«Слово о полку Игореве» | Воронежская областная универсальная научная библиотека имени И.С. Никитина

220 лет со времени первого издания памятника древнерусской литературы «Слово о полку Игореве»

«Слово о полку Игореве» (полное название «Слово о походе Игоревом, Игоря, сына Святославова, внука Олегова») – величайший памятник литературы Древней Руси. В основе сюжета – неудачный поход русских князей на половцев новгород-северского князя Игоря Святославича в 1185 году. «Слово» было написано неизвестным автором, предположительно в 1187 году (часто датируется тем же 1185 годом). Один из самых известных коллекционеров граф А. И. Мусин-Пушкин в начале 90-х годов XVIII века нашёл сборник древнерусских произведений, включающих «Слово», приобрёл его. Это был единственный известный науке средневековый список «Слова» и он сгорел в огне московского пожара 1812 года, что вызвало позже сомнения в подлинности произведения. Три года переводили и расшифровывали текст, рукописный вариант повести был представлен Екатерине Великой. Первое издание, подготовленное Мусиным-Пушкиным при участии Н. М. Карамзина, вышло в 1800 году под заглавием: «Ироическая песнь о походе на половцев удельного князя Новогорода–Северского Игоря Святославича». В конце книги приложены «Погрешности» и «Поколенная роспись российских великих и удельных князей в сей песни упоминаемых». Открыв памятник, гр. Мусин-Пушкин сообщил о нём знатокам палеографии – Малиновскому, Бантыш-Каменскому и другим – и, разобрав его, составил свой собственный список, в который ввел разделение слов, предложений, заглавные буквы и пр. Этот список и лежал в основе издания.

В числе переводчиков «Слова» на современный русский язык ряд крупных русских поэтов – В. А. Жуковский, К. Ф. Рылеев, Л. А. Мей, А. Ф. Вельтман, А. Н. Майков, К. Д. Бальмонт, Н. А. Заболоцкий, Е. А. Евтушенко. Известные переводы «Слова» на русский язык принадлежат таким крупным филологам – исследователям памятника, как Р. О. Якобсон, Д. С. Лихачёв, О. В. Творогов. Существует несколько сотен переводов «Слова о полку Игореве» на различные языки. В. В. Набоков перевёл его на английский язык. «Слово» оказало большое влияние на русскую культуру. Так, А. С. Пушкин использовал его мотивы в поэме «Руслан и Людмила», незадолго до дуэли работал над текстом произведения. Образы его использовали в своём творчестве А. К. Толстой, В. Брюсов, И. А. Бунин, А. А. Блок. «Слово о полку Игореве» легло в основу оперы А. П. Бородина «Князь Игорь», балета Б. И. Тищенко «Ярославна», Четвёртой симфонии «Слово о полку Игореве» О. Г. Янченко. Среди иллюстраторов и авторов картин на сюжет памятника – В. М. Васнецов, Н. К. Рерих, И. Я. Билибин, Серго Кобуладзе, Владимир Фаворский, В. А. Серов, Д. С. Бисти, В. М. Назарук и многие другие.

«Слово о полку Игореве» — памятник древнерусской литературы Слово о полку Игореве Разное :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

«Слово о полку Игореве» — величайший памятник древнерусской литературы

Сегодня на уроке мы:

·     поговорим о литературе Древней Руси;

·     узнаем, на каких событиях основано «Слово о полку
Игореве»;

·     выясним, кем и когда «Слово о полку Игореве» было
открыто.

И мы помним, что историю
литературы ученые делят на два периода: древнерусская литература и новая
русская литература.

Древнерусская литература
появилась в десятом веке после Крещения Руси. В это время из Византии и
Болгарии привезли много книг: книги для богослужений, жития святых, уставы и
своды правил. Эти труды нужно было переписать и перевести. Первыми центрами
переписи стали монастыри.

Для записи текста монахи-писцы
использовали алфавит, который разработали просветители Кирилл и Мефодий.

Этот алфавит дошёл до наших
дней и используется в современном русском языке. Он называется кириллицей.

Древнерусские книги очень
сильно отличались от современных. Все они были рукописными. Монахи
наносили текст специальными красками на листы пергамента – выделанную кожу
молодых животных. Обложки нередко украшали золотом и драгоценными камнями.

Создание одной книги требовало
много денег, а труд писца был очень тяжёлым.         Каждую букву надо было
тщательно вырисовывать по уставу. Работа двигалась медленно, часто писать
приходилось ночами. 

Сохранились жалобы монахов – писцов
на плохой пергамент, негодные перья, плохое освещение, духоту и усталость:

«Охъ, охъ, голова мя
болить, не мочи псати, а уже нощь, лязмы спати»

«Плечи болят, не могу
псати»

Самый известный летописец
древности ‒ Нестор.

Он считается одним из авторов
«Повести временных лет» и ещё нескольких важных трудов.

Благодаря старанием
монахов-писцов литература постепенно развивалась. Создавались жития русских
святых, появлялись летописи. В библиотеках монастырей теперь не только
хранились переводы и копии, монахи писали новые труды. Такое происхождение
повлияло на характер русской литературы.

Монахи считали слово божьим
даром, который должен служить на благо человека. Они верили, что слово может
сделать людей лучше. Чтение отвлекает от суеты земной жизни, помогает искать
истину и доносить эту истину до народа.

Со временем литература Руси
сильно изменилась. За семь веков своей истории она стала светской, в ней
появились новые жанры и темы.

Но даже в наше время писатели
продолжают говорить о метаниях человеческой души, поиске истины, нравственном
выборе, духовном росте человека.

В литературе Древней Руси
выделяют несколько жанров: летопись, воинская повесть, житие, хождение,
поучение и слово.

Летопись – это подробное историческое повествование. Запись событий каждого года летописец обычно начинал словами: «в лето …», то есть «в году …». Самые древние сохранившиеся летописи относятся к XIV–XV веку. Это Лаврентьевская и Ипатьевская летописи. Основаны они на общем источнике – своде летописных сказаний начала двенадцатого века. Этот свод – первая Киевская летопись. А известен он как «Повесть временных лет».

Воинская повесть посвящена
важным событиям, военным подвигам князей. В ней князь показан воином-мучеником
за христианскую веру, но при этом наделяется чертами былинного богатыря.

Примеры воинской повести:
«Повесть о разорении Рязани Батыем» и «Повесть о битве на реке Калке».

Житие описывает жизнь
человека, которого церковь причислила к лику святых.

 Например, «Житие Сергия
Радонежского», «Житие святого благоверного князя Александра Невского».

По правилам церкви у каждого
святого должно быть житие.

Жития создавали уже после смерти святых. Писали их по
строгим канонам.

Святой должен быть примером
для христиан. Поэтому в житие описывали благочестие святого и его родителей.

Святой отрекался от земных
благ, много молился, делал добрые дела.

Также рассказывалось о
чудесах, которые совершал он сам или которые происходили после его смерти.

Хождение рассказывает о путешествиях паломников. В древние
времена глубоко верующие люди отправлялись в паломничество.

Чтобы поклониться святыням в
Иерусалиме, Константинополе или Вифлееме, паломники порой годами шли к цели.

После возвращения они
записывали свои впечатления.

Путешественники рассказывали о
святых местах, о чужих городах и странах, обычаях и нравах местных жителей.

«Житие и хождение Даниила,
Русской земли игумена» – классический
образец этого жанра.

А вот «Хождение за три
моря» Афанасия Никитина сильно отличается от других хождений. Оно написано
тверским купцом, а не паломником. Его путешествие началось как обычная деловая
поездка. Но караван купца ограбили, и Никитину пришлось отправиться на юг,
чтобы избежать разорения.

Он побывал в разных странах,
учился жить по чужим законам, но так к ним и не привык.

Купец мечтал вернуться на
родину, по которой тосковал.

Поучения относятся к жанру учительного красноречия.

Обычно их писали коротко и
простым языком без поэтических украшений. В поучении автор советовал, как нужно
жить.

Например, в «Поучении
Владимира Мономаха» автор советует молиться, помогать нищим, почитать
старших, трудиться, быть честным и т. д.

Советы Мономах подкрепляет
примерами из своей жизни.

Слово – жанр торжественного красноречия. Поэтому авторы
очень активно используют выразительные средства: метафоры, эпитеты, аллегории,
риторические вопросы и восклицания.

В слове автор обычно поднимает
нравственные и политические вопросы.

Часто темой слова становится
любовь к Родине.

Самые известные произведения –
это «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона и «Слово о
полку Игореве».

«Слово о полку Игореве» – шедевр литературы Древней Руси. Это первое
произведение того периода, которое прославилось по всему миру.

Открыл его граф Алексей
Иванович Мусин-Пушкин в 1775 году.

Граф был известным историком,
коллекционером и членом Российской академии.

Ему удалось открыть Лаврентьевскую
летопись, список «Русской правды», «Поучение Владимира Мономаха» и многое
другое.

Рукопись «Слова о полку
Игореве» граф получил от бывшего настоятеля Спасо-Ярославского монастыря. Но
есть и другая версия. Дело в том, что в описи этого монастыря «Слова о полку
Игореве» нет.

Учёный Александр Бобров нашёл
упоминание о нём в описи Кирилло-Белозёрского монастыря.

Учёный утверждает, что граф
получил рукопись нелегально и пытался замести следы. Так или иначе, граф
проделал огромную работу, чтобы познакомить мир с древней рукописью.

Вместе с помощниками
Мусин-Пушкин разобрал манускрипт «Слова о полку Игореве», ввёл заглавные буквы,
разделение слов и прочее.

Для императрицы Екатерины
Второй сделали копию, перевод и комментарии к тексту.

В тысяча восьмисотом году
«Слово о полку Игореве» было опубликовано. К сожалению, оригинал
манускрипта не сохранился.

Во время московских пожаров
тысяча восемьсот двенадцатого года основная часть библиотеки графа сгорела.

Пожар уничтожил оригинал
«Слова о полку Игореве» и сотни других ценных рукописей.

Потеря манускрипта стала
поводом для споров о подлинности «Слова о полку Игореве». Некоторые ученые
считали его поздней подделкой.

«Слово о полку Игореве» было
написано сразу после похода князя Игоря Святославича Новгород-Северского.
Автор «Слова» неизвестен, но сравнение «Слова о полку Игореве» с фактами из
летописей показывает, что события он передаёт очень точно.

Имя автора неизвестно, но
можно предположить, что он был тесно связан с княжеским двором и дружиной.

Николай Михайлович Карамзин в
«Истории государства Российского» писал:

«Слово о полку Игореве
сочинено в двенадцатом веке, и без сомнения мирянином: ибо Монах не дозволил бы
себе говорить о богах языческих и приписывать им действия естественные».

В 1185 году князь Игорь
Новгород-Северский и князь Всеволод Курский решили собрать войска и
отправиться в поход на половцев.

Игорь и Всеволод были родными
братьями. Ко времени похода «Буй Туру» Всеволоду исполнилось двадцать пять лет,
а Игорю – 34. У него уже было трое сыновей.

В те времена Русь страдала от
княжеских междоусобиц. Князья нападали друг на друга, захватывали чужие земли,
чтобы расширить свои владения.

Верховная власть находилась в
Киеве.

В 1183 году князь Святослав
Киевский объединил русских князей и повёл их в поход на половцев. Русские
войска одержали победу.

Через год Святослав собрал
второй поход, который тоже закончился победой.

Князь Игорь не смог
участвовать в этих походах и тяжело это переживал. Поэтому он отправился в
поход в одиночку, не спросив совета у других князей. Игорь мечтал победить
половцев и освободить русским выход к Черному морю.

В первом бою с половцами
войска Игоря победили. Они захватили обозы и пленных. Но после этого удача от
русских воинов отвернулась. К половцам подошло большое подкрепление.

Битва на реке Каяле
продолжалась 3 дня.

Русские войска были отрезаны
от воды и страдали от жажды. Князя Игоря ранили в правую руку. После разгрома
русских войск князья попали в плен.

Отчаянный поход Игоря свёл на
нет все успехи двух прошлых походов объединённых русских войск.

Во время похода Игоря князь
Святослав Киевский собирал войска к Дону. Необдуманные действия Новгород-Северского
князя разрушили его планы и ослабили Русь.

Половцы убедились, что русские
княжества слабы. С этих пор набеги участились.

В плену Игорь пользовался
относительной свободой. К нему относились с уважением. Двадцать сторожей
держались от него на расстоянии и выполняли небольшие поручения.

Однажды половец Лавр предложил
князю побег. Сначала Игорь отказывался, но ему сказали, что половцы собираются
перебить пленных. Тогда пленник решился бежать. Ночью он ускользнул из лагеря.
Его сторожа думали, что князь спит, и не заметили, как он ушёл.

Игорь незаметно перебрался
через реку. На другом берегу он сел на коня, которого приготовил ему Лавр. До
русских земель князь добирался одиннадцать дней. В родном Новгороде Северском
его встретили с радостью.

В тысяча сто восемьдесят
седьмом году вернулись из плена брат князя Игоря Всеволод Святославич и сын
Владимир Игоревич, которому на момент похода было пятнадцать лет.

В плену Владимир женился на
дочери хана Кончака, а на Руси они обвенчались по церковному обряду.

Автор «Слова о полку Игореве»
не просто описывает события военного похода, как это делали летописцы. Он
размышляет о судьбе Родины и показывает на примере князя Игоря, что
противостоять сильному врагу можно только сообща.

«Слово о полку Игореве» –
мощный призыв к объединению русского народа перед лицом беды.

Знаменитый историк академик Борис
Рыбаков так написал о «Слове о полку Игореве»:

«Слово» было написано не
для развлечения пирующих, не как повествование об отдалённых эпических временах
(подобно «Песни о Роланде»), – оно было обрушено на бояр и князей, как
внезапный набатный звон».

“Слово о полку Игореве” – величайший памятник др. русской литературы 👍

“Слово о полку Игореве” – величайший памятник древней русской
литературы.
Около восьми веков назад, в 1187 году, было создано одно из самых
гениальных произведений древнерусской литературы – “Слово о полку
Игореве”. Оно является гордостью всей русской литературы. “Слово…”
проникнуто большим человеческим чувством – теплым, нежным и сильным
чувством любви к родине. Эта любовь чувствуется в каждой строке
произведения: и в душевном волнении, с которым автор говорит о поражении
войск Игоря, и

в том, как он передает слова плача русских жен по убитым
воинам, и в широкой картине русской природы, и в радости по поводу
возвращения Игоря. Вот почему за это время оно не потеряло своего
поэтического звучания, красок. Интерес к этому произведению в наши дни
возрастает. Любовь к родине сделала его бессмертным – понятным и близким
всем людям, искренне любящим свою родину и свой народ. Призыв “Слова…”
к защите родины, к охране мирной жизни ее народа звучит и сейчас с
неослабевающей силой. Поэма вдохновлена реальными событиями русской
истории.
“Слово о полку Игореве” было создано вскоре после событий Игорева похода
и написано под свежим впечатлением от этих событий. Это произведение
собрано из намеков, напоминаний, глухих указаний на то, что еще было в
памяти каждого человека. “Слово…” – непосредственный отклик на события
Игорева похода. Оно служило призывом к прекращению княжеских усобиц, к
объединению перед лицом страшной внешней опасности. Заслуга автора в
том, что он сумел стать выше частных интересов отдельных князей, понял
необходимость объединения Русской земли и выразил эту мысль в ярких и
живых образах и картинах своего гениального произведения. Автор
“Слова…” считал, что только сильная княжеская власть способна
объединить Русь и дать отпор внешним врагам. И поэтому он наделяет
киевского князя Святослава Всеволодовича идеальными свойствами главы
русских князей: он и “грозный”, и “великий”. Этот князь силен и войском,
и судом, он вселяет страх пограничным с Русью странам. Образ князя
Святослава воплощает собой идею сильной княжеской власти, которая
способна осуществить единство Русской земли для защиты от врагов.
Ярослава все внуки и Всеслава!
Склоните стяги свои,
Вложите в ножны свои мечи поврежденные,
ибо лишились вы славы дедов.
Вы ведь своими крамолами
начали наводить поганых на землю Русскую
на богатства Всеслава.
Из-за усобицы ведь настало насилие
от земли Половецкой!
Но все-таки героем произведения является не какой-либо князь, а русский
народ, Русская земля. И “Сово о полку Игореве” посвящено всей Русской
земле в целом. Автор рисует ее обширные пространства, такие как
половецкая степь, “синее море”, Дон, Волга, Днепр, Донец, Дунай,
Западная Двина, Рось, Сула, Стугна, Немига и многие города. В бескрайних
просторах Руси могущество героев “Слова…” приобретает необыкновенные
размеры: Владимира I Святославича нельзя было пригвоздить к горам
киевским, галицкий Ярослав “подпер горы Венгерские своими железными
полками, заступив королю путь, затворив Дунаю ворота”. В радостях и
печалях русского народа принимает участие вся русская природа: солнце
тьмою заслоняет путь князю – предупреждает об опасности, Донец стелет
бегущему из плена Игорю зеленую постель на своих серебряных берегах,
одевает его теплым туманом, сторожит гоголями и дикими утками. Перед
битвой с половцами “кровавые зори свет возвещают; черные тучи с моря
идут, хотят прикрыть четыре солнца, а в них трепещут синие молнии. Быть
грому великому, пойти дождю стрелами с Дона великого…Земля гудит, реки
мутно текут, прах над полями несется.” А после поражения войска Игоря
широкая печаль течет по Руси.
Широкий простор природы ощущается и в плаче Ярославны. Ярославна
обращается к ветру, веющему под облаками, лелеющему корабли на синем
море, к Днепру, который пробил каменные горы сквозь землю Половецкую и
лелеял на себе Святославовы ладьи до Кобякова стана, к солнцу, которое
для всех тепло и прекрасно, а в степи безводной простерло жгучие свои
лучи на русских воинов, жаждою им луки скрутило, истомою им колчаны
заткнуло.
Русская земля для автора – это не только природа и города, а это еще и
ее народ. В своем произведении он говорит о горе всего русского народа
после поражения Игоря. Войско Игоря – это прежде всего русские люди. Они
идут на половцев, чтобы постоять за свою Русскую землю, не жалея своих
жизней. Автор в своем произведении смог объединить и русскую природу, и
русских людей, и русскую историю. Он призывает защищать свою родину от
внешних врагов.
Это произведение сыграло большую роль в развитии древнерусской
литературы, оно послужило литературным образцом для создания
“Задонщины”. “Слово о полку Игореве” изучалось многими поэтами,
историками. Им занимался А. Пушкин, его переводили В. Жуковский, А.
Майков, Л. Мей и другие русские поэты. Это произведение переведено на
все славянские и на большинство западноевропейских языков. Значение
“Слова…” особенно велико для нас еще и потому, что оно является живым
и непререкаемым свидетельством высоты древнерусской культуры, ее
самобытности, ее народности.

(Melnikov D.&C(

« Слово о полку Игореве»

Трофимова Инна Геннадьевна 221 -697 -596

Тема урока: « Слово о полку Игореве» — величайший памятник древнерусской литературы.

Цели урока :

— познакомить обучающихся с величайшим памятником древнерусской литературы, его сюжетом и настроением; историей открытия «Слова», событиями, нашедшими отражение в нем; а также с исследованиями «Слова» и его переводами.

— через комментированное чтение показать своеобразие сюжетно – композиционной организации, поэтики, жанра « Слова о полку Игореве».

— содействовать воспитанию патриотических чувств учащихся.

Оборудование:

интерактивная доска, кроссворд, презентация, таблица для заполнения, карта Руси 12 века, домашнее задание на карточках.

Ход урока.

1. Организационный момент. (Слайд 1)

— Вижу Русь!
Торжественно-сурово
Вслушиваюсь в темную строку…
Так и есть,
Сначала было «Слово…»
Это было «Слово о полку…».
Л.Мазуркин

Сегодня мы познакомимся с жемчужиной древнерусской словесности «Слово о полку Игореве». ( Слайд 2)

1. Проверка домашнего задания.

Заполните кроссворд и прочитайте, какое слово зашифровано. ( Приложение 1)

3. Актуализация урока

Дмитрий Сергеевич Лихачев говорил: «Слово о полку Игореве», продолжающее жить в сотнях произведений русской литературы 19 и 20 веков, мы вправе считать произведением не только древней, но и в известной мере и произведением современной литературы. Оно живо и действенно, заряжает своей поэтической энергией и воспитывает, учит литературному мастерству и любви к Родине. » На протяжении нескольких уроков мы с вами будем изучать «Слово.. » и попытаемся подтвердить слова Д. С. Лихачева ( Слайд 3)

1. Знакомство с историей открытия слова и исторической

основой.

А) Просмотрите видеосюжет и ответьте на вопросы таблицы (Приложение 2)

( Просмотр видеосюжета 1.)

Б) Работа с таблицей и ответы на вопросы слайда 5

В качестве иллюстраций к ответам таблицы слайд 6, 7, 8

Трофимова Инна Геннадьевна 221 -697 -596

В) Сообщение ученика об исторической основе «Слова » ( Приложение 3) .

Сообщение иллюстрируется слайдами 9 – 18

5. Комментированное чтение «Слова» в прозаическом переводе

Д.С. Лихачева.

А) Слово о полку Игореве можно разделить на 15 картин. В 1 части «Слова…» идет декларация автором своей поэтической манеры. Работа со слайдом 19

Б) Сообщение ученика о гипотезах об авторах «Слова»

( Приложение 4)

Б) Работа с 1 картиной произведения.

( Просмотр видеосюжета 2)

Работа со словарными словами.

6.Итог урока.

( Слайд 20,21)

«Слово о полку Игореве» — произведение письменное, а не устное. Как бы ни были в нем сильны элементы устной речи и народной поэзии, «Слово» все же писалось, и писалось как литературное произведение. «Слово» не запись устно произнесенной речи или спетой исторической песни. «Слово» было с самого начала написано его автором, хотя он и «слышал» все то, что он писал, проверяя на слух ритм, звучание, знал и использовал народную поэзию.

( Просмотр видеосюжета 3)

7. Домашнее задание.

Разделите « Слово о полку Игореве» на 15 картин. ( Приложение 5)

«Слово о полку Игореве» — величайший памятник древнерусской культуры. | Презентация к уроку по литературе (9 класс):

Слайд 1

«Слово о полку Игореве» — величайший памятник древнерусской литературы «Слово» — прекрасный, благоухающий цветок славянской народной поэзии, достойный внимания, памяти и уважения. В.Г. Белинский

Слайд 2

История открытия «Слова…» Коллекционер письменных и вещественных памятников русской старины — граф А.И.Мусин — Пушкин (1744-1817), обнаруживший рукопись «Слова о полку Игореве» в Спасо-Преображенском монастыре г. Ярославля.

Слайд 3

Весть о находке быстро распространилась. «Слово» было переписано, и список был отправлен Екатерине II .

Слайд 4

Печатное издание «Слова» вышло в 1800 году. Из-за трудности чтения текста в печатное издание вкралось много ошибок

Слайд 5

Во время пожара Москвы в 1812 году дом Мусина-Пушкина сгорел; сгорела и вся библиотека вместе с найденным сборником. Сохранилось первое печатное издание и рукописный экземпляр, посланный Екатерине II .

Слайд 6

Историческая основа Игорева похода

Слайд 7

Древнерусские воины -Опишите снаряжение, оружие древних воинов -Подтвердите цитатами из текста описание воинов -Почему « куряне опытные воины»?

Слайд 8

Историческая основа Игорева похода Если мы не прекратим междоусобий… то погибнет земля Русская и враги наши, половцы, возьмут землю Русскую. Владимир Мономах

Слайд 9

Историческая основа Игорева похода В 1183 году киевский князь Святослав Всеволодович провел удачный поход против половцев, разбил их и взял в плен хана Кобяка. Для закрепления успеха князь повторил поход в следующем году. Но князь Игорь Новгород-Северский, обещавший ему помочь, не смог участвовать в походе.

Слайд 10

Весной 1185 года Игорь неожиданно для всех вместе со своими родственниками- князьями выступил против половцев. Но был жестоко разбит и вместе с князьями взят в плен. Воодушевлённые победой, ханы половецкие Гза и Кончак вторглись в пределы Русской земли и подвергли её большому опустошению

Слайд 11

Идейное содержание «Слова…» Основная идея «Слова…» — призыв русских князей к единению как раз перед нашествием монголо-татар. А также, противопоставляя картины мирного труда междоусобным войнам и набегам половцев, автор проводит идею защиты мирного труда.

Слайд 12

Композиция «Слова о полку Игореве» — Вступление — Сборы в поход, предзнаменование — Сражение с половцами — Поражение войска Игоря — «Золотое слово» Святослава — Плач Ярославны — Возвращение Игоря

Слайд 13

Жанр произведения Слово – это то, что говорится, что предназначено для устной речи. Литературное произведение в форме обращения к читателям, слушателям, в форме ораторской речи, проповеди или послания; повествование, рассказ вообще.

Слайд 14

Кто автор «Слова…»?

Слайд 15

Предзнаменование

Слайд 16

Яр Тур Всеволод Как сражался Всеволод? Подберите к иллюстрации цитату из текста

Слайд 17

Летят стрелы каленые… Какой эпизод битвы изображен ?

Слайд 18

Пленение Игоря Подберите цитату к иллюстрации. Как природа сочувствует герою?

Слайд 19

«Золотое слово» Святослава О племянники мои, Игорь и Всеволод!

Слайд 20

Плач Ярославны Ярославна рано плачет в Путивле на забрале…

Слайд 21

Плач Ярославны В. Фаворский. Плач Ярославны.

Слайд 22

Д.С.Лихачев «Оно было, несомненно, написано автором, но автор чувствовал свою связь с устным словом, с устной поэзией ; автор чувствовал свое произведение произнесенным. Написанное, оно сохраняет для нас все обаяние живого устного слова – слова горячего, убеждающего , полного самой искренней, самой душевной, сердечной любви к родине , полного веры в тех, кому оно обращалось»

Слайд 23

«Слово…» — величайшая патриотическая поэма Древней Руси» Подчинено великой патриотической идее – идее патриотизма, любви к родине. Объединились традиции фольклора и литературы, приметы разных жанров.

«Слово о полку Игореве» — величайший памятник древнерусской литературы

1. «СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ»-величайший памятник древнерусской литературы

«СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ»величайший памятник
древнерусской литературы
«Слово о полку Игореве» — величайший и
самый знаменитый памятник русской
средневековой литературы, созданный в
XII веке. Это произведение характерно
для данного столетия, когда искусство
слова достигло высокого развития, а
сознание необходимости сохранить
единство Руси было особенно большим.

3. …Алексей Иванович Мусин-Пушкин — граф, нашедший «Слово о полку Игореве»

…Алексей Иванович МусинПушкин — граф, нашедший
«Слово о полку Игореве»

4. Древнерусский текст «Слова…»

5. Работа над «Словом…»

6. Слово о Полку Игореве (фотокопия списка 1812г.)

Слово о полку Игореве»
посвящено походу на
половцев князя
небольшого НовгородСеверского княжества
Игоря Святославича в
1185 году. Войско
Игоря было разбито
половцами, а сам
Игорь попал в плен.
Такого жестокого
потрясения еще не
бывало в русской
истории.
«
Начинается все с зачина, вступления. Далее речь
идет о том, как князь Игорь выступил в поход и
описывается сам поход. И тут же, как указание на
дальнейшую несчастливую битву, описывается
тревожное состояние природы, которая на
протяжении всего повествования дается в единении
с человеком.

9. плач Ярославны

На переднем плане крупно
изображена Ярославна в
русском национальном
костюме, с покрытой
головой. Представлена до
колен, анфас, руки
поднесены к лицу и груди.
Позади фигуры — небо с
облаками и полоса
взбугренной земли,
фрагментарно в виде фриза лежащие на поле битвы
мертвые воины. Справа лучистое солнце, большая
часть которого выходит за
правый край изображения

10. ХРАБРО БИЛИСЬ РУСИЧИ

11. Возвращение Игоря из плена

12. Н.РЕРИХ. ПОХОД КНЯЗЯ ИГОРЯ

13. В.М.ВАСНЕЦОВ.После побоища Игоря Святославовича с половцами

14. — Почему повесть о походе князя Игоря автор называет печальной? — Как звучит «Слово…»? — Чем оно напоминает вам памятники

древнерусской литературы?
— Почему автор хочет следовать не
«замышлению Боянову, а «былям сего
времени»?
— Как описывается природа в «Слове…»?
— Какую роль играет в поэме затмение солнца?
— определите отношение автора к князю Игорю.
Осуждает ли он его за поход?
— Почему повторяются строки: «О русская
земля! Уже ты за холмом!»

15. Работа с учебником Прочитайте стр.50 – 64 ответьте на вопросы: — Как построено «Слово…»? Какую роль играет зачин? — Как

описывается в поэме
битва?

16. — Почему рассказ о второй битве прерывается авторским отступлением — воспоминанием о временах Олега Святославовича? Как вы

понимаете смысл «вещего сна»
Святослава? Почему его слово
автор называет «Золотым
словом, со слезами
смешанным»?

17. — Почему князь Игорь решился на побег? Как природа помогает ему в этом? Как меняется общая тональность поэмы к ее финалу?

Почему
поэма заканчивается «славой»
князьям и дружине?

18. Вывод: все в «Слове…»,и форма, и содержание подчинено решению главной задачи: показать ужасающие результаты эгоистической

междоусобной
политики русских князей. Этим
объясняется и выбор темы, и способ
изображения судеб ( горестные
страницы биографии героев
переплелись с трагическими
страницами истории Руси).
Содержание «Слова…»
историческое
(конкретное)
лирические отступления
идеологическое
(выводы и оценки автора) (отношение к событиям,
которое автор хочет
вызвать у читателя)
Неудачный поход князя
Игоря с дружиной против
половцев (1185г), его
поражение и пленение,
побег из плена.
Воспоминание о прошлом
Руси
Картины жизни Руси
после похода Игоря,
оценка похода
иноземными послами, сон
и речь Святослава, плач
Ярославны
идея «Слова…»
Повод для глубоких
раздумий о судьбах
русской земли
Нынешние беды страны
объясняются ее
прошлым: поход оказался
неудачным, потому что
русские князья не
объединились
Междоусобицы князей
принесли стране больший
вред нежели внешние
враги. Лишь
объединившись, князья
смогут заняться
благоустройством
державы.

21. Домашнее задание Подготовить выразительное чтение отрывков «Слова…»: «Золотое слово» Святослава, «Плач Ярославны»

Слово об Игореве

Тайна «Слова о полку Игореве»

В тех же местах, где сегодня идут бои на Донбассе, князь Игорь попал в плен к половцам. Произошло это в районе соленых озер под Славянском.

Среди древнерусских книг у меня всегда вызывала мистический ужас одна — «Слово о полку Игореве». Я читал это в раннем детстве.Восемь лет. В украинском переводе Максима Рыльского. Это очень сильный перевод, мало чем уступающий оригиналу: «Посмотрев на Игоря на солнышке, это было первым делом — выско тьма закурила, сказав друзьям:« Браття мои, друзья мои! Лучче нас бутики порубили, ниж полон любви! И вот оно: «О Руська на землю, уже ты за могилой!» (На древнерусском языке, поскольку писал не переводчик, а сам автор великого стихотворения, последняя фраза гласит: «О Руська за землю, уже за Шеломианем!»).«Шелк» — холм, похожий на шлем, высокая могила в степи.

Что меня напугало? Не верьте: больше всего я уже тогда боялся, что вернутся «времена первой схватки» и встанут мой брат и брат. Было ли это предчувствием того, что ждет наше поколение? Я вырос в Советском Союзе — одном из сильнейших государств мира. О том чувстве защищенности, которое было у советских людей тогда, нынешние украинские дети даже представить не могут. Китайская стена на Дальнем Востоке.Западная группа советских войск в Германии. Ядерный щит над головой. И песня: «Пусть всегда будет солнце! Да будет я всегда!

В школе нас учили, что Киевская Русь была колыбелью трех братских народов. В Москве правила Брежнева — выходцы из Днепропетровска. Не было оснований сомневаться в братстве народов. Московский инженер получил столько же, сколько киевский инженер. «Динамо» Лобановский выигрывало один чемпионат СССР за другим. Бродягу не только на Крещатике (нигде в Киеве!) Можно было найти днем ​​и ночью.И все же я боялся. Я боялся, что это незаслуженное счастье уйдет. Ровная, феодальная раздробленность — эти слова преследовали меня уже тогда, как кошмар. Наверное, у меня был дар предчувствия.

И когда в 1991 году в Беловежской пуще нас разделили три новых «феодала», как когда-то князья Смердов, и мы только молча слушали, а границы лежали между бывшими братскими республиками, я вспомнил «Слово о Полк … »снова. И постоянно вспоминал в «бандитских 90-х», когда все вокруг делили новые «князья», как и современники Игоря. Разве это не звучало современно? «Брат стал говорить брату:« Это мое! И это тоже мое! «А князья пустили малую« очень великую »молву и подделали мятеж, и рывки со всех стран с победами пришли в землю Рускую»? Автор «Слова …» определил всю суть наших бед 800 лет назад, в конце XII века.

После долгого забвения «Слово о полку Игореве» было обнаружено в 90-х годах 18 века графом Мусиным-Пушкиным, бывшим адъютантом фаворита Екатерины Григория Орлова. .Выйдя на пенсию, он начал собирать старинные книги и наткнулся на коллекцию рукописей в одной из монастырских библиотек под Ярославлем. В нем был тот самый загадочный текст, который теперь известен всем.

Находка произвела фурор. Патриоты России ликовали. Наконец, мы обнаружили шедевр, сравнимый с французской «Песней о Роланде». А может даже лучше! Молодой Карамзин разместил восторженную записку в Hamburg Observer of the North, где были такие слова: «В наших архивах мы нашли отрывок из стихотворения« Песнь Игорю солдатам », который можно сравнить с лучшими оссиановскими стихами и который был написана в XII веке неизвестным писателем ».

ДВА ИГОРЬ . Практически сразу возникли сомнения в подлинности стихотворения. Рукопись «Повести о битве при Игореве» сгорела в Москве в 1812 году, во время войны с Наполеоном. Все последующие оттиски производились по первому печатному изданию 1800 года, озаглавленному «Ироическая песня о походе на половцев, князя Новгород-Северского Игоря Святославича». Неудивительно, что позже именно французы стали утверждать, что «Слово… »было подделкой. Кто хочет признать, что ваши соотечественники уничтожили, как варвары, великий славянский шедевр?

Рыцарский Игорь, однако, не был таким белым, как его изображает автор «Слова …». Он вызвал симпатию в России, когда стал жертвой — попал в плен к половцам. Мы всегда прощаем прежние грехи страдальцев.

В 1169 году по «Повести временных лет» юный Игорь Святославич попал в банду князей, грабивших Киев. Инициатором нападения был суздальский князь Андрей Боголюбский.Впоследствии, уже в ХХ веке, некоторые украинские историки-националисты пытались представить эту кампанию как первый хит «москвичей». Но на самом деле Москва в то время была просто маленьким островком, который ничего не решал, и почему-то в якобы «москальской» армии рядом с сыном Андрея Боголюбского Мстиславом почему-то Рюрик из Овручского украинца, Давид Ростиславич из Вышгород оказался Киевом!) А 19-летний чернигов Игорь со своими братьями — старшим Олегом и младшим — будущим бай-туром Всеволодом.

Поражение Киева было ужасным. Согласно Ипатьевской летописи, грабили весь день, не хуже половцев: сожгли храмы, убили христиан, разлучили женщин с мужьями и с рыкающими детьми взяли в плен под плач: «И добро взяли без учета, и и церковь, и колокола снимали и все эти смоленцы, и суздальцы, и черниговцы, и дружина Олега … 3 даже Печерский монастырь сгорел … И стон, и печаль, и горе не прекращались, и нескончаемые слезы в Киеве среди всех людей.Одним словом, тоже раздор и горе.

А в 1184 году Игорь снова «отличился». Великий князь Киевский Святослав послал к половцам объединенное русское войско. В акции участвовали и будущий герой поэмы с братом, неразлучный «бай-тур» Всеволода. Но как только союзники погрузились в степь, между князем Переяславским Владимиром и нашим героем разгорелась дискуссия о способах раздела добычи. Владимир потребовал, чтобы ему выделили место в авангарде — продвинутые детали всегда производятся больше.Игорь, сменивший в походе великого князя, категорически отказался. Тогда Владимир, плюнув на патриотический долг, повернул назад и стал грабить Игоря Северское княжество — чтобы не вернуться домой без трофеев! Игорь тоже не остался в долгу и, забыв о половцах, в свою очередь набросился на владения Владимира — Переяславль город Глеб, который захватил, никого не щадя.

Победить и сбежать. Иллюстрации художника И. Селиванова к «Слову о полку Игореве».

Озеро под Славянском. На этих берегах Игорь и его брат Всеволод воевали с половцами. В тех же местах, где сегодня идут бои на Донбассе, князь Игорь попал в плен к половцам. Произошло это в районе соленых озер под Славянском

КАРА ДЛЯ ИНТЕР-КОСМОСА . А на следующий год произошла та же злополучная кампания, по которой было создано великое стихотворение. Именно за кулисами в составе Ипатьевской летописи есть произведение, интерпретирующее неудачу Игоря с гораздо более реалистичной позиции.Историки условно называют «Повесть о походе Игоря Святославича на половцев». А неизвестный автор считает его пленником новгородско-северского князя как справедливое наказание за разграбленный русский город Глебов.

В отличие от «Слова …», где многое дано только намеком, «Повесть о походе …» представляет собой подробный отчет. Игорь в нем выражен не пафосным спокойствием, а довольно прозаично. В «Слове …» он передает: «Хочу копьем, чтобы сломать с тобой край Половецкого поля, Русич, я хочу либо сложить голову, либо выпить шлем с Дона!» И в «Сказке… »просто боится слухов народа и принимает опрометчивое решение продолжить кампанию, несмотря на солнечное затмение, обещая провал:« Если мы не побьем, вернемся, то нам будет стыдно смерти хуже ». Пусть, как Бог пожелает.

Бог дал плен. Автор «Слова …» кратко упоминает: «Здесь князь Игорь перешел из рабства в золотое седло в седло». Летописец в «Сказке …» подробно повествует о том, как предводитель распадающейся на его глазах русской армии пытается обратить свою легкую конницу, «ковуй» (одно из своих вассальных степных племен), но не догоняет их, попадает в руки половцев «на расстоянии одного полета стрелы» от его основных сил: «И Игорь, пойманный, увидел своего брата Всеволода, который упорно сражался, и он попросил душу его умереть, чтобы не видеть его брат падать.Всеволод так много дрался, что даже оружия в руке не хватало, и дрались, обходя озеро ».

Здесь на дерзком авантюристе, по словам летописца, находит покаяние.« И тут Игорь: «Вспомнил свои грехи. пред Господом моим богом сколько убийств, кровопролитий я сотворил на христианской земле, как не пощадил христиан, а взял город Глеб из Переяславля для защиты. Потом много зла испытали невинные христиане — отцов отнятые от детей, брат от брата, друга от друга, жен от мужей, дочерей от матерей, подруг от подруг, и все было сокрушено пленом и горем.Живые завидовали мертвым, и мертвые, как святые мученики, радовались тому, что огонь из этой жизни принимает на себя испытания. Старейшины очень хотели сломаться, их мужей рубили и резали, а их жен оскверняли. И все это я сделал! Я не достоин жизни. Но теперь я вижу месть!
Не так просты были отношения между Игорем и половцами. По одной из версий, он сам был сыном Половченко. Как бы то ни было, новгородско-северский князь охотно вступал в союзы с степняками.И не реже, чем он с ними дрался. Ровно за пять лет до пленения половецким ханом Кончаком Игорь вместе с тем же Кончаком вместе отправился в набег на смоленских князей. Потерпев поражение на реке Чертории, они буквально оказались в одной лодке. И половецкий хан, и русский князь, сидя рядом, бежали с поля боя. Сегодня — союзники. Завтра враг.

Да и в плену у Кончака в 1185 году герой «Слова о полку»… »отнюдь не было катастрофой. Ему даже удалось женить своего сына Владимира на дочери этого хана. Мол, какое время терять? Ворона выклевывала глаза мертвым воинам в степи, а князь уже вел переговоры с врагом о будущем для себя и своего удела в Новгороде-Северском. Они, наверное, сидели рядом с Кончаком в юрте, пили кобылье молоко, торговались об условиях сделки. А когда все уже было решено, и православный священник обвенчался с князем и обращенным в христианство половчаном, Игорь, пользуясь доверчивостью степняков, ночью вместе с отзывчивыми половцами Овлуром вскочил им на коней, когда все уснул, и помчался в Русь: земля половецкая на земле руськой… Погас вечерний рассвет. Игорь спит. Игорь выделяется. Игорь думает о поле от большого Дона до малого Донецка. Всадники Овлура свистнули за рекой, велели князю разобраться … Игорь полетел соколом, Овлур полетел, как волк, стряхивая ледяную росу, рвет своих быстрых коней … ».

Кому приходилось вставать ночью в степи и ходить по траве, роняя росу, тот оценил бы поэзию этой сцены. А тот, кто никогда не спал в степи, наверняка захочет уйти в степь…

После побега из плена Игорь проживет 18 лет и даже станет черниговским князем. Сразу после смерти Игоря в 1203 году его брат — тот самый «буй-тур Всеволод» вместе «со всей половецкой землей», как пишет Лаврентьевская летопись, отправится в поход на Киев: «И сожгли и не сожгли. был ограблен только Подол, но также Гор и митрополия Святой Софии, а также разграблена десятина Святого Бога и разграблены монастыри и иконы… ». Согласно летописцу,« они сделали великое зло на Русской земле, чего не было от крещения над самим Киевом ».

ОПЯТЬ, КАК ТОГДА . Не хочу развенчивать поэтические образы созданный автором Слова о полку Игоря. Только обратите внимание на то, что Игорь был грешником. На его руках было много крови соплеменников. Если бы он не пошел на свой последний злополучный маршем в Степь, он остался бы в памяти потомков одним из бесчисленных феодальных разбойников.А лучше бы я просто потерялся на страницах анналов. Были ли такие маленькие мелкие князья, которые всю жизнь боролись? Но раны, полученные не только за наследство, но и за всю «землю Русскую», дерзкий побег из плена удивил всех в Киеве и Чернигове, последующая вполне достойная жизнь словно искупила грехи молодости. Ведь у каждого из нас есть последний шанс и звездный час.

Но даже это не важно. Почему я еще раз вспомнил о походе Игоря на половецкую землю? Да потому, что действие знаменитого стихотворения, о котором мы не задумываемся, все его знаменитые военные сцены происходят на нынешнем Донбассе — примерно в тех местах, где сегодня находится город Славянск.Игорь ушел в степь по Северскому Донцу. Это был северский князь — правитель славянского племени северян. Целью его похода был Дон, приток которого — Донец. Где-то недалеко от соленых озер близ нынешнего Славянска, в местности, где нет пресной воды, князь Игорь был разбит половцами. Большинство исследователей сходятся именно на этой версии локализации места летописного сражения — именно между Вейсовым и Репным озерами в 1894 г., когда при строительстве железной дороги через Славянск рабочие выкопали на небольшой глубине множество человеческих костей и остатки железного оружия — следы знаменитого сражения.

Все мы, в той или иной степени, потомки Руси и половцев. Две трети современной Украины — это бывшая половецкая земля. И только треть — северная — принадлежала России. И здесь снова в тех же местах, что и восемь веков назад, течет славянская кровь. Снова пришла борьба. Брат убивает брата. Что не может наполнить мою душу печалью.

Образ Игоря в «Слове о полку Игореве» (с цитатами)

«Слово о полку Игореве» — прекрасно сохранившийся и дошедший до нас в первозданном виде памятник древнерусской литературы.Работа наполнена сильной любовью к отечеству и готовностью стоять за нее до конца. Образ Игоря в «Слове о полку Игореве», вопреки распространенному мнению, не является ключевым, так как роль главного героя отводится народу. Тем не менее, Игорь занимает в повествовании значительное место, поэтому его фигуру необходимо детально рассмотреть.

История творчества

Литературный памятник был найден знаменитым собранием произведений античности XVIII века. Мусин-Пушкин.Рукопись была обнаружена в стенах Спасо-Ярославского монастыря, и граф Мусин сразу обратился за помощью к знакомым историкам. Н.М. Карамзин настоял на публикации произведения, и в 1800 году свет увидело «Слово». Публикация произвела большое впечатление и вызвала массу споров и исследований. Но, к сожалению, оригинал рукописи сгорел во время пожара 1812 года в Москве.

Автор работы так и не установлен, существует лишь множество догадок и предположений, ни одно из которых, однако, не выделяется на фоне других.Образ Игоря в «Слове о полку Игореве» отражает литературные особенности и приемы его времени, что позволяет литературоведам определять уровень развития писательского искусства XII-XIII веков.

Сюжет «Слова» и роль образа Игоря

В основе сюжета «Слова» лежат события событий — поход 1185 года князя Игоря Святославовича на степных кочевников, закончившийся поражением. За год до этого сражения русским войскам удалось победить кочевников, но Игоря в том походе не было.И вот, поддавшись собственным корыстным побуждениям, князь собирает свои войска и призывает на помощь ближайших родственников. Образ Игоря в «Слове о полку Игореве» полностью лишен идеализации. Рассказчик дает понять, что вылазка была плохо подготовлена, поэтому принц был разбит и взят в плен. Вот как автор описывает начало похода Игоря:

«Тогда Игорь посмотрел на яркое солнце,

Он увидел своих воинов, прикрытых от него тьмой,

И реки Игорь его отряд:

« Братья и отряд!

Нам лучше порубить, чем дать по полной.

Присядем, друзья, на борзых

Посмотрим на синий Дон!

Заснул князь мыслями об охоте,

И знамя пришло к нему желание

Рассказать Дону о великом.

«Хочу, — сказал он, — копья разбить»

В конце половецкого поля с вами, люди русские!

Я хочу положить голову

Или выпить бутафорию с Дона .. . »

Как видно из отрывка,« хочу »- главная мотивация Игоря.

Но этот сюжет направлен только на то, чтобы привлечь внимание читателя к основным проблемам России того времени. А именно, чтобы выявить все недостатки государства, разделенного на княжеские государства и постоянные ссоры между правителями. По сути, «Слово» — призыв к объединению русских земель.

Автор также затрагивает темы прошлого Руси, подчеркивает героизм народа. С позиции патриота он рассматривает вопросы чести, преданности, любви, свободы и судьбы.

Идея произведения и ее связь с образом главного героя

Как уже было сказано выше, главный идеамонумент — призыв сплотиться к русским князьям, передав всю власть кому-то одному. Не идеализируя образ Игоря в «Слове о полку Игореве», автор тем не менее создает непогрешимый, сильный и мудрый персонаж — князь Святослав предстает в роли совершенного правителя. Это не соответствовало действительности, судя по другим историческим записям, однако для реализации своей главной цели в произведении этот образ должен был присутствовать.

Автор «Слова» оценивает действия всех персонажей по их полезности для России. Игорь оценивается с тех же позиций, и оценка не слишком высока. И проявляется в враждебности сил природы:

«И ветры, внуки Стрибогова,

Веют с морскими стрелами

На храбрых полках Игоря.

Гремит земля,

Тупо текут реки. ,

Пепел поля засыпан,

Шить — это глагол! »

Как истинный патриот писатель изображает свою родину целиком, где люди неотделимы от природы, а она вмешивается в их дела, помогая или предупреждение.

Сюжетно-композиционное своеобразие

Более детально поможет рассмотреть образ Игоря в «Слове о полку Игореве» краткое содержание памятника. Само произведение имеет сложную организацию, где чередуются авторские размышления, описание происходящего, лирические отступления, эпические моменты, описание прошлого. Это затрудняет анализ сюжета «Слова».

Однако все произведение можно разделить на три смысловые части:

1. Введение, включающее воспоминания о Баяне и его началах.
2. В основной части, описывающей неудачный поход Игоря, идет восхваление Святослава, а затем рассказывается о возвращении Игоря из плена.
3. Заключение включает в себя увеличение князей и, собственно, завершение повествования.

В этой конструкции роль смысла, которую несет образ Игоря в «Слове о полку Игореве». Краткое их описание таково, что персонаж стал примером того, что может привести к раздробленности и несогласованности князей.

«Слово» начинается с того, что автор сравнивает себя со знаменитым Баяном и говорит, что не будет хвалить таких князей, как он, а скажет всю правду.

Образ Игоря в «Слове о полку Игореве» с цитатами

Основное место в произведении отведено изображениям принтов, одним из которых является Игорь. Отношение автора к этим персонажам неоднозначно. С одной стороны, он гордится их победами и радуется успехам, а с другой — понимает всю губительность для Руси их раздоров и корыстных амбиций.С образом Игоря связана не только основная сюжетная линия, но и идея всего повествования.

Персонаж представлен эпическим героем, не представляющим свою жизнь без воинского достоинства и чести. Он мужественный и храбрый, но в то же время его личные стремления выше блага народа. Игорь — плохой, недальновидный политик, эгоистичный и безрассудный, слишком гордый собой. Все эти отрицательные качества присущи другим князьям, они же вызвали раздробление Русской земли.

Игорь так жаждет славы и удовлетворения своих эгоистических порывов, что старательно не замечает признаков, предсказывающих его поражение. Образ Игоря в этом эпизоде ​​«Слова об Игореве» представлен в крайне негативном ключе. Примеры из текста могут быть следующими:

«Солнце затмело свой путь;

Ночные стоны грозы разбудили птиц

Раздался звериный свист … »

Но князь глух к природе. Несмотря на это безрассудство, автор признает мужество Игоря:

« И он мужеством уколол себе сердце;

Наполненный духом войны,

Приведи свои храбрые полки… »

Однако, вернувшись из плена, Игорь изменился, он готов отказаться от личных стремлений ради родной земли и отправиться в совместный поход с другими князьями. Князь осознает, что его действия могут только вести победить. И силы природы проявляют свою благосклонность:

«Она щелкнула, ударилась о землю;

Трава зашумела:

Половецкие башни сдвинулись.

Князь Игорь прогнал горностая в тростник,

Белый гоголь на воде;

Князь ехал на быстрой лошади

Я спрыгнул с его голого волка,

И он помчался на Донецкую поляну…

Донец говорит: «Ты, Игорь князь!

Тебе мало

Кончаку нелюбовь,

Русская земля радости!» … »

Образ Ярославны и ее помощи Игорю

Ярославна представлена ​​идеальной русской женщиной. Она преданная жена и верный друг Игорю, сила ее любви так велика, что помогает мужу вырваться из плена. Ее плач имеет большое значение и играет роль огромная роль в оправдании чести князя, так как бегство считалось недостойным воина.Но сами силы природы, ослабленные Ярославной, помогают герою выбраться — и здесь не его воля, а стихия восторжествует. За князя встают высшие силы и указывают путь:

«Игорь, князь Божий, указывает путь

Из земли половцев в землю русскую …»

Страдания героини и муки народ также стал одной из причин духовного вырождения Игоря.

Значение слова для литературы

Сегодня «Слово» признано памятником древней письменности мирового значения, и его сравнивают со средневековыми шедеврами европейской литературы.Это играет важную роль в понимании предмета. Образ Игоря в «Слове о полку Игореве». Рисунки, иллюстрирующие это произведение, теперь можно легко найти в книгах или учебниках литературы.

Авторская задача «Слово о полку Игореве»; и средневековый эпос Смысл «Сказания о полку Игореве»

Авторская задача

Кто был автором «Сказки о полку Игореве»? Имя создателя гениального произведения еще не установлено, хотя автор постоянно заявляет о себе в «Слове», ярко выражает свои политические симпатии и антипатии, раскрывает широкую осведомленность о событиях своего времени и прошлого, говорит его эстетических представлений.

>

В отношении автора стихотворения ученые выдвинули и выдвинули огромное количество гипотез, предположений, догадок. Однако эти предположения и гипотезы не подтверждаются достаточным количеством фактического материала, потому что «Слово» дошло до нас единым списком, а оно не сохранилось.

Среди предполагаемых авторов «Сказки о полку Игореве» называют галицкого мудрого певца Тимофея, слогового певца Мита, тысячного Рагила, певца Ходына, летописца Петра Бориславича и даже самого князя Игоря, а также великий киевский князь Святослав Всеволодович.

Среди этих многочисленных гипотез наиболее аргументированной является гипотеза Б.А. Рыбакова, подтвержденная лингвистическим анализом текста летописи Петра Бориславича и «Повести о полку Игореве».

Ряд интересных соображений об авторе Слова высказал Д.С. Лихачев в статье «Размышления об авторе» Слова о полку Игореве. «Исследователь предполагает, что автор участвовал в походе Игоря, обрисовал историю этого похода в летописях, передал заветные мысли князя и одновременно, как певец, создал« Слово о полку Игореве »и он записал свой текст.

Таким образом, вопрос об авторском имени «Сказки о полку Игореве» до сих пор остается открытым и ждет своего решения.

Слово о полку Игореве и средневековый эпос

«Слово о полку Игореве» — литературный памятник все США. Он стоит у истоков американской, украинской и белорусской литератур, обнаруживая типологическую общность с произведениями средневекового эпоса как европейских, так и азиатских народов.

В плане сходства и различия «Слова с произведениями европейского эпоса привлекли внимание ряда исследователей.Но замечательный памятник древнеамериканской литературы также обнаруживает типологическую общность с эпическими произведениями азиатских народов. Следует отметить, что этот вопрос требует тщательного научного изучения.

Хочу только обратить внимание на типологическую общность «Слова о полку Игореве» и средневекового эпоса тюркоязычных народов — «Книг моего деда Коркута на языке огузского племени».

Центральный герой средневековой эпопеи народов Европы и Азии — храбрый храбрый воин, храбрый защитник своей родины.Таков, например, герой «Песни о Роланде», вступающий в неравный бой с сарацинами, защищая границы «милой Франции». Он предпочитает смертельный позор ». «Горе тому, кто остался позади!» — восклицает он. Или герой испанского эпоса Сид — «Песня о моей стороне», борющийся с эгоистической сепаратистской политикой феодалов. Таковы герои-огузы, служащие Байдур-хану — «Книге деда Коркута»; или Тариэль и Автандил — герои поэмы Шота Руставели «Витязь в шкуре пантеры», которые считают, что «жизнь постыдна, это хуже смерти смельчака».

Борьба за Родину против иноземных захватчиков в эпосе идеологически трактуется как борьба за веру против язычников или неверующих. Особенно ярко это выражено в «Песне о Роланде» и тюркоязычном эпосе.

Всем произведениям средневекового эпоса присуще прославление отваги, воинской отваги, физической силы, боевых подвигов. Обращает на себя внимание типологически распространенное сравнение героев с дикими животными. Например, рыцари бросились на врага, «рыча, как львы» (Книга моего деда Коркута).Сравните в «Слове о полку Игореве»: свиты Рюрика Ростиславича «рычат как гастроли», «турне» сравнивают с братом Игоря Всеволода.

Герои средневекового эпоса неотделимы от своего отряда, воины, прославившиеся в битвах правителей.

Идею национального единства в эпосе воплощает идеальный правитель, монарх, великий князь, хан. Таков «седобородый Карл» в «Песне о Роланде», «великий грозный Киевский» князь Святослав в «Слове», огузский правитель — Байдур-хан в «Книге деда Коркута», джунгарский — в «Книге деда Коркута». Калмыцкий эпос «Джангариада.«

Важное место в эпическом произведении отведено рассказчику-певцу. Обычно он наделен сверхъестественной магической силой пения песен. Таков «вещий Боян» в «Слове», вещий певец в ногайско-казахской эпической поэме об Едигее. Коркут, седобородый старик, поющий под аккомпанемент камбуза, истинное отречение от героического прошлого Огузов («Книга моего деда Коркута»), хранитель народных традиций, мудрый советчик хан, бэки и люди.Представления о певце как о колдуне-шамане, пророке характерны и для казахских сказок о Хорхуте. Обычно им близок старый мудрый Вайнемейнен, волшебник и певец из карело-финского эпоса «Калевала». Огрот-монголы считают певца героического эпоса «Тульчы» сверхъестественной силой, хранителем легенд славного прошлого.

В ряде эпических произведений певец постоянно обращается к слушателям и всегда держит их в поле зрения.

Обращается внимание на такую ​​особенность эпоса тюркоязычных народов, как чередование поэтических и прозаических форм повествования.В связи с этим вопрос правомерен, а не на основе такого принципа построено повествование в «Слове о полку Игореве»?

При всей типологической общности средневекового эпоса разных народов важны и уникальные черты, которые отражает каждое произведение, отражая исторические особенности национальной жизни своего народа.

Большинство произведений средневекового эпоса посвящено историческим событиям, далеким от времени его создания, временами трансформированным народными традициями.Поэтому в ряде эпических произведений присутствуют фантастические, гиперболические сказочные образы. В других важных элементах вежливости, развлечения. В третьем прославляется культ рыцарской чести, завоевательные войны. «Слово о полку Игореве» отличается глубоким историзмом, отсутствием внешнего интереса. Ей присущ гражданский пафос и национальность, выражающаяся в отстаивании интересов мирного творчества »Ратаев — пахарь.

«Автор стихотворения, — писал Павленко, — воин, политик и поэт, образ живой и близкий нам.«Политический, гражданский пафос в« Слове о полку Игореве »органично слился с его художественным пафосом, что делает это произведение бессмертным, позволяет ему постоянно« сохранять характер современности », как отмечал известный польский поэт Адам Мицкевич.

Представитель всех народов и народностей, населяющих нашу Россию, может найти в «Слове Игоревского похода» мысли, чувства, образы, созвучные отечественному эпосу, легенды о прошлом своего народа. В этой связи заслуживают внимания слова В.М. Жирмунского: «Наблюдения за эпическим творчеством народов Советского Союза, живым, воспетым и творимым на наших глазах, могут служить ключом к пониманию эпоса античности и средневековья» .

Значение «Слова о полку Игореве»

Политическая актуальность, высокохудожественная народная форма выражения обеспечили «Слову полка Игореву» бессмертие в веках. Он был популярен среди современников и повлиял на последующее развитие нашей литературы. В Word написал автор «Задонщины», прославляя победу народа США на Куликовом поле.

Обнаруженное в конце XVIII в. Слово вдохновило А. Н. Радищева на создание «Песни Петах» на конкурсе в честь древних славянских божеств.«Появление в 1800 году первого печатного издания« Сказания о полку Игореве »сделало бессмертный памятник достоянием новой литературы США. Поэтическая образность Слова, творчески усвоенные поэтами и писателями XIX века. Особо популярны среди романтиков Поэты — древний бард США, соловей древних лет, как его называли в начале прошлого века Боян. В нем мы увидели образец того, «как поют произведения героев». вверху в Слове Апостол американского романтизма П.А. Катенин.Воспоминания из широко используемых слов А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Н.В. Гоголь. Пушкин запомнил древнюю американскую поэму от начала до конца наизусть. Поэт намеревался сделать ее поэтический перевод, незадолго до смерти начал работу над комментированием «Слова» и приступил к написанию статьи «Песнь о полку Игореве». Слово привлекло внимание поэтов В. Жуковского, А. Майкова, Д. Минаева, Н. Гербеля, И. Козлова, Л. Мея. Большой интерес вызвало и вызвало «Слово».среди писателей США. А. Н. Толстой, создавая трилогию «Хождение по муке», обращается к «Слову» и берет от него эпиграф к одной части романа — «О земле Соединенных Штатов!», Ред. Багрицкий в «Куполе про Опанас» использует поэтические образы бессмертного памятника.

«Новая жизнь» нашла свое слово в годы Великой Отечественной войны. Украинский писатель О. Гончара трилогию «Знаменосцы» открывает эпиграф из «Сказки о полку Игореве».

Поэты и писатели Н.Заболоцкий, И. Новиков, В. Стеллецкий, С. Шервинский, Н. Рыленков, И. Шкляревский, А. Чернов создали интересные переводы «Слова» на современный язык.

«Слово о полку Игореве, — писал поэт П. Антокольский, — представляет собой вечно цветущий ствол, протягивающий тяжелые ветви от плода к будущему. Поэтому мы слышим прямые и косвенные отголоски« Слова », переклички с ним во многие произведения нашей культуры и искусства … Из памятника старины он превращается в живое наследие творческой культуры ».

В дни 800-летия «Сказки о полку Игореве» страницы наших периодических изданий были вдохновлены словами писателей Валентина Распутина, Бориса Олейника, Алеся Адамовича и других. Они подчеркнули общественно-политическое и художественное значение бессмертной поэмы, ее современность. Слово и сегодня читается как молитва о будущем — великое Слово наших предков. О детях, внуках, правнуках. О нас с вами. И о тех, кому после нас быть.Если мы позволим им быть, дав им великое Слово о мире и братстве », — писал белорусский писатель Алесь Адамович.

. .

Надо сказать, что дом Игоря
битва с половцами давно (две сотни лет) ищет
для
многие известные историки и исследователи, начиная с Н.
Карамзин до Б. Рыбакова. Но пока зря. Самый актуальный
версия о переселении древнерусского княжеского войска на Половецкую равнину и дальше
Возможное место его утраты указывает харьковчанин Михаил Гетманец, поскольку
Украинские специалисты считают.

Однако по поводу пути Игоря из его
родной город Новгород-Северский до реки Сальница, впадающей в
Северский Донец в районе г. Изюм, подавляющее большинство
исследователи не расходятся. Но куда он пошел дальше
в этом вопросе ученые до сих пор не согласны.

Например, харьковский историк Д.Багалей предположил, что из Сальницы
Игорь пошел к реке Кальмиус
(представить Донецкую область). Н. Карамзин считал, что пошел навстречу
Тмутаракань и Азовское море, где произошла его битва с половцами.Кстати, это одна из самых спорных гипотез.
Прежде всего потому, что сомнительно, чтобы семь тысяч воинов, даже
самые храбрые и опытные могли осмелиться пройти с боями
почти на тысячу километров в самое сердце Половецкой равнины. И из
с другой стороны им просто не хватило времени, чтобы добраться до места своей смерти
из летописных источников известно, что после перехода через Сальницу Игорь
потерпел поражение уже на третий день.

Относительно академика Б.Рыбаков, он
послал Игоря, сына Святослава, на юг, к реке Самаре,
в бассейн Днепра, где, по его версии,
Русский хозяин нашел свою потерю. Михаил Гетманец с ним категорически не согласен. По его словам, свою версию российский историк аргументирует только тем, что
один сомнительный факт: Ярославна,
в тексте «Слова …» обращается к Днепру и просит вернуть ее
мужа взять в плен. Но она, как замечает М.Гетманец, обращается к
то же время и к реке Дунай, и к Солнцу, и к ветру,
поэтому все ее «причитания» носят чисто риторический характер и
не связаны географически с какой-либо территорией.Кроме того, расстояние между
от Сальницы до Самары более 100 километров. Кавалерия
вместе с транспортом просто не смогли пройти такое расстояние за одну ночь. А также
прежде всего нужно было Игорю проделать такой долгий путь к половцам? От
По мнению Гетманца, поход Игоря 1185 г. был обычным набегом на
ближайшие поселения кочевников в районе Северского Донецка и Оскола
реки. И не более того. Подобные рейды, как указано в
Историческую летопись Игорь составил и после возвращения из половецкого плена.Например, набег с братьями в 1191 году.

Следует отметить, что М. Гетманец изучил большое количество бывших
версии. Ему показалось, что наиболее вероятной была гипотеза изюмского историка Николая Сибилева, который считал, что битва Игоря с
Половцы случились где-то между Изюмом и Славянском. Гетманец
посчитал его основным и стал проверять. Во время своих исследований он
объединены для
впервые теоретическое исследование проблемы
летописные источники с изучением краеведческих материалов.Только то
подход стал разгадкой многих тайн древнерусского княжеского похода.
против половцев. Потому что никто из ученых до него не «приспособил» события
800-летней давности в окрестностях.

Гетманец Михаил Федорович изучил район предполагаемых боевых действий русских и
Полковецких полков за все пятнадцать лет он прогулял несколько тысяч
километров. Более того, он даже совершил экспериментальную поездку верхом на лошади из
Новгород-Северский до реки Сальница, максимально закрытый для
условия похода Игоря в 1185 году.Все это позволило ему обосновать
его собственная предложенная теория в деталях и с учетом географических и
топографические ориентиры, упоминаемые как в летописях, так и в «Песни».
Многие из его открытий
теперь пополнили их арсенал российскими и украинскими исследователями, в том числе самим Б. Рыбаковым.

Слово о войне, которую вел Игорь, оставило нам большой
ряд загадок исторических,
географический, лингвистический, — говорит Гетманец. Одна из них — река Каяла,
на берегах которого трагически закончился поход Игоря.Чтобы найти Каялу, это
означает более тесную связь литературного памятника с исторической эпохой, а
описанные в нем боевые действия в конкретном районе.

Как известно, после Сальницы вооруженные силы Игоря вошли в
Половецкий край, всю ночь двигался и рано утром встречал половецкие полки
у реки Сюурлы. Принимая во внимание опыт,
который он получил при экспериментальной переправе от Новгорода-Северского до г.
Сальница, Гетманец пришли к выводу, что в короткую майскую ночь Игорь
прошло, по летописям, мало-помалу не более 30
километров.Как раз на таком расстоянии от настоящего Изюма он начал находить
Сюурлы.

Но прежде всего ему нужно было найти древнюю дорогу. Потому что в то время
старых вооруженных сил двигались только известными историческими путями. Предположение
что полк мог пройти проливом через дикую равнину — величайший
заблуждение.
Во-первых, дикая равнина была покрыта зарослями трав, кустарников и
деревьями, т.е. было практически непроходимо. Во-вторых, на открытой равнине половцы
мог сразу заметить русских.Поэтому до Сальницы хозяин двинулся.
по «Изюмскому пути Сакмы» и далее, согласно античному
«Большая черновая книга», раздвоенный путь:
одна дорога горным путем направлялась в настоящий Славянск, другая была
встречного направления в сторону Муравского шляха.

В The Lay упоминается длинная гора
шеломья (шлем), пройдя мимо, воины заявили: О, земля Русская!
Далеко ты за шеломьей! Эту гору можно увидеть
сегодня тоже по дороге из Изюма в Славянск.Гетманец прошел мимо
Торки дорога вдоль неизвестной реки до другой топографической точки до
Сюурлы.
Десять тысяч хозяев долгое время не могли обойтись без воды.
Гетманец полагает,
что эта неизвестная река вполне может быть настоящей Каменкой.

И тогда в летописях говорится, что внизу дорогу войско обнажил половец.
полки, стоящие у реки Сюурлы. Он должен располагаться не так далеко (в 25-30
километров от Сальницы), к тому же она должна быть не такой большой и глубокой,
ведь известно, что половцы с противоположного берега расстреливают каждого
стрелка в россию… поскакали, а русские перешли эту реку без
любой эмпедимент. По версии Михаила Гетманца, нынешняя река Голая
Долина (Bare Dale), видимо, права Сюурлы.

Я внимательно изучил эту местность и нашел там высокий курган.
«очень удобно поставить равнину под наблюдение», — считает историк.
Полагаю, что ставка хана Кончака находилась в г.
Славянск на реке Тор. А по Сюрлы он уверенно продвинулся вперед
отряды для защиты половецкой земли.Потому что он не мог допустить
сам держать поле открытым в сторону России.

Именно здесь произошла первая битва между русскими и половцами.
Полки Игоря одержали победу над немногочисленными войсками кочевников, начали
преследуйте их вглубь равнины, а вечером, вернувшись с
«полон (пленники)», решили переночевать там. И когда князь
проснувшись ранним утром 11 мая, он увидел, что российские войска
в окружении половцев, и идут они с Дона и с моря, даже
пыль заслоняет поля.И тогда он принял решение вырваться навстречу
Донец для заслонки лесом.

Но половцы догадывались о его намерении и начинали перекрывать дорогу русским.
прижать врага к реке с обрывистых берегов к Каяле. И это было
великая битва: «С утра до вечера», а затем «От сумерек до рассвета».

«Летят стрелы со стальными наконечниками,
Мечи звенят по шлемам,
Разлетаются стальные копья
В том чужом поле
В сердце половецкой земли».

С берегов Каялы, согласно летописям, Игорь, еще будучи плененным, увидел
его брат Всеволод, который отчаянно дрался,
перемещение «по озеру». Финальные события битвы происходят на
на берегу озера, потому что летописец заканчивает свое повествование следующими словами:
«а остальные были втоптаны в море. Значит, озеро было
большой. И к полудню третьего дня, как говорит автор «Слова»,
упали знамена Игоря.

«Чернозем
Под копытами
Кости засеяны,
Кровью политы»

Именно так русские закончили свой поход «И были низвергнуты сами /
За землю русскую ».

Принимая во внимание все эти факты, Гетманец начал поиски огромных
поле, где семь тысяч русских и большее количество половцев
может быть расположен, и где озеро и река как водопой
Расположен не так далеко от него, как и Северский Донец. И он нашел
такое место возле села Глубокая Макатиха. И после этого он
занимался поисками легендарной Каялы, ставшей
место гибели русского хозяина.

Кстати, до Гетманца многие исследователи считают его символическим.
река, река «утраты и покаяния», которой не должно быть
географическая карта.Михаил Федорович Гетманец был первым, кто не согласился с
эта стабильная версия. Прежде всего потому, что в исторических хрониках Каяла
как упоминается река Половец среди прочих
Сюрлы, Сальница, Оскол, Донец …

С тюркского языка Каяла можно перевести как «Скалистый», поэтому его
Банки должны предоставить подтверждение этого названия, — пояснил М. Гетманец.
Но рядом с тем местом, которое я нашел, не было такой реки. За исключением
маленькая Макатиха, которая весной становится полноводной и стремительной, как бы
упоминается в «Песни».

Но однажды он заметил, что колхозные поля, расположенные недалеко от
реки усыпаны огромными камнями. Местные жители сказали ему:
что в прошлом была «скеля» (скала) и каменоломня, основанная на
Это. Гетманец приступил к раскопкам берегов Макатихи и … выявил ее
скалистые берега. Это было просто открытие. Версия о том, что Каяла является символической
река, по сути, была опровергнута.

Тем не менее есть и другие факты, подтверждающие догадку Гетманца.
что события «Слова» развивались между поселками Изюм и
Славянск.А сам князь Игорь, как показано в летописях, находился в плену на
район реки Тор близ Славянска.

Не все ученые считают гипотезу М.Гетманца единственной.
верный. Но согласитесь, это кажется очень близким к истине.

Ильин Александр

ВРЕМЯ, вторник, 13 марта 2001 г.

Ярославль: 1000 славных лет — Ярославская областная онкологическая больница

изображение князя Игоря.Отношение к герою «Слова»

Не каждому дано постичь всю глубину мудрости произведения «Слово о полку Игореве». Созданный восемь веков назад древнерусский шедевр до сих пор смело можно назвать памятником культуры и истории России. В «Слове о полку Игореве» определен жанр — не важно, на каком языке написано произведение.

Некоторым может показаться, что летопись рассказывает об одном человеке, но это не так.

Князь Игорь Святославович

Характеристика изображения довольно интересная. Его описывает смелый, честный, прекрасно осведомленный человек. Про него нельзя было сказать, что сначала делал, а потом думает. Князь просчитывал каждый свой шаг, но, к сожалению, предостережения и уговоры мудрых людей, окружавших Игоря, не остановили его. Мудрости, столь необходимой Игорю, ему не хватало. Герой, к сожалению, ею не овладел. Несмотря на все это, Игорь не был глуп и понимал, что на поле боя его ждет смерть.

Мнение историков

Как и в большинстве случаев, мнения историков не столь однозначны. «Слово о полку Игоря» не стало исключением. Перед нами два противоборствующих лагеря. С одной стороны, те, кто считает Игоря настоящим героем-патриотом, непоколебимо защищали свою землю. Они считают, что летопись отображает всю Русь, а образ князя Игоря олицетворяет всех князей, правящих на Руси. Другие, наоборот, представляют его легкомысленным и безрассудным князем.Поход Игоря явно был обречен на провал, смысл такой жертвы не ясен. Но все же в одном историки сходятся во мнении, что Игорь не состоялся как мудрый политик, но военные ценили его не по заслугам.

Есть еще третий лагерь, он не такой многочисленный, как первые два, но не говоря уже о нем нельзя было. Третье мнение, что князь Игорь был настоящим корестолюбцем, который решил просто прославиться как герой-освободитель, защитник Русской Земли и тем самым подтолкнул свою возросшую популярность Святослава.

Поэтизация образа

Поэтизация и характеристика образа князя Игоря, автор носила чисто политический характер, в стихотворении «Слово о полку Игореве» четко прослеживается призыв к объединению разрозненных русских. княжества. Автор древнерусского шедевра прекрасно понимал, что мирные князья в России ни к чему хорошему не приводят, только к внешнеполитической нищете и краху. Таким образом автор стремится раскрутить князей, напомнить им об их связанных ссылках.В летописи активно обсуждаются все приверженцы раздробленности и саперы, а также один их князь — князь Олег.

Чтобы эффект был ярким и красочным, он (автор) наделяет Игоря качества доблестного воина и рыцаря. Ведь в произведении «Слово о полку Игореве» жанр обращен. Князь способен на великий поступок, на любые жертвы нет ничего сложного для него подвиг. Все действия и поступки князя Игоря совершаются только во благо России.Он не лишен красноречия и, как любой командир, перед боем красив, мужествен и полон храбрости, он вдохновляет свой отряд. Позиция Игоря вполне ясна — лучше погибнуть в битве, чем в плену: «О дружине и братьях! Лучше потому, что убитым быть, чем в плену; Садимся, братья, на самых хищных коней, посмотрим хоть голубой дон ». Таков образ князя Игоря.

Глядя на эпитеты, которые князь ставит автору, можно с уверенностью сказать, что именно он думает об игре.Автор отождествляет образ князя Игоря с Соколом, называет его «Красное солнце». На пути князя идет дружина половцев, и его воины с легкостью, разбивая их, приносят ему победу. Конечно, немало добычи Русичи получили после победы: в плену оказались дорогие Аксмиты, Золотые, Паволоки, красивые половицкие девушки. В летописях сказано, что «производство было настолько велико, что ковры, жилища, драгоценные камни и даже золото прокладывали путь через реки, болота и различные места для жарки.«Эта ситуация, по словам князя Игоря, показывает, насколько раскован и благороден. Ведь он пришел победить врагов, а не предательство. Подтверждением его слов является то, что из всего богатства он взял себе только бой. признаки врагов

Благодаря этому эпизоду можно сделать вывод, что Игорь — это не личная выгода, а, прежде всего, борьба с врагами россиян.Золото и прочие богатства слишком ползут и ему ничего не остается. смысл.Он выше всех этих забот.Таково описание князя Игоря.

Поражение

Благородство князя проявляется в последней битве, но в то же время оно видно ближайшим к нему как стратег и тактик. Следующий бой оказался для Руша просто разгромным. Когда Всеволод, брат Игорь, начал испытывать трудности во время боя, он немедленно идет ему на помощь, не думая о последствиях, потому что брат брата сожалеет. Несмотря ни на что — на героический поступок Игоря, отвагу Всеволода и доблестных русских воинов, битва была проиграна, а сам Игорь попал в плен.Так он напрасно устроил гибель воинов. Многие историки считают, что характер князя Игоря и погубил его. Решение сложное, но иногда стоит выбирать между правильным и героическим поступком

Побег

Несмотря на то, что князь, совершив опрометчивый поступок, нанес удар России, а вместе с ней и весь славянский народ автор до сих пор придерживается образа князя как положительного героя. Автор скорбит, описывая поражение в бою.Это показывает его личное отношение к главному герою «Слова» не только в описании поражения, но и во время побега князя из плена. Автора переполняет искренняя одухотворенность, ведь после возвращения Игоря на родину весь народ — русский.

Сила любви

Конечно, автор «Слова» не мог не упомянуть любовь. Описание князя Игоря как покорителя женских сердец В летописях, конечно, нет.А о том, что он испытывает чувства к какому-то человеку, особо ничего не сказано. В летописях рассказывается о том, как он любил, сильно и искренне, таких образов в «Слове о полку Игореве» достаточно. Автор создает такой мощный образ любви, что кажется, что его можно потрогать и прочувствовать. В тексте сказано: любовь настолько велика, что она преодолела большие расстояния и проникла от мельницы к половцам, и именно она помогла князю бежать.

Ярославна

Описывая любовь, автор имел в виду Ярославну, законную супругу князя.Плач Ярославны об игре наполнен нежностью и теплотой. Говоря об этих эмоциях, автор дает понять читателю, что только одни чувства достойны порядочного человека. Князь Игорь заслуживает такой любви, которую испытывает к нему жена Ярославны.

Отношение к герою «Слова»

Так каким же был образ князя Игоря? Вы можете относиться к этому человеку по-разному. Можно осудить его и предположить, что в бою он поступил эгоистично, и благодаря его поступку многие соотечественники-русичи погибли, причем напрасно.Можно осуждать его стратегические и тактические способности, а также высмеивать его близорукость и безрассудство. Но также не стоит забывать о хороших чертах характера, о его доблести, вере и отваге, неудобной воле и патриотизме. И не может быть плохого человека, заслуживающего искренней и нежной любви такой красивой женщины, как Ярославна.

Сколько людей столько мнений. Сложно сказать, кого именно из реальной жизни хотел описать автор в своем шедевре.Но то, что образ принца в нем положительный, понятно с первой строчки. Князь Игорь — настоящий борец с врагами россиян, защитник России. Без сомнения, главный посыл автора — прекращение существования русских князей и их дальнейшее воссоединение под общим знаменем.

Великим человеком был князь Игорь. Многих очень впечатлила работа древней летописи. Никто этого не станет отрицать. Так что мы не судим о действиях Древнерусского князя.

Образ Игоря в «Слове о полку Игореве» полностью лишен какой-либо идеализации.

С одной стороны, автор создает образ эпического героя, для которого главное — военная честь и рыцарское достоинство; Он воспевает свое мужество и отвагу и заставляет читателей проникнуться любовью и состраданием в ее героя. С другой стороны, принц — человек своего времени. Привлекательные качества его личности вступают в противоречие с безрассудством и эгоизмом, потому что князь больше заботится о своей чести, чем о чести Родины.Поэтому, несмотря на видимую личную симпатию к князю Игорю, автор все же подчеркивает в герое не индивидуальном, а общем, то, что он относится к нему с другими похожими на него князьями, гордость и краткость которых привели к междоусобная борьба, раздоры и, в конечном итоге, приводят к потере единства Руси как государства.

Задача 8.

Идея единства, патриотизма и гуманизма звучит в «Слове». Автор не просто излагает события, а показывает, почему Русская земля потерпела поражение в двухвековой борьбе, а теперь — половцы.Он выражает свою тревогу и призывает к защите Отечества и прекращению надгробий. Автор вашей работой шумит, чтобы показать людям, что мы будем сильными только тогда, когда вы объединитесь. Но сила людей в свободе нравственного выбора между добром и злом, в умении побеждать, преодолевать сами эгоистические наклонности и стоять на правильном пути, на благо Родины. Это умение ценится автором «Слова …» превыше всего и удостоено высокой награды — Любви к Отечеству, любви к людям.Певица прямо и смело указывает на истинные причины поражения и предлагает ликвидировать их политическое объединение князей, развитие чувства гражданственности и чести.

31.12.2020
— На форуме сайта завершена работа по написанию реферата 9.3 по сборнику тестов к ОГЭ 2020 под редакцией И.П. Цыбулко.

10.11.2019
— На форуме сайта завершилась работа по написанию рефератов по сборнику тестов к ЕГЭ 2020 под редакцией И.П.Сыбулько.

20.10.2019
— На форуме сайта началась работа по написанию писем 9.3 по сбору тестов к ОГЭ 2020 под редакцией И.П. Цыбулко.

20.10.2019
— На форуме сайта началась работа по написанию рефератов по сбору тестов к ЕГЭ 2020 под редакцией И.П. Цыбулко.

20.10.2019
— Друзья, многие материалы на нашем сайте заимствованы из книг самарского методиста Светланы Юрьевны Ивановой. С этого года все ее книги можно заказывать и получать по почте.Она рассылает сборники во все концы страны. Вам нужно всего лишь позвонить по телефону 89198030991.

29.09.2019
— За все годы существования нашего сайта самым популярным стал материал с форума, посвященного композициям сборника И.П. Цыбулько 2019. Его посмотрели более 183 тысяч человек. Ссылка>>

22.09.2019
— Друзья, обратите внимание на то, что тексты презентации на НГЭ 2020 останутся прежними

15.09.2019
— На форуме начался мастер-класс по подготовке к финальной композиции по направлению «гордость и смирение».

10.03.2019
— На форуме сайта завершена работа по написанию рефератов по сборнику тестов Эге И.П. Цыбулко.

07.01.2019
— Уважаемые посетители! В VIP-разделе сайта мы открыли новый подраздел, который интересует тех из вас, кто спешит проверить (добавить, убрать) свое эссе. Постараемся проверить быстро (в течении 3-4 часов).

16.09.2017
— Сборник рассказов И.Крамшина «Сын Долг», в который также вошли рассказы, представленные на сайте книжной державы Capps EGE, можно приобрести как в электронном, так и в бумажном виде по ссылке>

09.05.2017
— Сегодня Россия отмечает 72-ю годовщину Победы в Великой Отечественной войне! Лично у нас есть еще один повод для гордости: именно в День Победы, 5 лет назад наш сайт заработал! И это наша первая годовщина!

16.04.2017
— В VIP-разделе сайта опытный специалист проверит и проработает вашу работу: 1. Все виды рефератов на ЕГЭ по литературе. 2. Пенсии на ЕГЭ по русскому языку. P.S. Самая выгодная подписка за месяц!

16.04.2017
— На сайте завершены работы по написанию нового блока надписей в текстах Обз.

25.02 2017
— На сайте началась работа по написанию рефератов на тексты о З. Работает на тему «Что хорошо?» Уже можно смотреть.

28.01.2017
— готово к появлению на сайте сжатой презентации По текстам FIPI Options,

Надпись

Более восьми веков назад, в 1187 году, было создано «слово о полку Игореве» — несомненно, наиболее значимое произведение древнерусской литературы, наиболее яркое в художественном отношении. Впервые открытое российским читателем только в начале XIX века «Слово …» с тех пор неоднократно привлекало исследователей, читателей, знатоков и ценителей древнерусской литературы.Для потока «Слово ..» А. И. Мусин-Пушкин Два века это произведение было переведено на современный русский язык и продолжает оставаться актуальным для новых поколений специалистов в этой области.

И все же главное в этом удивительном произведении то, что интерес к нему обусловлен не только научными задачами изучения литературы, но и тем, что «слово ..» продолжает волновать все новые поколения читателей, заставляя его восхищаться им изумительной красотой и совершенством. Почему эта работа оказалась настолько прочной, что в ней близки нам — люди, живущие в XXI веке?

Издавна считалось, что «слово о полку Игореве» посвящено не какому-то отдельному герою, а всей Русской земле в целом.Читая это неординарное произведение, действительно осознаешь, что его авторское перо вселило в себя любовь к Родине, и центральный образ Русской Земли предстает во всей полноте и масштабе.

Но тот же герой, имя которого указано в названии произведения, занимает в нем особое место, среди других героев «Слова …» его образ особенно тревожен и выразителен. Мне кажется, что это князь Игорь, комплекс личности и конфликт, самый близкий современный человек, поэтому вызывает искренний интерес, хотя он пожертвовал от нас огромную временную дистанцию.

Отношение автора «Слова …» к изображенным в нем русским князьям двоякое, что сказалось и на образе князя Игоря. С одной стороны, автор видит в князьях представителей Руси, сочувствует им, гордится их успехами и переживает неудачи. С другой стороны, он осуждает их эгоизм, раздор и местную политику, их нежелание защищать интересы общины .. На примере половецкого похода в Новгород-Северский князь Игорь Святославич автор показывает, к чему приводит отсутствие единства. но для выражения основной идеи «Слова… »Образ князя Игоря имеет очень большое значение.

Игорь действует по формуле:« Мы собес, а вы собес ». Он идет в поход в половецкое, а потому терпит поражение. Святослав Киевский, с которой автор связан, говорит Игорь, что он самостоятельно идет в поход, потому что она ищет славы, которой он не хочет ни с кем делиться, кроме нескольких верных ему князей

Русичи Великие поля были заблокированы щитом
Ищет кредит, но принцесса.

Смелый, но невысокий Игорь идет в поход, несмотря на то, что его с самого начала предупредили о поражении многочисленными «приметами»:

Солнце прыгнуло;
Ночные блуждания разбудили грозы
Свист животное встало, избило Div
Клиента на вершине дерева
Majet, чтобы послушать.

Но Игорь не хочет ничего слушать и никто, как он считает, в свою звезду и с небольшим отрядом товарищей идет в поход.Он, конечно, любит свою родину, но желание личной славы «противостоит ему». Перед тем как обойти, он поворачивается к своему отряду

Лучше быть убитым
Чем пленным быть,
Сидят, братья,
На борзой лошади
Да, посмотрим хотя бы
На синем доне,

Разум князя пропало
желаний
и охота по вкусу дон великий
положил ему предзнаменование.

Но все же кажется, что автор сочувствует принцессе. Недаром читатель так живо переживает все, что происходит с героем «Слова»… », он сочувствует ему князь действительно храбрый и храбрый, он настоящий воин и готов сложить голову в борьбе с врагом« русским ». Метафорические определения подчеркивают эти качества князя, который

Обернул мой ум
И сердце сформировало его храбрость;
Совершенный дух
Стрельба по полкам твоим храбрым
В землю половецкую
Для Земли Русской

Но князь — человек своего времени. Притягательные качества его личности вступают в противоречие с безрассудство и эгоизм, потому что князь больше заботится о своей чести, чем о чести Родины.Поэтому, несмотря на видимую личную симпатию к князю Игорю, автор все же подчеркивает в герое не индивидуальном, а общем, то, что он соотносит его с другими похожими на него князьями, гордость и краткость которых привели к междоусобная борьба, раздоры и, в конечном итоге, приводят к потере единства Руси как государства.

Недаром рядом с изображением, которое автор выразительно предстает «Гориславич», появляется образ его деда Олега Святославича. Конечно, речь идет не о личном горе этого князя, а о народной горе, вызванной его могилой.Автор, вспоминая его, рассказывает, что Олег Скар Крамол Коваль и стрелами на землю посеял имя этого князя, одного из прокуроров междоусобной борьбы, это даже в названии произведения «Слово о полку». Игорь, Игорь Святославич, внук Ольгова »так от отца к сыну От деда дух« крамолов »передается внукам, что приводит к гибели людей и критике земли русской.
Так Игорь, пошедший в поход к половцам добывать «Себя Славы», принес только гору земли русской: его дружина и дружины союзных князей были разбиты, «Храбрые русичи» кровоточили на Кровавых, а князья были в плену или тоже были убиты, но самое страшное, что потом последовало опустошительное нашествие половцев на Русскую Землю.

И все же граница повествования дает несколько иной поворот в трактовке поворотного момента князя Игоря служит центральным эпизодом третьей части Ярославны молодой жены Игоря, которая представляет собой образ идеальной русской женщины. , она оплакивает не только поимку мужа, но и жалит всех павших русских воинов. В народных песенных традициях она призывает на помощь силу природы «Ветер, знойный», Днепр Слутич, «Свет и Солнце трехвременное» ее плач удивительной красоты и выразительности является символическим олицетворением плача всей Русской земли о погибших и плененных их защитниках.

Но у плача Ярославны есть еще одна очень важная особенность: он призван освятить бегство Игоря из плена, которое считалось деянием, нанесшим материальный ущерб. Здесь его полет словно освящен космическими, природными силами, которые призваны плакать Ярославна. Как, наверное, заметил Д.С.Лихачев, в финале не только рассказывается о возвращении Игоря и о посещении им Киева, но и — главное — показано, что переворот — это переворот в душе. Теперь он осознает всю ужасность таких лохмотьев, сам готов принять участие в будущих походах русских князей на половцев, а потому эгоистические устремления Игоря оказываются побежденными важностью важности единства единства. всем князьям сохранить землю русскую.
Так князь Игорь вдруг оказывается напоен основной идеей «Слов …» именно потому, что так радостно просыпаются возвращающиеся люди: «Страны довольны, заяц веселятся» и все такое. повествование радостного приветствия не только ему, но и всем князьям и бесам, сражающимся за землю Русскую:

Трезвые, князья и дружина,
Воюющие за христиан
Против нашествия грязных!
Князья славы и дружины)
Аминь.

Другие записи об этой работе

Значение «золотого слова» Святослава (по «Слову о полку Игореве»)
Князь Игорь — герой «Слова о полку Игореве»
Образ земли русской в ​​«Слове о полку Игореве».
Образ князя Игоря в слове о полку Игоря
Образ Ярославны («Слово о полку Игореве»).
Образ Родины в «Слове о полку Игореве»
Написание по произведению «Слово о полку Игореве».
Ярославна — образ патриотки в «Слове о полке Игореве».
Средства художественной выразительности в слове о полку Игореве
Отношение автора к князю Игорю, основная идея «Слова о полку Игореве»
В чем пафос памятника «Слова о полку Игореве»
Тема природы в слове про полк Игоря Плача Ярославны Что я себе представляю автор «Слова про полк Игоря»
Отзыв на «Слово о полку Игореве»
Образ природы автора «Слова о полку Игореве».
Образ князя Святослава
Проблема автора в слове про полк Игоря
Анализ эпизода «Сын Ярослав» в «Слове о полку Игореве»
Природа в слове о полку Игоря
Чем ценен идейный контент «Слова о полку Игореве»
Изображение земли Русской в ​​памятнике Древней Руси «Слово о полку Игореве» — очерк.
«Золотое слово» Святослава и авторская позиция
Патриотическая идея «Слова о полку Игореве»
Художественно-образная продукция в «Слове о полку Игореве».
Образ идеального правителя в произведениях русской литературы
Образ Игоря Защитника Земли Русской в ​​«Слове о полку Игореве»
Описание Русской Земли в «Слове о полку Игореве»
Темные места честных «слов о полку Игореве»
После прочтения стихотворения «Слово о полку Игореве»
Ярославна продолжила народные традиции в образе
Образ Ярославны в эпосе «Слово о полку Игореве».
Фольклорные мотивы в «Слове о полку Игореве».
Фольклорная традиция в слове о полку Игоря
Описание сюжета произведения «Слово о полку Игореве».
Образы и символы в «Слове о полку Игореве»
Основная идея «Слова о полку Игореве»
Печальный рассказ в прозе о походе Игоря
Кто был автором «Слова о полку Игореве»
Идея защиты Земли Русской в ​​произведениях устного народного творчества
Христианская основа «Слова о полку Игореве»
Историческая основа и значение слова о полку Игоря
Композиция «Слова о полку Игореве».
Воплощение в «Слове о полку Игореве» идеи единства Русской земли.
«Слово о полку Игоря» Бородина
Первая часть «Ворд… «рассказ о кампании
«Слово о полку Игореве» и его связь с устным народным творчеством.
Образы Родины и ее защитников в «Слове о полку Игореве»
Образ защитника Отечества в «Слове о полку Игореве»
Сказка временных лет
«Слово о полку Игореве» — памятник литературы Древней Руси.
Памятник в Пафосе «Слова о полку Игореве»
Защитники родного края в слове о полку Игоря
«Слово о полку Игореве» — исторический документ XII века (1)
«Слово о полку Игореве» о земле русской.
Слово о полку из исторического документа Игоря XII века.
О, светлая, светлая и краснокожая земля Русская! (по «Слову о полку Игореве»)
Мужество и любовь к Родине в «Слове о полку Игореве».
«Слово о полку Игореве» — величайший памятник древнерусской литературы.
Идейно-художественная особенность «Слова о полку Игореве».
Рассказ о походе русского отряда в слова о полку Игоря
Религиозные изображения человека XII века на примере стихотворения «Слово о полку Игореве».
Образ России в слове про полку Игоря
Святослав — князь Киевский
История открытия «Слово о полку Игореве».
Лучше быть убитым, чем пленником.
Раскрытие основной идеи «Слова о полку Игореве»
«Слово о полку Игореве» — выдающийся памятник древнерусской литературы.Идеи единства Русской Земли.
Создатель «Слова о полку Игореве» написал свое произведение в 1185 году.
«Слово о полку Игореве» — образец устного народного творчества.
Мужество и любовь к Родине сошлись в природе Игоря
«Слово» занимает выдающееся место по своим художественным достоинствам и в изображении природы.
Ярославна, как реальное историческое лицо, жена князя Игоря
Обработка текста летописи «Слова о полку Игореве».
Летописный рассказ о походе Святославовича на половцев в 1185 году.
Тема России в «Слове о полку Игореве».
Сюжет «Слова о полку Игореве».
Золотое слово русской литературы («Слово о полку Игореве»)
«Слово о полку Игоря.«Базовые образы. Идея патриотизма.
Ярославна — продолжение фольклорных традиций в виде (2)
Неизвестный экземпляр первого издания «Слова о полку Игореве».
Рекомендации к изучению «Слова о полку Игореве».
Связь «Слова о полку Игореве» с устным народным творчеством.
Автор слова о полку Игоря
«Слово о полку Игореве» самое замечательное произведение
Центральное изображение темы и главный герой в «Слове на железной полке»
Глубокий патриотизм автора «Слово полка Игоря».

1.1.1 Почему одно из первых замечательных произведений в истории русской литературы «Слово о полку Игореве» повествует не о победе, а о поражении?

О поражении, а не о победе рассказывается в замечательном произведении древнерусской литературы — военном повести «Слово о полку Игореве». И это, на мой взгляд, не может показаться чем-то странным. Попробуем разобраться, почему это так?

Во-первых, именно поражение, а не победа способствует переосмыслению прежнего поведения, получению нового взгляда на мир и на себя.То есть поражение подтолкнуло русских воинов к победе и подвигам во имя нашей великой Родины!

Во-вторых, главный герой Военной сказки — князь Игорь — путь спасения души через страдания и покаяние. Но является блудным сыном отца, Отец не встречает радости: в конце концов, он был «мертв и ожил». (99 слов)

1.1.1. В отрывке создавался образ беды, которую смельчаки пустили на полки в России?

Уже от меня рано утром Читатели «встречают» «Кровавые зори» и «Темные тучи», которые «хотят закрыть четыре Солнца», — четырех светлых русских князей. Эпиты «Кровавый», «Темный» подчеркивают омелицу наступающего дня. Ветры, «ручьи внуки», которые дуют на полки Игоря к полкам, «верят с морем», как бы желая предотвратить грядущее несчастье.В олицетворении «истинных стрел», «жужжания земли» автор как бы возрождает природу, которая пытается уберечь князя Игоря от совершенной ошибки. Боязнь читателей и рек «бурных», и степей «принесенных прахом» …

Половцы названы в отрывке — «Дети Бесы», словно вышедшие из ада, готовые победить полки русских князей. Автор связывает врагов с темными силами дьявола.

Множество восклицательных знаков в первом абзаце также настраивают читателей на трагические финальные события: «Быть ​​великим громом!», — пишет автор.Восклицательные знаки подчеркивают уверенность автора в неприятностях и не оставляют читателей. (158 слов, 11 предложений)

2.1 Можно ли назвать князя Игоря положительным героем? («Слово о полку Игореве»)

«Слово о полку Игореве» — произведение древнерусской литературы, главной проблемой которого является спасение человеком своей души. Прочитав произведение, вы однозначно можете назвать князя Игоря одним из первых положительных героев русской литературы. Давайте разберемся, почему.

Во-первых, положительным героем называют не человека, обладающего только хорошими качествами, а человека, ищущего главный смысл жизни, человека преображают.Именно это и показывает своим примером князь Игорь. Он проходит путь от гордости к смирению. В начале рассказа мы видим гордого воина, ищущего славы, а в конце стихотворения это еще один человек, который спас свою душу тем, что понял свою ошибку. Князь Игорь, возвращаясь из плена домой, идет в храм Пресвятой Богородицы Наверное, чтобы принести покаяние.

Во-вторых, нельзя не отметить симпатию автора к главному герою.На протяжении всего произведения автор показывает, как дороги князя Игоря. Он всегда рядом с ним, с любовью описывает. Он даже соединяет все силы природы, чтобы помочь ему выбраться из неприятностей. Читая произведение, мы видим, что автор искренне хочет спасти душу этому персонажу. В конце «Слова …» торжественный финал, в котором князь Игорь предстает совершенно другим: он переосмыслил прежнее поведение и приобрел новый взгляд на мир и на себя.

Притча о блудном сыне — сквозной мотив «Слова… ». Как в притче блудный сын вернулся к отцу, а Игорь возвращается на родину. Связь этих произведений очевидна. Оба героя раскаиваются в своих грехах и получают прощение. Они уже не те, что были раньше, они преобразились.

Следовательно, князь Игорь, несомненно, оказывается положительным героем, который через испытания и страдания ведет свою душу к спасению.

2.1 Почему в одном из первых замечательных произведений в истории русской литературы «Слово о полку Игореве ..» говорится не о победе, а о поражении?

Перед автором «Слова ..» простая задача — рассказать о разгроме русских войск и заодно прославить князя Игоря. Только очень храбрый, и в то же время безрассудный, жаждущий славы, с маленьким другом пойдет против половецкой Орды. Почему так важно расследовать это поражение? Попробуем разобраться, идя по пути князя Игоря.

В «Слове ..» рассказывается о печальных событиях, о предзнаменовании, не остановившем князя, об обманчивой и легкой победе над отрядом половцев с последующим разгромом русских и взятием Игоря в плен. Интересно отметить, что при описании событий автор использует метафорические образы, сравнивая жестокую битву со сверстником.

Образ князя Игоря напоминает образ русского человека, презирающего опасность и обращающегося к ней вопреки предупреждениям и здравому смыслу.Традиционное «нанесение ударов от победы .. не отличать» характерно для нашего народа, как говорится, «учиться на ошибках». Именно поражение, а не победа способствует переосмыслению ошибок, прежнего поведения, обретению нового взгляда на себя и на мир.

После преображения главного героя мы можем сравнить «Слово ..» с притчей о блудном сыне. Вначале работа перед нами — это гордый человек, который надеется только на себя, который хочет «побеспокоиться на лаврах».«В конце стихотворения это герой, страдающий из-за собственной глупости, это другой человек — преобразованный, спасенный.

«Слово о полку Игореве ..» — произведение-открытие, положившее начало традиции нашей культуры, не случайно описывает поражение. Ключевая идея древнерусской литературы — спасение бессмертной души человека. Князь Игорь проходит через муки телесные и духовные, через страдания приходит покаяние.Автор «Слова ..» одарен ценой действий, анализируя действия, осознавая свои ошибки и, как следствие, переосмысливая свое внутреннее «Я», очищение души и мыслей. Человек искренний

2.1 Почему одно из первых замечательных произведений в истории русской литературы «Слово о полку Игореве» повествует не о победе, а о поражении? Какие примеры в поздней культуре внушают «поразительную победу»?

Поэма «Слово о полку Игореве» является неотъемлемой частью древнерусской литературы, в которой воплотился сюжет, посвященный всемирной истории, и тема — смысл жизни человека. В сюжетную основу этого произведения вошел поход знаменитого князя Игоря на половцы.Так почему же слово о полку Игоря говорит не о победе, а о поражении?

Уже всем в наше время известно, что главной целью для русского человека было спасение его бессмертной души, так как он считал, что зло таится в нем самом; Тогда это был смысл человеческой жизни. Вот почему в Древней Руси это было сделано для подражания Богу, тем самым обращаясь к Его примеру, для которого характерна широко известная манера небесной лестницы, подтверждающая, что ее не существовало для улучшения.Однако, чтобы приблизиться к божественному идеалу, нужно уметь анализировать свои действия, ведь недаром наши люди говорят: «На ошибках учись». Только переосмыслив свои неправильные шаги и упущения, человек может встать на путь спасения своей души; Не иначе, как поражение, может быть, в самый ответственный момент стало спасительной моральной мерой.

Более того, благодаря этому стихотворению была показана духовная эволюция человека. Для этого создан образ князя Игоря, пошедшего в поход против половцев.Внимание читателя сосредоточено на том, какие трудности и препятствия мне пришлось преодолеть гордым и ищущим только славы воинов, чтобы превратиться в человека, спасенного духовно, которому благодаря поражению и последующему пребыванию в плену у врага удалось переосмыслить прежнее поведение, раскаяться в своих действиях, обрести новую жизненную силу и моральные принципы. Именно поражение заставило князя Игоря измениться, признать свою вину и встать на путь спасения своей души, так как он также свидетельствует о том, что он первым вернулся на родину, прежде всего, чтобы пойти в церковь. для исповеди.

Конечно, тема непылящего «удара с победы», подразумевающая несравненный опыт, который можно восстановить от любого поражения, нашла отражение в менталитете нашего государства и, следовательно, в поздней культуре.

Например, в романе-эпопее «Война и мир» красочно и насыщенно описана сцена русских поражений во время войны 1805 года. Один из основных и основных сюжетных эпизодов занимает Аустерлицкое сражение, завершившееся битвой. сокрушительное поражение для России.Несколько раз в романе указывалось, что император Александр I, игнорируя слова и советы великого русского полководца Михаила Илларионовича Кутузова, хотел завоевать авторитет на международной арене. Против этого сражения выступила даже природа, создавая плохую видимость русским войскам в виде тумана. Однако именно этот бой, точнее, эпизод под Аустерлицким небом, стал роковым в жизни Андрея Болконского. Это поражение помогло понять князю всю бессмысленность его мыслей, то, что он сражался не ради людей и Родины, а ради собственной славы, тщеславия и зуба.Выживший после Аустерлица Андрей Болконский изменился, изменились его жизненные и моральные позиции, он был ясен. Он понимал, что его действия на Аустерлицком поле нельзя назвать подвигом, так как они совершались только от его имени. Благодаря этому поражению он лично смог извлечь бесценный опыт, понять ценности реальной жизни.

Таким образом, стихотворение «Слово о полку Игореве», рассказав о поражении князя Игоря, наглядно показало, как человек может морально расти и осознавать свои ошибки, побеждает свою гордость и тщеславие.Этот великий труд стал основой формирования русской традиции и нравственной области. (513 слов)

2.1.
Почему об их поражении написано чудесное произведение о том, как воевали русские войска? Есть одно неоспоримое доказательство, которое проверено временем: поражение приносит с собой понимание пройденного пути, а победа заключается лишь в стремлении к победе.

Сюжет «Слово о полку Игореве», как и многие другие произведения древнерусской литературы, несет в себе идею спасения человеческой души. Князь Игорь Один из многих цветков древней Руси, мечтавший о славе, завоеваниях и роскоши.Его не так сильно волновала божья Воля. Чтобы успокоить смелые мысли, и из-за этого он одолел себя и своих товарищей на поражение. Основная тема стихотворения заключается в том, что через духовную и физическую муку, через осознание своих ошибок вы можете почувствовать в себе Божью благодать, стремясь к добродетели.

Подобно Родиону Раскольникову, как и Андрею Болконскому, князь Игорь испытал боль утраты, узрскую смерть во всех смыслах этого слова и, в конце концов, впал в огненную геенну. Откуда взялся выход, идя по тропе, Богом тротанической.

Бханья означает грех перед самим Отцом Земли, который вдохнул в нас жизнь и позволил ей наслаждаться ею, и, гордясь тем, как люди убивают себя, нет ничего, кроме греха, которого нельзя допустить.

Все возможно. Как было сказано, в Древней Руси упор делался на спасение души человеческой, а не на то, чтобы говорить о том, как храбро сражались воины. Поэтому в «Слове о полку Игореве» рассказывается о том, как князь Игорь сумел вырвать душу из цепных когтей лукавого и ощутить благодать Божию.(239 слов)

2.1
Почему в одном из первых замечательных произведений в истории русской литературы «Слово о полку Игореве» говорится не о победе, а о поражении?

Основной идеей древнерусской литературы становится проблема спасения души.

Стихотворение «Слово о полку Игореве» ярко отражает эту проблему.

Князь Игорь, как персонаж военного рассказа о своем поражении, однако считается одним из первых героев русской литературы.Чем объяснить можно это явление?

Для рассказа мы видим превращение главного героя, становящегося свидетелями от гордости к смирению. Вернувшись из плена, князь Игорь идет в храм Пресвятой Богородицы, чтобы покаяться. Термин покаяние происходит от древнегреческого слова «Метанойя», что дословно переводится как «изменение сознания», человек осознает свои ошибки, переосмысливает, и это еще один шаг к спасению души. Смысл финала стихотворения — покаяние князя Игоря.Бог, как наш творец дорог, каждый человек, особенно тот, кто нуждается в помощи. Также автор дорог князя. Сопровождая своего героя на протяжении всего произведения, автор ведет его, Игоря, в храм, помогая ему осознать ошибки и преобразиться.

Читая военный рассказ «Слово о полку Игореве», невольно на все времена вспомнили перманентную притчу о блудном сыне. Русский народ радостно встречает князя, несмотря на его поражение. И это не удивительно, ведь Игорь приезжает с гидом головой, по Киеву едет, каюсь.Как блудный сын возвращается к отцу, так и принц возвращается на родину, осознавая свою вину.

Положительный герой — это герой, стремящийся к спасению души. Жизненный путь — это путь к Богу. И князь проходит этот путь, от гордости до покаяния, перерождения и обретения истинного смысла жизни. (236 слов)

2.1 Почему, несмотря на поражение русских войск, Родина встречает Игоря героем? (На стихотворение «Слово о полку Игореве»)

«Слово о полку Игореве» — самое загадочное произведение. Произведение древнерусской культуры, считающее основы отечественной литературной традиции. Древнерусская литература Одноприбл: В ней говорится, что единственная задача человека на земном пути — спасти душу. Мы доказываем, что в случае дискретного стихотворения XVIII века, но описывающего события XII века русской истории, это именно так.Мы уверены, что именно эта «мера», проблема спасения души, позволяет измерить действия и поведение главного героя и понять пафос произведения в целом.

Образ родной земли, плача, страдания, радости, сопереживания — главный в известном произведении древнерусской литературы. Родная Земля, словно любящая и страдающая от своих сыновей, мать олицетворяла великий гуманистический пафос нашей культуры. Главный герой — князь Игорь — уже наказан за проступок.А к человеку, получившему возмездие за совершенный проступок, такое отношение может быть построено только по закону любви.

Удивительно, что великие произведения нашей литературы о поражении, а не о славе русского оружия. Именно поражению Игоря и его брата Всеволода, открывших половцам врата на землю Русскую, посвящена Великая Поэма. Поэтому такой краткий рассказ о первой победе россиян и такой устный рассказ о поражении, его последствиях, пребывании Игоря в плену и побеге.Напомним, что Лев Толстой, размышляя о работе русского народа с Наполеоном, был остановлен чувством стыда и не мог писать о победах, не рассказывая о черве русских в войне 1805 года. Эта традиция «бросается в глаза». победа … Не различать »характерно для нашего менталитета. Наши люди не случайно говорят: «На ошибках учатся». Это поражение, мало способствует переосмыслению прежнего поведения, обретению нового взгляда на мир и на себя.

Далее, можно утверждать, что у нас есть произведение, показывающее превращение главного героя. В начале повествования мы гордимся, надеемся только на себя и свою армию, пренебрегая недобрым, спешим восстановить свою славу в глазах других русских князей какому-либо персонажу. В конце стихотворения это герой, страдающий, который почувствовал свою вину перед соотечественниками, его любимая жена — другой человек, человек преображенный, а значит, спасенный. В родной город он не едет, а в матери городов русских Киев стопы его устремлены в сторону Девственного Хозяйства, то есть в Храм Пресвятой Богородицы.Зачем человек приходит в храм? Чтобы принести покаяние и благодарность Богу за урок. Тема блудного сына, вернувшегося к отцу, в финальных произведениях очевидна.

Князь Игорь — первый положительный герой русской литературы. Положительный герой — это не просто хороший, добрый человек, это прежде всего человек, ищущий главные смыслы жизни. Все известные герои русской литературы — «русские мальчики» (термин Достоевский) берут свое начало в образе князя Игоря, который прошел испытания, изменился и преобразился.

До сих пор нет споров о подлинности «Слова …». Для меня здесь нет вопросов. У нас есть произведение, которое отражает новое христианское сознание русского человека.