность двух «свобод». Свобода Данко — это свобода взять на себя ответственность за коллектив, свобода бескорыстного служения людям, способность преодолеть инстинкты самосохранения и подчинить жизнь сознательно определенной цели. Формула «в жизни всегда есть место подвигу» и есть афористическое определение этой свободы. Правда, финал рассказа о судьбе Данко лишен однозначности: спасенные героем люди аттестуются Изергиль отнюдь не комплиментарно. Любование смельчаком Данко осложняется здесь нотой трагизма.

Центральное место в рассказе занимает история самой Изергиль. Обрамляющие легенды о Ларре и Данко заведомо условны: их действие лишено конкретных хронологических или пространственных примет, отнесено к неопределенной глубокой древности. Напротив, история Изергиль разворачивается на более или менее конкретном историческом фоне (по ходу рассказа упоминаются известные исторические эпизоды, используются реальные топонимы). Однако эта доза реальности не меняет принципов раскрытия характера — они остаются романтическими. История жизни старухи Изергиль — история встреч и расставаний. Ни один из героев ее рассказа не удостаивается подробного описания — в характеристике персонажей доминирует метонимический принцип («часть вместо целого», одна выразительная деталь — вместо подробного портрета). Изергиль наделена чертами характера, сближающими ее с героями легенд: гордостью, мятежностью, непокорностью.

Подобно Данко, она живет среди людей, ради любви способна на героический поступок. Однако в ее образе нет той цельности, которая присутствует в образе Данко. Ведь череда ее любовных увлечений и легкость, с которой она расстается с ними, вызывает ассоциации с антиподом Данко — Ларрой. Для самой Изергиль (а именно она является рассказчицей) эти противоречия незаметны, она склонна сближать свою жизнь с той моделью поведения, которая составляет существо финальной легенды. Неслучайно, начавшись с повествования о Ларре, ее рассказ устремляется к «полюсу» Данко.

Однако помимо точки зрения Изергиль в рассказе выражена и иная точка зрения, принадлежащая тому молодому русскому, который слушает Изергиль, изредка задавая ей вопросы. Этот устойчивый в ранней прозе Горького персонаж, иногда называемый «проходящим», наделен некоторыми автобиографическими приметами. Возраст, круг интересов, странничество по Руси сближают его с биографическим Алексеем Пешковым, поэтому в литературоведении по отношению к нему часто используется термин «автобиографический герой». Встречается и иной вариант терминологического обозначения — «автор-повествователь». Можно пользоваться любым из этих обозначений, хотя с точки зрения терминологической строгости предпочтительнее понятие «образ повествователя».

Нередко анализ романтических рассказов Горького сводится к разговору об условных романтических героях. Действительно, фигуры Радды и Лойко Зобара, Ларры и Данко важны для понимания горьковской позиции. Однако содержание его рассказов шире: сами романтические сюжеты несамостоятельны, включены в более объемную повествовательную конструкцию. И в «Макаре Чудре», и в «Старухе Изергиль» легенды подаются как рассказы повидавших жизнь стариков. Слушателем этих рассказов является повествователь. С точки зрения количественной этот образ занимает немного места в текстах рассказов. Но для понимания авторской позиции его значимость очень велика.

Вернемся к анализу центрального сюжета рассказа «Старуха Изергиль». Этот отрезок повествования — история жизни героини — находится в двойном обрамлении. Внутреннюю рамку составляют легенды о Ларре и Данко, рассказанные самой Изергиль. Внешнюю — пейзажные фрагменты и портретная характеристика героини, сообщаемые читателю собственно повествователем, и его короткие реплики. Внешняя рамка определяет пространственно-временные координаты самого «события речи» и проявляет реакцию повествователя на существо услышанного им. Внутренняя — дает представление об этических нормах того мира, в котором живет Изергиль. В то время как рассказ Изергиль устремлен к полюсу Данко, — скупые высказывания повествователя вносят в восприятие читателя важные коррективы.

Те короткие реплики, которыми он изредка прерывает речь старухи, на первый взгляд, носят сугубо служебный, формальный характер: они либо заполняют паузы, либо содержат безобидные «уточняющие» вопросы. Но сама направленность вопросов показательна. Повествователь спрашивает о судьбе «других», жизненных попутчиков героини: « А рыбак куда девался?» или «Погоди!.. А где маленький турок?». Изергиль же склонна рассказывать прежде всего о себе. Ее спровоцированные повествователем дополнения свидетельствуют об отсутствии интереса, даже равнодушии к другим людям («Мальчик? Он умер, мальчик. От тоски по дому или от любви…»).

Еще важнее, что в даваемой повествователем портретной характеристике героини постоянно фиксируются черты, ассоциативно сближающие ее не только с Данко, но и с Ларрой. К слову, о портретах. Заметим, что «портретистами» в рассказе выступают и Изергиль, и повествователь. Последний будто намеренно использует в своих описаниях старухи отдельные приметы, которыми она наделяла легендарных героев, как бы «цитирует» ее.

Портрет Изергиль дается в рассказе довольно подробно («время согнуло ее пополам, черные когда-то глаза были тусклы и слезились», «кожа на шее и руках вся изрезана морщинами» и т.д.). Внешний облик легендарных героев представлен через выхваченные по отдельности характеристики: Данко — «молодой красавец», «в очах его светилось много силы и живого огня», Ларра — «юноша красивый и сильный», «только глаза его были холодны и горды».

Антитетичность легендарных героев задана уже портретом; однако облик старухи соединяет в себе отдельные черты того и другого. «Я, как солнечный луч, живая была» — явная параллель с Данко; «сухие, потрескавшиеся губы», «сморщенный нос, загнутый, словно клюв совы», «сухая… кожа» — детали, перекликающиеся с чертами облика Ларры («солнце высушило его тело, кровь и кости»). Особенно важен общий в описании Ларры и старухи Изергиль мотив «тени»: Ларра, став тенью, «живет тысячи лет»; старуха — «живая, но иссушенная временем, без тела, без крови, с сердцем без желаний, с глазами без огня, — тоже почти тень». Одиночество оказывается общей судьбой Ларры и старухи Изергиль.

Таким образом, повествователь отнюдь не идеализирует свою собеседницу (или в другом рассказе — собеседника Макара Чудру). Он показывает, что сознание «гордого» человека анархично, не просветлено ясным представлением о цене свободы, а само его вольнолюбие может принимать индивидуалистический характер, Вот почему финальная пейзажная зарисовка настраивает читателя на сосредоточенное размышление, на встречную активность его сознания. Здесь нет прямолинейного оптимизма, приглушена героика — господствовавший в финальной легенде пафос: «В степи было тихо и темно. По небу все ползли тучи, медленно, скучно… Море шумело глухо и печально». Ведущим началом горьковского стиля оказывается не эффектная внешняя изобразительность, как могло бы показаться, если в поле зрения читателя попали бы только «легенды». Внутренняя доминанта его творчества — концептуальность, напряжение мысли, хотя это качество стиля в раннем творчестве несколько «разбавлено» стилизованной фольклорной образностью и тяготением к внешним эффектам.

Облик персонажей и подробности пейзажного фона в ранних рассказах Горького созданы средствами романтической гиперболизации: эффектность, необычность, «чрезмерность» — качества любого горьковского образа. Сама внешность героев изображается крупными, экспрессивными мазками. Горький не заботится об изобразительной конкретности образа. Ему важно украсить, выделить, укрупнить героя, привлечь к нему внимание читателя. Сходным образом создается и горьковский пейзаж, наполненный традиционной символикой, пронизанный лиризмом.

Его устойчивые атрибуты — море, облака, луна, ветер. Пейзаж предельно условен, он выполняет роль романтической декорации, своего рода заставки: «…ласково блестели темно-голубые клочки неба, украшенные золотыми крапинками звезд». Поэтому, кстати, в пределах одного описания одному и тому же объекту могут даваться разноречивые, но одинаково броские характеристики. Так, например, начальное описание лунной ночи в «Старухе Изергиль» содержит в одном абзаце противоречащие друг другу цветовые характеристики. Сначала «диск луны» называется «кроваво-красным», но вскоре повествователь замечает, что плывущие облака пропитаны «голубым сиянием луны».

Степь и море — образные знаки бесконечного пространства, открывающегося повествователю в его странствиях по Руси. Художественное пространство конкретного рассказа организуется соотнесением беспредельного мира и выделенного в нем «места встречи» повествователя с будущим рассказчиком (виноградник в «Старухе Изергиль», место у костра в рассказе «Макар Чудра»). В пейзажной картине многократно повторяются слова «странный», «фантастический» («фантазия».), «сказочный» («сказка»). Изобразительная точность уступает место субъективным экспрессивным характеристикам. Их функция — представить «другой», «нездешний», романтический мир, противопоставить его унылой реальности. Вместо четких очертаний даются силуэты или «кружевная тень»; освещение строится на игре света и тени.

Ощутима в рассказах и внешняя музыкальность речи: течение фразы неторопливо и торжественно, изобилует разнообразными ритмическими повторами. Романтическая «чрезмерность» стиля проявляется и в том, что существительные и глаголы обвиты в рассказах «гирляндами» прилагательных, наречий, причастий — целыми сериями определений. Эта стилевая манера, кстати, осуждалась А.П.Чеховым, который по-дружески советовал молодому писателю: «…Вычеркивайте, где можно, определения существительных и глаголов. У Вас так много определений, что читателю трудно разобраться, и он утомляется».

В раннем творчестве Горького «избыточная» красочность была тесно связана с мироощущением молодого писателя, с его пониманием подлинной жизни как свободной игры ничем не скованных сил, со стремлением привнести в литературу новую — жизнеутверждающую тональность. В дальнейшем стиль прозы М.Горького эволюционировал в сторону большей сжатости описаний, аскетизма и точности портретных характеристик, синтаксического равновесия фразы.

Ранние произведения (1892-1899) М. Горького овеяны романтическим настроением. Это «Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Песня о Соколе». Нельзя однозначно утверждать, что ранние рассказы автора создаются только в рамках романтизма: Горький в это же время создает и реалистические произведения – «Емельян Пиляй», «Мой спутник», «Коновалов», «Супруги Орловы», «Мальва» и др. Романтизм М. Горького – это прежде всего атмосфера – ночь, старинные предания и легенды, невероятные любовные истории и колоритные персонажи. Основными понятиями романтических произведений автора становятся «свобода», «независимость», «борьба», что отвечало революционному духу времени: «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой
» (Гёте).

Романтические рассказы рождаются из желания противопоставить усталой, размеренной, однообразной реальности с ее духовной нищетой и деградацией взлеты человеческой фантазии, подвига, стремления «к свободе, к свету», жажду реализации в мире, страсть признания. Горьковские герои стоят над бытом и обыденностью жизни. Они не довольствуются «средним», они стремятся к высокому, вечному.

Центром рассказа «Макар Чудра» становится столкновение двух сильных и независимых характеров – Радды и Лойко Зобара. Оба жаждут любви, но это иная любовь – любовь-страсть, любовь-огонь, любовь-красота
и любовь-свобода, любовь-независимость
одновременно. Жажда свободы доходит у героев до крайности: за неподвластность кому-то герои способны заплатить собственной жизнью. Свободолюбие и красота героев поэтизируются автором, возводятся до идеала. Трагическую легенду о Радде и Лойко рассказывает Макар Чудра, который противопоставляет их современному человеку: «Смешны они, те твои люди. Сбились в кучу и давят друг друга, а места на земле вон сколько».

От конфликта между героями
М. Горький в рассказе «Старуха Изергиль» переходит к конфликту «герой-общество».
Этот конфликт более глубокий, психологически и социально заостренный. Из многочисленных легенд и историй, рассказанных Старухой, рождаются образы Ларры – сына женщины и орла, Данко – «лучшего из всех» и др. Ларра за свой эгоизм и желание властвовать над людьми был наказан свободой и невозможностью закончить жизнь ранее, чем это предначертано: «Вот как был поражен человек за гордость!
». Данко ценой жизни пытался привести своих соплеменников к свободе и свету: «Оно пылало так ярко. Как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям
». Но жертва Данко была незамечена: из-за усталости люди отказались продолжать свой путь. История же самой Изергиль, служащая связующим звеном между двумя легендами, полна самоотверженности и подвига, чем автор и подчеркивает наличие героического в человеке.

Примечательно, что в своих рассказах Горький выводит частное на уровень глобального. Так, в «Макаре Чудра» гордые фигуры Радды и Лойко обратились в облака, где второе пытается, но никак не может настигнуть первое. В «Старухе Изергиль» искры сердца Данко превратились в «голубые искры степи, что появляются перед грозой».

«Песня о Соколе» рисует столкновение двух правд – правды Сокола, «счастье битвы
», и правды Ужа: «Летай или ползай, конец известен: все в землю лягут, все прахом будет
». Несмотря на размеренность и продуманность позиции Ужа, автор на стороне «борющегося» Сокола: «Безумство храбрых – вот мудрость жизни
».

Вопреки использованию горьковских произведений в революционной пропаганде, их смысл более глубок: эти рассказы – это философское размышление автора о природе человеческого в человеке.

сайт,
при полном или частичном копировании материала ссылка на первоисточник обязательна.

Основные черты характеров романтических героев горького. Отличительные черты романтических образов максима горького

Тема урока: М. Горький «Старуха Изергиль», «Макар Чудра». Романтический пафос раннего творчества

Цель урока:

продолжить знакомство учащихся с жизнью и творчеством М. Горького.

Задачи урока:

показать художественное своеобразие ранних романтических произведений писателя; познакомить с ранними романтическими рассказами «Старуха Изергиль», «Макар Чудра», «На соли», «Рождение человека»;

Развивать аналитическое и образное мышление, память, речь;

Воспитывать гуманизм, уважение к человеческой личности; формировать эстетический вкус, культуру чтения.

Ход урока

I

. Организационный этап

II

. Актуализация

1. Беседа

Как можно объяснить псевдоним, который взял А.М. Пешков, начав публиковать свои произведения?

Свидетелем каких исторических событий конца
XIX

– начала
XX

века стал Горький? Каково было отношение писателя к этим событиям?

2. «Литературная кладовая». Творческая работа по повторению изученного «Лови ошибку» (навыки критического мышления при решении заданий). В вопросы по литературе вкрались ошибки, найди их.

1. Даты жизни писатели и врача А.П. Чехова 1860-1904 – Да

2. Трилогия 1898 года «Человек в футляре», «Крыжовник», «О любви» принесла известность Леониду Андрееву – Нет, А.П. Чехову

3. Кто виноват (или что виновато) в том, что молодой, полный сил и жизненной энергии Дмитрий Старцев превращается в Данко. – Нет, в Ионыча, среда заела, трудно оставаться человеком, даже зная, каким ему следует быть.

4. Личность Куприна в воспоминаниях современников «Молодой, похожий на молодого Вакха, тихий, медленный, коренастый, с бычьей шеей и сильными руками, мускулистый, приятный» — Да.

5. «Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире!» — это строки из рассказа И.А. Бунина «Легкое дыхание». – Нет, из рассказа А.И. Куприна «Гранатовый браслет».

6. Критик Адамович сказал о Бунине «С возрастом он стал красивее и как бы породистее. Седина ему шла. Появилось в его облике что-то величавое, римски-сенаторское. Он был на редкость умен». Да.

7. Оля Мещерская главная героиня рассказа «Темные аллеи». – Нет, «Легкое дыхание»

8. Максим Горький родился в Нижнем Новгороде, в семье столяра-краснодеревщика. – Да

9. Творческий путь Л. Андреева начался с публикации в сентябре 1892 г. в тифлисской газете «Кавказ» рассказа «Макар Чудра». – Нет, М. Горького

10. К ранним романтическим рассказам М. Горького относятся «Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Песня о Соколе». Да.

11. В повести «Иуда Искариот» четко выделяются три части: легенда о Ларре, рассказ Изергиль о своей жизни и легенда о Данко. – Нет, в рассказе «Старуха Изергиль».

12. Умер в Финляндии в 1919 году от сердечного приступа с глубокой тоской по родине «Нет России. Нет и творчества» Леонид Андреев. – Да.

13. В 1933 году получил Нобелевскую премию первый русский поэт А.И. Куприн. – Нет, И.А. Бунин.

14. «Сын орла и женщины. У него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены, и он не хотел этого» Данко. – Нет, Ларра.

15. Максим Горький член Императорской академии, председатель Первого Всесоюзного съезда писателей, награжден орденом Ленина. – Да.

III

. Формирование новых понятий и способов действия.

3. Слово учителя

Мы с вами знаем, что творческий путь писателя начался с публикации в сентябре 1892 г. в тифлисской газете «Кавказ» рассказа «Макар Чудра». Тогда же появился литературный псевдоним — Максим Горький. В 1895 г. был напечатан рассказ «Старуха Изергиль». Горького сразу заметили, в печати появились восторженные отклики.

Ранние рассказы Горького носят романтический характер.

Вспомните, что такое романтизм. Назовите романтические черты прочитанных рассказов.

Романтизм


–

художественный метод, характерным признаком которого является отображение и воспроизведение жизни вне реально-конкретных связей человека с окружающей действительностью, изображение исключительной личности, часто одинокой и не удовлетворенной настоящим, устремленной к далекому идеалу и потому находящейся в резком конфликте с обществом, с людьми.

В центре повествования в ранних произведениях Горького обычно романтический герой — гордый, сильный, свободолюбивый, одинокий человек, разрушитель сонного прозябания большинства. О Лойке Зобаре, например, сказано: «С таким человеком сам лучше становишься». Действие происходит в необычной, часто экзотической обстановке: в цыганском таборе, в общении со стихией, с миром природы: море, горы, прибрежные скалы. Часто действие переносится в легендарные времена. (Вспомним романтические произведения Пушкина и Лермонтова.)

Отличительные черты романтических образов Горького — гордая непокорность судьбе и дерзкое свободолюбие, цельность натуры и героичность характера. Романтический герой стремится

к

ничем не стесняемой свободе, без которой нет для него подлинного счастья и которая ему нередко дороже самой жизни.

В романтических рассказах воплощены мечта о красоте и наблюдения писателя за противоречиями человеческой души. Макар Чудра говорит: «Смешны они, те твои люди. Сбились в кучу и давят друг друга, а места на земле вон сколько…» Старуха Изергиль почти вторит ему: «И вижу я, не живут люди, а все примеряются».

Для романтического сознания соотнесенность характера с реальными жизненными обстоятельствами почти немыслима — так формируется важнейшая черта романтического художественного мира:

принцип романтического двоемирия


.

Идеальный мир героя противостоит реальному, противоречивому и далекому от романтического идеала.

Противостояние романтика и окружающего его мира — коренная черта этого литературного направления.

Именно таковы герои ранних романтических рассказов Горького. Старый цыган Макар Чудра предстает перед читателем в романтическом пейзаже.

Приведите примеры, доказывающие ваши слова.

Героя окружают «холодные волны ветра», «мгла осенней ночи», которая «вздрагивала и, пугливо отодвигаясь, открывала на миг слева — безграничную степь, справа — бесконечное море».

Обратим внимание на одушевленность пейзажа, на его широту, которая символизирует безграничность свободы героя, его неспособность и нежелание на что бы то ни было эту свободу променять.

В романтическом пейзаже предстает и главная героиня рассказа «Старуха Изергиль»: «Ветер тек широкой, ровной волной, но иногда он точно прыгал через что-то невидимое и, рождая сильный порыв, развевал волосы женщин в фантастические гривы, вздымавшиеся вокруг их голов. Это делало женщин странными и сказочными. Они уходили все дальше от нас, а ночь и фантазия одевали их все прекраснее».

Обратим внимание на развернутую метафоричность стиля Горького, на яркую звукопись.

Именно в таком пейзаже — приморском, ночном, таинственном и прекрасном — могут реализовать себя герои Горького.

Каковы основные черты характеров романтических героев Горького?

Макар Чудра несет в характере единственное начало, которое полагает наиболее ценным: максималистское стремление к свободе.

Отличительной чертой Изергиль является ее уверенность, что вся ее жизнь была подчинена любви к людям, однако свобода была для нее превыше всего.

Герои легенд, рассказанных Макаром Чудрой и старухой Изергиль, тоже воплощают стремление к свободе. Свобода, воля для них дороже всего на свете.

Радда — высшее, исключительное проявление гордости, которую не может сломить даже любовь к Лойко Зобару: «Никогда я никого не любила, Лойко, а тебя люблю. А еще я люблю волю! Волю-то, Лойко, я люблю больше, чем тебя». Неразрешимое противоречие между двумя началами в романтическом характере — любовью и гордостью — мыслится Макаром Чудрой как совершенно естественное, и разрешиться оно может только смертью.

Герои легенд старухи Изергиль — Данко и Ларра — тоже воплощают собой единственную черту: Ларра — крайний индивидуализм, Данко — крайнюю степень самопожертвования во имя любви к людям.

Какова мотивировка характеров героев?

Данко, Радда, Зобар таковы по своей сути, таковы изначально. Ларра — сын орла, воплощающего идеал силы и воли. Обратим внимание на необычность и звучность имен героев.

Действие легенд происходит в глубокой древности — это как будто время, предшествовавшее началу истории, эпоха первотворений. Поэтому в настоящем есть следы, прямо связанные с той эпохой, — это голубые огоньки, оставшиеся от сердца Данко, тень Ларры, которую видит Изергиль, образы Радды и Лойко Зобара, соткавшиеся перед взором рассказчика в темноте ночи.

Каков смысл противопоставления Данко и Ларры?

Ларра уподоблен могучему зверю: «Он был ловок, хищен, силен, жесток и не встречался с людьми лицом к лицу»; «у него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены, и он не хотел ничего этого». По прошествии лет выясняется, что этот сын «орла и женщины» был лишен сердца: «Ларра хотел вонзить в себя нож, но «сломался нож — точно в камень ударили им». Страшна и закономерна постигшая его кара — быть тенью: «Он не понимает ни речи людей, ни их поступков – ничего». В образе Ларры воплощена античеловеческая сущность.

Данко несет в себе неиссякаемую любовь к тем, кто «как волки», окружившие его, «чтобы легче им было схватить и убить Данко». Одно желание владело им — вытеснить из их сознания мрак, жестокость, страх перед темным лесом, откуда «смотрело на идущих что-то страшное, темное и холодное».

Сердце Данко загорелось и сгорело, чтобы рассеять тьму не только лесную, но и душевную. Спасенные люди не обратили внимания на упавшее рядом «гордое сердце», и один «осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой».

Чего, по-вашему, испугался «осторожный человек»?

Обратите внимание на символические параллели: свет и тьма, солнце и болотный холод, огненное сердце и каменная плоть.

Самоотверженное служение людям противопоставлено индивидуализму Ларры и выражает идеал самого писателя.

IV

. Применение. Формирование умений и навыков

4. Творческое задание на соответствие с целью проверки знания текста рассказа «Старуха Изергиль»

«А этот юноша, отверженный, выкинутый вон, смеялся вслед людям, которые бросили его, смеялся, оставаясь один, свободный, как отец его. Но отец его не был человеком. А этот – был человек». – Ларра

«Молодой красавец. Красивые – всегда смелы. Он лучший из всех, потому что в очах его светилось много силы и живого огня» — Данко

«Время согнуло её пополам, черные когда-то глаза были тусклы и слезились. Её сухой голос звучал странно, он хрустел, точно старуха говорила костями» — Старуха Изергиль

«Он уже стал теперь как тень. Он живет тысячи лет, солнце высушило его тело, кровь и кости, и ветер распылил их. Вот что может сделать бог с человеком за гордость!…» — легенда о Ларре

«Но однажды гроза грянула над лесом, зашептали деревья глухо, грозно. И стало тогда в лесу так темно, точно в нем собрались сразу все ночи, сколько их было на свете…» — легенда о Данко

«Старуха дремала. Я смотрел на неё и думал: «Сколько ещё сказок и воспоминаний осталось в её памяти?» — Старуха Изергиль

«Может быть, ее красоту можно на скрипке сыграть, да и то тому, кто эту скрипку, как свою душу знает»; «один магнат увидал ее и остолбенел, сидит и смотрит, дрожа, как в огневице». – Радда

«Её черные глаза были тусклы. Луна освещала её сухие, потрескавшиеся губы, заостренный подбородок с седыми волосами на нем и сморщенный нос, загнутый, словно клюв совы. На месте щек были черные ямы, и в одной из них лежала прядь пепельно-седых волос, выбивавшихся из-под красной тряпки, которой была обмотана её голова. Кожа на лице, шее и руках вся изрезана морщинами, и при каждом движении можно было ждать, что сухая эта кожа разорвется вся, развалится кусками и предо мной встанет голый скелет с тусклыми черными глазами» — Изергиль

«Усы легли на плечи и смешались с кудрями, очи, как ясные звезды, горят, а улыбка – целое солнце. С таким человеком ты и сам лучше становишься. И мудр, как старик, и сведущ во всем, и грамоту русскую и мадьярскую понимал.» — Лойко.

Даты жизни: 1860-1904 = А.П. Чехов

1870-1938 = А.И. Куприн

1870-1953 = И.А. Бунин

1871-1919 = Л.Н. Андреев

1868-1936 = М. Горький

5. Аналитическая беседа

Особенности композиции романтических рассказов Горького.

— Композиция


(построение художественного произведения) подчинена одной цели — наиболее полно раскрыть образ главного героя, являющегося выразителем авторской идеи.

Как раскрываются в композиции образы героев?

Композиция «Макара Чудры» и «Старухи Изергиль» — рассказ в рассказе. Этот прием часто встречается в литературе.

Рассказывая легенды своего народа, герои рассказов выражают свои представления о людях, о том, что считают ценным и важным в жизни. Они словно создают систему координат, по которой можно судить и о них.

В композиции важную роль играют портретные характеристики. Портрет Радды дается опосредованно. О ее необычайной красоте мы узнаем по реакции людей, которых она поражала. «Может быть, ее красоту можно на скрипке сыграть, да и то тому, кто эту скрипку, как свою душу знает»; «один магнат», «увидал ее и остолбенел». Гордая Радда отвергла и деньги, и предложение идти в жены к тому магнату: «кабы орлица к ворону в гнездо по своей воле вошла, чем бы она стала?» Гордость и красота равновелики в этой героине.

Зато портрет Лойко нарисован подробно: «Усы легли на плечи и смешались с кудрями, очи, как ясные звезды, горят, а улыбка — целое солнце, ей-богу! Словно его ковали из одного куска железа вместе с конем». Образ не просто романтический — сказочный.

Рассказывая о любви Радды и Лойко Зобара, Макар Чудра полагает, что только так и должен воспринимать жизнь настоящий человек, только так можно было сохранить собственную свободу. Конфликт между любовью и гордостью разрешается смертью обоих — покориться любимому человеку ни один не захотел.

Образ повествователя — один из самых незаметных, он обычно остается в тени. Но взгляд этого человека, путешествующего по Руси, встречающегося с разными людьми, очень важен. Воспринимающее сознание (в данном случае герой-рассказчик) является важнейшим предметом изображения, критерием авторской оценки действительности, средством выражения авторской позиции. Заинтересованный взгляд повествователя отбирает самых ярких героев, самые значительные, с его точки зрения, эпизоды и рассказывает о них. В этом и есть авторская оценка – восхищение силой, красотой, поэтичностью, гордостью.

Эти две легенды как бы обрамляют повествование о жизни самой старухи Изергиль. Осуждая Ларру, героиня думает, что ее судьба ближе к полюсу Данко — она тоже посвящена любви. Но из рассказов о себе самой героиня предстает, скорее, жестокой: она с легкостью забывала прежнюю любовь ради новой, оставляла некогда любимых людей.

Ее равнодушие поражает.

Какую роль в композиции играет портрет старухи Изергиль?

Портрет героини противоречив. Из ее рассказов можно представить, как хороша она была в молодости.

Но портрет старухи вызывает почти отвращение, нарочито нагнетаются антиэстетические черты: «Время согнуло ее пополам, черные когда-то глаза были тусклы и слезились. Ее сухой голос звучал странно, он хрустел, словно старуха говорила костями». У нее беззубый рот, дрожат руки, а пальцы кривы. «Луна освещала ее сухие, потрескавшиеся губы, заостренный подбородок с седыми волосами на нем и сморщенный нос, загнутый, словно клюв совы. На месте щек были черные ямы, и в одной из них лежала прядь пепельно-седых волос, выбившихся из-под красной тряпки, которою была обмотана ее голова. Кожа на лице, шее и руках была изрезана морщинами, и при каждом движении старой Изергиль можно было ждать, что сухая эта кожа разорвется вся, развалится кусками и передо мной встанет голый скелет с тусклыми черными глазами».

Черты портрета Ларры, о котором рассказывает сама старуха, сближают этих героев: «Он живет тысячи лет, солнце высушило его тело, кровь и кости, и ветер распылил их». Древность старухи, ее индивидуализм, ее рассказы о людях, прошедших свой жизненный круг и обратившихся в тени, сама старуха «без тела, без крови, с сердцем без желаний, с глазами без огня — тоже почти тень» напоминают повествователю Ларру (вспомним, что Ларра тоже обратился в тень).

Так с помощью портрета сближаются образы Изергиль и Ларры, раскрывается суть героев и позиция самого автора.

6. Развернутый ответ на вопрос

Учащиеся письменно дают развернутый ответ на вопрос «Почему люди не заметили самопожертвования Данко?»

7. Творческая работа по заполнению сравнительной таблицы

Сравнительная таблица

Образ Ларры

Образ Данко

Происхождение

сын орла и женщины

«один из людей »

Внешность

Двадцатилетний юноша, красивый и сильный.

Глаза «холодны горды, как у царя птиц».

«молодой красавец», «в очах его светилось много силы и живого огня»

Отношение к людям

Высокомерие, презрение: «он отвечал, если хотел, или молчал, а когда пришли старейшие племени, он говорил с ними, как с равными себе»

Альтруизм: «Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут. И вот его сердце вспыхнуло огнем желания спасти их, вывести на легкий путь»

Поступки

Убийство дочери одного из старейшин, ударил её и, когда она упала, встал ногой на её грудь, так, что из уст её кровь брызнула к небу

Самопожертвование: «Он разорвал руками себе грудь и вырвал из неё своё сердце и высоко поднял его над головой. Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям».

8. Просмотр отрывка из к/ф по рассказам «Макар Чудра», «Старуха Изергиль». «Табор уходит в небо»

V

. Этап информации о домашнем задании

1. История создания пьесы «На дне» (сообщения 3 человека), стр. 262-266

3. Выписать из пьесы «На дне» крылатые выражения.

VI

. Этап рефлексии

Сочинение

Гордая непокорность судьбе и дерзкое свободолюбие. Героичность характера. Романтический герой стремится к ничем не стесняемой свободе, без которой нет для него подлинного счастья и которая дороже самой жизни.

На раннем этапе творчества писатель обратился к романтизму, благодаря которому, создал ряд ярких литературных образов. Это литературное направление позволяло писателю не только создать идеальный образ, но и передать романтический дух: Гордый Сокол, гибнущий в глубоком ущелье, смельчак Данко, осветивший факелом своего сердца дорогу людям, Радда со своим прекрасным голосом — всех этих героев Горького объединяет стремление к свободе, они не боятся даже самой смерти. В рассказах Горького только свобода является для человека настоящей ценностью. Для примера он рассказывает легенду о любви двух молодых цыган, сильнее которой стала любовь к свободе. Финал поэмы трагичен — Лойко убивает Раду на глазах всего табора и гибнет сам. Горький рисует именно такое завершение поэмы потому как ни Лойко, ни Рада не хотели терять свободу.

К свободе также стремятся и герои легенд, рассказанные молдаванской Изергиль. Герои рассказа «Старуха Изергиль» — Ларра и Данко — противопоставляются друг другу, но у них также присутствуют и общие схожие черты. Сила характера, гордость подчеркиваются в Ларе. Но хорошие качества превращаются в свою противоположность, потому что она презирает людей. Данко тоже стремится к свободе, берет на себя тяжелую миссию — вывести людей из леса. Он вырывает свое сердце, тем самым, освещая им дорогу. У романтических героев Горького присутствует множество положительных, человеческих качеств — свободолюбие, а также умение служить людям

Цель урока: познакомить обучающихся с вехами биографии и творчества Горького; показать особенности романтизма Горького. Проследить, как в композиции рассказов раскрывается замысел писателя.

Методические приемы: реферат, лекция, аналитическая беседа, выразительное чтение.

Оборудование урока: портрет и фотографии А.М.Горького разных лет.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Ход урока.

1. Водное слово учителя.

Имя Алексея Максимовича Горького (Пешкова) известно в нашей стране каждому. Несколько поколений изучали его творчество со школьной скамьи. О Горьком сложились определенные представления: это основоположник литературы социалистического реализма, «буревестник революции», литературный критик и публицист, инициатор создания и первый председатель Союза писателей СССР.

1. Реферат по биографии Горького.

1. Характеристика раннего этапа творчества писателя.

Ранние рассказы Горького носят романтический характер.

Романтизм – особый тип творчества, характерным признаком которого является отображение и воспроизведение жизни вне реально-конкретных связей человека с окружающей действительностью, изображение исключительной личности, часто одинокой и не удовлетворенной настоящим, устремленной к далекому идеалу и потому находящейся в резком конфликте с обществом, с людьми.

В центре повествования у Горького обычно романтический герой – гордый, сильный, свободолюбивый, одинокий человек, разрушитель сонного прозябания большинства. Действие происходит в необычной, часто экзотической обстановке: в цыганском таборе, в общении со стихией, с миром природы – море, горы, прибрежные скалы. Часто действие переносится в легендарные времена.

Отличительные черты романтических образов Горького – гордая непокорность судьбе и дерзкое свободолюбие, цельность натуры и героичность характера. Романтический герой стремится к ничем не стесняемой свободе, без которой нет для него подлинного счастья и которая ему нередко дороже самой жизни. В романтических рассказах воплощены наблюдения писателя противоречий человеческой души и мечта о красоте.

Для романтического сознания соотнесенность характера с реальными жизненными обстоятельствами почти немыслима – так формируется важнейшая черта романтического мира: принцип романтического двоемирия. Идеальный мир героя противостоит реальному, противоречивому и далекому от романтического идеала. Противостояние романтика и окружающего его мира – коренная черта этого литературного направления.

Именно таковы герои ранних романтических рассказов Горького.

Старый цыган Макар Чудра предстает перед читателем в романтическом пейзаже.

Приведите примеры, доказывающие это.

Героя окружают «холодные волны ветра», «мгла осенней ночи», которая «вздрагивала и, пугливо отодвигаясь, открывала на миг слева – безграничную степь, справа – бесконечное море». Обратим внимание на одушевленность пейзажа, на его широту, которая символизирует безграничность свободы героя, его неспособность и нежелание на что бы то ни было эту свободу променять.

В романтическом пейзаже предстает и главная героиня рассказа «Старуха Изергиль» (1894): «Ветер тек широкой, ровной волной, но иногда он точно прыгал через что-то невидимое и, рождая сильный порывы, развевал волосы женщин в фантастические гривы, вздымавшиеся вокруг их голов. Это делало женщин странными и сказочными. Они уходили все дальше от нас, а ночь и фантазия одевали их все прекраснее».

В рассказе «Челкаш» (1894) морской пейзаж описывается несколько раз. При свете жаркого солнца: «Закованные в гранит волны моря подавлены громадными тяжестями, скользящими по их хребтам, бьются о борта судов, о берега, бьются и ропщут, вспененные, загрязненные разным хламом». И темной ночью: «по небу двигались толстые пласты лохматых туч, море было покойно, черно и густо, как масло. Оно дышало влажным, соленым ароматом и ласково звучало, плескаясь о борта судов, о берег, чуть-чуть покачивая лодку Челкаша. На далекое пространство от берега с моря подымались темные остовы судов, вонзая в небо острые мечты с разноцветными фонарями на вершинах. Море отражало огни фонарей и было усеяно массой желтых пятен. Они красиво трепетали на его бархате, мягком, матово-черном. Море спало здоровым, крепким сном работника, который сильно устал за день».

Обратим внимание на развернутую метафоричность стиля Горького, на яркую звукопись.

Именно в таком пейзаже – приморском, ночном, таинственном и прекрасном – могут реализовать себя герои Горького. О Челкаше сказано: «На море в нем всегда поднималось широкое, теплое чувство, — охватывая всю его душу, оно немного очищало его от житейской скверны. Он ценил это и любил видеть себя лучшим тут, среди воды и воздуха, где думы о жизни и сама жизнь всегда теряют – первые – остроту, вторая – цену. По ночам над морем носится мягкий шум его сонного дыхания, этот необъятный звук вливает в душу человека спокойствие и, ласково укрощая ее злые порывы, родит в ней могучие мечты…»

1. Беседа по романтическому этапу творчества М.Горького.

Каковы основные черты характеров романтических героев Горького?

(Макар Чудра несет в характере единственное начало, которое полагает наиболее ценным: стремление к свободе. То же начало и в характере Челкаша с «его кипучей, нервной натурой, жадной до впечатлений». Челкаша автор представляет читателю так: «старый травленый волк, хорошо знакомый гаванскому люду, заядлый пьяница и ловкий, смелый вор». Отличительной чертой Изергиль является ее уверенность, что вся жизнь была подчинена любви к людям, однако свобода была для нее превыше всего.

Герои легенд, старухи Изергиль – Данко и Ларра – тоже воплощают собой единственную черту: Ларра – крайний индивидуализм, Данко – крайнюю степень самопожертвования во имя любви к людям.)

Какова мотивировка характеров героев?

(Данко, Рада, Зобар, Челкаш таковы по своей сути, таковы изначально.

Ларра – сын орла, воплощающего идеал силы и воли. Обратим внимание на необычность и звучность имен героев.

Действие легенд происходит в глубокой древности – это как будто время, предшествовавшее началу истории, эпоха первотворений. Поэтому в настоящем есть следы, прямо связанные с той эпохой, — это голубые огоньки, оставшиеся от сердца Данко, тень Лары, которую видит Изергиль, образы Рады и Лойко Зобара, соткавшиеся перед взором рассказчика в темноте ночи.)

Каков смысл противопоставления Данко и Лары?

(Ларра уподоблен могучему зверю: «Он был ловок, хищен, силен, жесток и не встречался с людьми лицом к лицу»; «у него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены, и он не хотел ничего этого». По прошествии лет выясняется, что этот сын орла и женщины был лишен сердца: «Ларра хотел вонзить в себя нож, но сломался нож – точно в камень ударили им. Страшна и закономерна постигшая его кара – быть тенью: «Он не понимает ни речи людей, ни их поступков – ничего». В образе Лары воплощена античеловеческая сущность.

Данко несет в себе неиссякаемую любовь к тем, кто были как звери, как волки, окружавшие его, чтобы легче им было схватить и убить Данко. Одно желание владело им – вытеснить из их сознания мрак, жестокость, страх перед темным лесом, оттуда «смотрело на идущих что-то страшное, темное и холодное». Сердце Данко загорелось и сгорело, чтобы рассеять тьму не только лесную, но и душевную. Спасенные люди не обратили внимания на упавшее рядом гордое сердце, и один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой».

Подумаем, чего испугался осторожный человек.

Отметим символические параллели: свет и тьма, солнце и болотный холод, огненное сердце и каменная плоть.

Самоотверженное служение людям противопоставлено индивидуализму Лары и выражает идеал самого писателя
.)

V. Беседа.

Композиция (построение художественного произведения) подчинена одной цели – наиболее полно раскрыть образ главного героя, являющегося выразителем авторской идеи.

Как раскрываются в композиции образы героев?

(Композиция «Макара Чудры» и «Старухи Изергиль» — рассказ в рассказе. Этот прием часто встречается в литературе. Рассказывая легенды своего народа, герои рассказов выражают свои представления о людях, о том, что считают ценным и важным в жизни. Они словно создают координат, по которой можно судить и о них.

В композиции важную роль играют портретные характеристики. Портрет Рады дается опосредованно. О ее необычайной красоте мы узнаем по реакции людей, которых она поражала. (Описание Рады.) Гордая Рада отвергала и деньги, и предложение идти в жены к магнату. Гордость и красота равновелики в этой героине.

Зато портрет Лойко нарисован подробно. (Описание Лойко.)

—
В чем конфликт произведения и как он разрешается?

(Рассказывая о любви Рады и Лойко, Макар Чудра полагает, что только так и должен воспринимать жизнь настоящий человек, только так можно было сохранить собственную свободу. Конфликт между любовью и гордостью разрешается смертью обоих –

покориться любимому человеку ни один не захотел.)

(Образ повествователя – один из самых незаметных, он обычно остается в тени. Но взгляд этого человека, путешествующего по Руси, встречающегося с разными людьми, очень важен. Воспринимающее сознание (герой-рассказчик) является важнейшим предметом изображения, критерием авторской оценки действительности, средством выражения авторской позиции. Заинтересованный взгляд повествователя отбирает самых ярких героев, самые значительные, с его точки зрения, эпизоды и рассказывает о них. В этом и есть авторская оценка – восхищение силой, красотой, поэтичностью, гордостью.)

(В «Старухе Изергиль» автор сталкивает в легендах идеал, выражающий любовь к людям, и самопожертвование, и антиидеал, доведенный до крайности индивидуализм. Эти две легенды как бы обрамляют повествование жизни самой старухи Изергиль. Осуждая Лару, героиня думает, что ее судьба ближе к Данко – она тоже посвящена любви. Но из рассказов о себе самой героиня предстает, скорее, жестокой: она с легкостью забывала прежнюю любовь ради новой, оставляла некогда любимых людей. Ее равнодушие поражает.)

Какую роль в композиции играет портрет Старухи Изергиль?

(Портрет героини противоречив. Из ее рассказов можно представить, как хороша она была в молодости. Но портрет старухи вызывает почти отвращение, нарочито нагнетаются антиэстетические черты. (Описание Старухи.) Черты портрета Лары сближают этих героев. (Описание Лары.).)

Как соотносятся романтизм и реализм в рассказе?

(Автобиографический герой – единственный реалистический образ в ранних романтических рассказах Горького. Реалистичность его в том, что в характере и судьбе его отразились типические обстоятельства русской жизни 1890 – х годов. Развитие капитализма привело к тому, что со своих мест оказались сорванными миллионы людей, многие из которых составили армию босяков, бродяг, оторвавшихся от прошлой жизни и не нашедших себе места в новых условиях. Автобиографический герой Горького принадлежит к таким людям.)

Как композиция раскрывает образ романтического героя в рассказе «Челкаш»?

(Формально рассказ состоит из пролога и трех частей. В прологе обрисовано место действия – порт
:
«Звон якорных цепей, грохот сцеплений вагонов, подвозящих груз, металлический вопль железных листов, откуда-то падающих на камень мостовой, глухой стук дерева, дребезжанье извозчичьих телег, свистки пароходов, то глухо ревущие, крики грузчиков, матросов и таможенных солдат – все эти звуки сливаются в оглушительную музыку трудового дня…».
Отметим приемы, с помощью которых создается эта картина: прежде всего, звукопись (ассонансы и аллитерации) и бессоюзие, придающее динамизм описанию.)

Какова роль портрета героев в рассказе?

(Портрет героя в первой части раскрывает его характер: «сухие и угловатые кисти, обтянутые коричневой кожей»; «всклоченные черные с проседью волосы»; «смятое, острое, хищное лицо»; «длинный, костлявый, немного сутулый»; с «горбатым, хищным

носом» и «холодными серыми глазами». Автор прямо пишет о его сходстве «с степным ястребом своей хищной худобой и этой прицеливающейся походкой, плавной и покойной с виду, но внутренне возбужденной и зоркой, как лет той хищной птицы, которую он напоминал».)

Каково значение слова «хищник»?

(Обратим внимание, сколько раз встретился эпитет «хищный». Очевидно, он раскрывает суть героя. Вспомним, как часто Горький уподобляет своих героев птицам – орлу, соколу, ястребу.)

Какова роль Гаврилы в рассказе?

(Челкаш противопоставлен Гавриле, деревенскому простоватому парню. Портрет Гаврилы построен по контрасту с портретом самого Челкаша: «ребячьи голубые глаза» смотрят «доверчиво и добродушно», движения неуклюжи, рот то широко раскрыт, то «шлепает губами». Челкаш чувствует себя хозяином жизни Гаврилы, попавшего в его волчьи лапы, к этому примешивается и отеческое чувство. Глядя на Гаврилу, Челкаш вспоминает свое деревенское прошлое: «Он чувствовал себя одиноким, вырванным и выброшенным навсегда из того порядка жизни, в котором выработалась та кровь, что течет в его жилах».)

Когда происходит развязка рассказа «Челкаш»?

(В третьей части, в диалоге Челкаша и Гаврилы окончательно проясняется, насколько это разные люди. Ради наживы трусливый и жадный Гаврила готов на унижение, на преступление, на убийство: он едва не убил Челкаша. Гаврила вызывает презрение, отвращение у Челкаша.
Окончательно автор разводит героев так: Гаврила «снял свой мокрый картуз, перекрестился, посмотрел на деньги, зажатые в ладони, свободно и глубоко вздохнул, спрятал их за пазуху и широкими твердыми шагами пошел берегом в сторону, противоположную той, где скрылся Челкаш»
.)

VI Вопросы по ранним романтическим рассказам М.Горького.

1. Как вы понимаете принцип «романтического двоемирия» в творчестве Горького?
2. Каковы особенности пейзажа в ранних романтических рассказах Горького? Какова роль пейзажа?
3. Как вы понимаете слова героини рассказа Горького «Старуха Изергиль»: «И вижу я, не живут люди, а все примеряются»?
4. Чего испугался «осторожный человек» из рассказа «Старуха Изергиль», наступивший ногой на «гордое сердце» Данко?
5. С какими литературным персонажами можно сопоставить этого «осторожного человека»?
6. Каков идеал человека в ранних романтических рассказах Горького?
7. В чем, по-вашему, смысл противопоставления героев Горького – Челкаша и Гаврилы?
8. В чем вы видите особенности романтизма Горького?

II. Реферат
по биографии Горького

Слушаем
сообщение учителя или заранее
подготовленного ученика.

Творческий
путь писателя начался с публикации в
сентябре 1892 г. в тифлисской газете
«Кавказ» рассказа «Макар Чудра». Тогда
же появился литературный псевдоним —
Максим Горький. А в 1895 г. был напечатан
рассказ «Старуха Изергиль». Горького
сразу заметили, в печати появились
восторженные отклики.

III.
Характеристика раннего этапа творчества
писателя (лекция с элементами беседы)

Ранние
рассказы Горького носят романтический
характер.

Вспомним,
что такое романтизм. Назовите романтические
черты прочитанных рассказов.

Романтизм
—
особый тип творчества, характерным
признаком которого является отображение
и воспроизведение жизни вне
реально-конкретных связей человека с
окружающей действительностью, изображение
исключительной личности, часто одинокой
и не удовлетворенной настоящим,
устремленной к далекому идеалу и потому
находящейся в резком конфликте с
обществом, с людьми.

В центре
повествования у Горького обычно
романтический герой — гордый, сильный,
свободолюбивый, одинокий человек,
разрушитель сонного прозябания
большинства. О Лойке Зобаре, например
(«Макар Чудра»), сказано: «С таким
человеком сам лучше становишься».
Действие происходит в необычной, часто
экзотической обстановке: в цыганском
таборе, в общении со стихией с миром
природы — море, горы, прибрежные скалы.
Часто действие переносится в легендарные
времена.

Вспомним
романтические произведения Пушкина и
Лермонтова.

Отличительные
черты романтических образов Горького
— гордая непокорность судьбе и дерзкое
свободолюбие, цельность натуры и
героичность характера. Романтический
герой стремится к ничем не стесняемой
свободе, без которой нет для него
подлинного счастья и которая ему нередко
дороже самой жизни. В романтических
рассказах воплощены наблюдения писателя
противоречий человеческой души и мечта
о красоте. Макар Чудра говорит: «Смешны
они, те твои люди. Сбились в кучу и давят
друг друга, а места на земле вон сколько…»
Старуха Изергиль почти вторит ему: «И
вижу я, не живут люди, а все примеряются».

Для
романтического сознания соотнесенность
характера с реальными жизненными
обстоятельствами почти немыслима —
так формируется важнейшая черта
романтического художественного мира:
принцип
романтического двоемирия
.
Идеальный мир героя противостоит
реальному, противоречивому и далекому
от романтического идеала. Противостояние
романтика и окружающего его мира —
коренная черта этого литературного
направления.

Именно таковы
герои ранних романтических рассказов
Горького. Старый цыган Макар Чудра
предстает перед читателем в романтическом
пейзаже.

Приведите
примеры, доказывающие это.

Героя окружают
«холодные волны ветра», «мгла осенней
ночи», которая «вздрагивала и, пугливо
отодвигаясь, открывала на миг слева —
безграничную степь, справа — бесконечное
море».

Обратим
внимание на одушевленность пейзажа, на
его широту, которая символизирует
безграничность свободы героя, его
неспособность и нежелание на что бы то
ни было ту свободу променять.

В романтическом
пейзаже предстает и главная героиня
рассказа «Старуха Изергиль» (1894): «Ветер
тек широкой, ровной волной, но иногда
он точно прыгал через что-то невидимое
и, рождая сильный порыв, развевал волосы
женщин в фантастические гривы, вздымавшиеся
вокруг их голов. Это делало женщин
странными и сказочными. Они уходили все
дальше от нас, а ночь и фантазия одевали
их все прекраснее».

В рассказе
«Челкаш» (1894) морской пейзаж описывается
несколько раз. При свете жаркого солнца:
«Закованные в гранит волны моря подавлены
громадными тяжестями, скользящими по
их хребтам, бьются о борта судов, о
берега, бьются и ропщут, вспененные,
загрязненные разным хламом». И темной
ночью: «по небу двигались толстые пласты
лохматых туч, море было покойно, черно
и густо, как масло. Оно дышало влажным,
соленым ароматом и ласково звучало,
плескаясь о борта судов, о берег, чуть-чуть
покачивая лодку Челкаша. На далекое
пространство от берега с моря подымались
темные остовы судов, вонзая в небо острые
мачты с разноцветными фонарями на
вершинах. Море отражало огни фонарей и
было усеяно массой желтых пятен. Они
красиво трепетали на его бархате, мягком,
матово-черном. Море спало здоровым,
крепким сном работника, который сильно
устал за день».

Обратим
внимание на развернутую метафоричность
стиля Горького, на яркую звукопись.

Именно в
таком пейзаже — приморском, ночном,
таинственном и прекрасном — могут
реализовать себя герои Горького. О
Челкаше сказано: «На море в нем всегда
поднималось широкое, теплое чувство, —
охватывая всю его душу, оно немного
очищало его от житейской скверны. Он
ценил это и любил видеть себя лучшим
тут, среди воды и воздуха, где думы о
жизни и сама жизнь всегда теряют —
первые — остроту, вторая — цену. По
ночам над морем носится мягкий шум его
сонного дыхания, этот необъятный звук
вливает в душу человека спокойствие и,
ласково укрощая ее злые порывы, родит
в ней могучие мечты…»

I
V
.
Беседа по романтическому этапу творчества
М. Горького

Каковы
основные черты характеров романтических
героев Горького?

(Макар Чудра
несет в характере единственное начало,
которое полагает наиболее ценным:
максималистское стремление к свободе.
То же начало и в характере Челкаша с
«его кипучей, нервной натурой, жадной
до впечатлений». Челкаша автор представляет
читателю так: «старый травленый волк,
хорошо знакомый гаванскому люду, заядлый
пьяница и ловкий, смелый вор». Отличительной
чертой Изергиль является ее уверенность,
что вся ее жизнь была подчинена любви
к людям, однако свобода была для нее
превыше всего.

Герои
легенд, рассказанных Макаром Чудрой и
старухой Изергиль, тоже воплощают
стремление к свободе. Свобода, воля для
них дороже всего на свете. Радда —
высшее, исключительное проявление
гордости, которую не может сломить даже
любовь к Лойко Зобару: «Никогда я никого
не любила, Лойко, а тебя люблю. А еще я
люблю волю! Волю-то, Лойко, я люблю больше,
чем тебя». Неразрешимое противоречие
между двумя началами в романтическом
характере — любовью и гордостью —
мыслится Макаром Чудрой как совершенно
естественное, и разрешиться оно может
только смертью.

Герои легенд
старухи Изергаль — Данко и Ларра — тоже
воплощают собой единственную черту:
Ларра — крайний индивидуализм, Данко
— крайнюю степень самопожертвования
во имя любви к людям.)

Какова
мотивировка характеров героев?

(Данко,
Радда, Зобар, Челкаш таковы по своей
сути, таковы изначально. Ларра — сын
орла, воплощающего идеал силы и воли.
Характер Ларры мотивирован его
происхождением. Обратим внимание на
необычность и звучность имен героев.)

Как связано
легендарное прошлое и настоящее в
рассказах Горького?

(Действие
легенд происходит в глубокой древности
— это как будто время, предшествовавшее
началу истории, эпоха первотворений.
Поэтому в настоящем есть следы, прямо
связанные с той эпохой, — это голубые
огоньки, оставшиеся от сердца Данко,
тень Ларры, которую видит Изергиль,
образы Радды и Лойко Зобара, соткавшиеся
перед взором рассказчика в темноте
ночи.)

Каков смысл
противопоставления Данко и Ларры?

(Ларра
уподоблен могучему зверю: «Он был ловок,
хищен, силен, жесток и не встречался с
людьми лицом к лицу»; «у него не было ни
племени, ни матери, ни скота, ни жены, и
он не хотел ничего этого». По прошествии
лет выясняется, что этот сын «орла и
женщины» был лишен сердца: «Ларра хотел
вонзить в себя нож, но «сломался нож —
точно в камень ударили им». Страшна и
закономерна постигшая его кара — быть
тенью: «Он не понимает ни речи людей, ни
их поступков — ничего». В образе Ларры
воплощена античеловеческая сущность.

Данко несет
в себе неиссякаемую любовь к тем, кто
«были как звери», «как волки», окружившие
его, «чтобы легче им было схватить и
убить Данко». Одно желание владело им
— вытеснить из их сознания мрак,
жестокость, страх перед темным лесом,
откуда «смотрело на идущих что-то
страшное, темное и холодное». Сердце
Данко загорелось и сгорело, чтобы
рассеять тьму не только лесную, и
душевную. Спасенные люди не обратили
внимания на упавшее рядом «гордое
сердце», и один «осторожный человек
заметил это и, боясь чего-то, наступил
на гордое сердце ногой». Подумаем, чего
испугался человек». Отметим символические
параллели: свет и тьма, солнце и болотный
холод, огненное сердце и каменная плоть.

Самоотверженное
служение людям противопоставлено
индивидуализму Ларры и выражает идеал
самого писателя.)

Дополнительный
материал для учителя

Он (Горький) вырос
и долго жил среди всяческой житейской
скверны.

Люди, которых он
видел, были то ее виновниками, то жертвами,
а чаще — и жертвами. И виновниками
одновременно. Естественно, что у него
возникла (а отчасти была им вычитана)
мечта об иных, лучших людях. Потом
неразвитые зачатки иного, лучшего
человека научился он различать кое в
ком из окружающих. Мысленно очищая эти
зачатки от налипшей дикости, грубости,
злобы, грязи и творчески развивая их,
он получил полуреальный тип благородного
босяка, который, в сущности, приходился
двоюродным братом тому благородному
разбойнику, который был создан
романтической литературой.

Первоначальное
литературное воспитание он получил
среди людей, для которых смысл литературы
исчерпывался ее бытовым и социальным
содержанием. В глазах самого Горького
его герой мог получить социальное
значение и, следственно, литературное
оправдание только на фоне действительности
и как ее подлинная часть. Своих малореальных
героев Горький стал показывать на фоне
сугубо реалистических декораций. Перед
публикой и перед самим собой он был
вынужден притворяться бытописателем.
В эту полуправду он и сам полууверовал
на всю жизнь.

Философствуя и
резонируя за своих героев, Горький в
сильнейшей степени наделял их мечтою
о лучшей жизни, то есть об искомой
нравственно-социальной правде, которая
должна надо всем воссиять и все устроить
ко благу человечества. В чем заключается
эта правда, горьковские герои поначалу
еще не знали, какие знал и он сам. Некогда
он ее искал и не нашел в религии. В начале
девятисотых годов он увидел (или его
научили видеть) ее залог социальном
прогрессе, понимаемом по Марксу. Если
ни тогда, ни впоследствии он не сумел
себя сделать настоящим, дисциплинированным
марксистом, то все же принял марксизм
как свое официальное вероисповедание
или как рабочую гипотезу, на которой
старался базироваться в своей
художественной работе.

О пьесе «На дне»:

Ее основная тема —
правда и ложь. Ее главный герой — странник
Лука, «старец лукавый». Он является,
чтобы обольстить обитателей «дна»
утешительной ложью о существующем
где-то царстве добра. При нем легче не
только жить, но и умирать. После его
таинственного исчезновения жизнь опять
становится злой и страшной.

Лука наделал хлопот
марксистской критике, которая изо всех
сил старается разъяснить читателям,
что Лука — личность вредная, расслабляющая
обездоленных мечтаниями, отвлекающая
их от действительности и от классовой
борьбы, которая одна может им обеспечить
лучшее будущее. Марксисты по-своему
правы: Лука, с его верою в просветление
общества через просветление личности,
с их точки зрения в самом деле вреден.
Горький это предвидел и потому, в виде
корректива, противопоставлял Луке
некоего сатина, олицетворяющего
пробуждение пролетарского сознания.
Сатин и есть, так сказать, официальный
резонер пьесы. «Ложь — религия работ и
хозяев. Правда — бог свободного человека»,
— провозглашает он. Но стоит вчитаться
в пьесу. И мы тотчас заметим, что образ
Сатина, по сравнению с образом Луки,
написан бледно и — главное нелюбовно.
Положительный герой менее удался
Горькому, нежели отрицательный, потому
что положительного он наделил своей
официальной идеологией, а отрицательного
— своим живым чувством любви и жалости
к людям. Замечательно, что, в предвидении
будущих обвинений против Луки, Горький
именно Сатина делает его защитником.
Когда другие персонажи пьесы ругают
Луку, Сатин кричит на них: «Молчать! Вы
все — скоты! Дубье… молчать о старике!..
Старик — не шарлатан… Я понимаю
старика… да! Он прав… но — это из жалости
к вам, черт вас возьми! Есть много людей,
которые лгут из жалости к ближнему…
Есть ложь утешительная, ложь примиряющая».
Еще более примечательно, что свое
собственное пробуждение Сатин приписывает
влиянию Луки: «Старик? Он — умница! Он
действовал на меня, как кислота на старую
и грязную монету… Выпьем за его здоровье!»

Знаменитая фраза:
«Человек — это великолепно! Это звучит
гордо!» — вложена также в уста Сатина.
Но а про себя знал. Что, кроме того, это
звучит очень горько. Вся его жизнь
пронизана острой жалостью к человеку,
судьба которого казалась ему безвыходной.
Единственное спасение человека он видел
в творческой энергии, которая немыслима
без непрестанного преодоления
действительности — надеждой. Способность
человека осуществить надежду ценил он
невысоко, но самая эта способность к
мечте, дар мечты — приводили его в
восторг и трепет. Создание какой бы то
ни было мечты, способность увлечь
человечество считал истинным признаком
гениальности, а поддержание этой мечты
— делом великого человеколюбия.

Господа! Если
к правде святой

Мир дорогу
найти не сумеет,

Честь безумцу,
который навеет

Человечеству
сон золотой.

В этих довольно
слабых, но выразительных стихах,
произносимых одним из персонажей «На
дне», заключен как бы девиз Горького,
определяющий всю его жизнь, писательскую,
общественную, личную. Горькому довелось
жить в эпоху, когда «сон золотой»
заключался в мечте о социальной революции
как панацее от всех человеческих
страданий. Он поддерживал эту мечту, он
сделался ее глашатаем — не потому, что
так уж глубоко верил в спасительность
самой мечты. В другую эпоху с такою же
страстностью он отстаивал бы иные
верования, иные надежды. Сквозь русское
освободительное движение, а потом сквозь
революцию он прошел возбудителем и
укрепителем мечты, Лукою, лукавым
странником. От раннего, написанного в
1893 году рассказа о возвышенном чиже,
«который лгал», и о дятле, неизменном
«любителе истины», вся его литературная,
как и вся жизненная деятельность
проникнута сентиментальной любовью ко
всем видам лжи и упорной, последовательной
нелюбовью к правде.

Обличение мелкой
лжи вызывало в нем туже досадливую
скуку, как и разрушение мечты возвышенной.
Восстановление правды казалось ему
серым и пошлым торжеством прозы над
поэзией. Недаром в том же «На дне»
поборником правды выведен Бубнов,
бездарный, грубый и нудный персонаж.
Которого и фамилия, кажется, происходит
от глагола «бубнить».

…«То — люди, а то —
человеки», — говорит старец Лука, в этой
не совсем ясной формуле, несомненно,
выражая отчетливую мысль самого автора.
Дело в том, что этих «человеков» надо
бы печатать с большой буквы. «Человеков»,
то есть героев, творцов, двигателей
обожаемого прогресса, Горький глубоко
чтил. Людей же, просто людей с неяркими
лицами и скромными биографиями, —
презирал, обзывал «мещанами«. Однако ж
он признавал, что и у этих людей бывает
стремление если не быть, то хотя бы
казаться лучше, чем они есть на самом
деле: «У всех людей души серенькие, все
подрумяниться желают». К такому
подрумяниванию он относился с сердечным,
деятельным сочувствием и считал своим
долгом не только поддерживать в людях
возвышенное представление о них самих,
но и внушать им, по мере возможности,
такое представление. По-видимому, он
думал, что такой самообман может служить
отправным пунктом или первым толчком
к внутреннему преодолению мещанства.
Поэтому он любил служить как бы зеркалом,
в котором каждый мог видеть себя
возвышенней, благородней, умней,
талантливей, чем на самом деле. Разумеется,
чем больше получалась разница между
изображением и действительностью, тем
люди были ему признательней, и в этом
заключался один из приемов его
несомненного, многими замеченного
«шармерства».

Поурочные
разработки
по
русской
литературе
XIX века
. 10 класс
. 1-е полугодие. — М.: Вако, 2003. 4. Золотарёва И.В., Михайлова Т.И. Поурочные
разработки
по
русской
литературе
…

Максим Горький (Алексей Максимович Пешков, 1868-1936) — одна из самых значительных фигур в мировой культуре нашего столетия и одновременно — одна из самых сложных и противоречивых. В последнее десятилетие предпринимались попытки «сбросить творчество Горького с парохода современности». Однако не будем забывать, что в начале века то же самое пытались проделать с Пушкиным и Толстым…

Пожалуй, только Горькому удалось с подлинно эпическим размахом отразить в своем творчестве историю, быт и культуру России первой трети ХХ века.

Раннее творчество A.M. Горького отмечено влиянием романтизма. В наследии любого писателя что-то может нравиться, а что-то нет. Одно оставит равнодушным, а другое приведет в восторг. И это тем более верно для огромного и разнообразного творчества А.М. Горького. Ранние его произведения — романтические песни и легенды — оставляют впечатление соприкосновения с настоящим талантом. Красивы герои этих рассказов. И не только внешне — они отказываются от жалкой участи служения вещам и деньгам, их жизнь имеет высокий смысл. Герои ранних произведений A.M. Горького мужественны и самоотверженны («Песня о Соколе», легенда о Данко), они прославляют активность, способность действовать (образы Сокола, Буревестника, Данко). Одним из наиболее ярких ранних произведений A.M. Горького является рассказ «Старуха Изергиль» (1894). Написан рассказ с использованием излюбленной писателем формы обрамления: легенда о Ларре, рассказ о жизни Изергиль, легенда о Данко. Единым целым три части рассказа делает основная идея — стремление выявить истинную ценность человеческой личности.

В 1895 году Горький пишет свою «Песню о Соколе». В контрастных образах Ужа и Сокола воплощены две формы жизни: гниения и горения. Чтобы ярче показать мужество борца, автор противопоставляет Соколу приспосабливающегося Ужа, душа которого гниет в мещанской самоуспокоенности. Горький выносит беспощадный приговор обывательско-мещанскому благополучию: «Рожденный ползать — летать не может». В этом произведении Горький поет песню «безумству храбрых», утверждая его как «мудрость жизни».

Горький считал, что с организацией «здорового трудящегося народа — демократии» утвердится особая духовная культура, при которой станет «жизнь — радостью, музыкой; труд — удовольствием». Вот почему в начале XX века очень часты признания писателя о счастье «жить на земле», где должна наступить «новая жизнь в новом веке».

Такое романтизированное ощущение эпохи и выразила «Песня о Буревестнике» (1901). В этом произведении романтическими средствами была раскрыта личность, ниспровергающая застойный мир. В образе «гордой птицы» сосредоточены все дорогие автору проявления чувств: смелость, сила, пламенная страсть, уверенность в победе над скудной и скучной жизнью. Буревестник соединяет в себе воистину небывалые способности: взмыть ввысь, «пронзить» мрак, призвать бурю и насладиться ею, увидеть и за тучами солнце. А сама буря — как их реализация.

Всюду и всегда A.M. Горький стремился к возрождению природой данных основ человеческого бытия. В ранних романтических произведениях Горького заложено и запечатлено пробуждение человеческой души — самое прекрасное, чему всегда поклонялся писатель.

Родился 28 марта 1868 года в Нижнем Новгороде. В 11 лет стал сиротой и до 1888 года жил у родственников в Казани. Перепробовал много профессий: был посудником на пароходе, работал в иконописной мастерской, десятником. В 1888 уехал из Казани в село Красновидово, где занимался пропагандой революционных идей. Первый рассказ Максима Горького, «Макар Чудра», был опубликован 1892 году в газете «Кавказ». В 1898 году вышел сборник «Очерки и рассказы», а через год был опубликован его первый роман «Фома Гордеев». В 1901 году Горького высылают из Нижнего Новгорода в Арзамас Дурнов А.Н. Горький, которого мы не знаем. // Литературная газета, 1993, 10 марта (№ 10). .

Немного позднее началось сотрудничество писателя с МХАТом. В театре были поставлены пьесы «На дне» (1902), «Мещане» (1901) и другие. К этому же периоду относятся поэма «Человек» (1903), пьесы «Дачники» (1904), «Дети Солнца» (1905), «Две Варвары» (1905). Горький становится активным членом «Московской литературной среды», принимает участие в создании сборников общества «Знание». В 1905 году Горького арестовывают и сразу после освобождения он уезжает за границу. С 1906 по 1913 год Горький живет на Капри. В 1907 году в Америке выходит роман «Мать» Миронова Р.М. Максим Горький. Его личность и произведения. — М., 2003..

На Капри создаются пьесы «Последние» (1908), «Васса Железнова» (1910), повести «Лето» (1909) и «Городок Окуров» (1909), роман «Жизнь Матвея Кожемякина» (1911). В 1913 году Горький вернулся в Россию, а в 1915 году начал выпускать журнал «Летопись». После революции работал в издательстве «Всемирная литература».

В 1921 году Горький снова уезжает за границу. В начале 20-х годов он заканчивает трилогию «Детство», «В людях» и «Мои университеты», пишет роман «Дело Артамоновых», начинает работу над романом «Жизнь Клима Самгина». В 1931 году Горький вернулся в СССР. Умер 18 июня 1936 года в селе Горки.

В конце 90-х годов читатель был поражен появлением трех томов «Очерков и рассказов» нового писателя — М. Горького. «Большой и оригинальный талант», — таково было общее суждение о новом писателе и его книгах Веселов Г.Д.

Растущее в обществе недовольство и ожидание решительных перемен вызвали усиление романтических тенденций в литературе. Особенно ярко эти тенденции отразились в творчестве молодого Горького, в таких рассказах, как «Челкаш», «Старуха Изергиль», «Макар Чудра», в революционных песнях. Герои этих рассказов — люди «с солнцем в крови», сильные, гордые, красивые. Эти герои — мечта Горького. Такой герой должен был «усилить волю человека к жизни, возбудить в нем мятеж против действительности, против всякого гнета ее».

Центральным образом романтических произведений Горького раннего периода является образ героя, готового на подвиг во имя блага народа. Огромное значение в раскрытии этого образа имеет рассказ «Старуха Изергиль», написанный в 1895 году. В образ Данко Горький вложил гуманистическое представление о человеке, который все силы отдает служению народу.

Творчество Горького на начальном этапе несет сильный отпечаток нового литературного течения — так называемого революционного романтизма. Философские идеи начинающего талантливого писателя, страстность, эмоциональность его прозы, новый подход к человеку резко отличались как от натуралистической прозы, ушедшей в мелочный бытовой реализм и избравшей темой безнадежную скуку человеческого существования, так и от эстетского подхода к литературе и жизни, видевшего ценность лишь в «утонченных» эмоциях, героях и словах.

Для молодости есть две важнейшие составляющие жизни, два вектора существования. Это любовь и свобода. В рассказах Горького «Макар Чудра» и «Старуха Изергиль» любовь и свобода становятся темой историй, рассказанных главными героями. Сюжетная находка Горького — то, что о молодости и любви рассказывает старость — позволяет дать перспективу, точку зрения человека юного, живущего любовью и жертвующего ради нее всем, и человека, прожившего жизнь, видевшего многое и способного понять, что на самом деле важно, что остается в конце долгого пути.

Герои двух притч, рассказанных старухой Изергиль, являются полной противоположностью. Данко — это пример любви-самопожертвования, любви-отдачи. Он не может жить, отделяя себя от своего племени, народа, чувствует себя несчастным и несвободным, если несвободен и несчастен народ. Чистая жертвенная любовь и стремление к подвигу были характерны для революционеров-романтиков, которые мечтали умереть за общечеловеческие идеалы, не мыслили жизни без жертвы, не надеялись и не хотели дожить до старости. Данко отдает сердце, освещающее путь людям.

Это достаточно простой символ: только чистое, полное любви и альтруизма сердце может стать маяком и только бескорыстная жертва поможет освободить народ. Трагизм притчи в том, что люди забывают о тех, кто пожертвовал собой ради них. Они неблагодарны, но прекрасно сознавая это, Данко не задумывается над смыслом своей самоотдачи, не ждет признания, награды. Горький полемизирует с официально-церковным понятием заслуги, в котором человек делает добрые дела, заранее зная, что будет вознагражден. Писатель дает противоположный пример: награда за подвиг — сам подвиг и счастье людей, ради которых он совершен.

Сын орла представляет собой полную противоположность Данко. Ларра — одиночка. Он горд и самовлюблен, он искренне считает себя выше, лучше других людей. Он вызывает отвращение, но и жалость. Ведь Ларра никого не обманывает, он не притворяется, что способен любить. Таких людей, к сожалению, много, хотя их сущность не так явно проявляется в реальной жизни. Для них любовь, заинтересованность сводятся лишь к обладанию. Если нельзя обладать — нужно уничтожить. Убив девушку, Ларра с циничной откровенностью говорит, что сделал это потому, что не мог владеть ею. И добавляет, что, по его мнению, люди только притворяются, что любят и соблюдают нравственные нормы. Ведь природа дала им в собственность только их тело, а владеют они и животными, и вещами.

Ларра хитер и умеет говорить, но это обман. Он упускает из виду то, что человек всегда платит за обладание деньгами ли, трудом, временем, но в конечном счете жизнью, прожитой так, а не иначе. Поэтому так называемая правда Ларры становится причиной его отверженности. Племя изгоняет отступника, говоря: ты презираешь нас, ты выше — что ж, живи один, если мы тебя недостойны. Но одиночество становится бесконечной пыткой. Ларра понимает, что вся его философия была только позой, что даже для того, чтобы считать себя выше других и гордиться собой, все равно нужны другие. Нельзя любоваться собой в одиночестве, и все мы зависим от оценки и признания со стороны общества.

Романтизм ранних рассказов Горького, его героические идеалы близки и понятны молодости всегда, они будут любимы и будут вдохновлять на поиски правды и подвига все новые и новые поколения читателей.

Романтические герои Горького Разное Горький М. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Каковы основные черты характера романтических героев горького. Раннее творчество. Романтические рассказы Горького. Произведения для изучения и повторения

Творчество раннего Горького не следует сводить только к романтизму: в 1890-е гг. он создавал одновременно и романтические, и реалистические по стилю произведения (среди последних, например, рассказы «Нищенка», «Челкаш», «Коновалов» и многие другие). Тем не менее именно группа романтических рассказов воспринималась как своего рода визитная карточка молодого писателя, именно они свидетельствовали о приходе в литературу писателя, резко выделявшегося на фоне своих предшественников.

Новым был прежде всего тип героя. Многое в горьковских героях заставляло вспомнить о романтической литературной традиции. Это и яркость, исключительность их характеров, выделявшая их из окружающих, и драматизм их отношений с миром обыденной реальности, и принципиальное одиночество, отверженность, загадочность для других. Горьковские романтики предъявляют миру и людскому окружению слишком жесткие требования, а в своем поведении руководствуются «безумными» с точки зрения «нормальных» людей принципами.

Два качества особенно заметны у горьковских героев-романтиков: это гордость и сила, заставляющие их перечить судьбе, дерзко стремиться к безграничной свободе, даже если ради свободы приходится жертвовать жизнью. Именно проблема свободы становится центральной проблемой ранних рассказов писателя.

Таковы рассказы «Макар Чудра» и «Старуха Изергиль». Сама по себе поэтизация вольнолюбия — вполне традиционная для литературы романтизма черта. Не являлось принципиально новым для отечественной литературы и обращение к условным формам легенд. В чем же смысл конфликта в ранних романтических рассказах Горького, каковы специфически горьковские приметы его художественного воплощения? Своеобразие названных рассказов уже в том, что источником конфликта в них становится не традиционное противостояние «добра» и «зла», а столкновение двух позитивных ценностей. Таков конфликт свободы и любви в «Макаре Чудре» — конфликт, который может разрешиться только трагически. Любящие друг друга Радда и Лойко Зобар настолько дорожат своей свободой, что не допускают мысли о добровольном подчинении любимому человеку.

Каждый из героев ни за что не согласится быть ведомым: единственная достойная этих героев роль — главенствовать, даже если речь идет о взаимном чувстве. «Волю-то, Лойко, я люблю больше, чем тебя», — говорит Радда. Исключительность конфликта — в полном равенстве одинаково «гордых» героев. Не имея возможности покорить возлюбленную, Лойко одновременно не может и отступиться от нее. Поэтому он решается на убийство — дикий, «безумный» поступок, хотя знает, что тем самым приносит в жертву гордости и собственную жизнь.

Подобным образом ведет себя в сфере любви и героиня рассказа «Старуха Изергиль»: чувства жалости или даже сожаления отступают перед стремлением остаться независимой. «Я была счастлива… никогда не встречалась после с теми, которых когда-то любила, — говорит она собеседнику. — Это нехорошие встречи, все равно как бы с покойниками». Впрочем, герои этого рассказа включены не только и не столько в любовные конфликты: речь в нем идет о цене, смысле и разнообразных вариантах свободы.

Первый вариант представлен судьбой Ларры. Это еще один «гордый» человек (такая характеристика в устах рассказчицы — скорее похвала, чем негативная оценка). История его «преступления и наказания» получает неоднозначную трактовку: Изергиль воздерживается от прямой оценки, тон ее рассказа эпически спокоен. Приговор доверено вынести безымянному «мудрому человеку»:

«— Стойте! Наказание есть. Это страшное наказание; вы не выдумаете такого в тысячу лет! Наказание ему — в нем самом! Пустите его, пусть он будет свободен. Вот его наказание!»

Итак, индивидуалистическая, не просветленная разумом свобода Ларры — это свобода отторженности, превращающаяся в свою противоположность — в наказание вечным одиночеством. Противоположный «модус» свободы явлен легендой о Данко. Своей позицией «над толпой», своей гордой исключительностью, наконец, жаждой свободы он, на первый взгляд, напоминает Ларру. Однако элементы сходства лишь подчеркивают принципиальную разнонаправленность двух «свобод». Свобода Данко — это свобода взять на себя ответственность за коллектив, свобода бескорыстного служения людям, способность преодолеть инстинкты самосохранения и подчинить жизнь сознательно определенной цели. Формула «в жизни всегда есть место подвигу» и есть афористическое определение этой свободы. Правда, финал рассказа о судьбе Данко лишен однозначности: спасенные героем люди аттестуются Изергиль отнюдь не комплиментарно. Любование смельчаком Данко осложняется здесь нотой трагизма.

Центральное место в рассказе занимает история самой Изергиль. Обрамляющие легенды о Ларре и Данко заведомо условны: их действие лишено конкретных хронологических или пространственных примет, отнесено к неопределенной глубокой древности. Напротив, история Изергиль разворачивается на более или менее конкретном историческом фоне (по ходу рассказа упоминаются известные исторические эпизоды, используются реальные топонимы). Однако эта доза реальности не меняет принципов раскрытия характера — они остаются романтическими. История жизни старухи Изергиль — история встреч и расставаний. Ни один из героев ее рассказа не удостаивается подробного описания — в характеристике персонажей доминирует метонимический принцип («часть вместо целого», одна выразительная деталь — вместо подробного портрета). Изергиль наделена чертами характера, сближающими ее с героями легенд: гордостью, мятежностью, непокорностью.

Подобно Данко, она живет среди людей, ради любви способна на героический поступок. Однако в ее образе нет той цельности, которая присутствует в образе Данко. Ведь череда ее любовных увлечений и легкость, с которой она расстается с ними, вызывает ассоциации с антиподом Данко — Ларрой. Для самой Изергиль (а именно она является рассказчицей) эти противоречия незаметны, она склонна сближать свою жизнь с той моделью поведения, которая составляет существо финальной легенды. Неслучайно, начавшись с повествования о Ларре, ее рассказ устремляется к «полюсу» Данко.

Однако помимо точки зрения Изергиль в рассказе выражена и иная точка зрения, принадлежащая тому молодому русскому, который слушает Изергиль, изредка задавая ей вопросы. Этот устойчивый в ранней прозе Горького персонаж, иногда называемый «проходящим», наделен некоторыми автобиографическими приметами. Возраст, круг интересов, странничество по Руси сближают его с биографическим Алексеем Пешковым, поэтому в литературоведении по отношению к нему часто используется термин «автобиографический герой». Встречается и иной вариант терминологического обозначения — «автор-повествователь». Можно пользоваться любым из этих обозначений, хотя с точки зрения терминологической строгости предпочтительнее понятие «образ повествователя».

Нередко анализ романтических рассказов Горького сводится к разговору об условных романтических героях. Действительно, фигуры Радды и Лойко Зобара, Ларры и Данко важны для понимания горьковской позиции. Однако содержание его рассказов шире: сами романтические сюжеты несамостоятельны, включены в более объемную повествовательную конструкцию. И в «Макаре Чудре», и в «Старухе Изергиль» легенды подаются как рассказы повидавших жизнь стариков. Слушателем этих рассказов является повествователь. С точки зрения количественной этот образ занимает немного места в текстах рассказов. Но для понимания авторской позиции его значимость очень велика.

Вернемся к анализу центрального сюжета рассказа «Старуха Изергиль». Этот отрезок повествования — история жизни героини — находится в двойном обрамлении. Внутреннюю рамку составляют легенды о Ларре и Данко, рассказанные самой Изергиль. Внешнюю — пейзажные фрагменты и портретная характеристика героини, сообщаемые читателю собственно повествователем, и его короткие реплики. Внешняя рамка определяет пространственно-временные координаты самого «события речи» и проявляет реакцию повествователя на существо услышанного им. Внутренняя — дает представление об этических нормах того мира, в котором живет Изергиль. В то время как рассказ Изергиль устремлен к полюсу Данко, — скупые высказывания повествователя вносят в восприятие читателя важные коррективы.

Те короткие реплики, которыми он изредка прерывает речь старухи, на первый взгляд, носят сугубо служебный, формальный характер: они либо заполняют паузы, либо содержат безобидные «уточняющие» вопросы. Но сама направленность вопросов показательна. Повествователь спрашивает о судьбе «других», жизненных попутчиков героини: « А рыбак куда девался?» или «Погоди!.. А где маленький турок?». Изергиль же склонна рассказывать прежде всего о себе. Ее спровоцированные повествователем дополнения свидетельствуют об отсутствии интереса, даже равнодушии к другим людям («Мальчик? Он умер, мальчик. От тоски по дому или от любви…»).

Еще важнее, что в даваемой повествователем портретной характеристике героини постоянно фиксируются черты, ассоциативно сближающие ее не только с Данко, но и с Ларрой. К слову, о портретах. Заметим, что «портретистами» в рассказе выступают и Изергиль, и повествователь. Последний будто намеренно использует в своих описаниях старухи отдельные приметы, которыми она наделяла легендарных героев, как бы «цитирует» ее.

Портрет Изергиль дается в рассказе довольно подробно («время согнуло ее пополам, черные когда-то глаза были тусклы и слезились», «кожа на шее и руках вся изрезана морщинами» и т.д.). Внешний облик легендарных героев представлен через выхваченные по отдельности характеристики: Данко — «молодой красавец», «в очах его светилось много силы и живого огня», Ларра — «юноша красивый и сильный», «только глаза его были холодны и горды».

Антитетичность легендарных героев задана уже портретом; однако облик старухи соединяет в себе отдельные черты того и другого. «Я, как солнечный луч, живая была» — явная параллель с Данко; «сухие, потрескавшиеся губы», «сморщенный нос, загнутый, словно клюв совы», «сухая… кожа» — детали, перекликающиеся с чертами облика Ларры («солнце высушило его тело, кровь и кости»). Особенно важен общий в описании Ларры и старухи Изергиль мотив «тени»: Ларра, став тенью, «живет тысячи лет»; старуха — «живая, но иссушенная временем, без тела, без крови, с сердцем без желаний, с глазами без огня, — тоже почти тень». Одиночество оказывается общей судьбой Ларры и старухи Изергиль.

Таким образом, повествователь отнюдь не идеализирует свою собеседницу (или в другом рассказе — собеседника Макара Чудру). Он показывает, что сознание «гордого» человека анархично, не просветлено ясным представлением о цене свободы, а само его вольнолюбие может принимать индивидуалистический характер, Вот почему финальная пейзажная зарисовка настраивает читателя на сосредоточенное размышление, на встречную активность его сознания. Здесь нет прямолинейного оптимизма, приглушена героика — господствовавший в финальной легенде пафос: «В степи было тихо и темно. По небу все ползли тучи, медленно, скучно… Море шумело глухо и печально». Ведущим началом горьковского стиля оказывается не эффектная внешняя изобразительность, как могло бы показаться, если в поле зрения читателя попали бы только «легенды». Внутренняя доминанта его творчества — концептуальность, напряжение мысли, хотя это качество стиля в раннем творчестве несколько «разбавлено» стилизованной фольклорной образностью и тяготением к внешним эффектам.

Облик персонажей и подробности пейзажного фона в ранних рассказах Горького созданы средствами романтической гиперболизации: эффектность, необычность, «чрезмерность» — качества любого горьковского образа. Сама внешность героев изображается крупными, экспрессивными мазками. Горький не заботится об изобразительной конкретности образа. Ему важно украсить, выделить, укрупнить героя, привлечь к нему внимание читателя. Сходным образом создается и горьковский пейзаж, наполненный традиционной символикой, пронизанный лиризмом.

Его устойчивые атрибуты — море, облака, луна, ветер. Пейзаж предельно условен, он выполняет роль романтической декорации, своего рода заставки: «…ласково блестели темно-голубые клочки неба, украшенные золотыми крапинками звезд». Поэтому, кстати, в пределах одного описания одному и тому же объекту могут даваться разноречивые, но одинаково броские характеристики. Так, например, начальное описание лунной ночи в «Старухе Изергиль» содержит в одном абзаце противоречащие друг другу цветовые характеристики. Сначала «диск луны» называется «кроваво-красным», но вскоре повествователь замечает, что плывущие облака пропитаны «голубым сиянием луны».

Степь и море — образные знаки бесконечного пространства, открывающегося повествователю в его странствиях по Руси. Художественное пространство конкретного рассказа организуется соотнесением беспредельного мира и выделенного в нем «места встречи» повествователя с будущим рассказчиком (виноградник в «Старухе Изергиль», место у костра в рассказе «Макар Чудра»). В пейзажной картине многократно повторяются слова «странный», «фантастический» («фантазия».), «сказочный» («сказка»). Изобразительная точность уступает место субъективным экспрессивным характеристикам. Их функция — представить «другой», «нездешний», романтический мир, противопоставить его унылой реальности. Вместо четких очертаний даются силуэты или «кружевная тень»; освещение строится на игре света и тени.

Ощутима в рассказах и внешняя музыкальность речи: течение фразы неторопливо и торжественно, изобилует разнообразными ритмическими повторами. Романтическая «чрезмерность» стиля проявляется и в том, что существительные и глаголы обвиты в рассказах «гирляндами» прилагательных, наречий, причастий — целыми сериями определений. Эта стилевая манера, кстати, осуждалась А.П.Чеховым, который по-дружески советовал молодому писателю: «…Вычеркивайте, где можно, определения существительных и глаголов. У Вас так много определений, что читателю трудно разобраться, и он утомляется».

В раннем творчестве Горького «избыточная» красочность была тесно связана с мироощущением молодого писателя, с его пониманием подлинной жизни как свободной игры ничем не скованных сил, со стремлением привнести в литературу новую — жизнеутверждающую тональность. В дальнейшем стиль прозы М.Горького эволюционировал в сторону большей сжатости описаний, аскетизма и точности портретных характеристик, синтаксического равновесия фразы.

Тема урока: М. Горький «Старуха Изергиль», «Макар Чудра». Романтический пафос раннего творчества

Цель урока:

продолжить знакомство учащихся с жизнью и творчеством М. Горького.

Задачи урока:

показать художественное своеобразие ранних романтических произведений писателя; познакомить с ранними романтическими рассказами «Старуха Изергиль», «Макар Чудра», «На соли», «Рождение человека»;

Развивать аналитическое и образное мышление, память, речь;

Воспитывать гуманизм, уважение к человеческой личности; формировать эстетический вкус, культуру чтения.

Ход урока

I

. Организационный этап

II

. Актуализация

1. Беседа

Как можно объяснить псевдоним, который взял А.М. Пешков, начав публиковать свои произведения?

Свидетелем каких исторических событий конца
XIX

– начала
XX

века стал Горький? Каково было отношение писателя к этим событиям?

2. «Литературная кладовая». Творческая работа по повторению изученного «Лови ошибку» (навыки критического мышления при решении заданий). В вопросы по литературе вкрались ошибки, найди их.

1. Даты жизни писатели и врача А.П. Чехова 1860-1904 – Да

2. Трилогия 1898 года «Человек в футляре», «Крыжовник», «О любви» принесла известность Леониду Андрееву – Нет, А.П. Чехову

3. Кто виноват (или что виновато) в том, что молодой, полный сил и жизненной энергии Дмитрий Старцев превращается в Данко. – Нет, в Ионыча, среда заела, трудно оставаться человеком, даже зная, каким ему следует быть.

4. Личность Куприна в воспоминаниях современников «Молодой, похожий на молодого Вакха, тихий, медленный, коренастый, с бычьей шеей и сильными руками, мускулистый, приятный» — Да.

5. «Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире!» — это строки из рассказа И.А. Бунина «Легкое дыхание». – Нет, из рассказа А.И. Куприна «Гранатовый браслет».

6. Критик Адамович сказал о Бунине «С возрастом он стал красивее и как бы породистее. Седина ему шла. Появилось в его облике что-то величавое, римски-сенаторское. Он был на редкость умен». Да.

7. Оля Мещерская главная героиня рассказа «Темные аллеи». – Нет, «Легкое дыхание»

8. Максим Горький родился в Нижнем Новгороде, в семье столяра-краснодеревщика. – Да

9. Творческий путь Л. Андреева начался с публикации в сентябре 1892 г. в тифлисской газете «Кавказ» рассказа «Макар Чудра». – Нет, М. Горького

10. К ранним романтическим рассказам М. Горького относятся «Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Песня о Соколе». Да.

11. В повести «Иуда Искариот» четко выделяются три части: легенда о Ларре, рассказ Изергиль о своей жизни и легенда о Данко. – Нет, в рассказе «Старуха Изергиль».

12. Умер в Финляндии в 1919 году от сердечного приступа с глубокой тоской по родине «Нет России. Нет и творчества» Леонид Андреев. – Да.

13. В 1933 году получил Нобелевскую премию первый русский поэт А.И. Куприн. – Нет, И.А. Бунин.

14. «Сын орла и женщины. У него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены, и он не хотел этого» Данко. – Нет, Ларра.

15. Максим Горький член Императорской академии, председатель Первого Всесоюзного съезда писателей, награжден орденом Ленина. – Да.

III

. Формирование новых понятий и способов действия.

3. Слово учителя

Мы с вами знаем, что творческий путь писателя начался с публикации в сентябре 1892 г. в тифлисской газете «Кавказ» рассказа «Макар Чудра». Тогда же появился литературный псевдоним — Максим Горький. В 1895 г. был напечатан рассказ «Старуха Изергиль». Горького сразу заметили, в печати появились восторженные отклики.

Ранние рассказы Горького носят романтический характер.

Вспомните, что такое романтизм. Назовите романтические черты прочитанных рассказов.

Романтизм


–

художественный метод, характерным признаком которого является отображение и воспроизведение жизни вне реально-конкретных связей человека с окружающей действительностью, изображение исключительной личности, часто одинокой и не удовлетворенной настоящим, устремленной к далекому идеалу и потому находящейся в резком конфликте с обществом, с людьми.

В центре повествования в ранних произведениях Горького обычно романтический герой — гордый, сильный, свободолюбивый, одинокий человек, разрушитель сонного прозябания большинства. О Лойке Зобаре, например, сказано: «С таким человеком сам лучше становишься». Действие происходит в необычной, часто экзотической обстановке: в цыганском таборе, в общении со стихией, с миром природы: море, горы, прибрежные скалы. Часто действие переносится в легендарные времена. (Вспомним романтические произведения Пушкина и Лермонтова.)

Отличительные черты романтических образов Горького — гордая непокорность судьбе и дерзкое свободолюбие, цельность натуры и героичность характера. Романтический герой стремится

к

ничем не стесняемой свободе, без которой нет для него подлинного счастья и которая ему нередко дороже самой жизни.

В романтических рассказах воплощены мечта о красоте и наблюдения писателя за противоречиями человеческой души. Макар Чудра говорит: «Смешны они, те твои люди. Сбились в кучу и давят друг друга, а места на земле вон сколько…» Старуха Изергиль почти вторит ему: «И вижу я, не живут люди, а все примеряются».

Для романтического сознания соотнесенность характера с реальными жизненными обстоятельствами почти немыслима — так формируется важнейшая черта романтического художественного мира:

принцип романтического двоемирия


.

Идеальный мир героя противостоит реальному, противоречивому и далекому от романтического идеала.

Противостояние романтика и окружающего его мира — коренная черта этого литературного направления.

Именно таковы герои ранних романтических рассказов Горького. Старый цыган Макар Чудра предстает перед читателем в романтическом пейзаже.

Приведите примеры, доказывающие ваши слова.

Героя окружают «холодные волны ветра», «мгла осенней ночи», которая «вздрагивала и, пугливо отодвигаясь, открывала на миг слева — безграничную степь, справа — бесконечное море».

Обратим внимание на одушевленность пейзажа, на его широту, которая символизирует безграничность свободы героя, его неспособность и нежелание на что бы то ни было эту свободу променять.

В романтическом пейзаже предстает и главная героиня рассказа «Старуха Изергиль»: «Ветер тек широкой, ровной волной, но иногда он точно прыгал через что-то невидимое и, рождая сильный порыв, развевал волосы женщин в фантастические гривы, вздымавшиеся вокруг их голов. Это делало женщин странными и сказочными. Они уходили все дальше от нас, а ночь и фантазия одевали их все прекраснее».

Обратим внимание на развернутую метафоричность стиля Горького, на яркую звукопись.

Именно в таком пейзаже — приморском, ночном, таинственном и прекрасном — могут реализовать себя герои Горького.

Каковы основные черты характеров романтических героев Горького?

Макар Чудра несет в характере единственное начало, которое полагает наиболее ценным: максималистское стремление к свободе.

Отличительной чертой Изергиль является ее уверенность, что вся ее жизнь была подчинена любви к людям, однако свобода была для нее превыше всего.

Герои легенд, рассказанных Макаром Чудрой и старухой Изергиль, тоже воплощают стремление к свободе. Свобода, воля для них дороже всего на свете.

Радда — высшее, исключительное проявление гордости, которую не может сломить даже любовь к Лойко Зобару: «Никогда я никого не любила, Лойко, а тебя люблю. А еще я люблю волю! Волю-то, Лойко, я люблю больше, чем тебя». Неразрешимое противоречие между двумя началами в романтическом характере — любовью и гордостью — мыслится Макаром Чудрой как совершенно естественное, и разрешиться оно может только смертью.

Герои легенд старухи Изергиль — Данко и Ларра — тоже воплощают собой единственную черту: Ларра — крайний индивидуализм, Данко — крайнюю степень самопожертвования во имя любви к людям.

Какова мотивировка характеров героев?

Данко, Радда, Зобар таковы по своей сути, таковы изначально. Ларра — сын орла, воплощающего идеал силы и воли. Обратим внимание на необычность и звучность имен героев.

Действие легенд происходит в глубокой древности — это как будто время, предшествовавшее началу истории, эпоха первотворений. Поэтому в настоящем есть следы, прямо связанные с той эпохой, — это голубые огоньки, оставшиеся от сердца Данко, тень Ларры, которую видит Изергиль, образы Радды и Лойко Зобара, соткавшиеся перед взором рассказчика в темноте ночи.

Каков смысл противопоставления Данко и Ларры?

Ларра уподоблен могучему зверю: «Он был ловок, хищен, силен, жесток и не встречался с людьми лицом к лицу»; «у него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены, и он не хотел ничего этого». По прошествии лет выясняется, что этот сын «орла и женщины» был лишен сердца: «Ларра хотел вонзить в себя нож, но «сломался нож — точно в камень ударили им». Страшна и закономерна постигшая его кара — быть тенью: «Он не понимает ни речи людей, ни их поступков – ничего». В образе Ларры воплощена античеловеческая сущность.

Данко несет в себе неиссякаемую любовь к тем, кто «как волки», окружившие его, «чтобы легче им было схватить и убить Данко». Одно желание владело им — вытеснить из их сознания мрак, жестокость, страх перед темным лесом, откуда «смотрело на идущих что-то страшное, темное и холодное».

Сердце Данко загорелось и сгорело, чтобы рассеять тьму не только лесную, но и душевную. Спасенные люди не обратили внимания на упавшее рядом «гордое сердце», и один «осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой».

Чего, по-вашему, испугался «осторожный человек»?

Обратите внимание на символические параллели: свет и тьма, солнце и болотный холод, огненное сердце и каменная плоть.

Самоотверженное служение людям противопоставлено индивидуализму Ларры и выражает идеал самого писателя.

IV

. Применение. Формирование умений и навыков

4. Творческое задание на соответствие с целью проверки знания текста рассказа «Старуха Изергиль»

«А этот юноша, отверженный, выкинутый вон, смеялся вслед людям, которые бросили его, смеялся, оставаясь один, свободный, как отец его. Но отец его не был человеком. А этот – был человек». – Ларра

«Молодой красавец. Красивые – всегда смелы. Он лучший из всех, потому что в очах его светилось много силы и живого огня» — Данко

«Время согнуло её пополам, черные когда-то глаза были тусклы и слезились. Её сухой голос звучал странно, он хрустел, точно старуха говорила костями» — Старуха Изергиль

«Он уже стал теперь как тень. Он живет тысячи лет, солнце высушило его тело, кровь и кости, и ветер распылил их. Вот что может сделать бог с человеком за гордость!…» — легенда о Ларре

«Но однажды гроза грянула над лесом, зашептали деревья глухо, грозно. И стало тогда в лесу так темно, точно в нем собрались сразу все ночи, сколько их было на свете…» — легенда о Данко

«Старуха дремала. Я смотрел на неё и думал: «Сколько ещё сказок и воспоминаний осталось в её памяти?» — Старуха Изергиль

«Может быть, ее красоту можно на скрипке сыграть, да и то тому, кто эту скрипку, как свою душу знает»; «один магнат увидал ее и остолбенел, сидит и смотрит, дрожа, как в огневице». – Радда

«Её черные глаза были тусклы. Луна освещала её сухие, потрескавшиеся губы, заостренный подбородок с седыми волосами на нем и сморщенный нос, загнутый, словно клюв совы. На месте щек были черные ямы, и в одной из них лежала прядь пепельно-седых волос, выбивавшихся из-под красной тряпки, которой была обмотана её голова. Кожа на лице, шее и руках вся изрезана морщинами, и при каждом движении можно было ждать, что сухая эта кожа разорвется вся, развалится кусками и предо мной встанет голый скелет с тусклыми черными глазами» — Изергиль

«Усы легли на плечи и смешались с кудрями, очи, как ясные звезды, горят, а улыбка – целое солнце. С таким человеком ты и сам лучше становишься. И мудр, как старик, и сведущ во всем, и грамоту русскую и мадьярскую понимал.» — Лойко.

Даты жизни: 1860-1904 = А.П. Чехов

1870-1938 = А.И. Куприн

1870-1953 = И.А. Бунин

1871-1919 = Л.Н. Андреев

1868-1936 = М. Горький

5. Аналитическая беседа

Особенности композиции романтических рассказов Горького.

— Композиция


(построение художественного произведения) подчинена одной цели — наиболее полно раскрыть образ главного героя, являющегося выразителем авторской идеи.

Как раскрываются в композиции образы героев?

Композиция «Макара Чудры» и «Старухи Изергиль» — рассказ в рассказе. Этот прием часто встречается в литературе.

Рассказывая легенды своего народа, герои рассказов выражают свои представления о людях, о том, что считают ценным и важным в жизни. Они словно создают систему координат, по которой можно судить и о них.

В композиции важную роль играют портретные характеристики. Портрет Радды дается опосредованно. О ее необычайной красоте мы узнаем по реакции людей, которых она поражала. «Может быть, ее красоту можно на скрипке сыграть, да и то тому, кто эту скрипку, как свою душу знает»; «один магнат», «увидал ее и остолбенел». Гордая Радда отвергла и деньги, и предложение идти в жены к тому магнату: «кабы орлица к ворону в гнездо по своей воле вошла, чем бы она стала?» Гордость и красота равновелики в этой героине.

Зато портрет Лойко нарисован подробно: «Усы легли на плечи и смешались с кудрями, очи, как ясные звезды, горят, а улыбка — целое солнце, ей-богу! Словно его ковали из одного куска железа вместе с конем». Образ не просто романтический — сказочный.

Рассказывая о любви Радды и Лойко Зобара, Макар Чудра полагает, что только так и должен воспринимать жизнь настоящий человек, только так можно было сохранить собственную свободу. Конфликт между любовью и гордостью разрешается смертью обоих — покориться любимому человеку ни один не захотел.

Образ повествователя — один из самых незаметных, он обычно остается в тени. Но взгляд этого человека, путешествующего по Руси, встречающегося с разными людьми, очень важен. Воспринимающее сознание (в данном случае герой-рассказчик) является важнейшим предметом изображения, критерием авторской оценки действительности, средством выражения авторской позиции. Заинтересованный взгляд повествователя отбирает самых ярких героев, самые значительные, с его точки зрения, эпизоды и рассказывает о них. В этом и есть авторская оценка – восхищение силой, красотой, поэтичностью, гордостью.

Эти две легенды как бы обрамляют повествование о жизни самой старухи Изергиль. Осуждая Ларру, героиня думает, что ее судьба ближе к полюсу Данко — она тоже посвящена любви. Но из рассказов о себе самой героиня предстает, скорее, жестокой: она с легкостью забывала прежнюю любовь ради новой, оставляла некогда любимых людей.

Ее равнодушие поражает.

Какую роль в композиции играет портрет старухи Изергиль?

Портрет героини противоречив. Из ее рассказов можно представить, как хороша она была в молодости.

Но портрет старухи вызывает почти отвращение, нарочито нагнетаются антиэстетические черты: «Время согнуло ее пополам, черные когда-то глаза были тусклы и слезились. Ее сухой голос звучал странно, он хрустел, словно старуха говорила костями». У нее беззубый рот, дрожат руки, а пальцы кривы. «Луна освещала ее сухие, потрескавшиеся губы, заостренный подбородок с седыми волосами на нем и сморщенный нос, загнутый, словно клюв совы. На месте щек были черные ямы, и в одной из них лежала прядь пепельно-седых волос, выбившихся из-под красной тряпки, которою была обмотана ее голова. Кожа на лице, шее и руках была изрезана морщинами, и при каждом движении старой Изергиль можно было ждать, что сухая эта кожа разорвется вся, развалится кусками и передо мной встанет голый скелет с тусклыми черными глазами».

Черты портрета Ларры, о котором рассказывает сама старуха, сближают этих героев: «Он живет тысячи лет, солнце высушило его тело, кровь и кости, и ветер распылил их». Древность старухи, ее индивидуализм, ее рассказы о людях, прошедших свой жизненный круг и обратившихся в тени, сама старуха «без тела, без крови, с сердцем без желаний, с глазами без огня — тоже почти тень» напоминают повествователю Ларру (вспомним, что Ларра тоже обратился в тень).

Так с помощью портрета сближаются образы Изергиль и Ларры, раскрывается суть героев и позиция самого автора.

6. Развернутый ответ на вопрос

Учащиеся письменно дают развернутый ответ на вопрос «Почему люди не заметили самопожертвования Данко?»

7. Творческая работа по заполнению сравнительной таблицы

Сравнительная таблица

Образ Ларры

Образ Данко

Происхождение

сын орла и женщины

«один из людей »

Внешность

Двадцатилетний юноша, красивый и сильный.

Глаза «холодны горды, как у царя птиц».

«молодой красавец», «в очах его светилось много силы и живого огня»

Отношение к людям

Высокомерие, презрение: «он отвечал, если хотел, или молчал, а когда пришли старейшие племени, он говорил с ними, как с равными себе»

Альтруизм: «Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут. И вот его сердце вспыхнуло огнем желания спасти их, вывести на легкий путь»

Поступки

Убийство дочери одного из старейшин, ударил её и, когда она упала, встал ногой на её грудь, так, что из уст её кровь брызнула к небу

Самопожертвование: «Он разорвал руками себе грудь и вырвал из неё своё сердце и высоко поднял его над головой. Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям».

8. Просмотр отрывка из к/ф по рассказам «Макар Чудра», «Старуха Изергиль». «Табор уходит в небо»

V

. Этап информации о домашнем задании

1. История создания пьесы «На дне» (сообщения 3 человека), стр. 262-266

3. Выписать из пьесы «На дне» крылатые выражения.

VI

. Этап рефлексии

Ранние произведения (1892-1899) М. Горького овеяны романтическим настроением. Это «Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Песня о Соколе». Нельзя однозначно утверждать, что ранние рассказы автора создаются только в рамках романтизма: Горький в это же время создает и реалистические произведения – «Емельян Пиляй», «Мой спутник», «Коновалов», «Супруги Орловы», «Мальва» и др. Романтизм М. Горького – это прежде всего атмосфера – ночь, старинные предания и легенды, невероятные любовные истории и колоритные персонажи. Основными понятиями романтических произведений автора становятся «свобода», «независимость», «борьба», что отвечало революционному духу времени: «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой
» (Гёте).

Романтические рассказы рождаются из желания противопоставить усталой, размеренной, однообразной реальности с ее духовной нищетой и деградацией взлеты человеческой фантазии, подвига, стремления «к свободе, к свету», жажду реализации в мире, страсть признания. Горьковские герои стоят над бытом и обыденностью жизни. Они не довольствуются «средним», они стремятся к высокому, вечному.

Центром рассказа «Макар Чудра» становится столкновение двух сильных и независимых характеров – Радды и Лойко Зобара. Оба жаждут любви, но это иная любовь – любовь-страсть, любовь-огонь, любовь-красота
и любовь-свобода, любовь-независимость
одновременно. Жажда свободы доходит у героев до крайности: за неподвластность кому-то герои способны заплатить собственной жизнью. Свободолюбие и красота героев поэтизируются автором, возводятся до идеала. Трагическую легенду о Радде и Лойко рассказывает Макар Чудра, который противопоставляет их современному человеку: «Смешны они, те твои люди. Сбились в кучу и давят друг друга, а места на земле вон сколько».

От конфликта между героями
М. Горький в рассказе «Старуха Изергиль» переходит к конфликту «герой-общество».
Этот конфликт более глубокий, психологически и социально заостренный. Из многочисленных легенд и историй, рассказанных Старухой, рождаются образы Ларры – сына женщины и орла, Данко – «лучшего из всех» и др. Ларра за свой эгоизм и желание властвовать над людьми был наказан свободой и невозможностью закончить жизнь ранее, чем это предначертано: «Вот как был поражен человек за гордость!
». Данко ценой жизни пытался привести своих соплеменников к свободе и свету: «Оно пылало так ярко. Как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям
». Но жертва Данко была незамечена: из-за усталости люди отказались продолжать свой путь. История же самой Изергиль, служащая связующим звеном между двумя легендами, полна самоотверженности и подвига, чем автор и подчеркивает наличие героического в человеке.

Примечательно, что в своих рассказах Горький выводит частное на уровень глобального. Так, в «Макаре Чудра» гордые фигуры Радды и Лойко обратились в облака, где второе пытается, но никак не может настигнуть первое. В «Старухе Изергиль» искры сердца Данко превратились в «голубые искры степи, что появляются перед грозой».

«Песня о Соколе» рисует столкновение двух правд – правды Сокола, «счастье битвы
», и правды Ужа: «Летай или ползай, конец известен: все в землю лягут, все прахом будет
». Несмотря на размеренность и продуманность позиции Ужа, автор на стороне «борющегося» Сокола: «Безумство храбрых – вот мудрость жизни
».

Вопреки использованию горьковских произведений в революционной пропаганде, их смысл более глубок: эти рассказы – это философское размышление автора о природе человеческого в человеке.

сайт,
при полном или частичном копировании материала ссылка на первоисточник обязательна.

Романтизм как направление в литературе возник в конце 18 — начале 19 века, наибольшее распространение в Европе получил в период с 1790 по 1830 годы. Основной идеей романтизма было утверждение творческой личности, а особенностью — бурное изображение эмоций. Основными представителями романтизма в России были Лермонтов, Пушкин и Горький.

К романтическим настроениям Горького подтолкнуло растущее в обществе недовольство и ожидание перемен. Именно благодаря протесту против “застоя” в голове у писателя стали рождаться образы героев, способных спасти народ, вывести их из темноты, указать им правильны путь. Но этот путь представлялся Горькому совсем другим, отличным от привычного существования, автор презирал быт и видел спасение лишь в свободе от общественных оков и условностей, что и было отражено в его ранних рассказах.

Исторически этот период творчества Горького совпал с расцветом революционных движений в России, взглядам которых автор явно сочувствовал. Он воспел образ бескорыстного и честного бунтовщика, объятого не алчными расчетами, а романтическими устремлениями изменить мир к лучшему и разрушить несправедливую систему. Так же в его произведениях той поры раскрылась тяга к свободе и несбыточным идеалам, ведь писатель еще не видел перемены, а лишь предчувствовал их. Когда мечты о новом социальном строе приобрели реальные очертания, его творчество преобразовалось в соцреализм.

Основные черты

Главной чертой романтизма в творчестве Горького является четкое разделение персонажей на плохих и хороших, то есть, нет никаких сложных личностей, человек обладает либо только хорошими качествами, либо только плохими. Такой прием помогает автору яснее показать свою симпатию, выделить тех людей, которым надо подражать.

Кроме того, во всех романтических произведениях Горького прослеживается любовь к природе. Природа всегда является одним из главных действующих персонажей, и все романтические настроения передаются через нее. Писатель любил использовать описания гор, лесов, морей, наделяя каждую частицу окружающего мира своим характером и своим поведением.

Что такое революционный романтизм?

Ранние романтические работы Жуковского и Батюшкова были основаны на идеях классицизма и, по сути, являлись прямым его продолжением, что не соответствовало настроениям прогрессивно и радикально мыслящих людей того периода. Их было немного, поэтому романтизм приобрел классические формы: конфликт личности и общества, лишний человек, томление по идеалу и т.д. Однако время шло, и революционно настроенных граждан становилось все больше.

Расхождение литературы и народных интересов привело к изменению романтизма, к появлению новых идей и приемов. Основными представителями нового революционного романтизма стали Пушкин, Горький и поэты-декабристы, которые, в первую очередь, продвигали прогрессивные взгляды на перспективы развития России. Основной темой стала народная самобытность — возможность самостоятельного существования крестьян, отсюда в последствии появился термин народности. Стали появляться новые образы, и основными среди них были гений-поэт и герой, способный в любой момент спасти общество от нависшей угрозы.

Старуха Изергиль

В данном рассказе есть противопоставление двух героев, двух типов поведения. Первый — это Данко — пример того самого героя, идеала, который должен спасти народ. Он чувствует себя свободным и счастливым только тогда, когда его племя свободно и счастливо. Юноша исполнен любовью к своему народу, жертвенной любовью, что олицетворяет дух декабристов, готовых погибнуть ради благосостояния общества.

Данко спасает свой народ, но при этом погибает сам. Трагичность этой легенды в том, что племя забывает своих героев, оно неблагодарное, но для предводителя это не важно, ведь главной наградой за подвиг является счастье людей, ради которых он был совершен.

Антагонист — это сын орла, Ларра, он презирал людей, презирал их быт и закон, он признавал лишь свободу, переходящую во вседозволенность. Он не умел любить и ограничивать свои желания, в итоге за попрание общественных устоев его изгнали из племени. Только тогда гордый юноша понял, что без народа он никто. Когда он один, никто не может восхищаться им, никому он не нужен. Показав двух этих антиподов, Горький подвел все к одному выводу: ценности и интерес народа всегда должны быть выше твоих ценностей и интересов. Свобода в том, чтобы освобождать людей испод гнета тирании духа, невежества, той темноты, которая скрылась за лесом, непригодным для жизни племени Данко.

Очевидно, что автор соблюдает канон романтизма: вот противостояние личности и общества, вот томление по идеалу, вот гордая свобода одиночества и лишние люди. Однако дилемма о свободе разрешилась не в пользу гордого и самовлюбленного одиночества Ларры, этот тип, воспетый Байроном (одним из основателей романтизма) и Лермонтовым, писатель презирает. Его идеальный романтический герой – это тот, кто, будучи выше общества, не отрекается от него, а помогает ему даже тогда, когда оно гонит спасителя. В этой особенности Горький очень близок христианскому понимаю свободы.

Макар Чудра

В рассказе “Макар Чудра” свобода также является основной ценностью для героев. Старый цыган Макар Чудра называет ее главным сокровищем человека, в ней он видит возможность сохранить свое “я”. Революционный романтизм красочно проявляется именно в этом понимании свободы: старик утверждает, что в условиях тирании не разовьется нравственный и одаренный индивид. Значит, ради независимости стоит пойти на риск, ведь без нее страна никогда не станет лучше.

Такой же посыл есть у Лойко и Радды. Они любят друг друга, но видят в браке лишь цепи и оковы, а не шанс обрести покой. В итоге любовь к свободе, которая предстает пока в виде честолюбия, так как герои не могут правильно распорядиться ею, приводит к смерти обоих действующих лиц. Горький ставит индивидуализм выше брачных уз, которые только усыпляют творческие и умственные способности человека бытовыми заботами и мелочными интересами. Он понимает, что одиночке легче пожертвовать жизнью ради свободы, легче обрести полную гармонию со своим внутренним миром. Ведь не может же в самом деле вырвать сердце женатый Данко.

Челкаш

Главными действующими лицами рассказа являются старый пьяница и вор Челкаш и молодой деревенский парень Гаврила. Один из них собирался идти на “дело”, но его напарник сломал ногу, и это могло осложнить всю операцию, тогда-то опытный плут и встретил Гаврилу. Во время их разговора Горький уделял огромное внимание личности Челкаша, подмечал все мелочи, описывал его малейшие движение, все чувства и мысли, которые возникали у него в голове. Утонченный психологизм образа – явное следование романтическому канону.

Особое место в этом произведении занимает и природа, так как у Челкаша была духовная связь с морем, и его душевное состояние зачастую зависело от моря. Выражение чувств и настроений через состояния окружающего мира – опять-таки романтическая черта.

Также мы видим, как по ходу повествования меняется характер Гаврилы, и если вначале мы испытывали к нему жалость и сострадание, то в конце они превращаются в отвращение. Главной идеей рассказа является то, что неважно, как ты выглядишь и чем занимаешься, а важно то, что у тебя на душе, самое главное — всегда оставаться порядочным человеком в любом деле. Эта мысль сама по себе несет революционный посыл: как это неважно, чем занимается герой? Значит, и убийца сановной особы может быть порядочным человеком? Значит, и террорист может взрывать карету его превосходительства и сохранять при этом нравственную чистоту? Да, именно такую вольность сознательно допускает автор: не все порок, что осуждает общество. Революционер убивает, но при этом его мотив священен. Прямо сказать об этом писатель не мог, поэтому он выбрал отвлеченные примеры и образы.

Особенности романтизма Горького

Главной особенностью романтизма Горького является образ героя, некий идеал, призванный спасти народ. Он не отрекается от народа, а наоборот хочет вывести его на правильный путь. Основные ценности, которые писатель возвышал в своих романтических рассказах, — это любовь, свобода, храбрость и самопожертвование. Их понимание зависит от революционных настроений автора, который пишет не только для мыслящей интеллигенции, но и для простого русского мужика, поэтому образы и сюжеты не витиеваты и просты. Они носят характер религиозной притчи и даже похожи на нее по стилистике. Например, автор очень четко показывает свое отношение к каждому персонажу, и всегда понятно, кто симпатичен автору, а кто — нет.

Природа у Горького также была действующим лицом и оказывала влияние на героев рассказов. Кроме того, отдельные ее части являются символами, которые необходимо воспринимать иносказательно.

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Ранние романтические
рассказы М.Горького

«Я в мир пришел,
чтобы не соглашаться», — эти слова
Горького можно отнести к любому из
героев его романтических произведений.
Лойко Зобар, Радда, Макар Чудра, Данко,
Ларра, Изергиль – все они горды и
независимы, их отличает личностная
незаурядность, яркость натуры,
исключительность страстей. Горьковский
романтизм формируется в эпоху, казалось
бы, для романтизма не предназначенную,
— девяностые годы 19 века, однако именно
яростный бунт писателя против «свинцовых
мерзостей жизни» и рождает концепцию
человека-деятеля, творца своей судьбы:
романтические герои Горького не
склоняются перед обстоятельствами, а
преодолевают их. «Нужны подвиги, подвиги!»
— написал Горький за несколько месяцев
до создания рассказа «Старуха Изергиль»
и воплотил в своих романтических
произведениях героев, способных эти
подвиги совершить, поэтому произведения
с драматическим, а то и трагическим
финалом выявляют смелый, радостный
взгляд на мир молодого писателя.

«Макар Чудра»
(1892)

«Макар Чудра»
— первое произведение, сделавшее Горького
известным. Герои этого рассказа –
молодые цыгане Лойко Зобар и Радда –
исключительны во всем: во внешности,
чувствах, судьбе. Красоту Радды невозможно
передать словами, ее «можно было бы на
скрипке сыграть, да и тому, кто эту
скрипку. Как свою душу, знает». У Зобара
«очи, как ясные звезды, горят», «улыбка
– целое солнце, усы легли на плечи и
смешались с кудрями». Макар Чудра не
может скрыть своего восхищения удалью,
душевной щедростью, внутренней силой
Зобара: «Будь я проклят, коли я его не
любил уже, раньше, чем он мне слово
сказал. Удалой был малый! Разве он кого
боялся! Нужно тебе его сердце, он сам бы
вырвал его из груди да тебе и отдал,
только бы тебе от него хорошо было. С
таким человеком ты и сам лучше становишься.
Мало, друг, таких людей!» Красота в
романтических произведениях Горького
становится нравственным критерием:
прав и достоин восхищения уже потому,
что красив.

Под стать
Зобару и Радда – и в ней та же царственная
гордость, презрение к человеческой
слабости, в чем бы она ни выражалась.
Большой кошель моравского магната,
которым он хотел прельстить гордую
цыганку, удостоился лишь быть небрежно
отброшенным Раддой в грязь. Не случайно
Радда сравнивает себя с орлицей –
независимой, высокой парящей, одинокой,
потому что мало кто ей под стать. «Голубок
ищи – те податливей», — советует ее отец
Данила магнату.

Основой
романтического произведения становится
конфликт романтического героя с
общепринятыми ценностями, в данном
случае в душе Зобара и Радды сталкиваются
две страсти — свобода и любовь как
привязанность, ответственность,
подчинение. «А без тебя мне не жить, как
не жить и тебе без меня… Никогда я никого
не любила, Лойко, я тебя люблю. А еще я
люблю волю. Волю-то, Лойко, я люблю больше,
чем тебя». Герои Горького встали перед
выбором, который можно назвать трагическим,
поскольку его невозможно совершить, —
остается лишь отрицание самой необходимости
выбора, то есть жизни. «Коли два камня
друг на друга катятся, становиться между
ними нельзя – изувечат». Гордость и
любовь не могут примириться, так как
компромисс немыслим для романтического
сознания.

Особую роль в
рассказе Горького имеет композиционное
обрамление. Романтический рассказ, в
центре которого исключительные герои
и ситуации, утверждает особую систему
ценностей, в которую не укладывается
обычная, будничная человеческая жизнь.
Антитеза повествователя и Макара Чудры,
рассказавшего легенду о любви и смерти
гордых красавцев цыган, выявляет
характерное для романтического
произведения двоемирие — несоотнесенность,
противостояние обыденного взгляда на
мир и жизненной философии романтического
героя. Свобода, не скованная никакими
привязанностями – ни к человеку, ни к
месту, ни к труду, — это в глазах Макара
Чудры есть высшая ценность. «Так нужно
жить: иди, иди – и всё тут. Долго не стой
на одном месте – чего в нем? Вон как день
и ночь бегают, гонясь друг за другом,
вокруг земли, так и ты бегай от дум про
жизнь, чтоб не разлюбить её. А задумаешься
– разлюбишь жизнь, это всегда так
бывает».

«Старуха Изергиль»
(1895)

Система образов
рассказа «Старуха Изергиль» построена
по принципу антитезы, что характерно
для романтического произведения. Ларра
и Данко горды, красивы, однако уже в
описании их внешности есть деталь, резко
их различающая: у Данко глаза, в которых
«светилось много силы и живого огня»,
а глаза Ларры были «холодны и горды».
Свет и тьма, огонь и тень – это будет
отличать не только внешность Ларры и
Данко, но также их отношение к людям, их
судьбы, память о них. В груди у Данко –
огненное сердце, у Ларры каменное, Данко
и после смерти будет жить в голубых
степных искрах, а вечно живущий Ларра
превратится в тень. Ларра, кроме себя,
не видит ничего. Сын Орла, одинокого
хищника, он презирает законы людей,
живет по собственным законам, подчиняется
лишь своим сиюминутным желаниям.
«Наказание человека в нем самом» — именно
поэтому вечная одинокая жизнь стала
для Ларры наказанием страшнее смерти.

Горение –
идеал жизни другого героя этого рассказа
– Данко. Данко спасает тех людей, которые
от слабости, изнеможения и страха готовы
были убить его, тех, среди которых нашелся
один, наступивший на гордое сердце
ногой. Горький не случайно вводит в
художественную ткань рассказа этот
эпизод: люди были отравлены не только
ядовитыми испарениями болота, но и
страхом, они привыкли быть рабами, от
этого «внутреннего рабства» очень
трудно освободиться, и даже подвиг Данко
в одно мгновение не способен вырвать
страх из людских душ. Людей пугало всё:
и дорога назад, и дорога вперед, в своей
слабости они обвиняли Данко – человека,
наделенного «мужеством вести
»,
то есть мужеством быть первым. «Люди
стали упрекать его в неумении управлять
ими, они в злобе и гневе обрушились на
Данко, человека, который шел впереди
них». Данко отдает жизнь людям, мечтая
пробудить свет в их душах.

Жизнь Изергиль,
третьей героини рассказа, Горький назвал
«мятежной». Эта жизнь была наполнена
стремительным движением и яркими
чувствами, рядом с ней часто оказывались
незаурядные, смелые, сильные люди –
особенно рыжий гуцул и «пан с изрубленным
лицом». От слабых и подлых она без
сожаления уходила, даже если любила их:
» Я смотрела на него сверху, а он
барахтался там, в воде. Я ушла тогда. И
больше не встречалась с ним» (о монашке),
«Тогда я дала ему пинка ногой и ударила
бы его в лицо, да он отшатнулся и вскочил…
Тогда и я пошла» (об Аркадэке).

Изергиль не
боялась жертвовать собой во имя любви,
однако в конце жизни осталась одна, «без
тела, без крови, с сердцем без желаний,
с глазами без огня – тоже почти тень».
Изергиль была абсолютно свободна, она
оставалась с человеком, пока любила
его, всегда расставалась без сожаления
и даже мало помнила того, с кем прошла
часть ее жизни: «А рыбак куда девался?
– Рыбак? А он…тут… — Погоди, а где
маленький турок? – Мальчик? Он умер…»
Свою свободу Изергиль поставила выше
привязанности к человеку, назвав это
рабством: «Я не была никогда рабой,
ничьей».

Еще одним
романтическим героев рассказов Горького
можно назвать природу, которая по своей
исключительности сродни Зобару, Радде,
Данко, Изергиль. Только там, где степной
простор и вольный ветер, могли жить
романтические герои Горького. Природа
в рассказе «Старуха Изергиль» становится
одним из действующих лиц: это живое
существо, принимающее участие в жизни
людей. И так же, как среди людей, в природе
есть добро и зло. Молдавская ночь,
описание которой предваряет события
первой легенды, создает атмосферу тайны.
Перед появлением Ларры природа одевается
в кровавые тона, становится тревожной.
В легенде о Данко природа враждебна
людям, однако ее злая энергия была
побеждена любовью Данко: своим подвигом
он преодолел тьму не только в душах
людей, но и в природе: «Тут сияло солнце;
вздыхала степь, блестела трава в
бриллиантах дождя и золотом сверкала
река».

Исключительность
и колоритность характеров, стремление
к свободе и способность к решительным
поступкам отличают всех героев
романтических произведений Горького.
Стали уже афоризмом слова, отданные
писателем старухе Изергиль: «В жизни,
знаешь ли ты, всегда есть место подвигам».
В этом сказывается концепция
человека-деятеля, способного преобразить
мир. В эпоху рубежа веков эта концепция
оказалась созвучна времени, когда многие
уже чувствовали приближение глобальных
исторических изменений.

Герои–романтики в рассказе М. Горького «Макар Чудра» / Открытый урок

Цель:

• формировать понятие о неоромантизме и новом романтическом герое на основе знакомых понятий «романтизм», «романтический герой»;
• развивать умение анализировать произведения художественной литературы в единстве формы и содержания;
• воспитывать нравственные качества, гуманность, положительное отношение к знаниям.

Тип урока: урок художественного восприятия.

Ход урока

I. Организационный момент. Постановка целей и задач урока.
Задача: обеспечить благоприятный для работы климат на уроке и психологически подготовить учащихся к общению и предстоящему занятию.
— Что вы понимаете под словом свобода? (Ответы учащихся.)
Обратимся к эпиграфу. В «Толком словаре русского языка» С. Ожегова у слова свобода несколько лексических значений.

1. В философии: Возможность проявления субъектом своей воли на основе осознания законов развития природы и общества.
2. Отсутствие стеснений и ограничений, связывающих общественно-политическую жизнь и деятельность какого-нибудь класса, всего общества или его членов.
3. Вообще – отсутствие, каких – нибудь ограничений, стеснений в чём – нибудь. С.Ожегов. «Толковый словарь русского языка»

— Вспомните, в произведениях какого литературного направления красной нитью проходит тема свободы? (Романтизм).
— Действительно слово свобода начертано на знамени романтизма, потому что для романтического героя она дороже всего. Исходя из этого, выберите то значение, которое можно было бы оставить в качестве эпиграфа к нашему сегодняшнему уроку.
3. Вообще – отсутствие, каких-нибудь ограничений, стеснений в чём-нибудь.
— Почему? (Речь идет о внутренней свободе)
— Давайте вспомним, когда в русской литературе появился романтизм?
(XVIII в. → В.А.Жуковский)
III. Усвоение новых знаний.
Задача: применять различные способы активизации мыслительной деятельности учащихся, включать их в поисковую работу.
В записи звучит шум моря, учитель читает текст.
С моря дул влажный, холодный ветер, разнося по степи задумчивую мелодию плеска набегавшей на берег волны и шелеста прибрежных кустов. Изредка его порывы приносили с собой сморщенный желтые листья и бросали их в костёр, раздувая пламя; окружавшая нас мгла осенней ночи вздрагивала и, пугливо отодвигаясь, открывала на миг слева – безграничную степь, справа – бесконечное море…
— Образ морской стихии не только зримый, конкретный образ, но и символический. Каков традиционный символический смысл образа морской стихии?
(Море→ отсутствие зримых границ→ свобода)
— Сегодня мы продолжим разговор о романтизме, правда, о романтизме особом. Нам предстоит встреча с писателем, о героях которого говорят как о людях «с солнцем в крови», настолько они не похожи на других литературных персонажей, хотя писатель всегда делает так, что живут они рядом с нами.
Вспомните, романтический герой, как правило, не искал счастья, в этом мире, противопоставлял реальный мир идеальному. Познакомимся с биографией писателя, рассказ которого вы читали дома.
Биография
Алексей Максимович Пешков родился 28 марта 1868 года в Нижнем Новгороде.
Отец его, Максим Саватеевич Пешков, был столяром – краснодеревщиком, в 1872 году он умер от холеры. В 1878 году Пешков потерял и мать – Варвару Васильевну Каширину.
Детские годы писателя прошли в семье его деда Василия Каширина, владельца красильного заведения. Почти единственным светлым явлением в раннем детстве Пешкова была его бабушка Акулина Ивановна, человек редкой душевной доброты и сердечности. Она согревала его своей лаской. Она познакомила Алешу с чудесными творениями народной поэзии.
Когда мальчику исполнилось 10 лет, дед сказал ему: «Ну, Лексей, ты – не медаль, на шее у меня – не место тебе, а иди-ка ты в люди…»
С этого времени началась жизнь Алексея Максимовича «в людях». Он был мальчиком в обувном магазине, потом прислуживал у чертежника, а от него сбежал на Волгу и нанялся младшим посудником на пароход. Здесь Алеша был под началом у пароходного повара Михаила Акимовича Смурого. Он пробудил в мальчике интерес к литературе. Кем только не был Пешков в последующие годы: и учеником в иконописной мастерской, и десятником на нижегородской ярмарке, и статистом в театре, и торговцем квасом, и пекарем, и грузчиком, и садовником, и хористом. Обилие горестных впечатлений с одной стороны, а с другой – влияние хороших людей и знакомство с произведениями великих писателей – вот что определяло настроение мальчика и подростка Алеши Пешкова.
В 1884 году Алексей уехал в Казань. Он надеялся подготовиться и поступить в университет. Но его надежды рухнули. Жизнь заставила юношу пройти совсем иной курс обучения, неизмеримо более трудный и тяжёлый.
Конец 80-х годов Пешков провёл в странствиях. Скитания эти были вызваны, как вспоминал Алексей Максимович, «не стремлением к бродяжничеству, а желанием видеть, где я живу, что за народ вокруг меня». Он побывал в Нижнем Поволжье и на Украине, в Бессарабии и Крыму, на Кубани и Кавказе.
В 1891 году он снова предпринял путешествия по Руси. Странствия дали ему богатейшие запасы жизненных впечатлений, которые позднее отразились в его творчестве. Посмотрите, как испещрена карта странствий Горького. Какой огромный маршрут он проделал пешком. (Работаем с картой)
В ноябре этого же года Горький пришёл в Тифлис. А год спустя, 24 сентября 1892 года в газете «Кавказ» был опубликован рассказ «Макар Чудра».
Это первое печатное произведение автора. Подписано оно было псевдонимом – М. Горький, который остался за ним на всю жизнь.
— А герой Горького готов обойти весь мир в поисках счастья, он вечно следует за его ускользающей тенью. Писатель находит счастливого человека там, где небо почти сливается с морской стихией и степью; в том мире, который создаёт самые необычные романтические характеры. Литературоведы это направление называютнеоромантизмом, т.е. новым романтизмом.
Запишите определение понятия в тетрадь.
— Итак, нам предстоит выяснить, в чём особенность романтизма Горького, почему с появлением творчества Горького возникает понятие неоромантизм?
Анализ текста.
— Дома вы должны были прочитать рассказ «Макар Чудра». Одним из героев этого произведения является сам рассказчик. Можно ли сказать, что Макар Чудра — романтический герой? (Ответы учащихся).
— Почему портрет старого Чудры практически сливается со степью и морем, которым автор даёт такие схожие эпитеты «бесконечная», «безграничное»?
— Кто ещё из действующих лиц является романтическим героем? (К уроку профессиональным художником нарисованы портреты Рады и Лойко)
— Назовите основные черты их характера. (Лойко — свобода и независимость; Радда — гордость).
— Как в иллюстрации к рассказу художнику удалось подчеркнуть основные черты романтических героев?
— А в тексте мы найдем подробное описание портрета героев. (Нет, только штрихи к портрету: Лойко – усы; Радда – скрипка).
Вывод: Горький не изменяет традиции романтизма: через внешнюю красоту он выделяет самые важные черты характера героя – стремление к свободе. Но, в отличие от других романтических произведений, в рассказе «Макар Чудра» мы не найдём подробного словесного портрета, единственное, на что обращает внимание автор – это усы Лойко, а о Радде говорит, что её красоту описать нельзя, если только на скрипке сыграть.
— Итак, вспомните фабулу рассказа — перед Лойко встала дилемма: свобода или любовь? Как, по-вашему, что такое любовь? (Ответы детей).
Обратимся к «Толковому словарю» С.Ожегова.
ЛЮБОВЬ – чувство самоотверженной и глубокой привязанности, сердечного влечения.
— А теперь давайте вернемся к эпиграфу:
СВОБОДА – это отсутствие каких-либо ограничений, стеснений.
— Кто из героев: Лойко или Радда, оказался в выборе между любовью и свободой сильнее?
Познакомимся с ней поближе. (Монолог может прочитать заранее подготовленная ученица. Я исполняла его сама, накинув цветной платок).
Радда, дочь Данилы солдата.
Говорят, красива я очень. И словами–то обо мне не скажешь. Может быть, красоту мою можно на скрипке сыграть, да и то не всякому.
Много посушила я сердец молодецких и молодого цыгана Лойко Зобара пленила.
Видала я молодцов, а Лойко удалей и краше их душой и лицом. Каждый из них усы себе бы сбрил — моргни я ему глазом, все они пали бы мне в ноги, захоти я того. Но что толку? Они и так не больно–то удалы, а я бы их всех обабила. Мало осталось на свете удалых цыган, ой, мало. Никогда я никого не любила, а Лойко люблю. А ещё я люблю волю! Волю–то, Лойко, я люблю больше. А без него мне не жить, как и ему без меня…
— Итак, друг без друга герои не могут, но и покоряться друг другу не хотят. Какой же выход они нашли?
Монолог Лойко (звучит в аудиозаписи)
— Подумайте, идя ночью навстречу с Лойко, Радда предполагала такой исход событий? Обратитесь за помощью к тексту. («Я знала…»)
— А Лойко предчувствовал собственную смерть?
— Что же отличает героев Горького от других романтических героев?
Вывод: Неоромантический герой – стремится к активному восприятию свободы. Он деятелен, т.к. его внутренняя свобода зависит от свободы внешней, поэтому он не должен быть связан ничем и даже любовью. Красивые, сильные, свободные люди выбирают между свободой и жизнью. И выбирают они – свободу.
— Как, по-вашему, совместимы ли понятия любовь и свобода? (Ученики пишут сочинение-миниатюру).
Чтение нескольких сочинений.
IV. Подведение итогов
Задача: систематизировать новые для учащихся знания.
— Что такое неоромантизм?
— Почему любовь и стремление к свободе оказываются для героев несовместимыми?
— А закончить мне бы хотелось словами из текста: «А они оба кружились во тьме ночи плавно и безмолвно, и никак не мог красавец Лойко поравняться с гордой Радой»

Восприятие художественного мира ранних рассказов М. Горького современниками Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

ВОСПРИЯТИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО МИРА РАННИХ РАССКАЗОВ М. ГОРЬКОГО СОВРЕМЕННИКАМИ Аушева А. Б.1, Хадзиева А. А.2

‘Аушева Аминат Бейалиевна — магистрант, филологический факультет; 2Хадзиева Айна Ахмедовна — кандидат филологических наук, доцент, заведующая кафедрой, кафедра русской и зарубежной литературы, Ингушский государственный университет, г. Магас, Республика Ингушетия

Аннотация: статья посвящена изучению проблем художественных особенностей ранних произведений М. Горького. В работе проведено исследование проблемы романтических рассказов в творчестве М. Горького. Также рассмотрена проблема переплетения романтизма и реализма в рассказах «Старуха Изергиль», «Песня о Соколе». В ранних произведениях М. Горького показаны гордые, сильные, свободолюбивые, одинокие люди, разрушители сонного прозябания большинства. Действие происходит в необычной, часто экзотической обстановке: в цыганском таборе, в общении со стихией, с миром природы — море, горы, прибрежные скалы. Часто действие переносится в легендарные времена. Отличительные черты романтических образов Горького — гордая непокорность судьбе и дерзкое свободолюбие, цельность натуры и героичность характера. Романтический герой стремится к ничем не стесняемой свободе, без которой нет для него подлинного счастья и которая ему нередко дороже самой жизни. В романтических рассказах воплощены наблюдения писателя противоречий человеческой души и мечта о красоте. Ключевые слова: художественный мир, романтизм, реализм, двоемирие, гипертрофированное чувство.

THE PERCEPTION OF THE ART WORLD OF THE EARLY STORIES M. GORKY CONTEMPORARIES Ausheva A. B.1, Hadzieva A. А.2

‘Ausheva Aminat Beyalievna — Undergraduat, PHILOLOGICAL FACULTY, 2Hadzieva Aina Ahmedovna — Candidate of Philology, associate professor, manager of department, DEPARTMENT OF THE RUSSIAN AND FOREIGN LITERATURE, INGUSH STATE UNIVERSITY, MAGAS,REPUBLIC OF INGUSHETIA

Abstract: the article is devoted to the study of the problem of artistic features of the early works of Gorky. The paper studied the problems of romantic stories in the works of Gorky. Also, the problem of Woven romanticism and realism in the stories of «Old Isergil», «Song of the Falcon».Heroes of the early works of Gorky — proud, strong, freedom-loving, single people, destroyers sleepy vegetating majority. The action takes place in an unusual, often exotic setting: in a gypsy encampment, in communion with the elements, with the world of nature — sea, mountains, coastal cliffs. Often the action is transferred to the legendary times. The characteristics of romantic images Gorky — a proud and defiant disobedience destiny of freedom, wholeness of nature and the nature of heroism. Romantic hero tends to hesitate no freedom, without which there is no true happiness for him and that it is often more expensive than life itself. In the romantic stories of the writer implemented observing the contradictions of the human soul and the dream of beauty. Keywords: art world, romanticism, realism, dvoemirie, exaggerated sense.

УДК: 82-1/-9

Уже в первых произведениях молодого писателя М. Горького появился не только незаурядный талант рассказчика и художника, но и умение отстаивать свои убеждения.

Открыть человеку глубины его души, сделать его лучше, сильнее — в той или иной степени добивается Горький в своих ранних произведениях, автор ищет в современной ему действительности смелых и гордых людей, ярких, неординарных, вечно ищущих смысл жизни героев. Эти герои противопоставляют себя убогой мещанской среде.

Именно традиции романтизма избрал для своего творчества М. Горький, чтобы с наибольшей полнотой выразить интересы и устремления народа, М. Горький выражает решительное неприятие современного им общества, несправедливо устроенного, живущего по лживой морали. Отвергая

реальное современное общество, утверждая справедливое, высоконравственное общественное устройство создаётся двоемирие, которое является отличительной особенностью произведений романтизма. Персонажи ранних творений М. Горького — романтические мятежники, они ведут активную борьбу с реальной действительностью (Сокол), доказывают свою духовную независимость от обывательской жизни (Радда и Лойко), жертвуют собой ради других (Данко).

Основной художественной чертой ранних рассказов Горького является соединение в одном произведении черт революционного романтизма и реализма .Можно сказать ,что освободительное движение явилось причиной обращения Горького к традициям романтизма.Это необычное переплетение романтизма и реализма можно проследить в нескольких произведениях Горького ( «Песня о Соколе», «Макар Чудра», «Челкаш»). В «Макаре Чудре» поднимается нравственный вопрос: что важнее для человека — любовь или воля (независимость)? [1, с. 49-50] Такова тема рассказа. История любви молодых героев изъясняет романтическую идею: воля дороже всего в жизни. М. Горький ведет противопоставление храбрых романтических героев: Данко, цыганскую вольницу, гордые натуры свободолюбивых людей, которые готовы выбрать смерть, чем подчинение даже возлюбленному. Писателем в рассказе использована форма обрамления: легенда о Ларре, рассказ о жизни Изергиль, легенда о Данко. Единым целым три части рассказа делает основная идея —желание понять истинную ценность человеческой личности. Всю свою жизнь несла в себе Изергиль чувство человеческого достоинства; его не могли сломить ни превратности судьбы, ни опасность смерти, ни страх потерять любимого человек. Особое место занимает в рассказе образ самой Изергиль, которая опираясь на опыт давно минувших дней, помогает людям найти верный путь. История ее жизни это возвеличивание свободы, красоты, высоких нравственных ценностей человека.

Горький пытается сказать, что жизнь ради свободы в одиночестве теряет смысл. Горький осуждает эгоизм и жестокость, гордыню и презрение к людям.

Настоящий герой не должен жить только для себя, не принося добра людям. Это доказывает образ Данко, который стремится к свободе, но свободе не для себя лично, а для людей своего племени, изгнанных врагами в глубь непроходимого леса. Подвиг во имя жизни человеческой, свободы ляжет в основу рассказа. Горький призывал к самопожертвованию во имя людей и основная мысль, прослеживающаяся в рассказе: человек, сильный, красивый, способный на подвиг — это настоящий человек. Горький на примере своего героя дает увидеть глубину нравственных сил человека, его способность пожертвовать собой для блага других.

Описания природы позволяют автору переходить, как по мостку, от темы к теме, украшают повествование, дают простор фантазии художника слова, подчеркивают красоту авторской речи. В «Старухе Изергиль» тема несколько изменяется, но по сути является продолжением темы «Макара Чудры»: в чём счастье — в свободе от людей или в жизни для людей? Здесь идея-ответ даётся в виде легенды о Данко, который посвятил себя служению своему народу и обрёл любовь и бессмертие в людской памяти. В «Песне о Соколе» вопрос-тема о цели жизни ставится почти по-гамлетовски: что достойнее — смириться под ударами судьбы иль оказать сопротивление? Правильный выбор, по мнению автора, делает Сокол: мудрость жизни — в активной борьбе со всевозможными препятствиями. Такова идея рассказа.

Во-вторых, Горький активно использует любимые романтиками жанры: легенды (о Ларре и Данко), полулегендарные истории (любовь Радды и Лойко), философские аллегории (песня о Соколе).

В-третьих, герои ранних рассказов Горького — яркие натуры, которые не сгибаются под гнётом обстоятельств, но активно борются с этими враждебными обстоятельствами. Романтические герои Горького — гордые личности, умеющие наслаждаться жизнью, обладающие яркими чувствами, сильными страстями, совершающие смелые поступки. Характеры героев созданы писателем вполне в романтическом духе. Данным героям характерно одно сильное желание — качество, которое подавляет остальные черты характера. У Радды и Лойко это — гипертрофированное чувство собственного достоинства и независимости. У Ларры главная черта — гипертрофированный эгоизм, у Данко — самопожертвование, когда герой не жалеет свою жизнь , во имя своего народа, у Сокола — желание активной деятельности. При этом горьковские герои не знают душевного раздвоения; противоречий между мыслью, чувством и действием; их характеры лишены динамики (не изменяются во времени).

Ранние рассказы Горького принято относить к романтическим произведениям. Во-первых, потому, что в них писатель несколько идеализирует своих героев, наделяя их исключительными качествами. Во — вторых, главной темой ранних рассказов М. Горького является тема свободы и любви. В рассказе Макар Чудра Горький высказывает собственную точку зрения на эти проблемы, дает свое определение понятиям любви и свободы, четко формулируя мысль: Свобода

для человека- главное на свете. Рассказ об удивительной гордой любви Лойко Зобара и Радды — это гимн свободе. Гордые герои рассказа утверждают как высшее начало в жизни и человеке любовь к свободе. Лойко и Радда не хотят жертвовать волей даже ради друг друга. Не желая становиться на колени перед возлюбленной, Зобар убивает ее, а затем погибает сам. Восставая против власти обстоятельств, измельчающих человеческую жизнь, Горький в рассказе —Макар Чудра слишком заострил идею свободы, что могло привести к оправданию произвола. Почувствовав опасность своего идеала, писатель попытался определить границы свободы, показать подлинный героический характер [1, с. 49-50].

При чтении рассказов Горького читателю часто приходится задумываться над понятием — абсолютной свободы. Это понятие является жизненным идеалом для многих героев Горького. Но в своих произведениях писатель показывает, что —абсолютная свобода недостижима: стремление к ней часто приводит героев к конфликту с обществом. Романтическое бунтарство писателя питалось неприятием действительности. Горький мечтал о сильных, волевых натурах, о людях — борцах, но не находил их в реальности. Молодой писатель отрицал безгеройность окружающей его жизни. Серому, обывательскому существованию он противопоставил яркий, экзотический мир своих рассказов. Действие в них происходит в необычной обстановке, в окружении романтических стихий. В героях произведений больше символического, чем типического. Но романтический пафос не мешал Горькому искать ответы на мучительные вопросы о смысле жизни и предназначении человека. Горький был одним из первых писателей в русской литературе, у которых вопрос о воспроизведении человеческого характера ставился прежде всего как вопрос о создании социального характера. Вся деятельность М. Горького служила и служит утверждению идеалов добра, справедливости.

Итак, мировоззренческие проблемы, привлекавшие внимание Горького, обусловливают художественное своеобразие его ранних произведений. На основе противостояния двух комплексов идей строится сюжет, причем один комплекс идей несет отчетливо выраженную положительную оценку. Развитие сюжета формирует такую же оценку со стороны читателей. Герои, несущие эти идеи, даже погибая, остаются победителями. С самого начала произведения они композиционно выделены и противопоставлены остальным персонажам в силу того, что стремятся «жить, а не примиряться». Из-за того, что они противостоят мещанскому идеалу, положительные герои часто воплощаются в таких характерных образах, как «босяки». Это проявляется и в речи, и в стремлении к «вольной природе», и в конфликте с существующим обществом.

Список литературы / References

1. Калашников А. А. Максим Горький и герои его ранних рассказов, Минск, БГУ им. В. И. Ленина, 2002 г.

2. Леденев А. В. Максим Горький. Москва. Дрофа, 2001 г.

3. Моргачев А. С. Липецк, Москва. Советская Россия, 1983 г.

4. Техерев И. М. Максим Горький, Москва. Просвещение, 2009 г.

5. Шалавина Г. П. Все обо всех. Москва. Филологическое общество «Слово», 1997 г.

РАБОТА С ТЕКСТОМ НА УРОКАХ РУССКОГО ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ (ИЗ ОПЫТА РАБОТЫ) Адамова Г. Н.1, Бурдина М. А.2 WORK WITH THE TEXT AT LESSONS OF RUSSIAN AND LITERATURE (FROM A WORK EXPERIENCE) Adamova G.1, Burdina M.2

‘Адамова Галина Николаевна / Adamova Galina — учитель русского языка и литературы; 2Бурдина Марина Анатольевна / Burdina Marina — учитель русского языка и литературы, Муниципальное бюджетное образовательное учреждение Гимназия № 1, г. Ноябрьск

Аннотация: статья посвящена актуальной на сегодняшний день проблеме приемам работы с текстом на уроках русского языка и литературы (из опыта работы). Что же необходимо для того, чтобы уроки русского языка из малопродуктивных и неинтересных превратились в увлекательные и результативные? Нашли ответ на этот вопрос, познакомившись с системой заданий на понимание текста по методике О. Н. Зайцевой. В соответствии с данной методикой определенным образом меняется содержание и организация процесса обучения русскому языку. Во-

Ранние романтические произведения М. Горький

II. Реферат к биографии Горького

Слушаем сообщение учителя или заранее подготовленного ученика.

Творческий путь писателя начался с публикации в сентябре 1892 года в тифлисской газете «Кавказ» повести Маки Миранды. Тогда же появился литературный псевдоним — Максим Горький. А в 1895 году был напечатан рассказ старухи Изергиль. Горький сразу заметил, восторженные отзывы появились в печати.

III. Характеристика раннего этапа творчества писателя (лекция с элементами интервью)

Ранние рассказы Горького романтичны.

Вспомните, что такое романтизм. Назовите романтические черты прочитанных рассказов.

Романтизм — Особый вид творчества, характерной чертой которого является отображение и воспроизведение жизни вне реальных конкретных отношений человека с окружающей действительностью, исключительный образ исключительной личности, часто одинокой и неудовлетворенной. с реальным, направленным на далекий идеал и потому находящимся в остром конфликте с обществом, с людьми.

В центре повествования у Горького обычно романтический герой — гордый, сильный, свободолюбивый, одинокий человек, разрушительный торговец большинством. О Лойке Зобаде, например («Макар Миранда») сказано: «С таким человеком лучше стать». Действие происходит в необычной, часто экзотической обстановке: в цыганском таборе, в общении стихий с миром природы — морем, горами, прибрежными скалами. Часто действие переносится в легендарные времена.

Вспомните романтические произведения Пушкина и Лермонтова.

Отличительные черты романтических образов Горького гордятся неугомонностью судьбы и смелой свободой, цельностью характера и героическим характером. Романтический герой стремится к какой-либо ненужной свободе, без которой для него нет настоящего счастья и которой он зачастую дороже самой жизни. В романтических рассказах воплощены наблюдения писателя над противоречиями человеческой души и мечты о прекрасном.Макар Мирара говорит: «Прикольные, эти люди. Стучат в кучу и давят друг на друга, а места на земле сколько …» старуха Изергиль чуть не восстановит его: «А я вижу, люди не живут, но все стараются ».

Для романтического сознания соотношение природы с реальными жизненными обстоятельствами практически немыслимо — так формируется важнейшая черта романтического мира искусства: принцип романтического двоэмирия . Идеальный мир героя противопоставлен реальному, противоречивому и далекому от романтического идеала.Противостояние романтики и окружающего мира — коренная линия этого литературного направления.

Это герои ранних романтических рассказов Горького. Старый Цыган Макар Мирара предстает перед читателем в романтическом пейзаже.

Приведите примеры, подтверждающие это.

Героя окружают «холодные волны ветра», «посреди осенней ночи», которые «содрогнулись и, задыхаясь, явились на миг, слева — бескрайняя степь, справа — бескрайнее море.«

Обратим внимание на холмистый пейзаж, на его широту, которая символизирует бесконечность свободы героя, его неспособность и нежелание ни на что эту свободу разменять.

Главный герой рассказа Старухи Испергил (1894) появляется в романтическом пейзаже: «Ветер техник широк, ровная волна, но иногда он точно прыгал сквозь что-то невидимое и, порождая сильный порыв ветра, махал рукой. волосы женщин в причудливой гриве, вздыбленные вокруг головы.Это делало женщин странными и сказочными. Они удалились от нас, и ночь и фантазия их чудесно одели. «

В повести «Челкаш» (1894 г.) морской пейзаж описан несколько раз. В свете горячего солнца: «Волны, брошенные в гранит, погружены в огромную гравитацию, движутся по своим гребням, борются с бортами кораблей, около берега, бьются и толкаются, вспениваются, заражены разным мусором». А ночью темно: «Толстые слои косматых облаков двигались по небу, море было запоздалым, черным и густым, как масло.Он дышал влажным, солоноватым ароматом и ласково звучал, плескаясь о борт кораблей, о берег, немного лодки Челкаши. На далеком пространстве от берега со стороны моря поднимались темные укрытия кораблей, забитые в небо острыми мачтами с разноцветными фонарями на вершинах. Море отражало свет фонарей и было усыпано массой желтых пятен. Они красиво дрожали на его бархате, мягком, матово-черном. Море спал здоровым, крепким сном рабочий, который очень устал за день.«

Обратите внимание на развернутую метафоричность стиля Горького, на яркое звучание.

Именно в таком пейзаже — приморском, ночном, загадочном и прекрасном — могут реализовать себя Герои Горького. О Челкаще говорит: «Широкое, теплое чувство всегда поднималось на море в нем, — охватывая всю его душу, оно немного очищало ее от повседневной ночи. Он ценил это и любил видеть себя лучше всех здесь, среди воды и воздух, где дума о жизни и сама жизнь всегда проигрывает — первое — резкость, второе — цена.Ночами над морем доносится мягкий шум его сонного дыхания, этот громадный звук вселяет в душу спокойствие и, нежно укрощая ее злые порывы, ей рождаются могучие сны … »

I. V. . Разговор о романтической сцене творчества М. Горького

Каковы основные черты характеров романтических героев Горького?

(Макар Миранде носит характер единственного начала, которое считает самым ценным: максималистское стремление к свободе.Такое же начало и в характере Челкаши с «кипучей, нервной натурой, жадной до впечатлений». Челкаша представляет читателя так: «Старый гравированный волк, Известный гаванский народ, заядлый пьяница и ловкий, отважный вор». Отличительной чертой Изергиль является ее уверенность в том, что вся его жизнь была подчинена любви к людям, однако свобода была для нее превыше всего.

Герои легенд, рассказанных Макаром Чудо и старухой Исергиль, также олицетворяют стремление к свободе.Свобода, воля для них дороже на свете. Радда — Высшее, исключительное проявление гордости, которую не может сломить даже любовь к Лойко Зобару: «Я никогда никого не любил, Лойко, и люблю тебя. И я люблю волю! Уилл, Лойко, я люблю больше, чем ты». Неразрешимое противоречие между двумя принципами в романтическом персонаже — любовью и гордостью — Макар Чудо считает вполне естественным, и разрешить его можно только смертью.

Герои легенд о старухе Изерган — Данко и Ларра — также олицетворяют единственную черту: Ларра — крайний индивидуализм, Данко — крайняя степень самопожертвования во имя любви к людям.)

Какова мотивация персонажей героев?

(Данко, Радда, Зобар, Челкаш — это по своей сути те, что изначально. Ларра — сын орла, олицетворяющий идеал силы и воли. Характер Ларры мотивирован его происхождением. Обратите внимание на необычность и необычность. обоснованность имен героев.)

Как складывается легендарное прошлое и настоящее в рассказах Горького?

(Действие легенд происходит в глубокой древности — кажется, время, предшествующее началу повествования, эпоха предвидения.Следовательно, есть следы, непосредственно относящиеся к той эпохе — это синие огни, которые остались от сердца Данко, тень Ларры, которая есть Испергил, образы Радди и Лойко Зобад, которые шокировали перед взглядом рассказчика в темноте. ночи.)

В чем смысл противостояния Данко и Ларры?

(Ларра уподобляется могущественному зверю: «Он был ловким, истощенным, сильным, жестоким и не встречался с людьми лицом к лицу»; «У него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены, и он ничего этого не хотел.Спустя годы выясняется, что этот сын «Орел и женщины» был лишен сердца: «Ларра хотел поднять нож, но« нож сломался — они попали им точно в камень ». Это ужасно и ужасно. Естественно постигается его Кара — быть тенью: «Он не понимает ни речи людей, ни их действий — ничего». В образе Ларра воплощена античеловская сущность.

Данко несет неиссякаемую любовь к тем, кто «был как звери», «как волки», окружавший его, «чтобы им было легче схватить и убить Данко.«Одно желание принадлежало им — вытеснить тьму из своего сознания, жестокость, страх темного леса, откуда« смотрели на что-то ужасное, темное и холодное ». Сердце Данко загорелось и загорелось, чтобы не рассеять тьму. только лес, и духовный. Спасенные люди не обращали внимания на падшее «гордое сердце», а один «осторожный человек заметил это и, чего-то боясь, наступил ногой на гордое сердце. Подумайте, какой испугался человек». Отметим символические параллели: свет и тьма, солнце и холод болота, огненное сердце и каменная плоть.

Преданное служение людям противопоставляется индивидуализму Ларры и выражает идеал самого писателя.)

Дополнительный материал для учителя

Он (горький) вырос и долго жил среди всякой житейской нечисти.

Люди, которых он видел, были ее преступниками, затем жертвами, а чаще — жертвами. И виноваты одновременно. Естественно, у него была (а отчасти вычтенная) мечта о других, лучших людях.Затем неразвитый распорядок другого, лучшего человека научил его отличать кого-то от других. Мысленно очистив эти оснастки от пухлой дикости, грубости, злобы, грязи и творчески развивая их, он получил семолиальный тип благородной босии, у которой, по сути, был двоюродный брат благородному разбойнику, созданный романтической литературой. .

Начальное литературное образование получил среди людей, для которых значение литературы исчерпывалось ее бытовым и общественным содержанием.В глазах очень ожесточенного героя его герой мог получить социальную значимость и, по сути, литературное оправдание только на фоне действительности и как ее истинная часть. Своих маленьких героев Горький начал показывать на фоне чисто реалистичных декораций. Перед публикой и перед собой он был вынужден притвориться спасателем. В этой половине он сам наполовину придерживался пожизненно.

Философия и сочувствие своим героям горько наделили их мечтой о лучшей жизни, то есть о желанной моральной и социальной истине, которая должна исцелять каждого, радовать и все устраивать человечеству.Что это за правда, герои Горького изначально не знали, что знал и он сам. Однажды он ее искал и не нашел в религии. В начале девятилетнего возраста он увидел (или его научили видеть это) ключ к социальному прогрессу, понимаемый Марксом. Если ни тогда, ни позже ему не удалось стать настоящим дисциплинированным марксистом, то он все равно принял марксизм в качестве официальной религии или рабочей гипотезы, которую пытался найти в его художественной работе.

О спектакле «Внизу»:

Его основная тема — правда и ложь.Ее главный герой — странник Луки, «стыдливый старик». Это уловить обитателей «низа» утешительной ложью о существующем скоплении добра. С ним легче не только жить, но и умереть. После его загадочного исчезновения жизнь снова становится злой и ужасной.

Люк вызвал затруднения с марксистской критикой, которая пытается разъяснить читателям, что Люк — вредная личность, расслабляющаяся сновидениями, отвлекающая их от реальности и классовой борьбы, которая может обеспечить им лучшее будущее.Марксисты по-своему: Лука с его верой в просвещение общества через просвещение личности, с их точки зрения, на самом деле вреден. Горький это предвидел и потому в виде записи противопоставил Луке какой-то атлас, олицетворяющий пробуждение пролетарского сознания. Атлас и есть, так сказать, официальный резонанс спектакля. «Ложь — религия произведений и владельцев. Истина — свободный человек от Бога», — провозглашает он. Но стоит прочитать пьесу.И сразу отметим, что изображение атласа, по сравнению с Лукой, было написано бледно и — главное не понравилось. Положительный герой управляется не столько горьким, сколько отрицательным, потому что он имел положительные стороны своей официальной идеологии, но отрицательный — его живое чувство любви и жалости к людям. Замечательно, что в предвидении будущих обвинений против Луки Горький Сатина делает его защитником. Когда другие персонажи играют луком, сатин кричит на них: «Молчи! Вы все — скот! Дубье … Молчи про старика!».. Старик не шарлатан … Я понимаю старика … да! Он прав … Но — жаль тебя, черт тебя побери! Есть много людей, которые лгут из жалости к ближнему … Есть утешительная ложь, ложное примирение. «Еще более примечательно то, что его собственный атлас пробуждения приписывает влияние Луки:« Старик? Он умный! Он подействовал на меня, как кислота на старую и грязную монету … Выпьем за его здоровье! «

Знаменитая фраза: «Мужчина молодец! Звучит гордо!» — тоже вложена в устье из атласа.Но я знал о себе. Что, к тому же, очень горько звучит. Вся его жизнь пронизана острой жалостью к человеку, судьба которого казалась ему безнадежной. Единственное спасение человека, которое он увидел в творческой энергии, что немыслимо без все большего преодоления реальности — надежда. Способность человека исполнять надежду ценить его невысоко, но эта способность мечтать, дар мечтать — восхищала и трепетала. Создание любых мечтаний, умение увлекать человечество считается истинным признаком гениальности, а поддержание этой мечты — дело великого человека.

Господи! Если святая правда

Мир не может найти дорогу,

Честь безумца, у которого будет

Человечество Золотой сон.

В этих довольно слабых, но выразительных стихах, произнесенных одним из персонажей «на дне», заключался девиз Горького, определяющий всю его жизнь, писательскую, общественную, личную. Горькому довелось жить в эпоху, когда «Сон Золотой» мечтал о социальной революции как панацеи от всех человеческих страданий.Он поддержал эту мечту, он получил ее вестник — не потому, что он так глубоко верил в спасение самой мечты. В другую эпоху с такой страстью он защищал бы другие верования, другие надежды. Через русское освободительное движение, а затем через революцию он передал возбудителя и усилитель мечты, Луко, забитого странника. С самого раннего, написанного в 1893 году повести о возвышенном Чиже, «солгавшем», и о дятле, о постоянной «любви к истине», вся его литературная, как и вся жизнедеятельность, проникнута сентиментальной любовью ко всем видам. лжи и стойкой, постоянной неприязни к правде.

Взгляд в мелкую ложь вызвал в нем досадную скуку, а также разрушение возвышенной мечты. Восстановление истины казалось ему серым и пошлым прозаическим праздником над поэзией. Недаром в том же «самом низу» бомбили правду, осязаемый, грубый и нудный характер. Какая-то фамилия, похоже, происходит от глагола «Бубурн».

… «То — люди, а потом — люди», — говорит старец Луки, в этой не совсем ясной формуле, несомненно, выражая отчетливую мысль самого автора.Дело в том, что этих «людей» нужно печатать с большой буквы. «Людей», то есть героев, творцов, двигателей восхитительного прогресса, Горький глубоко чтит. Людей, просто людей с неприсоединившимися и скромными биографиями, — презирали, называли «выстрелами». Однако он признал, что у этих людей есть желание если не быть, то, по крайней мере, оно кажется лучше, чем они на самом деле: «У всех людей есть люди души, каждый сможет исцелить». Он относился к такому великодушию с сердечным, активным сочувствием и считал своим долгом не только поддерживать возвышенную идею о них, но и вдохновлять их, насколько это возможно, на такую ​​идею.Видимо, он думал, что такой самообман может послужить отправной точкой или первым толчком к внутреннему преодолению запутанности. Поэтому он любил служить как бы зеркалом, в котором каждый мог видеть себя снизу вверх, благородного, умного, талантливого, чем на самом деле. Конечно, чем больше получалось различий между изображением и реальностью, люди были ему благодарны, и это было одним из его несомненных приемов, многие замечали «очарование».

Покупка разработка от русский литература XIX. век . 10 класс . 1 полугодие. — М .: Вако, 2003. 4. Золотарева И.В., Михайлова Т.И. закуплено разработка русский литература …

Надпись

Гордится беспокойством судьбы и смелой свободой. Персонаж героический. Романтический герой стремится к ничем не ограниченной свободе, без которой для него нет настоящего счастья и которая стоит дороже самой жизни.

На раннем этапе творчества писатель обратился к романтизму, благодаря чему создал ряд ярких литературных образов. Это литературное направление позволило писателю не только создать безупречный образ, но и передать романтический дух: Гордый сокол, глубоко в глубоком ущелье, Данко, освеживший факелом своего сердца путь к людям, Радда своим прекрасным голосом — всех этих героев Горького объединяет стремление к свободе, Они не боятся даже смерти. В рассказах Горького только свобода для человека является настоящей ценностью.Например, он рассказывает легенду о любви двух юных цыган, которая сильнее любви к свободе. Финал стихов трагичен — Лойко убивает Раду на глазах у всего Табора и самого дипси. Горький и рисует именно такое завершение стихотворения. Потому что ни Лойко, ни Рад не хотели терять свободу.

Герои легенд, как сказал молдавский Испергил, тоже стремятся к свободе. Герои рассказа «Старик Изергиль» — Ларра и Данко — противоположны друг другу, но имеют и общие черты.В Ларе подчеркнута сила характера, гордость. Но хорошие качества превращаются в свою противоположность, потому что она презирает людей. Данко тоже стремится к свободе, берет на себя серьезную миссию вывести людей из леса. Он тянет свое сердце, тем самым освещая дорогу. Романтические герои Горького обладают множеством положительных, человеческих качеств — свободой, а также способностью служить людям

Раннее творчество Горького поражает, прежде всего, необычным для молодого писателя художественным разнообразием, смелой уверенностью, с которой он создает разнообразные краски, поэтической интонацией произведения.Огромный талант восходящего классового художника — пролетариата, черпаемый могучей силой в «Движении масс», раскрылся уже на первых порах литературного творчества Максима Горького.
Выступая как вестник надвигающейся бури, Горький задал тон общественному настрою. В 1920 году он писал: «Я начал свою работу как возбудитель революционного настроения славного безумия храбрых». Экзаменационные вопросы и ответы. Литература. 9 и 11 выпускные классы. Руководство. — М .: Аст-Пресс, 2000.- 214 с. В первую очередь это относится к ранним романтическим произведениям Горького. В 1890-е гг. Написал рассказы «Макар Мирара», «Старуха Изергиль», «Хан и его сын», «Некоторые», «Возвращение Норманова из Англии», «Слепота любви», сказки «Девушка и смерть», » О маленькой фее и юном Шефане »,« Песня Соколи »,« Песня о буревестнике »,« Легенда о Марко »и другие. Всех их отличает одна особенность, которую можно определить по словам Л. Андрея: «Вкус свободы, чего-то свободного, широкого, смелого.Горький М. Проза. Драматургия. Публицистика. — М .: Олимп; ООО «Фирма« Издательство АСТ », 1999. — 614 с. Во всем есть мотив реальности реальности, противостояния судьбе, дерзкого вызова стихии. В центре этих работ — фигура сильного, гордого, смелого человека, никого не покоряющего, неизданного. И все эти работы, как живые жемчужины, переливаются невиданными красками, разливаясь романтическим отблеском.

Рассказ «Макар Мирара» — утверждение идеала личной свободы
В центре ранних произведений Максима Горького — незаурядные характеры, сильный дух и гордые люди, которые, по мнению автора, «солнце в крови» .Эта метафора создает серию близких к ней образов, связанных с мотивом огня, искры, пламени, факела. У этих героев горящие сердца. Эта особенность характерна не только для Данко, но и для персонажей первого рассказа Горького — Макара Миранды. Рогорнар Э.С. Русская литература ХХ века. В помощь выпускнику школы и поступающему: учебное пособие. — СПб .: «Паритет», 2002. — 131 с.
Под задумчивую мелодию плещущихся волн начинается свой рассказ «Старая цыганка Мака Миранда».С первых же строк читателя охватывает ощущение необычности: бескрайняя степь слева и бескрайнее море справа, старый цыган, лежащий в красивой крепкой позе, шелест прибрежных кустов — все это заводит разговор о что-то интимное, самое главное. Макар Миранде неспешно приводит человека к зову и его роли на Земле. «Человек — раб, как только он родился, вся жизнь — раб и все здесь», — говорит Макар. Горький М. Проза. Драматургия. Публицистика.- М .: Олимп; ООО «Фирма« Издательство АСТ », 1999. — 18 с. И он этому противопоставляет:« Человек родится, чтобы узнать, что будет, чистая степь, услышать голос морской волны »;« Жить — так цари над всей землей ».
Эта мысль иллюстрирует легенду о любви Лойко Зобада и Рады, которые не стали рабами своих чувств. Их образы исключительны и романтизированы. Лойко Зобад« Глаза, как ярко горят звезды, и улыбка — целое солнце ». Там же, стр.21. Когда он сидит на коне, кажется, что она образована из одного куска железа вместе с лошадью.Сила и красота Зобада не уступают его доброте. «Тебе нужно его сердце, он сам бы вырезал его из груди и ты дал тебе, только что тебе было хорошо от этого». Там же, стр.20. Ниже и радует красота. Макар Мирара называет ее орлиной. «Ничего не скажешь о ее словах. Может быть, ее красота могла сыграть на скрипке, и тот, кто знает эту скрипку, как свою душу, знает».
Гордый с радостью отверг чувства Лойко Зобада, ибо воля была больше дорогая ее любовь. Когда я решил стать его женой, я поставил условие, которое Лойко не мог выполнить, не унижая себя.Неразрешенный конфликт приводит к трагическому финалу: герои умирают, но остаются свободными, любовь и даже жизнь принесены в жертву воле. В этой истории впервые возникает романтический образ любящего человеческого сердца: Лойко Зобар, сумевший вырвать сердце из сундука на счастье близких, проверяет, сильна ли его возлюбленная, и нож набивает . И тот же нож, но уже в руках Солдата Данила, поражает сердце Зобара. Любовь и жажда свободы — злые демоны, разрушающие счастье людей.Вместе с Макаром Чудо рассказчик восхищается силой характера героев. И с ним не может ответить на вопрос, проходящий через лейтмотив всей истории: как сделать людей счастливыми и что такое счастье.
В повести «Макар Миранда» сформулированы два разных понимания счастья. Первое выражается словами «строгого человека»: «победив Бога, и он даст вам все, о чем они попросят». Там же, стр.18. Этот тезис сразу же развеивает: оказывается, Бог не дал «строгому человеку» даже одежду, чтобы прикрыть обнаженное тело.Второй тезис подтверждается судьбой Лойко Зобада и Рады: воля дороже жизни, счастье — в свободе. Романтический мир-осмотр юного горького восходит к знаменитым пушкинским словам: «Нет на свете счастья, а есть мир и воля …»

Рассказ «Старуха Изергиль» — осознание своего личность
На берегу моря под Аккерманом в Бессарабии выслушивают Изергиль автора легенды о старухе. Атмосферной любовью наполнено все: мужчины «бронзовые, с пышным черным оттенком и густыми локонами до плеч», женщины «веселые, гибкие, с темно-синими глазами, тоже бронзовые».«Фантазия автора и ночь делают их неотразимо красивыми. Природа гармонирует романтическое настроение автора: листва вздыхает и шепчет, ветер играет шелковистыми волосами женщин. его пополам, костлявое тело, тусклые глаза, сливочный голос. Безжалостное время забирает красоту и своей любовью. Старуха Изергиль рассказывает о своей жизни, о своей возлюбленной: «Голос ее влюблённости, именно старуха говорила костями . »Горький подводит читателя к мысли, что любовь не вечна, как и не вечна.Что остается в жизни на века? Горький вложил в уста в уста две легенды: о сыне Орла Лара, который считал себя первым на Земле и желал счастья только себе, и о Данко, отдавшем свое сердце людям.
Образы Лары и Данко резко контрастируют, хотя оба они смелые, сильные и гордые люди. Лара живет по законам сильного, что «все позволено». Он убивает девушку, так как она не покорила его волю, и наступает ей на грудь.В основе жестокости Лары лежит чувство превосходства сильной личности над толпой. Горьковское доение популярно в конце XIX века. Идеи немецкого философа Ницше. В книге «Так говорил Заратустра» Ницше утверждал, что люди делятся на сильных (орлы) и слабых (ягнята), которым суждено быть рабами. Ницшеанская апология неравенства, идея аристократического превосходства избранных над всеми остальными впоследствии использовалась в идеологии и практике фашизма.Спиридонова Л.А. «Я пришла на свет не соглашаться».
В легенде о Ларе Горький показано, что Нищента, исповедующего мораль «строго дозволено», ждет одиночество, которое хуже смерти. «Его наказание самое страшное», — говорит самый мудрый из людей после того, как Лара совершит преступление. И Лара, притворившаяся вечной жизнью и вечным путешествием, превращается в черную тень, высушенную солнцем и ветрами. Осуждая Эгоиста, который только берет у людей, не давая ничего взамен, старуха Изергиль говорит: «За все, что человек берет, он платит себе, своим умом и силой, иногда — жизнью.«
Данко платит за жизнь, совершая подвиг во имя счастья людей. Синие искры, вспыхивающие ночью в степи, это искры его пылающего сердца, освежающие путь к свободе. Непроходимый лес, где стояли деревья-великаны каменная стена, жадная пасть болота, сильные и злые враги родили людей в людях. Тут появился Данко: — «Что я сделаю для людей», — закричал Данко сильнее грома. И вдруг сам себе грудь разорвал и потянул. его сердце из нее и поднял его высоко над его головой.Он горел так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом Великой Любви к людям, и Тьма рассеялась от его света … «
Как мы уже знаем Как видно, поэтическая метафора — «отдать сердце любимому человеку» возникла и в рассказе «Мака Мирара», и в сказке о маленькой фее. Но здесь она превращается в развернутый поэтический образ, трактуемый буквально. Горький вкладывает деньги. новый высокий смысл в стертой банальной фразе, веками сопровождавшейся в любви объяснением: «дай руку и сердце».«Живое человеческое сердце Данко стало факелом, освещающим человечество к новой жизни. И хотя« осторожный человек »все же наступил на него, синие искры в степи почти напоминают людям о подвиге Данко.
Смысл рассказа Старухи Испергил определяется фразой «в жизни всегда есть место подряда». Данковка Данко, который «сжег свое сердце за людей и умер, не попросив у них ничего в награду», выражает тайную мысль Горького: счастье и воля одного человека немыслима без счастья и раскрепощения народа.

«Песнь сокола» — гимн действия во имя свободы, света
«Безумие храбрых — мудрость жизни», — горько говорится в «Песне Соколи». Главный прием, с помощью которого утверждается этот тезис, — это диалог двух разных «истинных», двух мировых растений, двух контрастных образов — сокола и гор. Такой же прием был у писателя и в других рассказах. Пастушка Волонг — Антипод Слепой Вороны, Эгоистке Ларе противостоит Альтруист Данко. В «Соколской песне» перед читателем — герой и мещанин.Самоуверенный убежден в незыблемости старых порядков. В темном ущелье ему хорошо: «Жарко и сыро». Небо для него — пустое место, а сокол, мечтающий о полетах в небо, — настоящее безумие. С ядовитой иронией он уже утверждает, что красота полетов — в осени.
В душе Сокола безумная жажда свободы, света. Своей смертью он подтверждает правильную точку подвига во имя свободы.
Смерть Сокола — это в то же время полное развенчание «мудрого» хора.В песне о Соколе заметен прямой откат с легендой о Данко: во тьме ночи вспыхивают синие искры горящего сердца, вечно напоминая людям о Данко. Смерть Сокола также приносит ему бессмертие: «И капли крови твои горячие, как искры, вспыхнули во мраке жизни и множество смелых сердец зажгут безумную жажду свободы, света!».
От произведения к творчеству в раннем творчестве Горького выкристаллизовывается и выкристаллизовывается тема подвига.Лойко Зобар, Рада, маленькая фея творит безумие во имя любви. Их действия неординарны, но это не подвиг. Девушка, вступающая в конфликт с королем, смело побеждает страх, судьбу и смерть («Девушка и смерть»). Ее отвага также безумна от храбрости, хотя она направлена ​​на защиту личного счастья. Мужество и дерзость Лары приводят к преступлению, ибо он, как и Пушкин Алеко, «только для себя хочет». И только Данко и Сокол своей смерти заявляют о бессмертии подвига.Так что проблема воли и счастья отдельного человека отходит на второй план, заменяя проблему счастья для всего человечества. «Безумие храбрых» приносит моральное удовлетворение Обельхомам: «Я горю все ярче и глубже, чтобы осветить тьму жизни. И смерть для меня — моя награда!» — объявляет Горький мужчина. Спиридонова Л.А. «Я пришла на свет не соглашаться». Ранние романтические произведения Горького ходили сознанием неполноценности жизни, несправедливости и уродства, рождали мечту о героях, восставших против порядковых устоявшихся веков.
Революционно-романтическая идея определила художественную особенность произведений Горького: возвышенный потетический стиль, романтическая басня, жанр сказки, легенды, песни, аллегория, условно-символический фон. В рассказах горьких легко обнаружить исключительность героев, характерную для романтизма, сеттинга действия, языка. Но в то же время они даны в них, характерные только для горьких: контрастное сравнение героя и торговца, человека и раба.Действие произведения, как правило, выстраивается вокруг диалога идей, романтическое обрамление рассказа создает фон, на котором выпукло выступает авторская мысль. Иногда такое обрамление служит пейзажем — романтическим описанием моря, степей, грозы. Иногда — тонкая гармония звучания песен. Значение звуковых образов в романтических произведениях Горького сложно переоценить: мелодия скрипки звучит в рассказе о Лойко Зобаде и Раде, свист вольного ветра и дыхание грозы — в сказке о маленькой сказке. , «Готовность откровения» — в «Песне Соколи», грозный рев Грозы — в «Песне про буревестника».Гармония звуков дополняет гармонию аллегорических образов. Образ орла как символа сильной личности возникает при характеристике героев, обладающих ницшеанскими чертами: Рада Орлица, свободная, как орел, пастырь, сын Орла Лара. Образ Сокола ассоциируется со взглядом героя-альтруиста. Макар Миранда называет Сокол сказочника, мечтающего сделать счастливыми всех людей. Наконец, буревестник символизирует движение самих масс, образ надвигающегося возмездия.
Горький щедро использует фольклорные мотивы и образы, молдавские, валашские, гуцульские легенды, подслушанные во время пеших прогулок по России. По-певчески звучал язык романтических произведений горького цвета и сорня.

Заключение
Раннее творчество Максима Горького примечательно разными стилями, отмеченными Л. Толстым, А.П. Чеховым и В.Г. Короленко. На творчество молодого Горького оказали влияние многие писатели: А.С. Пушкин, Помоаловский, Г. Успенский, Н.С. Лескова, М.Ю. Лермонтов, Байрон, Шиллер.
Писатель обращался также к реалистическому и романтическому направлениям искусства, которые в некоторых случаях существовали самостоятельно, но часто смешивались. Однако поначалу Горький доминировал в произведениях романтического стиля, резко выделявшихся своей яркостью.
Действительно, в ранних рассказах Горького преобладают черты романтизма. Прежде всего потому, что рисуют романтическую ситуацию противостояния сильного человека (Данко, Лара, Сокол) с его окружающим миром, а также проблему человека как личности в целом.Действие сказок и легенд перенесено в фантастические условия («Он стоял между безбрежной степью и бескрайним морем»). Мир работ резко делится на свет и тьму, и эти различия важны при оценке персонажей: после Лары остается тень, после Данко — Искры.
Разрыв между героическим прошлым и жалкой, бесцветной жизнью в настоящем, между «должным» и «тем», между Великой «мечтой» и «серой эпохой» был той почвой, на которой зародился романтизм раннего горького. родившийся.
Все герои раннего творчества Горького морально и эмоционально переживают душевную травму, выбирая между любовью и свободой, но их выбирает последняя, ​​минуя любовную сторону и предпочитая только свободу.
Люди этого типа, как предсказывал писатель, могут быть замечательными в экстремальных ситуациях, в дни бедствий, войн, революций, но чаще всего они непригодны для нормального течения человеческой жизни. Сегодня проблемы, поставленные писателем М. Горьким в его ранних работах, воспринимаются как актуальные и неотложные для решения проблем современности.
Горький, открыто заявивший в конце XIX века о своей вере в человека, в его сознание, в его творческие, преобразующие возможности, до сегодняшнего дня продолжает вызывать интерес у читателей.

Ранние романтические рассказы М. Горький

«Я пришел на свет, чтобы не соглашаться», — эти слова Горького можно отнести к любому из героев его романтических произведений. Лойко Зобар, Радда, Мака Мира, Данко, Ларра, Изергиль — все они гордые и независимые, Их отличает личная незаурядность, яркость характера, исключительность страстей.Горьковский романтизм сформировался в эпоху, казалось бы, не предназначенную для романтизма, девяностые годы XIX века, однако он явился яростным списком писателей против «свинцовых мерзостей жизни» и породил концепцию человек-фигура, творец своей судьбы: Романтические герои Горького не склонны перед обстоятельствами, И преодолевают их. «Нужны подвиги, подвиги!» — он написал горько за несколько месяцев до создания повести Старухи Испергила и воплотил в своих романтических произведениях героев, которые могли совершить эти подвиги, поэтому сочиняет драматические, а затем трагические финалы открывают смелый, радостный взгляд на мир молодой писатель.

«Макар Мирара» (1892)

«Макар Мирара» — первое произведение, получившее горькую известность. Герои этой истории — юные Рома Лойко Зобар и Радда — эксклюзивные во всем: во внешности, чувствах, судьбе. Красоту Рады невозможно передать словами, ее «можно было сыграть на скрипке, и тот, кто есть эта скрипка. Как знает его душа». Из Зобара «Опсы, как ясные звезды, горят», «Улыбка — целое». солнышко, усы легли на плечи и смешались с локонами.«Макар Миранде не может скрыть своего восхищения удалением, духовной щедростью, внутренней силой Зобада:« Будь проклят, если бы я уже не любил его, прежде чем он сказал мне. Пульт был маленьким! Кого он боялся! Тебе нужно его сердце, он бы сам вытащил его из груди и отдал бы тебе, лишь бы тебе было хорошо. С таким человеком ты сам становишься лучше. Мало, дружище, таких людей! «Красота в романтических произведениях Горького становится нравственным критерием: права и достойны восхищения уже потому, что она прекрасна.

Необходимость стать Зобару и Раддой — и в этом та же королевская гордость, презрение к человеческим слабостям, в чем бы они ни выражались. Большой кошелек моравского магната, который хотел выбрать гордый цыган, был награжден лишь для того, чтобы Рудди по неосторожности выбросил в грязь. Не случайно Радд сравнивает себя с орлом — независимым, высоко парящим, одиноким, потому что мало кому должно быть. «Голуби поисковые — эти податливые», — советует ее отец Данила Магнат.

В основе романтического произведения лежит конфликт романтического героя с общепринятыми ценностями, при этом в душе Зобхара и Радди сталкиваются две страсти — свобода и любовь как привязанность, ответственность, подчинение.«А без тебя я не могу жить, как не жить и ты без меня … Я никогда никого не любил, Лойко, я люблю тебя. И я люблю волю. Уилл, Лойко, я люблю больше тебя». Герои Горького встал перед выбором, который можно назвать трагичным, потому что сделать это невозможно, «есть только отрицание необходимости выбора, то есть жизни». Если два камня катятся друг к другу, это между ними невозможно стать — это осознано ». Нельзя примирить гордость и любовь, как немыслим компромисс для романтического сознания.

Особую роль в повести Горького играет композиционное обрамление. Романтическая история, в центре которой исключительные герои и ситуации, аргументирует особую систему ценностей, в которую не вписывается обычная повседневная жизнь человека. Противоположность повествователя и чудес Макара, поведавшего легенду о любви и смерти гордых цыганских рук, раскрывает характерную черту романтического творчества Дудмирье — противоречивость, противостояние обыденного взгляда на мир и жизненную философию романтического героя.Свобода, не усугубленная никакими привязанностями — ни к человеку, ни к месту, ни к работе, в глазах чудес Макара является более высокой ценностью. «Так жить надо: иди, иди — и все. Долго не стоишь на одном месте — что в нем? Победили, как день и ночь бегают, гонятся друг за другом, вокруг земли, а ты от Думы убегаешь» о жизни, чтобы не сломать ее. А ты подумай — в твоей жизни так всегда бывает ».

«Старый Запад Исергиль» (1895)

Система образов рассказа Старухи Испергила построена по принципу антитезиса, характерному для романтического произведения.Ларра и Данко Горда, красивые, но уже в описании их внешности есть деталь, резко их выделяющая: глаза Данко, в которых «было много силы и живого огня», а глаза Ларры были «холодными и гордыми». Свет и тьма, огонь и тень — он отличит не только внешний вид Ларры и Данко, но и их отношение к людям, их судьбу, память о них. В сундуке у Данко — огненное сердце, Камень Ларра, Данко и после смерти будут жить в голубых степных искрах, а вечно живая Ларра превратится в тень.Ларра, кроме себя, ничего не видит. Сын орла, одинокий хищник, он презирает законы людей, живет по своим законам, подчиняется только своим сиюминутным желаниям. «Наказание человека в нем очень» — поэтому вечная одинокая жизнь стала для Ларры наказанием страшной смертью.

Сожжение — идеал жизни другого героя этой истории — Данко. Данко спасает тех людей, которые были готовы убить его, тех, среди которых тот, кто достиг гордого сердца, был готов к слабости.Горький не случайно вводит в художественный тэг повести этот эпизод: люди были отравлены не только ядовитым испарением болот, но и страхом, они привыкли быть рабами, от этого «внутреннего рабства» очень трудно освободиться, и даже подвиг Данко в мгновение ока не способен вырвать страх из человеческих душ. Всех пугало все: и дорога назад, и дорога вперед, в своей слабости обвиняли Данко — человека, наделенного «храбростью западных и », то есть храбростью быть первым.«Люди стали упрекать его в неумении управлять ими, они со злобой и гневом ударили Данко, человека, который шел впереди». Данко дает жизнь людям, мечтающим разбудить свет в их душах.

Жизнь Изергиль, третьей героини повести, горько названной «мятежной». Эта жизнь была наполнена стремительным движением и светлыми чувствами, в окружении нередко оказывались выдающиеся, смелые, сильные люди — особенно Красный Гуцул и Пан с рубленым лицом. Из слабого и подневольного правила она ушла без сожаления, даже если они их любили: «Я посмотрела на него сверху, а он там, в воде, взлетел.Я тогда ушел. И уже не встречался с ним »(про монастырь), то я ему ногой дал Пинка и бил по лицу, а он среагировал и вскочил … потом я пошел» (про Аркадеку).

Изергиль не боялась принести себя в жертву во имя любви, но в конце жизни был один, «без тела, без крови, с сердцем без желаний, с глазами без огня — тоже почти тень». Изергиль была абсолютно свободна, она оставалась с мужчиной, при этом она любила его, всегда без сожаления расставалась и даже мало вспоминала, с кем прошла часть ее жизни: «А рыбак пропал? — Рыбак? А он»… вот … — Постой, а где турок? — Мальчик? Он умер … »Его свобода Изергиль наложила вышеупомянутую привязанность к человеку, назвав это рабством:« Я никогда не был рабом, ничья. «

Еще одним романтическим героем рассказов Горького можно назвать натуру, которая в своем исключении сродни Зобару, Радде, Данко, Изергиль. Только там, где степной простор и вольный ветер могли жить романтические герои Горького. Природа в рассказе Старухи Изергиль становится одним из действующих лиц: это живое существо, принимающее участие в жизни людей.И так же, как и среди людей, в природе есть добро и зло. Молдавская ночь, описание которой предшествует событиям первой легенды, создает атмосферу таинственности. Перед появлением Ларры природа одевается в кровавые тона, становится тревожной. В легенде о Данко природа враждебна людям, однако ее злая энергия была побеждена любовью Данко: он победил Тьмой не только в душах людей, но и в природе: «Солнце здесь светило; Сунская степь блестела. трава в алмазах дождя и золотой речной блеск.«

Исключительность и колорит персонажей, стремление к свободе и умение решительно отличать всех героев романтических произведений Горького. Уже есть афоризм из слов писателя Олдвил Исергиль: «В жизни, знаете ли, всегда есть место подвигам». Это влияет на представление о человеке-лидере, способном изменить мир. В эпоху удара веков это понятие созвучно времени, когда многие уже ощутили приближение глобальных исторических изменений.

Гордится беспокойством судьбы и смелой свободой. Персонаж героический. Романтический герой стремится к ничем не ограниченной свободе, без которой для него нет настоящего счастья и которая стоит дороже самой жизни.

На раннем этапе творчества писатель обратился к романтизму, благодаря чему создал ряд ярких литературных образов. Это литературное направление позволило писателю не только создать безупречный образ, но и передать романтический дух: гордый сокол, умирающий в глубоком ущелье, обряд Данко, освежающий факел своего сердца дорога

Народ, Радда своим превосходным голос — всех этих героев Горького объединяет стремление к свободе, им не страшна даже сама смерть.В рассказах Горького только свобода для человека является настоящей ценностью. Например, он рассказывает легенду о любви двух юных цыган, которая сильнее любви к свободе.

Финал стихов трагичен — Лойко убивает Раду на глазах у всего Табора и самого дипси. Горький и рисует именно такое завершение стихотворения. Потому что ни Лойко, ни Рад не хотели терять свободу.

Герои легенд, как сказал молдавский Испергил, тоже стремятся к свободе. Герои рассказа — Ларра и Данко — противоположны друг другу, но имеют и общие черты.В Ларе подчеркнута сила характера, гордость. Но хорошие качества превращаются в свою противоположность, потому что она презирает людей.

Данко тоже стремится к свободе, берет на себя серьезную миссию вывести людей из леса. Он тянет свое сердце, тем самым освещая дорогу. Романтические герои Горького обладают множеством положительных человеческих качеств — свободой, а также способностью служить людям.

NO Ratings YET)

Похожие сообщения:

1. Image system.Система образов в рассказах Горького полностью подчинена желанию автора раскрыть основную тему своих произведений. Герои романтических произведений Горького — люди незаурядные. Так изображены Рада и Лойко — герои повести «Макар Мирара»; Красота, сильные чувства и решительные действия героев восхищают старинную цыганку Макара Миранде. В рассказе «Старуха Изергиль»; Положительный герой — носитель всех добродетелей, […] …
2. Система образов в рассказах Горького полностью подчинена желанию автора раскрыть главную тему своих произведений.Герои романтических произведений Горького — люди незаурядные. Так изображены Рада и Лойко — герои повести «Мака Миранда». Красота, сильные чувства и решительные действия героев восхищают старинную цыганку Макара Миранде. В рассказе «Старик Изергиль» положительный герой — носитель всех добродетелей, отрицательный — […] …
3. Идеально-тематическое содержание. В основе романтической концепции Горького лежат протест и бунт. Писатель не принимал мотив трагического одиночества и обреченности романтического героя прошлого.Поэтому даже трагическая конфликтная изоляция в романтических произведениях Горького не воспринимается как поражение. Итак, смерть Данко или смерть Сокола — это утверждение моральной победы. Герои романтических рассказов Горького направлены к одной цели. […] …
4. Старуха Ишергиль — одно из ранних произведений Пере Максима Горького, где талант автора в полной мере воплотился в разнообразии использования ярких, даже индивидуальных художественных и выразительных средств. Красочные, цепные и чуткие сравнения, в которых автор кажется тонким наблюдателем, человеком подвижной и богатой формы фантазии, разовьются во всей полноте и силе образа этого произведения […] …
5. В произведениях рассматриваемого периода Горький обратился к романтической поэтике. Он изображал своих героев в соответствии со своими представлениями о прекрасном. Для создания таких героев писатель обратился к жанру сказок и легенд. Один рисунок изображения был для писателя приемом контраста, а также антитезиса. Высокому гуманистическому идеалу Данко противопоставляются как бюргерские народные умиротворения, так и эгоизм […] …
6. В основе романтической концепции Горького лежат протест и бунт.Писатель не принимал мотив трагического одиночества и обреченности романтического героя прошлого. Поэтому даже трагическая конфликтная изоляция в романтических произведениях Горького не воспринимается как поражение. Итак, смерть Данко или смерть Сокола — это утверждение моральной победы. Герои романтических рассказов Горького направлены к одной цели. Для Макара […] …
7. Художественные особенности. В произведениях рассматриваемого периода Горький обратился к романтической поэтике.Он изображал своих героев в соответствии со своими представлениями о прекрасном. Для создания таких героев писатель обратился к жанру сказок и легенд. Один рисунок изображения был для писателя приемом контраста, а также антитезиса. Высокому гуманистическому идеалу Данко противопоставляется сетка народного успокоения, поэтому […] …
8. М. Горький в молодости мечтал о красоте, о добре, хотел, чтобы мир был ярким, полным ярких личностей. Достаточно прочитать хотя бы один из его ранних рассказов, чтобы убедиться в этом.Девизом ранних произведений Горького можно было выбрать слова из его раннего стихотворения: «Я пришел в этот мир не соглашаться». Романтические произведения М. Горького […] …
9. Имя провинциала Алексея Пешкова было известно еще в конце 90-х годов XIX века, но читателя поразило появление трехтомных «очерков и рассказов». новый писатель — Максим Горький. «Большой и самобытный талант» — таково было общее суждение о новом писателе и его книгах. Растущее недовольство в обществе и ожидание решительных перемен вызвали усиление романтических […] …
10. Герои романтических произведений М. Горького служат убедительной иллюстрацией поиска истины и смысла жизни. Каждый из них выбирает свой путь. И при этом каждый считает, что он сделал правильный шаг в правильном направлении. Горький как психолог находит ситуации, в которых проявляются врожденные человеческие стремления. В поведении героев горько улавливаются «приступы удручающей, скучной и отравляющей души. […] …
11. Горький вошел в литературу в конце 1890-х годов как певец ярких личностей и сильных характеров.Это было что-то новое и необычное для литературы того времени. В творчестве молодого Горького отразился романтизм, особенно в таких рассказах, как «Челкаш», «Старик Изергиль», «Мака Миранда», в революционных песнях. Герои этих произведений — люди «с солнцем в крови», сильные, гордые, […] …
12. Писателя надо оплодотворить от азарта и восторга. Р. Брэдбери «Глубина и нежность молдавской ночи», «Тьма леса», где горячим огнем вспыхнуло Сердце Данко, страшные струны водоворота стихии, где подобен «Буревестник», черная молния.«Романтические образы М. Горького вырастают из этого союза красок и звуков, которые они получают, заставляя быть там, где происходит действие, и тех, кто […] …
13. Только те, кто готов умереть за она знает, что такое свобода. А. Сталь. В своих ранних произведениях Горький предстает перед читателем вместе с писателем-романтиком. Романтизм предполагает одобрение исключительного человека, служащего один на один с миром, но соответствующего действительности и соответствующего действительности. выдвинуть обоснованность исключительных требований.Герои Горького стоят на сцене над всем обществом и […] …
14. Время написания ранних романтических рассказов Горького — начало 90-х годов XIX века, время суровое и неопределенное. С предельной реалистической правдивостью изобразите этот период в своих произведениях Чехова и Бунина, старшего города Горького. Сам Горький заявляет о необходимости поиска новых путей в литературе. В письме к Пятницкому от 25 июля 1900 года он пишет: «Задача литературы […] …
15. Список XIX-XX веков.- Время значительных изменений в истории России, время острых противоречий и споров о судьбе Отечества. Одним из главных вопросов, волновавших тогда умы и сердца представителей лучшей публики, был вопрос свободы и равенства. Эта тема нашла отражение во многих произведениях литературы того времени, нашла отклик у многих писателей, в […] …
16. I. «Пора в героической нужде» (горькая). Причины обращения Горького к романтической поэзии в период расцвета реализма.II. Вера в людей и противодействие его героическому порыву «ужасно бедной жизни». 1. Пафос свободы в ранних рассказах. 2. Не терпеть, а действовать! 3. Контактное индивидуалистическое самоутверждение подвига во имя народа. 4. Рассказы о Бози. «Не так уж и отвергнуты, […] …
17. Ранние горьковские сказки наполнены романтизмом, и образ человека в них, наполненный свободой и гордостью, тоже возвышен и романтичен. Горько-талантливый нарисовал свой облик Читая рассказ «Макар Миранда», мы встречаемся с такими героями, которых автор, кроме свободы и гордости, наделяет необычайной красотой.Лойко и Радда любят друг друга, но не могут за эту любовь […] …
18. Природа издавна пугала и очаровывала человека. Об этом свидетельствует история — наши языческие предки поклонялись множеству богов, олицетворявших привычные сегодня явления — гром, молнию, солнце … Люди стремились приблизиться к своим божествам, достичь своего идеала. Они были очарованы мощью и необычностью природы, а потом даже не догадывались, насколько на самом деле силен человек […] …
19. История создания.Творчество Горького необычайно богато и противоречиво. Писатель, драматург, публицист, общественный деятель М. Горький сыграл огромную роль в истории российской общественной и культурной жизни. Популярность писателя объясняется следующим фактом: по результатам социологического опроса тех лет Горький вместе с Л. Н. Толстым и Т. Эдисоном (американский изобретатель) вошел в тройку «величайших современников планеты»; Сначала […] …
20. В своих ранних произведениях Горький предстает перед нами как настоящий романтик.Романтизм подразумевает одобрение исключительного человека, который один на один говорит с миром, который окружает исключительные требования. Он отвергает общество, считая себя выше себя, и обречен на одиночество. Поэтому общение он находит только со стихией, с морями, океанами, горами. А система романтических ценностей бывает разной […] …
21. В литературе роль ключевого признака романтического стиля письма выполняет прием, согласно которому изображается человек, стремящийся обрести свободу. в необычном образе.Такие люди часто отличаются наличием гордых ингредиентов и не желают признавать основы и управление жизнью в соответствии с законами своего общества. Герои этого типа встречаются нам в произведениях раннего периода творчества А. М. Горького. Повесть «Старуха […] …
22. С главными героями романа« Война и мир »писатель знакомит нас буквально на первых страницах произведения. И Андрей Болконский, и Пьер Духов еще совсем молоды. .При первой встрече с князем Андрею 26 лет, а Пьеру нет 20. Своей безответственностью оба героя резко выделяются среди собравшихся в салоне петербургских придворных дам Анны Шершер. […] …
23. 1. Темы раннего творчества мудреца. 2. Романтический герой. 3. Подвиг во имя людей. Меня зовут домочадцем. Даже натуралистом. Но что я домашний? Я романтик. М. Горький, рассматривая раннее творчество М. Горького, критики расходились во мнениях — одни утверждали, что творческий метод Горького — реализм, поскольку он придерживался натурализма в деталях, другие называли […] …
24. Пушкин часто подчеркивал свое несогласие с самыми шасси и общепринятыми определениями романтизма. «Сколько я читал о романтизме, все не так», — писал он своим друзьям. В шестой главе «Евгения Онегина», написанного в 1826 году, Пушкин, «цитируя» унылые поэмы Ленского о смерти, заметил: «Так он писал мрачно и вяло (что мы называем романтизмом, хотя здесь романтизм […] ..
25. Нужны подвиги! Нужны такие слова, которые звучали бы как колокол Набатха, волновали все и, трясясь, толкали вперед.М. Горький Горький начал свою литературную деятельность в 1990-е годы, Россия в то время переживала третий этап освободительного рабочего движения, в котором основная роль принадлежала пролетарским массам. Это был период, когда в народе созрел протест против эксплуататорских […] порядков, […] …
26. В творчестве русских писателей описание Природы всегда занимало значительное место. Возможно, это объясняется тем, что наши предки были язычниками, обожествлявшими и одухотворявшими природу.А может, это просто особенность восприятия мира творчески одаренным человеком — он видит не только темные стороны жизни, но и все прекрасное и удивительное, что в ней есть. Неудивительно, что […] …
27. Повесть М. Горького «Старуха Изергиль» была написана в 1895 году, сам автор признал в письме А.П. Чехову в том, что считает его самым стройным и красивым из своих. Работа. Отличительная черта рассказа — присутствие героя-рассказчика. Такой прием называется «сказочным» и часто использовался писателем для создания эффекта достоверности описываемых событий.В начале […] …
28. Необъявленная лень и апатия, присущие клопу, в вентицианском доме нашли плодородную почву. Здесь «никаких притуплений, никаких требований». Сюжетная деталь Гончарова передает поворотный момент в жизни героя. Так, в XII главе третьей части писатель заставляет Захару залезть на него в халат, выстиранный и закрепленный хозяйкой. Халат здесь символизирует возвращение к старой обломовской жизни. — Я до сих пор […] …
29. В ранних романтических произведениях М.Горького действовали общественные и конкретные люди — в основном бози, а также люди, близкие им по общественному положению. Критическая направленность рассказов о горькой и суровой доле отвергнутых, «бывших людей» очевидна. В своем презрении к уродливому собственническому, декларируемому, люди несли в себе спонтанное влечение к воле, свободе. Во многих […] …
30. Жанровые особенности. Для романтического художественного мира характерно противостояние героя и действительности. С этой особенностью романтизма как художественного метода связана жанровая особенность произведений горького начального периода.«Истории в рассказе»; Использование легенд, легенд, жертв, сказочных элементов — таков жанр «Чудес Макара»; И «старушки Изергиль». В этих рассказах Горький обращается к жанру литературной легенды, потому что он […] …
31. Творчество Горького необычайно богато и противоречиво. Писатель, драматург, публицист, общественный деятель М. Горький сыграл огромную роль в истории российской общественной и культурной жизни. О популярности писателя говорит следующий факт: по результатам социологического опроса тех лет, Горький вместе с Л.Н. Толстой и Т. Эдисон вошли в тройку «величайших современников планеты». Первым рассказом «Макар Мирара» был […] …
32. Пафос из ранних романтических произведений М. Горького (идеи и стиль романтических произведений Горького) I. «Пора нужды в героическом» ( Горький). Причины обращения Горького к романтической поэзии в период расцвета реализма. II. Вера в людей и противодействие его героическому порыву «ужасно бедной жизни». 1. Пафос свободы в ранних рассказах.2. Не терпеть, а действовать! 3. Контактный индивидуалист […] …
33. 1. Характерные черты романтизма в России. 2. Специфика раннего творчества Горького. 3. Писатель-революционер-романтик. Меня зовут домочадцем. Даже натуралистом. Но что я домашний? Я романтик. Романтизм М. Горького, опередив направление классицизма, получил распространение в литературе разных стран, в том числе и в России. Характерно, что в Европе это произошло […] …
34. Творчество раннего Горького не следует сводить только к романтизму: 1890-е годы. Он создавал одновременно и романтические, и реалистические произведения (среди последних, например, рассказы «Нищенка», «Челкаш», «Коновалов» и многие другие). Тем не менее именно группа романтических рассказов воспринималась как своеобразная визитная карточка молодого писателя, именно они свидетельствовали о приходе писателя в литературе, […] …
35. Ранний романс Горького проникнуты поиском активного героя-борца за свободу, за человеческое достоинство.Эпиграфом жизни такого героя могло бы стать слово из «Песни о соколе»: «… Безумно поем храбрыми! Безумие храбрых — вот мудрость жизни!» Вершиной романтического героического персонажа является образ Данко. Прекрасная самоотверженная смерть Горького Героя, самопожертвование ради других — вот идеал […] …
36. «Я видел эти истории под Аккерманом, в Бессарабии, на берегу моря», это — как Максим горько — одно из лучших его произведений. В рассказе Старуги Изергиль отразились незабываемые впечатления автора от его подопечных в Южной Бессарабии ранней весной 1891 года.Повесть принадлежит к раннему творчеству М. Горького и продолжает романтическую линию, в которой автор наиболее сильно отразил […] …
37. Для романтического художественного мира характерно противостояние героя и действительности. С этой особенностью романтизма как художественного метода связана жанровая особенность произведений горького начального периода. «Рассказы в рассказе» с использованием легенд, легенд, жертв, сказочных элементов — такой жанр «Чудес Макара» и «Старуха Изергиль».В этих рассказах горько обращается к жанру литературной легенды, поскольку дает возможность […] …
38. Известно, что литература времени Максима Горького отличалась от литературы прошлых лет. Дело в том, что писатели ставили перед собой новые цели, а потому выбирали новые образы, новых героев. Творчество, особенно раннее, Максима Горького пропитано романтической усталостью от перемен. Пафос, и борьба, и вера в людей, и романтика, и надежда в то время […] присутствовали в творчестве Горького.
39. Какие особенности летописи вы можете выделить? Летопись возникла в Киевской Руси из потребности русского общества иметь свою письменную историю, и это было связано с ростом национальной самобытности народа. Хроника представляла собой исторический документ, включающий тексты или переводные договоры, тесты князей, решения феодальных съездов и другие документы. События не только бытовые, но […] …
40. Теплые, дружеские отношения связывают Максима Горького и известного украинского просаика Михаила Коцюбинского.Как известно, Коцюбинский какое-то время жил на Карри, где и встретил Горького. Так, зимой 1911-1912 гг. Он провел на даче Горького и написал там романы «Лист», «Издательство о И.Мамени», «Кони, а не Винни». Позже Максим Горький, вспоминая свою первую встречу с украинцем […] …

Максим Горький | Биография и книги

Максим Горький , также пишется Максим Горький , псевдоним Алексей Максимович Пешков , (родился 16 марта [28 марта по новому стилю] 1868 года, Нижний Новгород, Россия — умер 14 июня 1936 года), русский коротко- писатель и писатель, который сначала привлек внимание своими натуралистическими и сочувственными рассказами о бродягах и социальных изгоях, а затем написал другие рассказы, романы и пьесы, в том числе его знаменитый The Lower Depths .

Ранние годы

Ранние годы Горького провел в Астрахани, где его отец, бывший обойщик, стал экспедитором. Когда мальчику было пять лет, умер его отец; Горький вернулся в Нижний Новгород, чтобы жить с бабушкой и дедушкой по материнской линии, которые вырастили его после того, как мать снова вышла замуж. Дед был красильщиком, дела которого пошли в упадок, и он жестоко обращался с Горьким. От бабушки он получил большую часть той маленькой доброты, которую испытывал в детстве.

Горький хорошо знал прошлое русского рабочего класса, потому что его дед предоставил ему всего несколько месяцев формального обучения, отправив его в мир, чтобы зарабатывать себе на жизнь в возрасте восьми лет.Среди его работ — помощник в сапожной мастерской, мальчик на побегушках у иконописца и мойщик посуды на пароходе «Волга», где повар познакомил его с чтением, которое вскоре стало его главной страстью в жизни. Часто избиваемый работодателями, почти всегда голодный и плохо одетый, он познал изнанку русской жизни, как немногие другие русские авторы до или после. Горечь этих ранних переживаний позже заставила его выбрать в качестве псевдонима слово gorky («горький»).

Поздняя юность и ранняя зрелость прошли в Казани, где работал пекарем, докером и ночным сторожем. Там он впервые узнал о русских революционных идеях от представителей народнического движения, чье стремление идеализировать русского крестьянина он позже отверг. Подавленный нищетой своего окружения, он попытался покончить жизнь самоубийством, застрелившись. Покинув Казань в возрасте 21 года, он стал бродягой, выполняя всякую случайную работу во время длительных странствий по югу России.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Первые рассказы

В Тбилиси (Тифлис) Горький начал публиковать рассказы в провинциальной прессе, первой из которых была «Макар Чудра» (1892), за которой последовала серия подобных диких романтических легенд и аллегорий, представляющих исключительно документальный интерес. Но с публикацией «Челкаша» (1895 г.) в ведущем петербургском журнале началась история его успеха, столь же впечатляющая, как и любая другая в истории русской литературы.«Челкаш», одно из его выдающихся произведений, — это история красочного грабителя гавани, в которой смешаны элементы романтизма и реализма. Так начался знаменитый «бродячий период» Горького, когда он описывал социальные отбросы России. Он выразил сочувствие и самоидентификацию с силой и решимостью отдельного бродяги или преступника, персонажи, ранее описанные более объективно. «Двадцать шесть мужчин и девушка» (1899; «Двадцать шесть мужчин и девушка»), описывающая потные условия труда в пекарне, часто считается его лучшим рассказом.Успех этих произведений был настолько велик, что репутация Горького быстро взлетела, и о нем стали говорить почти как о равном Льву Толстому и Антону Чехову.

Пьесы и романы

Далее Горький написал серию пьес и романов, менее хороших, чем его лучшие ранние рассказы. Первый роман, Фома Гордеев (1899), иллюстрирует его восхищение силой тела и воли в мастерском хозяине баржи и восходящем капиталисте Игнате Гордееве, которого противопоставляет его относительно слабый и интеллектуальный сын Фома, «искатель смысла жизни », как и многие другие персонажи Горького.С этого момента подъем русского капитализма стал одним из главных вымышленных интересов Горького. Другие романы этого периода: Трой (1900; Трое из них ), Исповед (1908; Исповедь ), Городок Окуров (1909; «Город Окуров») и Жизнь Матвея Кожемякина . (1910; «Жизнь Матвея Кожемякина»). Все это в некоторой степени неудачи из-за неспособности Горького выдержать сильное повествование, а также из-за тенденции перегружать свою работу неуместными дискуссиями о смысле жизни. Мат (1906; Мать ), вероятно, наименее удачный из романов, но он представляет значительный интерес как единственное длинное произведение Горького, посвященное русскому революционному движению. По нему был снят известный немой фильм Всеволода Пудовкина (1926) и драматизирован Бертольдом Брехтом в фильме « Die Mutter » (1930–31). Горький также написал серию пьес, самая известная из которых — На дне (1902; Нижние глубины ). Драматическая передача характера ночлежки, которую Горький уже так широко использовал в своих рассказах, она до сих пор пользуется большим успехом за рубежом и в России.Он также написал Мещан (1902; Мелкий буржуа , или Самодовольный гражданин ), пьесу, которая прославляет героя-интеллектуала, который имеет революционные тенденции, но также исследует нарушения, которые революционеры могут нанести повседневной жизни.

Очерк «Бывшие люди» Максим Горький

«Бывшие люди» — произведение, созданное в 1897 году. Оно основано на личных впечатлениях автора, которые он получил, когда ему пришлось жить в ночлежке на окраине Казани.Это произведение в жанровом отношении можно определить как эссе, так как оно характеризуется достоверностью изображения, отсутствием динамики, вниманием к жизни, а также детальной портретной характеристикой. В «Бывших людях» Горький переоценивает тип бродяги. Здесь нет романтического ореола, знакомого нам по его ранним произведениям.

«Бывшие люди»: краткое содержание

Значительное место в первой части отведено описанию. Сначала мы видим загородную улицу. Она грязная, унылая.Маленькие домики здесь неприметны: с перекошенными окнами и кривыми стенами, дырявыми крышами. Мы видим груды мусора и завалов. Ниже описывается дом купца Петунникова. Кривое здание с разбитыми окнами. Все его стены испещрены трещинами. В этом доме, немного похожем на дом, есть ночлежка. Он напоминает темную длинную дыру.

Портреты кочевников

От описания интерьера автор переходит к портретам общежитий.Что такое «бывшие люди» в спектакле М. Горького «Внизу»?

Кувалда Аристид — владелец дока, ранее служил капитаном. Он возглавляет компанию так называемых «бывших людей» и представляет ее «генеральный штаб». Горький описывает его как высокого широкоплечого мужчину лет 50, с рябым лицом, опухшим от пьянства. Он одет в рваное и грязное офицерское пальто, а на голове у него засаленная фуражка.

Ниже приведены портреты других общежитий.Один из них — Учитель. Это широкоплечий высокий мужчина с лысым черепом и длинным острым носом. Еще один кошмар — Симцов Алексей Максимович, он же Кубарь. Этот человек — бывший лесник. Горький отмечает, что он «толст как бочка». У него маленький малиновый нос, густая белая борода и циничные слезящиеся глаза.

Следующий обитатель ночлежки — Мартьянов Лука Антонович по прозвищу Конец. Раньше он работал тюремным надзирателем, а теперь — один из «бывших людей». Это тихий и мрачный пьяница.

Здесь также живет механик Павел Солнцев (Мусор). Этому чахоточному кривому мужчине около тридцати лет. Далее автор описывает Кисельникова. Хозяйка этой ночи — бывшая осужденная. Он костлявый и высокий, «кривой на один глаз». Его прозвали Полуторным Тарасом, потому что его друг Тарас, бывший диакон, был в полтора раза ниже его. Далее мы знакомимся с длинноволосым «нелепым» молодым человеком «с дурацкой рожей в скулах». Его прозвище — Метеор. Далее автор представляет нам и обычных обитателей ночлежки, мужчин.Один из них — Тяпа, старый тряпичник.

Характеристика кочевников

Максим Горький обращает наше внимание на то, насколько безразличны эти люди к своей судьбе, а также к жизни и судьбе других. Они апатичны, бессильны перед внешними обстоятельствами. В их душе одновременно нарастает злость, направленная против состоятельных людей. Кстати, мир «бывших людей» в спектакле М. Горького «На дне» очень похож на тот, который создан в интересующем нас очерке.

Конфликт с Петунниковым

Во второй части произведения недовольство всех этих персонажей выливается в открытый конфликт с местным купцом Петунниковым. Природа этого конфликта социальная. Капитан отметил, что часть купеческого завода находится на земле Вавилова. Он уговаривает трактирщика подать на Петунникова в суд. Следует отметить, что Аристидом Кувалдой в данном случае движет не желание наживы. Он просто хочет досадить Петунникову, который называет себя ненавистным Иудой.

Результат противостояния

Однако судебный процесс, в котором обещали 600 рублей, на этом заканчивается. Деловой, образованный и жестокий сын Петунниковой убеждает Вавилова в необходимости отозвать иск из суда. В противном случае он угрожает закрыть паб, в котором находится трактирщик. Обитатели ночлежки понимают, что теперь им нужно будет покинуть свои дома, ведь купец, конечно, не простит им этого проступка.

Скоро Петунников действительно требует немедленно покинуть избушку.Но неприятности на этом не заканчиваются. Укиэль умирает, в смерти которого обвиняют Аристида Кувальда. Так что сообщество общежитий окончательно рушится. Петунников торжествует.

Психология героев

Максим Горький уделяет большое внимание не только изучению жизни так называемых бывших людей. Также его интересует их психология, внутренний мир. Автор считает, что проживание в ночлежке порождает людей слабых, не способных к перерождению, к самореализации. Они отрицают все, в том числе собственную жизнь.Такая позиция (ее идеолог — Кувалда) деструктивна и бесперспективна. В нем отсутствует конструктивное, позитивное начало. А недовольство, вызванное импотенцией, может вызвать только отчаяние и гнев.

Можно сказать, что Максим Горький (его портрет представлен выше) в своем очерке «Бывшие люди» осуждает обитателей «дна». Это падшие, бессильные и бездействующие персонажи. Анализ эссе «Бывшие люди» показывает, что они не способны на добрые чувства и поступки.В этом плане показателен эпизод смерти Мастера. Кувалда, считавший этого человека своим другом, не мог найти для него даже человеческих слов. Социальные проблемы, отраженные в рассказах косого цикла, будут и дальше развиваться в пьесах Максима Горького.

Отличие работы от физиологического сочинения

В физиологическом очерке основным предметом изображения были социальные роли героев, а не конкретные персонажи. Авторов интересовали, например, петербургский шарманщик, петербургский дворник, таксисты, чиновники, купцы.В художественном очерке, созданном М. Горьким («Бывшие люди»), главное внимание уделено изучению характеров героев, которых объединяет их социальный статус. Герои оказались в ночлежке, на самом дне жизни. Общежитие содержит Аристид Кувалда, который сам является «бывшим» человеком, потому что он капитан в отставке.

Отсутствие автобиографического героя

Можно отметить и другие особенности работы. Например, в «Бывших людях» нет автобиографического героя, столь знакомого Горькому образу.Рассказчик в этом произведении, кажется, хочет дистанцироваться от всего и не выдавать своего присутствия. Можно сказать, что его роль в произведении Максима Горького «Бывшие люди» несколько иная, чем в сериале «В России» или в романтических рассказах автора. Автобиографический герой — не характерный слушатель, собеседник. Только детали портрета молодого человека, которого Мол по прозвищу Метеор, и характеристика его отношения к другим позволяют нам различить в нем автобиографического героя.Правда, в этом произведении он несколько отстранен от рассказчика.

Переход от романтизма к реализму

Главное, что отличает «Бывшие люди» от произведений Горького, относящихся к раннему творчеству, — это переход от романтической трактовки персонажа к реалистической. Автор по-прежнему изображает людей из народа. Однако его обращение к реализму позволяет ему гораздо ярче показать контраст между темным и светлым, слабые и сильные стороны национального характера, его противоречивость.Это предмет исследования в работе «Бывшие люди».

Создается впечатление, что автор, занимающий позицию реализма, не может найти способ разрешить конфликт между предназначением человека (его ростом) и его трагической неосознанностью в жизни «бывших» людей, низким социальным положением, которое они занимают. . Непреодолимая природа этого конфликта заставляет Горького в финальном пейзаже вернуться к мировоззрению романтизма. Только в элементах можно найти решение неразрешимого.Автор пишет, что в суровых серых облаках, полностью закрывающих небо, было что-то неумолимое и напряженное. Словно собирались вырваться под душ и смыть всю грязь с унылой измученной земли. Однако в целом пейзаж реалистичный. О нем необходимо сказать несколько слов.

Пейзаж

В ранних рассказах автора романтический пейзаж призван подчеркнуть неповторимость персонажей, а одухотворенность и красота южной ночи, ужас темного леса или бескрайняя вольная степь могли быть фоном, на котором романтическая раскрыл герой, заявив о своем идеале ценой своей жизни.Сейчас Горький Максим («Бывшие люди») обращается к реалистичному пейзажу. Его интересуют его антиэстетические черты. Перед нами некрасивые окраины города. Тусклые цвета, отсутствие яркости, бледность необходимы для создания ощущения заброшенности среды, в которой живут кочевники.

Конфликт

Автор пытается понять, насколько велик социальный и личностный потенциал так называемых «бывших людей». Ему важно выяснить, могут ли они оказаться в сложных жизненных и социальных условиях, сохранить духовные, нематериальные ценности, которые могут быть противопоставлены миру, столь несправедливому по отношению к ним.Особенность конфликта определяется именно этим аспектом проблемы. Конфликт в работе носит социальный характер. Ведь кошмары во главе с Кувалдой противостоят купцу Петунникову, а также его сыну — холодному, сильному, умному и образованному представителю русской буржуазии.

Автор больше всего интересуется не социальным аспектом этого противостояния, а нежеланием героев осмыслить собственную позицию, возможные перспективы и свои потребности.Их интересует не чужая земля и даже не деньги. Это всего лишь проявление ненависти бедного пьяницы к трудолюбивому и богатому человеку.

Горький показывает полное отсутствие творческих способностей, внутреннего роста, активности и самосовершенствования у «бывших людей». Но эти качества очень важны для автора. Они представлены в романе «Мать», а также в герое его автобиографической трилогии. Обитатели ночлежки не могут ничего противопоставить окружающей действительности, кроме злого умысла.Это приводит их к самому «дну». Их злоба обращается против них самих. Ничего не добился своим противопоставлением купеческим «бывшим людям».

Мать Максима Горького

Добрые безбожные коммуняки, эта книга была утомительной.

Максим Горький был одним из любимых сыновей СССР — его именем назван парк и все такое.

Мать рассказывает историю Пелагеи Ниловны, матери Павла Власова. Ниловна, или «Мать», как ее называют на протяжении всего романа, замужем за большим избивающим жену людоедом, который работает на фабрике в какой-то деревне.Он умирает, оставив Мать наедине с ее сыном-подростком, который оказывается скроенным из совсем другой ткани, чем его отец. Павел —

Добрые безбожные коммуняки, эта книга была утомительной.

Максим Горький был одним из любимых сыновей СССР — его именем назван парк и все такое.

Мать рассказывает историю Пелагеи Ниловны, матери Павла Власова. Ниловна, или «Мать», как ее называют на протяжении всего романа, замужем за большим избивающим жену людоедом, который работает на фабрике в какой-то деревне.Он умирает, оставив Мать наедине с ее сыном-подростком, который оказывается скроенным из совсем другой ткани, чем его отец. Павел — умный, искушенный молодой человек, который возвращается после некоторого времени, потраченного на получение образования, с революцией и любовью ко всему человечеству в его сердце.

Мать — это чисто революционный роман, написанный до того, как на самом деле произошла русская революция, и восхваляющий славную рабочую революцию, которая освободит крепостных из рабства и принесет справедливость рабочим и господам.Он полон жалкого угнетения и страданий рабочего класса, длинных задушевных речей с очень несоветским христианским подтекстом и мыльниц Павла, рупора автора, и его друзей.

«Так и должно быть!» — сказал Малоросс, возвращаясь. «Потому что, заметьте, дорогая мама, новое сердце рождается, новое сердце растет в жизни. Все сердца поражены конфликтом интересов, все поглощены слепой жадностью, поглощены завистью, поражены раненых и истекающих грязью, лживостью и трусостью.Все люди больны; они боятся жить; они блуждают, как в тумане. Каждый чувствует только свою зубную боль. Но о чудо! Вот идет Человек и освещает жизнь светом разума, и он кричит: «Ой, хо! заблудшие тараканы! Пора, тебе пора понять, что все твои интересы едины, что у всех есть потребность жить, у всех есть желание расти! » Человек, который это кричит, один, и поэтому он кричит громко; ему нужны товарищи, ему скучно в одиночестве, скучно и холодно.И по его зову стойкие сердца объединяются в одно большое, сильное сердце, глубокое и чувствительное, как серебряный колокол, еще не отлитый. И слушай! В этом колоколе звучит весть: «Мужчины всех стран, объединяйтесь в одну семью! Любовь — мать жизни, а не ненависть! » Мои братья! Я слышу это послание, разносящееся по всему миру! »

Это, честно говоря, довольно скучно. Единственное, что я могу сказать о The Mother , это то, что Горький хорошо справляется с захватом России на определенном этапе ее развития. истории и под определенным углом, как опытный фотограф, создающий именно ту фотографию, которую он хочет запечатлеть, даже если для этого нужно убрать несколько вещей из кадра.

Горький описывает политическое пробуждение Матери, когда она с гордостью наблюдает, как ее сын попадает в тюрьму за то, во что он верит. Он вербует ее к делу распространения нелегальной социалистической литературы, чтобы разбудить массы. Книга заканчивается длинной сценой судебного разбирательства с новыми речами, затем Мать поднимает вопрос о причине своего изгнанного сына.

Россия никогда не казалась мне особенно гостеприимным местом для жизни. Никакого оскорбления русскому народу, который пережил худшее из того, что может бросить ему история, но вы просто не ассоциируете смех, свет и радость с местом, которое прошло от жестоких царей до жестоких Советов.Я не могу винить Горького в том, что он не знал, что принесет его революция, но как писатель он был менее интересным мыльницей, чем Толстой, и все его персонажи — рупоры и марионетки сюжета. Я признаю, что его описания яркие и мрачные и юмористические, а мое презрение к написанию может быть результатом плохого перевода.

Фабрика распространилась, как огромный неуклюжий темно-красный паук, высоко поднимая свои высокие дымовые трубы в небо. К нему прижимались небольшие одноэтажные домики, серые, расплющенные на покрытой сажей земле и тесненные тесными группами на краю болота.Они печально смотрели друг на друга своими тусклыми окошечками. Над ними возвышалась церковь, тоже темно-красная, как фабрика. Колокольня, как ей показалось, была ниже заводских дымоходов.

Мать вздохнула и поправила ворот платья, которым она задохнулась. Ей было грустно, но это была сухая грусть, похожая на пыль жаркого дня.

«Гы!» — пробормотал возница, тряся поводьями через лошадь. Это был кривоногий мужчина неопределенного роста с редкими выцветшими волосами на лице и голове и выцветшими глазами.Раскачиваясь из стороны в сторону, он шел рядом с повозкой. Ему, очевидно, было безразлично, идет ли он вправо или влево.

«Гы!» — крикнул он бесцветным голосом, смешным шагом его кривых ног, одетых в тяжелые сапоги, к которым прилипли комья грязи. Мать огляделась. Страна была такой же мрачной и унылой, как и ее душа.

«Тебе никогда не избежать нужды, куда бы ты ни пошел, тетушка», — тупо сказал водитель. «Нет дороги, ведущей от бедности; все дороги ведут к ней, и никакая из нее.»

Уныло качая головой, лошадь тяжело погрузилась ногами в глубокий высушенный на солнце песок, который мягко потрескивал под ее ступенькой. Шаткая повозка скрипела от недостатка смазки.

Тем не менее, я не очень рекомендую это книга для развлечения, и я не знаю, почему кто-то захочет ее прочитать, если они не очень интересуются ранней большевистской историей или русской литературой. 2 звезды — это щедрость — это серьезная работа, просто чертовски серьезная и ни развлекательного, ни, если задним числом исторически, убедительного.

Героев | Подземелье бесконечности вики

Героев — игровые персонажи, с которыми игрок исследует подземелье. С самого начала можно выбрать двоих, а дополнительных героев можно найти в глубинах подземелья и нанять. Игра заканчивается, когда все герои умирают или ваш кристалл разрушается. У каждого героя свой набор навыков, а также разные сильные и слабые стороны.

Всего в игре 28 героев: 4 доступны с самого начала (*), 12 доступны для разблокировки, 10 можно получить с помощью соответствующего DLC (✝) и 2 секретных героя.Каждый персонаж подпадает под одну из следующих фракций: Экипаж , Заключенные , Туземцы, или Секретные .

Экипаж [редактировать | править источник]

У

героев экипажа есть пассивный навык Got Your Back, который дает + 10% защиты от совместного использования комнаты с другим членом экипажа. У них самые высокие затраты на набор и выравнивание. Чтобы достичь 15-го уровня, им нужно в общей сложности 1771 еду, а 10-й уровень — примерно средний. Другими словами, для получения с 1 по 10 уровень стоит столько же еды, сколько с 10 по 15 уровень.

Заключенные [править | править источник]

У

заключенных есть навык «Стая собак», обеспечивающий + 6% дополнительной силы атаки при делении комнаты с другим заключенным. У них средние затраты на набор и повышение уровня, но после 10 уровня их защита больше не увеличивается при повышении уровня. Чтобы достичь 15-го уровня, заключенным нужно 1706 еды, а 10-й уровень примерно средний.

Туземцы [править | править источник]

У туземцев нет общих навыков, хотя они получают характеристики выше среднего на более высоких уровнях.У них самые низкие затраты на набор и выравнивание. Чтобы достичь 15-го уровня, уроженцам нужно 1469 ед., А 11-й уровень — примерно средний.

Секрет [редактировать | править источник]

Секретных персонажей можно сыграть или разблокировать только при особых обстоятельствах. У них нет общих навыков. Чтобы достичь 15 уровня, секретным персонажам нужно 1740 еды, а уровень 10 — это примерно средний уровень.

Вербовка и разблокировка героев [править | править источник]

Героев появляются в подземелье случайным образом, как и у торговца.Если открыт хотя бы один слот героя, игрок может нанять его в обмен на определенное количество еды, стоимость которой зависит от уровня героя и его фракции. Если все четыре слота героев уже заполнены, нового героя можно нанять только в том случае, если другой уволен или умирает.

Если найти, но не нанять, дополнительные герои останутся неподвижными и будут атаковать проходящих врагов как дополнительный модуль. Если они не будут убиты, не нанятый герой останется и будет доступен для найма до тех пор, пока не выйдет из этажа.

Чтобы разблокировать героя и нанять его в начале будущих запусков, игроки должны найти и нанять его, а затем либо покинуть три этажа , либо закончить подземелье; если персонаж умирает или уволен до этого, герой должен быть найден снова и попытка должна быть повторена.

Автоматические действия [редактировать | править источник]

Герой выполняет следующие действия, пока в комнате есть определенные предметы.

• Ремонтные модули
• Управление основными модулями
• Борьба с монстрами
• Открывайте сундуки и собирайте ресурсы, найденные в комнатах (прерывается, если в комнате есть монстры)
• Подобрать пыль
• Бегите мимо монстров, если так назначено

Особые действия [править | править источник]

Игрок может приказать героям выполнять особые действия (те, которые не активируются автоматически):

• Открыть дверь
• Взаимодействовать с торговцем или артефактом
• Поднимите / отдайте кристалл
• Выход с уровня

Герои получают лучшие навыки и характеристики, повышая уровень, что достигается не убийством врагов, а использованием еды (чем выше уровень, тем больше требуется еды).Умения автоматически разблокируются на определенных уровнях и предоставляют пассивные бонусы или активные способности.

Также важно найти и экипировать подходящее оружие, доспехи и устройства, чтобы увеличить наносимый героям урон, выживаемость или дать им дополнительные навыки, чтобы выжить в подземелье.

В основных режимах игры, как только битва заканчивается, все герои автоматически восстанавливаются до полного здоровья. Однако игрок может потратить Еду посреди битвы, чтобы восстановить процент здоровья героя.Это можно сделать, нажав кнопку «Исцелить» Героя, расположенную непосредственно рядом с его портретом (эта кнопка доступна, только если HP Героя меньше 100%), или, альтернативно, нажав «H».

Затерянные в «Парке Горького» — The Washington Post

В «Парке Горького», разочаровывающей киноверсии восхитительного детективного романа Мартина Круза Смита, произошел ряд прискорбных ошибок, переходящих от печатного к целлулоиду. Но главным среди них является роль Уильяма Хёрта в главной роли.Хёрт причиняет себе такую ​​невыносимую досаду и пародирует персонажа, которого играет, что его недоброжелатели, возможно, никогда не столкнутся с более инкриминирующими уликами, чтобы иметь против него.

Это было интригующее, искусно выдержанное вдохновение Смита добавить современного русского сыщика к традиции популярной криминальной фантастики. Аркадий Ренко, герой «Парка Горького», — главный следователь по расследованию убийств при городской прокуратуре Москвы. Ему на руки попадает дело о множественных убийствах с потенциально компрометирующими последствиями.Три трупа, мертвые за несколько недель, обнаружены в сугробах укромного уголка московского парка Горького. Пострадавшие, двое мужчин и женщина, получили выстрелы в упор в рот и грудь; В качестве ужасного бонуса убийца также использовал нож, чтобы содрать с них лицо.

Некоторые особенности преступления, в том числе его потрясающая жестокость, заставляют Ренко подозревать, что он, возможно, наткнулся на убийство КГБ. При проведении расследования он вынужден действовать с чрезвычайной осторожностью, поскольку просчеты могут поставить его на путь столкновения с самыми безжалостными элементами советского полицейского аппарата.Смит смог усилить обычную неопределенность и напряженность в деле об убийстве, изобразив взаимодействие советской полиции и бюрократии государственной безопасности. Эти впечатления от того, как все устроено «Там», отфильтрованные разумом хитрого и сознательного полицейского детектива, придали книге характерную зловещую текстуру.

Ренко оказывается подозреваемым жирным котом, зловещим американским импортером-экспортером по имени Осборн, который, кажется, пользуется огромным влиянием в официальных советских кругах.Герой также ошибается в любовной связи с социально отчужденной красавицей Ириной, чье стремление к выходу из России привело ее в опасную зависимость от Осборна. Повороты сюжета в конечном итоге достигают кульминации в перестрелке в заснеженном изолированном месте на Стейтен-Айленде, очищая поле от нескольких двойных и двойных антагонистов, и разрешая роман между Ренко и Ириной на ноте, далеко не удовлетворительной. острота.

Фильм соответствует общим наброскам книги, но не пытается создать правдоподобную социальную обстановку или выдержать захватывающую атмосферу неизвестности и взрывного напряжения.Одно небольшое раздражение предполагает, что, возможно, было неразумно доверить фильм британскому режиссеру (Майкл Аптед) и сценаристу (Деннис Поттер): за исключением новичка Джоанны Пакула в роли Ирины, все основные актеры, сыгранные на роль русских, звучат исключительно британцами. Это включает Hurt, чей акцент имеет тенденцию приходить и уходить, но часто звучит так чопорно, что можно подумать, что Ренко был беженцем из «Brideshead Revisited». Я понимаю, что эту условность следует принимать, когда, скажем, «Театр шедевров» берется за Толстого, но это бросает меня в контекст «Парка Горького.Более того, Эптед, похоже, не слышит несколько громких звуков вроде того, как Хёрт отвечает на вопрос «Ты уверен?» С лаконичной уверенностью: «В моих костях». Фраза звучит фонетически ближе к «в моих булочках», «который больше всего напоминает инспектора Клузо.

У Херта есть и другие технические недостатки: он забавно выглядит в пальто в форме и больших меховых шапках, и у него сильно зачесанная назад линия волос, которая обнажает более бледный голый лоб. чем любой здравомыслящий зритель мог бы задуматься над продолжительностью полнометражного фильма.Однако самым катастрофическим аспектом его выступления является вопиющая эмоциональная неадекватность. Ренко считается неподкупной, упорно героической фигурой, и последнее, что проектирует Уильям Хёрт, — это уверенность в фундаментальной силе характера. Во всяком случае, он превращает Ренко в невротичного и нестабильного придурка. Отнюдь не предлагая Ирине жизнеспособную мужскую альтернативу столь дьявольскому защитнику, как Осборн (Ли Марвин, хорошо составленный, но выдающий понятную нотку нетерпения к компании), Ренко из Hurt вырисовывается как пуританский вредитель.

Аптед явно не задает захватывающий темп, и он накладывает мрачный, приглушенный, живописный мотив за железным занавесом (любезно предоставлен Хельсинки). Поскольку часто бывает трудно отличить персонажей от окружающих их теней, склонность Поттера к капризам в отношении сюжета романа также усугубляет ситуацию повествования. В частности, решение Ренко застрелить своего заклятого врага в КГБ, Прибулду, которую играет Ян Баннен, не поддается анализу, а перенос окончательного местоположения из Нью-Йорка в Швецию упускает все виды существенного символического значения.

Сюжет и режиссура настолько высокопарны, что большая часть разговорного фехтования в романе звучит грубо и откровенно, без первоначальных нюансов и многозначительности. Брайан Деннехи, хотя и дает шоу в качестве актерского кадра, подчеркивает шаткую социальную среду в роли Кервилла, американского полицейского, который дружит с Ренко после проникновения в Москву. В романе смелый маскарад Кервилла не должен был проходить проверку на видимость. На экране он постоянно призывает к аресту, если, конечно, в Советском Союзе есть такая вещь, как эффективная слежка.У создателей фильма есть забавный способ проецировать свое забвение на мир в целом.

Главные герои повести Горького «Макар Чудра», характеристики с цитатами. Характеристика Лойко Зобара из повести «Макар Чудра Макар чудра радда» описание

Макар Чудра — герой одноименного рассказа Максима Горького, рассказчика повести о Радде и Зобаре. Ему 58 лет, он цыган и кочует по миру. Несмотря на возраст и седые волосы, он хорошо выглядит, и собеседник сравнивает его со старым, но все же крепким дубом.У него есть дочь по имени Нонка.

Его главный девиз в жизни — ходить по миру и смотреть, и как только вы насмотрелись, можете лечь спать и умереть. Он также рассказывает собеседнику разные вещи о других людях, например, что люди странные, живут толпами, собираются вместе, хотя на планете так много места, или что они работают, отдавая по каплям всю свою жизненную силу землю, а потом они умрут и даже могилы их не успеют выкопать.

Макар Чудра, по его словам, обошел всю землю и был везде, никогда и нигде не задерживался надолго. Однажды, когда он был в тюрьме, он чуть не покончил жизнь самоубийством, потому что не смог поехать куда хотел.

Макар рассказывает печальную историю о красавице Радде и лихой цыганке Лойко Зобар, которые не могли отказаться от личной свободы, женившись друг на друге, но предпочли смерть.

В центре ранних произведений Максима Горького — незаурядные персонажи, волевые и гордые люди, у которых «солнце в крови».«Они связаны с мотивом огня, искры, пламени, факела. У этих героев горящие сердца.

Идеальный мир героя противопоставлен реальному миру. Противостояние романтики и реальности, романтики и окружающего их мира — это главная особенность этого литературного движения. И звучит мотив неприятия действительности, противостояния судьбе, дерзкого вызова стихии. В центре фигура сильного, гордого, мужественного человека, никому не подчиняющегося, несгибаемого.И все эти работы, словно живые драгоценные камни, переливаются невиданными красками, распространяя вокруг романтическое сияние.

На фоне романтического пейзажа изображена и старуха Изергиль: «Ветер лился широкой ровной волной, но иногда казалось, что он перепрыгивает через что-то невидимое и, создавая сильный порыв ветра, треплет волосы. женщин в причудливые гривы, колышущиеся над головами ».

Именно в таком пейзаже — морском, ночном, таинственном и прекрасном — могут реализовать себя герои рассказов Максима Горького и старушки Изергиль.Их сознание и персонажи с загадочными противоречиями становятся главным предметом изображения.

В легендах о старушке Изергиль выражены представления об идеале и антиидеале в человеке, то есть представлены романтический идеал и антиидеал. Данко и Ларра, Радда и Лойко Зобар. Действие легенд происходит в древности — это как бы время, предшествовавшее началу истории, эпохе первобытного творчества. Однако в настоящем есть следы, напрямую связанные с той эпохой — это синие огни, оставшиеся от сердца Данко, тень Ларры, которую видит Изергиль; красавец Лойко и гордый Радда, плавно и бесшумно кружащие в темноте ночи.

В персонажах героев единственное начало — максималистское стремление к свободе. Изергиль уверена, что вся ее жизнь была подчинена только одному — любви к людям. То же воплощено и в героях сказанных ими легенд. Для Лойко Зобар высшей ценностью также является свобода, открытость и доброта. Радда — высшее, исключительное проявление гордости, которую не сломить даже любовь к Лойко Зобар.

Неразрешимое противоречие между любовью и гордостью считается вполне естественным, и разрешить его можно только так, как оно разрешено в легенде — смертью.Старуха Исер-гиль рассказывает о Дан-ко и Ларре. Данко олицетворяет крайнюю степень самопожертвования во имя любви к людям, Ларра — крайний индивидуализм.

«Человек родится, чтобы узнать, что есть, широта степи, услышать морскую волну»; «Если живете — так цари над всей землей».
Эту идею иллюстрирует легенда о любви Лойко Зобара и Рады, которые не стали рабами своих чувств. Их образы исключительны и романтизированы. У Лойко Зобара «глаза, как сияют ясные звезды, а улыбка — как целое солнце».Когда он сидит на лошади, кажется, будто он выкован из одного куска железа вместе с лошадью. Сила и красота Зобара не уступают его доброте. «Тебе нужно его сердце, он бы вытащил его из груди и отдал тебе, лишь бы тебе от этого было хорошо». Под стать красоте Рады. Макар Чудра называет ее орлом. «Слова ничего не могут сказать о ней. Может быть, ее красоту можно сыграть на скрипке, да еще кому-то, кто знает эту скрипку как свою душу ».

Гордая Рада долго отвергала чувства Лойко Зобар, ибо воля была ей дороже любви.Когда она решила стать его женой, она поставила условие, которое Лойко не мог выполнить, не унизив себя. Неразрешимый конфликт приводит к трагическому финалу: герои умирают, но остаются свободными, любовь и даже жизнь приносятся в жертву воле. В этой истории впервые возникает романтический образ любящего человеческого сердца: Лойко Зобар, способный вырвать свое сердце из груди на счастье ближнего, проверяет, крепко ли сердце его возлюбленной, и вонзает нож в него. И тот же нож, но в руках солдата Данилы, поражает Зобара в самое сердце.Любовь и жажда свободы оказываются злыми демонами, разрушающими счастье людей. Вместе с Макаром Чудрой рассказчик восхищается силой характера персонажей. И вместе с ним он не может ответить на вопрос, который проходит через всю историю как лейтмотив: как сделать людей счастливыми и что такое счастье.

В рассказе «Макар Чудра» сформулированы два разных понимания счастья. Первый — словами «строгого человека»: «Подчинитесь Богу, и он даст вам все, что вы просите.«Этот тезис сразу же опровергается: оказывается, что Бог не дал« строгому мужчине »даже одежду, чтобы прикрыть его обнаженное тело. Второй тезис доказала судьба Лойко Зобара и Рады: воля дороже жизни, счастья Романтическое мировоззрение юного Горького восходит к известным словам Пушкина: «Нет на свете счастья, но есть мир и воля …»

Данко

Конфликт любви и любви. чувство гордости, которое испытывают Рудда и Лойко Забар, может быть разрешено только смертью их обоих.Романтик не может пойти на компромисс ни в любви, не знающей границ, ни в абсолютной гордости. Но любовь предполагает смирение и взаимное подчинение любимому человеку. Ни Лойко, ни Рудда этого сделать не могут.

Как Макар Чудра оценивает эту позицию? Он считает, что так должен воспринимать жизнь настоящий человек, достойный подражания, и что только с такой жизненной позицией можно сохранить свою свободу.

Конец повести, где рассказчик, глядя в темноту степи, видит, как «плавно и бесшумно кружили в темноте ночи красавцы-цыгане Лой-ко Зобар и Радда, дочь старого солдата Данилы. , а красавец Лойко не догнал гордую Радду »…

В этих словах заключено восхищение автора их красотой и бескомпромиссностью, мощью своих чувств, пониманием невозможности для романтического сознания иного разрешения конфликта. В то же время это осознание бесперспективности такого исхода дела: ведь даже после смерти Лойко в своих поисках он не может сравниться с гордой Раддой.

Создавая образ старухи Изергиль, Горький дает ей возможность представить как романтический идеал, выражающий высшую степень любви к людям (данко), так и антиидеал, олицетворяющий индивидуализм и презрение к окружающим. его апогей (Ларра).Исключительный индивидуализм Ларры объясняется тем, что он сын орла, олицетворяющий идеал силы и воли.

«Он уже стал как тень — пора! Он живет тысячи лет, солнце сушило его тело, кровь и кости, а ветер орошал их. Вот что Бог может сделать с человеком из гордости! .. »- Изергиль рассказывает о Ларре.

Образы Лары и Данко резко контрастируют, хотя оба они храбрые, сильные и гордые люди. Лара живет по законам сильных, которым« все позволено.«Он убивает девушку, так как она не подчинилась его воле, и наступает ей на грудь. Жестокость Лары основана на чувстве превосходства сильной личности над толпой.

Любой, кто исповедует мораль« все есть дозволенное для сильных «столкнется с одиночеством, которое хуже смерти.» Наказание для него в нем самом. «Лара, обреченная на вечную жизнь и вечное странствие, превращается в черную тень, иссушенную солнцем и ветрами. эгоист, который только берет у людей, ничего не давая взамен, старуха Изергиль говорит: «За все, что человек берет, он платит собой, своим умом и силой, иногда своей жизнью.«
Данко платит своей жизнью, совершая подвиг во имя счастья людей. Голубые искры, вспыхивающие ночью в степи, — это искры его пылающего сердца, озарившего дорогу к свободе. Непроходимый лес, где гигантские деревья стояли каменной стеной, жадная пасть болота, сильные и злые враги внушали страх в людях. Тут появился Данко: «Что я сделаю для людей?» — крикнул Данко громче грома. его грудь руками и вырвал его сердце из нее и поднял его высоко над головой.Он сиял ярко, как солнце, и ярче, чем солнце, и весь лес замолчал, озаренный этим факелом великой любви к людям, и тьма рассеялась от его света … »

Макар Чудра

«Макар Чудра» — первое печатное произведение А. М. Пешкова. Он появился в тифлисской газете «Кавказ» в 1892 году и был подписан псевдонимом, которому суждено было вскоре стать известным на весь мир — Максим Горький. Публикации первого рассказа предшествовали годы скитаний автора по России, в которые его толкнуло неудержимое желание познать Россию, разгадать тайну огромной обездоленной страны, понять причину страданий ее. люди.В сумке будущего писателя не всегда был кусок хлеба, но всегда был толстый блокнот с заметками об интересных событиях и людях, с которыми он встречался в пути. Позже эти записи превратились в стихи и рассказы, многие из которых до нас не дошли.
В своих ранних произведениях, в том числе в «Макар Чудре», Горький предстает перед нами как писатель-романтик. Главный герой — старый цыган Макар Чудра. Для него самое главное в жизни — это личная свобода, которую он ни на что не променяет.Он считает, что крестьянин — раб, рожденный только для того, чтобы копать землю и умереть, даже не успев выкопать себе могилу. Его максималистичное стремление к свободе воплощено в героях рассказываемой им легенды. Молодая красивая цыганская пара — Лойко Зобар и Радда — любят друг друга. Но у обоих настолько сильное стремление к личной свободе, что они даже смотрят на свою любовь как на цепь, сковывающую их независимость. Каждый из них, признаваясь в любви, ставит свои условия, пытаясь доминировать.Это приводит к напряженному конфликту, который заканчивается гибелью героев. Лойко уступает Радде, становится на колени перед ней перед всеми, что цыгане считают ужасным унижением, и в то же время убивает ее. А сам он погибает от руки ее отца.
Особенность композиции этого рассказа, как уже говорилось, в том, что автор вкладывает романтическую легенду в уста главного героя. Это помогает нам лучше понять его внутренний мир и систему ценностей.Для Макара Чудра Лойко и Радд — идеалы свободы. Он уверен, что два прекрасных чувства, гордость и любовь, доведенные до высшей степени, несовместимы. Человек, достойный подражания, в его понимании должен ценой собственной жизни сохранить свою личную свободу. Еще одна особенность композиции этого произведения — наличие образа рассказчика. Его практически не видно, но мы легко можем угадать в нем самого автора. Он не совсем согласен со своим характером.Мы не слышим прямых возражений Макару Чудре. Но в конце рассказа, где рассказчик, глядя в темноту степи, видит, как Лойко Зобар и Радда «плавно и бесшумно кружили в темноте ночи, а красавец Лойко не мог догнать гордую Радду. », Появляется его позиция. Независимость и гордость этих людей, конечно, восхищают и привлекают, но эти же черты обрекают их на одиночество и невозможность счастья. Они рабы своей свободы, они не могут жертвовать даже ради людей, которых любят.
Чтобы выразить чувства героев и свои собственные, автор широко использует технику пейзажных зарисовок. Морской пейзаж — это своеобразная рамка для всей сюжетной линии рассказа. Море тесно связано с душевным состоянием героев: сначала оно спокойно, только «сырой, холодный ветер» разносит «по степи задумчивую мелодию плеска набегающей на берег волны и шелест прибрежных кустов». ». Но потом пошел дождь, ветер усилился, море тупо и сердито грохотало и пело мрачный и торжественный гимн гордой паре красивых цыган.Вообще, характерная черта этого рассказа — его музыкальность. Музыка сопровождает всю историю судьбы влюбленных. «О ней, об этом Рудде, словами ничего не сказать. Возможно, ее красоту можно было бы сыграть на скрипке, да еще тому, кто знает эту скрипку как свою душу ».
Это первое произведение молодого Горького сразу привлекло внимание своей актуальностью, яркостью образов и языком и знаменовало рождение нового выдающегося писателя.

«г.из Сан-Франциско ».

Действие происходит на большом пассажирском корабле, путешествующем из Америки в Европу. И во время этого путешествия умирает главный герой рассказа, пожилой джентльмен из Сан-Франциско. Казалось бы — обычный бизнес, ничего особенного. Что привлекло автора в этом рассказе?
В повести «Мистер из Сан-Франциско» И.А.Бунин раскрывает свое отношение к капиталистическому обществу. История построена на обобщениях и контрастах.
Пароход «Атлантида» подобен образцу капиталистического общества.Трюм и верхняя палуба живут совершенно разными жизнями. «Гигантские печи глухо грохотали, пожирая груды раскаленного угля, брошенные в них с ревом едкого, грязного пота и по пояс с обнаженными людьми, багровыми от пламени; и здесь, в баре, они небрежно бросили на них ноги. их ручки, курили, потягивали коньяк и ликеры … »Подробно описана роскошная жизнь на« Атлантиде », где все время занято приемом пищи или приготовлением пищи. Пассажиры едят, пьют и забывают о Боге, о смерти, о покаянных мыслях.Они не думают об ужасном океане, который гулял за стенами корабля, они веселятся под «бесстыдно грустную музыку», обманывают себя ложной любовью и за всем этим не видят истинного смысла жизни.
На примере судьбы джентльмена из Сан-Франциско (Бунин даже не назвал его имени) автор говорит о пустоте, бесцельности и никчемности жизни типичного представителя капиталистического общества. Даже перед смертью герой рассказа не доходит до просветления, мысли о Боге, покаяния, грехов.Его смерть как бы предвещает гибель всего несправедливого мира «джентльменов из Сан-Франциско», что для Бунина является лишь одной из форм проявления «вселенского зла».

Олеся

Рассказ Куприна «Олеся» не может оставить читателя равнодушным. История любви красивой девушки-ведьмы и юного мастера трагична и прекрасна. Куприн создает сказочный образ полесской красавицы. В Олесе нет ничего искусственного, она не приемлет лжи, притворства.А как же девочка отличается от жителей местных деревень! Она, как и они, проста и необразована, но сколько в ней врожденного такта, благородства, поистине женской мудрости! Местные девушки, привыкшие сохранять на лицах рабски покорное и запуганное выражение, на фоне лесной «ведьмы» теряют все свое обаяние и всякое обаяние. К Олесе невозможно остаться равнодушным, и неудивительно, что главный герой влюбляется в эту красивую девушку.
Любовь становится для Олеси смыслом жизни. Она поддается этому чувству, поглотившему ее со всей страстью, которое до поры до времени дремало в ее душе. И все же Олеся на удивление точно определила собственную роль в жизни Ивана Тимофеевича. Девушка понимает, что у их отношений нет будущего. В будущем возлюбленному может быть стыдно за необразованную простую девушку, показавшуюся ему сказочной красавицей на фоне леса. Настоящая любовь всегда заставляет человека приносить жертвы.Именно это и случилось с Олесей. Она очень хорошо знает, как местные жители относятся к ней, злые и жестокие в своем религиозном фанатизме. Юная девушка и ее бабушка в своем сознании тесно связаны с чем-то нечистым, с колдовством. И поэтому местные уверены, что «ведьме» нет места в их обществе.
Жители деревни не потерпели присутствия «ведьмы» в храме Бога. Но Олеся сделала это не по прихоти, она просто хотела выполнить просьбу любимого. Величие души Олеси заключается в том, что она, не раздумывая, жертвует собой, своим благополучием и счастьем.Девушка отказывается от счастья во имя другого человека. Сможет ли Иван Тимофеевич оценить всю глубину морального урока, который преподает ему возлюбленная?
Читателю хочется верить, что чувства, которые испытывает Иван Тимофеевич к Олесе, искренни. Но все же любовь не занимает все его мысли. Ради Олеси он не откажется от привычной жизни, он ничем не пожертвует ради нее. Он снисходительно воспринимает ее рассказы о колдовстве, о необыкновенных способностях, которые передаются из поколения в поколение.Но верит ли он в это? Или его привлекает необычная обстановка, сам факт общения с удивительной девушкой, совершенно непохожей ни на избалованных светских дам, ни на приземленных и неинтересных деревенских женщин?
Олеся ни в чем не обвиняет возлюбленного, несмотря на то, что отношения с ним стали первопричиной всех ее бед. Она удивительно чиста и добра, в ней нет корысти, она не может понять всю порочность и жестокость окружающего ее мира.Крестьянская ненависть к Олесе кажется читателю жестокой несправедливостью судьбы. Но на самом деле люди настолько глупы и ограничены в своем невежестве, что воспринимают все непонятное как преступление против своего образа жизни и устоявшихся взглядов.
История короткой, но такой красивой и чистой любви заставляет читателя задуматься о том, насколько причудливы и неповторимы человеческие судьбы. Иван Тимофеевич очень мало времени проводил с возлюбленной, но ее образ останется с ним до конца его жизни.Потому что эта простая девушка многому его научила — любви, искренности, умению жертвовать собой ради любимого человека.

Повесть «Макар Чудра», анализ которой дан в данной статье, — одно из самых известных произведений советского писателя Максима Горького. Впервые он был опубликован в 1892 году в газете «Кавказ». Подписано псевдонимом М. Горький.

История создания

Повесть «Макар Чудра», анализ которой вы можете прочитать в этой статье, была написана Алексеем Пешковым в 1892 году, когда он был в Тифлисе.В то время писатель активно общался с участниками революционного движения, в первую очередь, с Александром Калюжным.

Калюжный всегда внимательно слушал рассказы юноши о своих странствиях, каждый раз предлагая ему записать их, чтобы потом он мог составить рассказ или рассказ. Калюжный был одним из первых, кому Пешков показал рукопись повести «Макар Чудра». Революционер воспользовался знакомствами среди журналистов и добавил работу в журнал «Кавказ».Решающую роль в этом сыграл публицист Цветницкий.

Много лет спустя, в 1925 году, Горький с любовью вспоминал свой литературный дебют в письме Калюжному. Он отметил, что многим ему обязан, что получил толчок, благодаря которому 30 лет верно и преданно служит русскому искусству.

Рассказ «Макар Чудра» начинается с описания романтической ночи у моря. На берегу горит костер, у костра сидит старый цыган по имени Макар Чудра.Именно он рассказывает писателю увлекательную историю о свободных цыганах. При этом Макар всячески призывает остерегаться любви. По его словам, влюбившись однажды, человек навсегда теряет волю. В подтверждение своих слов он рассказывает историю, которая легла в основу этой истории.

В повести «Макар Чудра» главный герой — молодой цыган по имени Лойко Зобар. Он был известен во многих странах Европы, в которых был известен как знатный конокрад.В Чехии, Венгрии и Словении многие мечтали отомстить за отобранных лошадей и даже убить его. Лошади были его главной страстью в жизни, он легко зарабатывал деньги, не ценил их, мог сразу отдать любому нуждающемуся.

События стали развиваться вокруг лагеря, который остановился на Буковине. Была красивая девушка по имени Радд, разбившая не одно сердце. Ее красоту невозможно описать словами, о ней мечтали многие молодые люди, а один богатый мужчина даже бросал к ее ногам пачки денег, умоляя выйти за него замуж.Все было напрасно. Рудда всегда говорил только одно. Орлу нет места в вороньем гнезде.

Зобар приходит в лагерь

Из этой статьи вы узнаете сюжет повести «Макар Чудра». Содержание описано достаточно подробно. Однажды в этот лагерь приезжал Зобар. Он был красив. Горький пишет, что его усы лежали на плечах, вперемешку с кудрями, а глаза горели, как ясные звезды, а улыбка была подобна солнцу. Создавалось впечатление, что он был выкован из куска железа.Еще он играл на скрипке, так что многие сразу заплакали.

И на этот раз он играл, впечатляя всех вокруг, даже Радду. Она похвалила его способности, и он ответил, что его скрипка сделана из груди молодой девушки, а струны сделаны лучшими мастерами от ее сердца. Девушка совершенно не прониклась этим романтическим сравнением, отметив только, что люди явно лгут, когда говорят о мыслях Зобара. Молодому человеку ничего не оставалось, как восхищаться острым языком этой девушки.

Ночью цыгане ночевали у Данилы, отца Радды. Утром он ударил всех вокруг, выйдя с тряпкой, обвязанной вокруг его головы. На все вопросы он ответил, что его ударила лошадь. Но все вокруг думали, что дело совсем в другом, во всем виноват Радд.

Тем временем Лойко осталась в лагере, который в то время был в очень хорошем состоянии. Он покорил всех своей мудростью, как будто прожил не один десяток лет, и играл на скрипке так, что у всех упало сердце.В лагере он настолько приходил ко двору, что порой казалось, что люди были готовы отдать за него жизнь, любили и ценили его. Все, кроме Радды. И Зобар сильно влюбился в девушку. Так что ни о чем другом я думать не мог. Окружающие цыгане все видели, понимали, но ничего не могли сделать. Просто вспомнились слова наших предков о том, что если два камня катятся друг на друга, то лучше не стоять между ними, иначе можно искалечить.

Песня Зобара

Однажды вечером Зобар спел новую песню, от которой все пришли в восторг, его стали хвалить. Но Радд осталась в ее репертуаре — она ​​потешалась над Зобаром. Ее отец уже собирался преподать ей урок с кнутом, но сам Лойко ему не позволил. Вместо этого он попросил Данилу выдать ее ему в жены.

Хотя он был удивлен этой просьбой, он согласился, сказав, берите, если можете. После этого Зобар подошел к девушке и признался, что она покорила его сердце и теперь он берет ее в жены.Единственное условие их семейной жизни, она никогда и ни при каких обстоятельствах не должна противоречить его воле. Зобар сказал, что он свободный человек и всегда будет жить так, как хочет. Сначала Рудда сделала вид, что смиряется, но затем незаметно обернула плеткой ноги Лойко и резко дернулась. Зобар упал, словно сбитый с ног. Она только зло улыбнулась, отошла в сторону и легла на траву.

В тот же день расстроенный Зобар бежал в степь. Макар последовал за ним, опасаясь, что в таком состоянии он может сделать что-нибудь глупое.Он наблюдал за Лойко издалека, не выдавая себя. Но он вообще ничего не делал, а всего три часа сидел неподвижно. После этого вдали появилась Радда. Она подошла к Зобару. Обиженный Лойко тут же попытался ударить ее ножом, но в ответ она приставила пистолет к его голове и объявила, что пришла сюда не ссориться, а помириться, потому что тоже любит его. Но при этом призналась, что любит свободу даже больше, чем Зобара.

Девушка обещала Лойко ночь любви и горячих ласк, но только с одним условием.Если он на публике, то перед всем лагерем он станет перед ней на колени и поцелует ее правую руку, признавая ее старшинство в семье. Раздраженный Зобар бессильно кричал по степи, но его любовь к девушке была настолько велика, что он согласился на это условие, которое должно было положить конец его свободолюбию и уважению в обществе.

Возвращение в лагерь

Когда Зобар вернулся в лагерь, он подошел к старшим и признался, что внимательно заглянул в собственное сердце, но не увидел там ни прежней свободной и свободной жизни, ни вообще ничего.В нем был только Рудда. Поэтому он принимает ее состояние и в ближайшее время склоняется к ее ногам перед всем лагерем и целует ее правую руку. В заключение он лишь отметил, что проверит, действительно ли у девушки такое сильное сердце, которым она так любит хвастаться перед всеми.

Ни старейшины, ни остальные цыгане не успели понять, что означают эти последние слова Зобара. Он схватил нож и воткнул его прямо в сердце красавицы, по самую рукоять.Рудда тут же вырвал нож из ее груди, заткнул кровоточащую рану своими длинными красивыми волосами, сказав, что она ожидала такой смерти.

Нож подобрал ее отец Данило и ударил Лойко прямо в спину, напротив его сердца. Радда осталась на земле, схватившись рукой за рану, из-под которой быстро сочилась кровь, а у ее ног раскинулось тело умирающего Зобара. Это был конец истории, которую Макар Чудра рассказал писателю.

Рассказ заканчивается признанием писателя, что после услышанного он не мог спать всю ночь.Он не мог закрыть глаза и смотрел на море перед собой. Вскоре ему стало казаться, что он видит царственную Радду, идущую по волнам, а Лойко Зобар плывет позади нее, раскинув руки, прямо по пятам. Казалось, они кружатся в темноте ночи, тихо, медленно и плавно. Но как ни старался Лойко, он не мог догнать Радду, все время оставаясь позади нее.

Анализ рассказа

Прежде всего, необходимо отметить, что рассказ «Макар Чудра», анализ которого приводится в данной статье, является первым печатным произведением, опубликованным Алексеем Пешковым.Он подписал ее псевдонимом, под которым со временем стал известен во всем мире. Теперь все знают, что автор повести «Макар Чудра» — Горький.

Прежде чем опубликовать свое первое произведение, Пешков несколько лет скитался по стране. Он стремился лучше узнать Россию, познакомиться и пообщаться с как можно большим количеством людей. Он поставил перед собой амбициозную задачу — понять секрет огромной страны, в которой так много бедных и обездоленных людей. Он мечтал понять, почему страдает русский народ.

К концу этого путешествия на его счету были десятки увлекательных историй, которыми он охотно поделился с многочисленными попутчиками и людьми, встречавшимися на его пути. При этом в самом путешествии у будущего писателя не всегда было даже кусок хлеба в сумке, не говоря уже о чем-то более значительном. Но всегда был толстый блокнот, в котором он делал записи и наблюдения обо всем, что видел и слышал. Он записывал свои встречи с интересными людьми, произошедшие события, истории, которые они ему рассказывали.Позже именно из этих заметок родились многочисленные рассказы и стихи писателя, многие из которых ему удалось опубликовать. Так появилась горьковская «Макар Чудра».

Романтизм писателя

Следует отметить, что ключевым направлением повести «Макар Чудра» является романтизм. Это характерно для всех ранних произведений Алексея Пешкова. В центре повествования — типичный романтический герой — Лойко Зобар. Для него, как для рассказчика Макара, самое главное в этой жизни — свобода.Личная свобода, которую он ни на что не готов променять.

В своем произведении Горький описывает типичный взгляд на жизнь и окружающий мир большинства цыган, встречавшихся на его пути. Они искренне верили, что крестьяне — это рабы, рожденные только для того, чтобы ковыряться в земле, а в конце жизни умирают, даже не успев вырыть себе могилу.

Их максималистское стремление к свободе воплощено в героях этой легенды, которая приводится на страницах рассказа «Макар Чудра».Анализ этого произведения помогает лучше понять людей, для которых свобода в определенный момент стала ценнее, чем сама жизнь.

Герои сказки

Главная героиня рассказа «Макар Чудра» — Радда. Это молодая, обаятельная и красивая цыганка. От нее без ума также известная скрипачка и конокрад Лойко Зобар. Молодые люди любят друг друга, но не могут позволить себе быть вместе. Потому что в этом случае они потеряют самое главное, что у них есть.Их личная свобода. В отношениях вам еще предстоит выбрать, кто из партнеров будет лидером, а кто останется последователем. В этой истории любовь и свобода — главные темы. Такой же жизненной позиции придерживается и сам Макар Чудра, поэтому, как и большинство других жителей лагеря, хорошо понимает молодежь.

Личная свобода так много значит для них, что они даже смотрят на свою чистую любовь как на цепь, сковывающую их независимость. Каждый из них, признаваясь в любви, ставит условия, пытается доминировать.

В итоге все это приводит к роковому конфликту, который заканчивается трагической гибелью обоих героев. Они выясняют свои отношения на глазах у всего лагеря. Лойко изначально подчиняется девушке, становится перед ней на колени, признавая ее превосходство, и это считается цыганами, пожалуй, самым страшным унижением. Но как только он признает ее независимость, сразу хватает кинжал и убивает свою возлюбленную. Сам Зобар через минуту погибает от руки отца девушки, для которого эта потеря становится тяжелым и непоправимым ударом.Свобода и любовь в повести «Макар Чудра» становятся тем, что отличает героев от большинства окружающих, выделяет их из толпы, но в то же время уничтожает раньше времени.

Особенности композиции

Главной особенностью композиции этого произведения является то, что автор вкладывает рассказ в уста главного героя, который ведет рассказ. Перед нами разворачиваются события романтической легенды, которая помогает лучше понять внутренний мир героев и их систему ценностей.

В повести «Макар Чудра» поднимаются проблемы, актуальные как в то время, так и сейчас. Что для человека важнее — любовь или личная свобода? Для большинства персонажей этого произведения свобода даже важнее собственной жизни.

Рассказчик Макар убежден, что любовь и гордость — два прекрасных чувства. Но когда они достигают своего высочайшего самовыражения, они больше не могут примириться друг с другом. По его мнению, человек обязательно должен сохранять свою личную свободу даже ценой своей жизни.

Еще одна композиционная особенность — рассказчик, которого почти не видно. Известно только то, что Макар Чудра рассказывает ему свою историю. Смысл, который вкладывает автор в эту особенность композиции, состоит в том, что он не согласен со своим героем. При этом прямо против цыганки он не возражает. Но в конце рассказа, любуясь морем, он высказывает собственное мнение по этому поводу. Он восхищается гордостью и независимостью героев, но при этом не может смириться с тем, что эти черты характера означают для них одиночество и неспособность быть счастливыми.Писатель, а после него и сам автор считают себя рабами свободы.

Художественные приемы

Чтобы лучше донести свои идеи до читателя, автор использует большой арсенал художественных приемов. Например, морской пейзаж обрамляет всю сюжетную линию рассказа. Изображение моря напрямую связано с душевным состоянием персонажей. В начале истории тихо и умиротворенно, но со временем все меняется, и когда начинается дождь, море действительно шумит.Глухой и злой.

Яркой особенностью этого произведения является его музыкальность. На протяжении всей истории Зобар играет на скрипке, покоряя всех вокруг себя.

Макар Чудра, один из главных героев повести, рассказывает притчу о двух цыганах, Радде и Лойко, которые полюбили друг друга, но так и не стали счастливыми. Радда — дочь солдата Данилы, юная цыганка, как говорит автор: «Нонку нельзя приравнивать к Радде — для Нонки большая честь. Слова ничего не могут сказать о ней, этой Радде.

Может быть, ее красоту можно было бы сыграть на скрипке, да и то для того, кто знает эту скрипку, как знает свою душу. «Радда красива, неповторима и неповторима. Гордости Радды нет предела, она остается в ней даже после смерти.

Однажды старый магнат предложил Рудде поцеловать его за деньги, но девушка отвернулась, проявив полное безразличие. Да и большой кошелек, брошенный к ее ногам, она как бы нечаянно пнула в грязь. На предложение магната выйти замуж за Радду Данило дал своей дочери право выбора, и она, проявив свою мудрость, сказала: «Если бы орел проник в гнездо по собственной воле, кем бы она стала?» Понятно, что свою любовь и даже поцелуй Рудда ни за какие деньги не продаст, она будет действовать только так, как душе угодно.

Цыганская красавица умеет ужалить, издеваться и ставить человека на место: «Еще сказали, что Зобар умна и ловка — тут люди лгут! — и она ушла», «Вы бы не взлетели так высоко, Лойко, ты упадешь неравномерно, да лужа с носом, заляпишь усы, посмотри »,« С мужчиной Лойко все можно было сделать, и все его любили, сильно любили, только Радда одна не смотрит на парень, и ладно, если бы это было, а то он над ним смеялся.«Видимо, Радда пытается скрыть свои чувства к Лойко, потому что она горда, а потому делает его смешным при каждом удобном случае. Главные черты характера невозмутимой Радды — это свободолюбие и уверенность в себе.

Девушка прямо говорит Лойко, что любит его, но позже объясняет, насколько больше она любит: «Я никогда никого не любила, Лойко, но я люблю тебя. И я также люблю свободу! Уилл, Лойко, я люблю больше, чем ты. »

И я не могу жить без тебя, как ты не можешь жить без меня.«И вот что, Лойко: это не имеет значения. как бы ты ни повернулся, я одолею тебя, ты будешь моей. Так что не теряйте времени … Под моими поцелуями вы забудете свою далекую жизнь …

вы споете мне любовные, нежные песни … »- проявляется самоуверенность девушки. И не зря. После все, Лойко подчиняется ей без лишних слов, он готов на все ради нее, он исполнит все ее прихоти, он полностью в ее власти. Макар Чудра говорит, что Радда — «лихая девушка», «девушка сатаны», » проклятая девочка »- эти эпитеты еще раз подчеркивают хитрость Рудды, ее умение манипулировать людьми и использовать их слабости.

Трагический конец истории подтверждает любовь Зобара к свободе, потому что по своей воле он убил свою возлюбленную Радду. Но девушке даже удалось гордо умереть, зажав волосами рану в сердце и сказав наконец: «Прощай, Лойко! Я знал, что ты это сделаешь!»

Она, казалось, одобряла поступок своего возлюбленного, возможно, потому, что понимала, насколько дорога ему свобода. «Я смотрел в темноту степи, и царственно красивая и гордая фигура Рудды парила в воздухе перед моими глазами…

А за ней плывет по пятам дерзкий парень Лойко Зобар … Дождь усилился, и море пело мрачный и торжественный гимн гордой паре красивых цыган. «Такой эпический финал говорит о независимости Радды, и что даже в следующем мире, после смерти, она продолжает управлять Лойко, столь же гордая, но все же уступая ей.

Даже если Радда — «проклятая девушка», даже если она презренно контролирует людей и заставляет их выполнять свои требования, она все равно красива, она королева.Это можно сравнить только со свободой.