Содержание
Смысл фразы Раскольникова «Тварь я дрожащая или право имею»: анализ сочинения Достоевского
- Сочинения
- По литературе
- Другие
- Тварь я дрожащая или право имею? в чем смысл фразы
«Преступление и наказание» — роман, который создан Федором Михайловичем Достоевским в 1866 году.
Главным героем произведения — Родион Раскольников. Своей теорией «Тварь я дрожащая или право имею» он утверждает, что человечество и человек сам по себе преступен, но есть преступления во зло, а есть во благо. У Раскольникова есть желание помочь людям, но он понимает, что придется действовать нечестным путем. Главный герой долго решается на преступление, но видя человеческие муки (Мармеладова, письмо родных, пьяная девочка и т.д.), он перестает колебаться.
Ф.М. Достоевский в конце романа «сломал» теорию Раскольникова. Неверность начала проявляться еще в начале произведения, когда Родиону пришлось не только старушку, но и Лизавету (ее сестру), а также и ребенка, которого она носила. А ведь отчасти ради нее преступление и совершено. Он начинает лихорадочно прятать вещи, приобретенные в результате преступления, не из-за обыска, а потому, что просто не может ими воспользоваться, как честный человек.
Автор в Свидригайлове и Лужине показал Раскольникову его будущее, если он не сойдет с этого пути. У них всех разные цели, но средства одинаковые. После разговора с ними главный герой понимает, что его путь приведет его только в тупик: «Я не старушонку убил, я себя убил».
Раскольников совершал хорошие дела: помогал материально своему другу-студенту, отдал последние деньги Мармеладову, позаботился о молодой пьяной девушке и т.д. С помощью этого «просыпаются» его человеческие качества. После смерти Свидригайлова (он совершил самоубийство) Раскольников полностью отказывается от своей теории — преступления во благо. Перед смертью Свидригайлов пытался исправиться: помогал детям Катерины Ивановны, отпустил Дуню и просил у нее любви, потому что каждому человеку нужно что-то хорошее.
Достоевский показывает за счет сравнения Лужина, Свидригайлова и Раскольникова их схожесть, хоть они и имеют разные средства.
Родион понимает, что он «такая же вошь, как и все». Соня ему помогает встать на правильный путь, призывая его покаяться. Он видит, что Соня находится в грязи (вынуждена продавать свое тело), но при этом она чиста. Эти муки только возвышают ее душу. Теория Раскольникова противопоставляется страданиям Сони, Дуни (выходит замуж за нелюбимого человека, чтобы помочь своей семье), Миколки (берет на себя проступки других людей и страдает из за них). В этот момент Родион «воскресает» к жизни, он видит новый мир, наполненный духовными ценностями, с помощью любви к Соне.
Таким образом, теория главного героя»Тварь я дрожащая или право имею» понимается как я либо вошь в этом мире, либо имею право совершать преступления во благо. Но, как доказано, эта теория полностью неверна.
Другие сочинения: ← Характеристика и образ Сони Мармеладовой в романе Преступление и наказание Достоевского↑ ДругиеХарактеристика и образ Родиона Раскольникова в романе Преступление и наказание →
«Тварь я дрожащая или право имею» — откуда фраза?
Выражение это принадлежит Родиону Романовичу Раскольникову, главному герою «Преступления и наказания», самого известного романа Ф. М. Достоевского.
Поговорим немного об этом произведении, так как для понимания фразы нужно знать тематику первоисточника. Роман носит психологический и социально-философский характер. Писался с 1865 по 1866 годы.
Замысел «Преступления и наказания» Достоевский долго вынашивал. Основная тема, связанная с разделением мира на «необыкновенных» и «обыкновенных» людей, возникла еще в 1863 году, когда писатель путешествовал по Италии. В основу романа легли черновики незаконченного произведения «Пьяненькие» и роман-исповедь каторжника. Позднее сюжет был изменен, и линия Раскольникова стала главной. Для Достоевского было важно понять, что может толкнуть человека на преступление. И вот он взял студента, отличающегося живостью ума, и погрузил его в нищенские условия. Что же из этого вышло?
- Автор: Ф. М. Достоевский
- Произведение: Преступление и наказание
- Это сочинение списано 27 112 раз
Мы все глядим в наполеоны, Двуногих тварей миллионы Для нас орудие одно… А. С. Пушкин
Каждый век в истории человечества связан с какой-то личностью, которая выразила свое время с наибольшей полнотой. Такую личность, такого человека называют великим, гением и тому подобными словами.
Век буржуазных революций давно уже связан в сознании читателей с феноменом Наполеона — маленького корсиканца с прядкой волос, упавшей на лоб. Он начинал с участия в великой революции, которая раскрыла его талант и таланты ему подобных, затем усушил эту революцию и под конец сам короновал себя.
Одни отождествляли его с гидрой революции, другие — с гидрой контрреволюции. И те и другие были правы.
Многие пытались ему подражать, для многих он был кумиром.
Герой Достоевского тоже подражает своему кумиру, Наполеону, но такому, каким тот был позже. Никакого стремления к революции «маленьких людей». Полный пренебрежения к ним, Родион Романович называет таких людей дрожащими тварями. Он трепещет от одного предположения, что может быть в чем-то похож на них — на нас с вами, иначе говоря. Трудно говорить о том, что на самом деле думает о жизни и человеке Раскольников, потому что он ни разу не высказал сам своих идей. На пересказы его статьи другими Родион замечает, что это не совсем то, что он писал, что это только похоже.
Однако кое от чего отставной студент не отрекается. По его мнению, каждый великий человек — преступник, ибо он нарушает и отменяет установленные до него законы. И если он не подчиняется законам и стоит над ними, то для него вообще нет никаких законов. По его мнению, великий человек вообще иначе устроен, чем «тварь дрожащая», и преступление свое Раскольников планирует именно как пробу, экзамен на сверхчеловека. Если после убийства старухи-процентщицы он не будет чувствовать угрызений совести, значит, он сверхчеловек, «право имеющий». Раскольников говорит что-то о благотворительности или даже о переустройстве общества, но его психологический «двойник» Свидригайлов — доказательство того, что супермен никогда не будет заботиться о людях, ибо он уже не человек. А сверх- или недо- — это уже все равно.
Автор наградил своего героя топором для убийства. Некоторые увидели в этом чуть ли не сравнение Раскольникова с крестьянским бунтом, с революцией. Но революция означает активность народа, а Раскольников отказывает «человеческому муравейнику» вообще в какой бы то ни было активности.
Имеет ли отдельный человек, homo sapiens, «право»? История давно уже дала нам ответ на этот вопрос. «Сверхлюди» и «высшие расы» всегда терпели в истории поражения. Как и Родион Романович Раскольников.
Посмотрите эти сочинения
- Родион Раскольников и Соня Мармеладова в романе «Преступление и наказание» Обнищавший и опустившийся студент Родион Романович Раскольников – центральный персонаж эпохального романа Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Образ Сони Мармеладовой необходим автору для создания морального противовеса теории Раскольникова. Молодые герои находятся в критической жизненной ситуации, когда необходимо принять решение, как жить дальше.
С самого начала повествования Раскольников ведет себя странно: он подозрителен и тревожен. В зловещий замысел Родиона Романовича читатель […]
- Теория Раскольникова и ее опровержение в романе Достоевского «Преступление и наказание» Бывший студент Родион Романович Раскольников – главный герой «Преступления и наказания», одного из самых известных романов Федора Михайловича Достоевского. Фамилия этого персонажа говорит читателю о многом: Родион Романович – человек с расколотым сознанием. Он изобретает собственную теорию деления людей на два «разряда» – на «высших» и «тварей дрожащих». Эту теорию Раскольников описывает в газетной статье «О преступлении». Согласно статье, «высшие» наделяются правом переступить через нравственные законы и во имя […]
- Образ Сони Мармеладовой в романе «Преступление и наказание» Соня Мармеладова – героиня романа Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Бедность и крайне безнадежное семейное положение вынуждают эту молодую девушку зарабатывать на панели.
Читатель впервые узнает о Соне из адресованного Раскольникову рассказа бывшего титулярного советника Мармеладова – ее отца. Алкоголик Семен Захарович Мармеладов прозябает вместе с женой Катериной Ивановной и тремя маленькими детьми – жена и дети голодают, Мармеладов пьет. Соня – его дочь от первого брака – живет на […]
- Нравственный идеал в произведении Достоевского «Преступление и наказание» «Красота спасет мир», – написал Ф. М. Достоевский в своем романе «Идиот». Эту красоту, которая способна спасти и преобразовать мир, Достоевский искал на протяжении всей своей творческой жизни, поэтому почти в каждом его романе есть герой, в котором и заключена хотя бы частичка этой красоты. Причем писатель имел в виду вовсе не внешнюю красоту человека, а его нравственные качества, которые и превращают его в действительно прекрасного человека, который своей добротой и человеколюбием способен внести частичку света […]
- Признание Раскольникова в преступлении (сочинение) Роман Ф. М. Достоевского назван «Преступление и наказание».
Действительно, в нем есть преступление – убийство старухи‑процентщицы, и наказание – суд и каторга. Однако для Достоевского главным был философский, нравственный суд над Раскольниковым и его бесчеловечной теорией. Признание Раскольникова не связано окончательно с развенчанием самой идеи возможности насилия во имя блага человечества. Раскаяние приходит к герою только после его общения с Соней. Но что же тогда заставляет Раскольникова пойти в полицейский […]
- Противоречия теории Раскольникова (сочинение) Герой романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» – бедный студент Родион Раскольников, вынужденный сводить концы с концами и поэтому ненавидящий сильных мира сего за то, что они попирают слабых людей и унижают их достоинство. Раскольников очень чутко воспринимает чужое горе, пытается как‑то помочь беднякам, но вместе с тем понимает, что изменить что‑либо не в его силах. В его страдающем и измученном мозгу рождает теория, согласно которой все люди разделяются на «обыкновенных» и «необыкновенных».
[…]
- Образ «вечной Сонечки» в романе Достоевского «Преступление и наказание» В романе «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевский показал трагедию личности, которая видит многие противоречия своей эпохи и, запутавшись окончательно в жизни, создает теорию, которая идет вразрез с главными человеческими законами. Идея Раскольникова о том, что есть люди – «твари дрожащие» и «право имеющие», находит в романе много опровержение. И, пожалуй, самым ярким разоблачением этой идеи является образ Сонечки Мармеладовой. Именно этой героине суждено было разделить глубину всех душевных мук […]
- Тема «маленького человека» в романе Достоевского «Преступление и наказание» Тема «маленького человека» является одной из центральных тем в русской литературе. Ее затрагивали в своих произведениях и Пушкин («Медный всадник»), и Толстой, и Чехов. Продолжая традиции русской литературы, особенно Гоголя, Достоевский с болью и любовью пишет о «маленьком человеке», живущем в холодном и жестоком мире. Сам писатель заметил: «Все мы вышли из “Шинели” Гоголя».
Тема «маленького человека», «униженных и оскорбленных» особенно сильно прозвучала в романе Достоевского «Преступление и наказание». Одну […]
- Тема падения и духовного возрождения человека в романе Достоевского «Преступление и наказание» Человеческая душа, ее страдания и мучения, муки совести, нравственное падение, и духовное возрождение человека всегда интересовали Ф. М. Достоевского. В его произведениях встречается много персонажей, наделенных поистине трепетным и чутким сердцем, людей, добрых по природе, но по тем или иным причинам оказавшихся на нравственном дне, потерявших уважение к себе как личности или опустивших свою душу в моральном плане. Некоторые из этих героев так никогда и не поднимаются на прежний уровень, а становятся настоящими […]
- Причины преступления Раскольникова В центре романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» находится характер героя 60‑х гг. XIX в., разночинца, бедного студента Родиона Раскольникова. Раскольников совершает преступление: убивает старуху‑процентщицу и ее сестру, безобидную, простодушную Лизавету.
Убийство – это страшное преступление, но читатель не воспринимает Раскольникова отрицательным героем; он предстает героем трагическим. Достоевский наделил своего героя прекрасными чертами: Раскольников был «замечательного хорош собою, с […]
- Образ Родиона Раскольникова в романе «Преступление и наказание» Во всемирно известном романе Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» образ Родиона Раскольникова является центральным. Читатель воспринимает происходящее именно с точки зрения этого персонажа – обнищавшего и опустившегося студента. Уже на первых страницах книги Родион Романович ведет себя странно: он подозрителен и тревожен. Мелкие, совершенно незначительные, казалось бы, происшествия он воспринимает весьма болезненно. Например, на улице его пугает внимание к его шляпе – и Раскольников тут […]
- Двойники Раскольникова и их роль в романе «Преступление и наказание» Роман Достоевского «Преступление и наказание» можно читать и перечитывать несколько раз и все время находить в нем что-то новое.
Читая его впервые, мы следим за развитем сюжета и задаемся вопросами о правильности теории Раскольникова, о святой Сонечке Мармеладовой и о «хитрости» Порфирия Петровича. Однако, если мы откроем роман во второй раз, появляются и другие вопросы. Например, почему именно тех, а не иных героев вводит автор в повествование, и какую роль они играют во всей этой истории. Роль эта на первый […]
- Сравнительная характеристика «Раскольников и Лужин» (таблица) Раскольников Лужин Возраст 23 года Около 45 лет Род занятий Бывший студент, бросил учебу из-за невозможности платить Преуспевающий юрист, надворный советник. Внешность Очень хорош собой, темно-русые волосы, темные глаза, стройный и тонкий, рост выше среднего. Одевался чрезвычайно плохо, автор указывает, что другой человек даже постыдился бы в таком выходить на улицу. Немолод, осанист и чопорен. На лице постоянно выражение брюзгливости. Темные бакенбарды, волосы завиты. Лицо свежее и […]
- Три поединка Раскольникова и Порфирия Петровича Порфирий Петрович — пристав следственных дел, дальний родственник Разумихина.
Это человек умный, хитрый, проницательный, ироничный, незаурядный. Три встречи Раскольникова со следователем — своеобразный психологический поединок. У Порфирия Петровича нет улик против Раскольникова, но он убежден, что тот — преступник, и свою задачу как следователя видит либо в том, чтобы найти улики, либо в его признании. Вот как Порфирий Петрович описывает свое общение с преступником: «Видали бабочку перед свечкой? Ну, так он все […]
- Красота человеческого поступка «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевский был настоящим писателем‑гуманистом. Боль за человека и человечество, сострадание к попранному человеческому достоинству, желание помочь людям постоянно присутствуют на страницах его романа. Герои романов Достоевского – это люди, желающие найти выход из жизненного тупика, в котором оказались по разным причинам. Они вынуждены жить в жестоком мире, который порабощает их умы и сердца, заставляет действовать и поступать так, как людям не хотелось бы, или как бы они не поступили, находясь в других […]
- Значение образа Сони Мармеладовой в романе «Преступление и наказание» Соня Мармеладова для Достоевского – это то же самое, что для Пушкина Татьяна Ларина.
Любовь автора к своей героине мы видим повсюду. Мы видим, как он восхищается ею, боготоворит и где-то даже ограждает от несчастий, как ни странно это звучит. Соня – это символ, божественный идеал, жертва во имя спасения человечества. Она как путеводная нить, как нравственный образец, несмотря на ее занятие. Соня Мармеладова – антагонист Раскольникова. И если разделять героев на положительных и отрицательных, то Раскольников будет […]
- Духовные искания Раскольникова. Истоки бунта. В центpе pомана Ф. М. Достоевского «Пpестyпление и наказание» — хаpактеp геpоя шестидесятых годов девятнадцатого века, pазночинца, бедного стyдента Родиона Раскольникова.Раскольников совеpшает пpестyпление: yбивает стаpyхy-пpоцентщицy и ее сестpy, безобиднyю, пpостодyшнyю Лизаветy. Престуление страшное, но я, как, наверное, и другие читатели, не воспринимаю Раскольникова отрицательным героем; мне он кажется героем трагическим. В чем же трагедия Раскольникова? Своего героя Достоевский наделил прекрасными […]
- «Маленькие люди» в романе «Преступление и наказание», проблема социальной несправедливости и гуманизм писателя Тема «маленького человека» была продолжена в социально-бытовом, психологическом, философском романе-рассуждении Ф.
М. Достоевского «Преступление и наказание» (1866). В этом романе тема «маленького человека» прозвучала намного громче. Место действия – «желтый Петербург», с его «желтыми обоями», «желчью», шумными грязными улочками, трущобами и тесными двориками. Таков мир нищеты, невыносимых страданий, мир в котором у людей рождаются больные замыслы (теория Раскольникова). Такие картины одна за другой появляются […]
- Замысел и история создания романа «Преступление и наказание» Истоки романа восходят ко времени каторги Ф.М. Достоевского. 9 октября 1859 года он писал брату из Твери: «В декабре я начну роман… Не помнишь ли, я говорил тебе про одну исповедь-роман, который я хотел писать после всех, говоря, что еще самому надо пережить. На днях я совершенно решил писать его немедля. Все сердце мое с кровью положится в этот роман. Я задумал его в каторге, лежа на нарах, в тяжелую минуту грусти и саморазложения…» Первоначально Достоевский задумал написать «Преступление и наказание» в […]
- Эпилог и его роль в романе «Преступление и наказание» Одним из сильнейших моментов романа «Преступление и наказание» является его эпилог.
Хотя, казалось бы, кульминация романа давно миновала, и события видимого «физического» плана уже произошли (задумано и содеяна страшное преступление, совершено признание, приведено в исполнение наказание), на самом деле только в эпилоге роман достигает своего подлинного, духовного пика. Ведь, как выясняется, совершив признание, Раскольников не раскаялся. «Вот в чем одном признавал он свое преступление: только в том, что не вынес […]
Образ Раскольникова
Кем были сказаны слова «тварь я дрожащая или право имею»? Достоевский вкладывает их в уста Родиона Романовича и делает его создателем целой теории о законах существования общества. Кто же наш философ?
Читатель знакомится с молодым человеком в самом начале романа. Очень важно его описание, так как писатель хотел показать, до какого состояния нужно довести живое существо, чтобы ему в голову пришла идея, невероятная по своему бездушию.
Итак, мы видим Раскольникова нервно и физически истощенным, на грани болезни и даже безумия. Он задумчив, замкнут и мрачен. Ютится в тесной комнатушке на чердаке: «крошечная клетушка, шагов в шесть длиной». Герой плохо одет, у него нет денег даже на оплату квартиры и обеда. Из-да бедственного положения ему пришлось бросить учебу.
Несмотря на такое состояние, юноша довольно красив собой, умен, независим, горд и образован. Угрюмым и озлобленным его сделало материальное положение. Он с раздражением относится к людям, и любая сторонняя помощь кажется ему унизительной.
Теория Раскольникова: «Твари дрожащие и право имеющие»
И вот в уме этого юноши, угнетенного бедами и житейскими невзгодами, зародилась идея. Заключалась она в том, что он разделил мир на две категории людей. Первые, право имеющие, могут ради своих целей совершать любые злодейства. Например, Наполеон или Александр Македонский погубили тысячи жизней, но никто их не судит и не считает злодеями. Беседуя сам с собой, он рассуждает о том, что если бы Наполеону нужны были деньги для военной компании, то он добыл их любым путем. Убил бы ради этого и был бы в своем праве, потому что родился он с предназначением, для высших дел. Для таких людей законы не писаны.
Другие же, «твари дрожащие», должны соблюдать заповедь «не убий», жить в страхе и раболепии. А все потому, что бесполезны они в этом мире и ничего от их действий не зависит. Вот для таких и существует полиция. Раскольников вопрошает у мира: «человек — тварь дрожащая или право имеет?».
Все моральные ценности и запреты кажутся герою иллюзорными, внешними и напускными. Они существуют лишь для того, чтобы управлять слабыми, сильным же на закон плевать.
Следователь и преступник: психологический поединок
Статью Раскольникова Порфирий Петрович назвал нелепой и фантастичной. Но искренность ее автора не оставила следователя равнодушным.
У него нет улик, но то, как совершено преступление, говорит о пылкости и неуравновешенности убийцы. Преступником не руководит исключительно жажда наживы, что видно опытному следователю уже на первом этапе расследования. Стиль, в котором совершено ограбление, указывает на то, что автор его способен сделать первый шаг, но на этом и остановиться. Его мотивы – мечты, мало имеющие общего с реальностью (совершает убийство, а двери не затворяет; прячет деньги, но возвращается на место преступления). Как будто хочет себе что-то доказать, словно спрашивает себя: «Тварь я дрожащая или право имею?» Автор утопической статьи тоже размышляет о правах. И он уверен в том, что умным и сильным личностям позволительно все. Порфирий Петрович понимает, что автор статьи и убийца процентщицы – одно лицо. Правда, теоретические рассуждения оказались неприменимыми на практике. Создатель теории не учел существование других ценностей – добродетели, любви, самопожертвования.
Статья в газете
Свою теорию, озаглавленную как «Тварь я дрожащая или права имею», Раскольников помещает в газету. С этого начинается его грехопадение. Кроме всего вышесказанного, в своей статье Родя пишет о том, что высший человек сам дает себе разрешение на любое преступление, не советуясь ни с кем, поэтому и совесть его никогда не мучает.
Почему ловят преступников? Да потому что они сами дают следствию все подсказки – так думает герой. А делают они это, потому что трусят, начинают сомневаться, мучаются. Сильного же человека поймать нельзя, ибо совершает он преступление ради высшей цели и никогда в этом не раскаивается. Высший может переступить через кровь, если того требует его замысел.
Лавры маленького корсиканца
Раскольников хочет понять, кто же он, задаваясь вопросом «Тварь я дрожащая или права имею?». Терзаясь в поиске истины, он выдвигает чудовищную идею. Кумиром его стал Наполеон. И не случайно. Это человек являлся культовой фигурой XIX века. В создании своей жестокой философии Родион Романович беспрестанно оглядывается на Бонапарта, который был нарушителем моральных норм и общественного порядка. Наполеон жертвовал всем ради удовлетворения жажды власти, распоряжался сотнями человеческих жизней. И делал он это хладнокровно, спокойно, равнодушно.
Поделив однажды людей на две категории, герой романа обеспокоен тем, к какой из них относится он сам. Наполеон создавал историю. Он видел ясно свою цель, и гибель невинных людей не волновала его. Раскольников не мечтал стать великим полководцем. Ему хотелось видеть счастливыми мать, сестру и всех обездоленных и несчастных, которые окружали его. Для этого, как он полагал, достаточно убить одного никчемного человека, «бесполезную вошь».
Семья Мармеладовых проживала в нечеловеческих условиях на средства дочери, которая вынуждена была продавать себя. Раскольников пожертвовал им все свои деньги. Но использовать украденные так и не смог.
Доказательство
И вот Раскольников решил спросить у самого себя, чтобы выяснить, верна ли теория: «Тварь я дрожащая или право имею?» С одной стороны, он относит себя к высшим, но с другой, не уверен в этом. Ему нужно доказать свою правоту. Но как понять, что он действительно сверхчеловек и предназначение его в том, чтобы менять мир?
Выход находится очень простой – совершить убийство. Герой начинает разрабатывать подробный план совершения преступления. Находится и жертва – старушка-процентщица Алена Ивановна. Нет в ней никакого прока, думает Раскольников, столько денег скопила и мало ей. А вот бы пустить все ее капиталы на помощь нуждающимся?!
И вот наш герой мнит себя уже Наполеоном. Он все продумал и просчитал. Однако нет в нем того спокойствия, которое, по его мнению, должно быть в «право имеющем». Оказывается, что между задумкой и реализацией находится невероятная пропасть. То, что казалось в его теории таким легким, становится непосильным, мрачным и зловещим.
Раскольников многое продумал, одного не смог предусмотреть – своего внутреннего состояния. Естество героя воспротивилось рассудку. Его начинает охватывать отвращение при одной мысли о задуманном.
Теория и действительность
И вот герой уже приравнял себя к Наполеону и ему подобным личностям. Тем не менее то спокойствие, которое, по его разумению, должно быть в нём как в человеке «право имеющем», в Раскольникове напрочь отсутствует. Выясняется, что между замыслом и его реализацией лежит глубокая пропасть.
То, что в теории казалось таким простым и логичным, в реальности обернулось непосильной ношей, зловещим деянием. Выстраивая свои умозаключения, Родион Раскольников не предполагал, что все его существо воспротивится рассудку. При мыслях о задуманном его охватывает отвращение.
После убийства
Итак, «тварь ли я дрожащая или право имею?». После преступления Раскольников начинает понимать, что не похож на своих кумиров, не может пролить кровь и спокойно жить дальше. Ночью после страшного преступления его охватывает ужас, который усиливает душевное расстройство. В лихорадке он мечется по комнате, пытается сосредоточиться и обдумать ситуацию, но не может совладать со своими эмоциями и страхами. В исступлении он прячет украденное в дыре за обоями и даже не замечает, что из комнаты схрон хорошо виден. Затем появляются галлюцинации, и никак не удается герою понять, где реальность, а где плод больного рассудка.
Постепенно первое волнение проходит, но болезнь не отступает. Раскольников ощущает разобщение с близкими и всем миром. Он прячется за маской даже перед матерью и сестрой, скрывая истинные чувства и замыкаясь в себе окончательно.
Логически Родя оправдывает убийство и обвиняет себя в слабоволии, малодушии, но именно пролитая кровь мешает ему открыто и беззаботно общаться с окружающими. Подсознательно он чувствует свою неправоту. В итоге он приходит к следующему выводу – «я себя убил, а не старушонку». Внутреннее расстройство героя только усиливается. И снять с души грех ему помогает только раскаяние и участие Сони.
Убил самого себя
Несмотря на попытки оправдания убийства внутри себя, общаться открыто с окружающими Раскольников не может. Подсознательно он ощущает собственную неправоту. А в результате приходит к выводу, что убил себя, «а не старушонку». Родион Романович понимает, что к высшим людям причислял себя напрасно, обвиняя себя в ничтожности и малодушии. В том, что не мучается, избавив человечество от «вши», портившей жизнь окружающим.
При этом Раскольникова гнетёт мысль о смерти от его рук невинной Лизаветы, сестры процентщицы. Он не знает, как можно оправдать эту жертву. Тем не менее от своей теории на данном этапе Родион Раскольников ещё не отказался.
Кем оказался Раскольников
Что же такое собой представляет Раскольников? «Тварь я дрожащая или право имею?» — этот вопрос стал для него гибельным. Герой понимает, что зря причислял себя к тем самым высшим людям. Он винит себя в малодушии и ничтожности. Не смог проявить характера, избавив человечество от какой-то «вши», которая только жизнь людям портила. Не только это гнетет Родиона, не стоит забывать о том, что Лизавета, тихая сестра Алены Ивановны, также приняла смерть от его рук. И вот эту жертву герой уже никак не может оправдать.
Но стоит, однако же, посмотреть на тех, кого Раскольников причисляет к высшим представителям человечества. Их в романе двое.
Свидригайлов
Раскольникова и Свидригайлова литературные критики называют духовными двойниками. Их объединяет преступление. Они оба, по их же собственной оценке, являются «право имеющими». Их судьбы схожи. Но если бедный студент, идя на преступление, задается вопросом «Тварь я дрожащая или право имею?», смысл которого имеет глубокий подтекст и связан с непрерывным терзанием совести, то Свидригайлов совершает злодеяния без каких-либо угрызений совести. Он живет дальше, убийство воспринимает весьма хладнокровно. Преступление для него – средство, с помощью которого он может жить так, как хочет. В его душе нет места добрым помыслам и борьбе против несправедливости. В ней вообще ничего нет. И именно от собственной душевной пустоты он погибает.
Смерть Свидригайлова находит отклик в душе главного героя романа. После нее он осознает свою гибель и понимает, что в злополучный день он покончил не со старухой-процентщицей, а с собственной душой.
Двойники Родиона Романовича
«Тварь дрожащая или право имею» — цитата, которая вобрала в себя главный смысл довольно сложного социально-философского романа. Итак, давайте узнаем, кто же такие «право имеющие». Это Свидригайлов и Лужин, которые являются двойниками Родиона Романовича.
Оба этих человека вершат злодеяния с необычайной легкостью и совсем в них не раскаиваются. Так, Свидригайлов спокойно говорит о том, что бил жену и едва не погубил честь сестры Родиона, да и еще много чего натворил, но все это не вызывает в нем никаких эмоций. Он не страдает и не мучается, а наслаждается жизнью. В его образе есть нечто дьявольское. Свидригайлов коварный бесчестный и беспринципный человек, которого боятся все, кто когда-либо с ним сталкивался. Ради того, чтобы добиться своего, он готов пойти на любое преступление.
Но в Свидригайлове есть нечто глубокое, например, его рассуждения, разговоры с Раскольниковым, самоубийство, в конце концов, говорит многое об этом человеке. Лужин же характеризуется резко отрицательно. В нем не осталось и тени души. Им движет болезненное самолюбие и желание утвердиться. Ему нужно властвовать и повелевать. Он также готов на все, чтобы осуществить свои мечты. Но все желания Лужина ничтожны и мерзки. Самой примечательной является сцена на похоронах Мармеладова, когда он обвиняет в краже у себя денег Соню. Только ради мести он был готов отправить бедную девушку на каторгу. Если для Свидригайлова наибольшей ценностью были страсти, то Лужин все измеряет деньгами.
Вот они, те самые герои Раскольникова, которых никогда не мучает совесть и в которых нет сомнений. И ни один из них не похож на того, кто бы мог изменить мир к лучшему.
Замысел автора
«Тварь я дрожащая или права имею?» — к этой мысли могут прийти многие гордые люди, поставленные в унизительное положение. И Достоевский своим романом хочет предостеречь их от роковой ошибки. Автор описывает ужас и противоестественность убийства. Раскольников оступается и тут же попадает в настоящий хаос, в котором уже не может руководить своими действиями. Становится понятно, что герой совершил насилие не столько над старушкой, сколько над самим собой. Пострадала его душа. Безумие становится расплатой за отнятие чужой жизни.
Достоевский не поучает своего читателя, он лишь демонстрирует последствия деяния. Федор Михайлович скорее задает вопросы в своем романе, нежели предлагает ответы.
Роль Сонечки
Ответ на вопрос «тварь я дрожащая или права имею» Раскольникова не удовлетворил и даже огорчил. Однако не дал осознания всей тяжести его поступка. Понять, что он совершил, помогла герою Соня. Когда Родион говорит ей, что убил ненужное и вредное существо, девушка в ужасе восклицает: «Это человек-то вошь?». Именно она указывает Раскольникову путь к раскаянию и искуплению. Для Сони заповедь «не убий» имеет сакральное значение. Именно благодаря ее религиозности у героя появляется шанс спастись. Девушка выводит Родиона Романовича из того хаоса, в который он сам себя погрузил, она стала его проводником, маяком во тьме.
Только в религии можно найти истину и спасение для души, полагает писатель.
Исповедь
Пройдет лишь две недели с момента преступления, и Раскольников признается в своем злодеянии Соне Мармеладовой. На вопрос «Тварь я дрожащая или права имею?» тогда еще у него не будет ответа. Он так и не смог осуществить свой безнравственный план, несмотря на высокую цель и благие намерения. Осмыслить свой страшный поступок ему поможет Соня, но покаяние придет много позже, на каторге.
В день встречи с Соней его страшно тревожит предстоящий разговор, так как он уже чувствует, что душа его распалась на две части. Он совершил убийство, но воспользоваться деньгами, вырученными в результате этого злодеяния, не в силах. Его никто не ставил судьей и не давал право решать, кому жить, а кому умирать. Но отправляться с признанием к следователю, он полагает, не имеет смысла. Там его не поймут, а лишь смеяться будут: ограбил, а деньги не взял.
Тем временем приставу следственных дел имя преступника было известно. Единственной уликой стала статья, которую Раскольников написал незадолго до описанных событий. Эта статья не имела бы никакого веса в суде. Но что-то в ней указывало на то, что убийца рано или поздно сам признается во всем.
Вывод
Итак, какой же смысл автор вкладывал в слова «тварь ли я дрожащая или право имею». Для Достоевского это были кощунственные речи, которые полностью уничтожали гуманизм и христианские добродетели. Человек, который задается таким вопросом, во-первых, душевно болен, а во-вторых, решил сравняться с самим Богом, которому только и дано решать, когда пришло время умирать.
Достоевский на примере Раскольникова показывает, что такие мысли могут привести только к саморазрушению, болезни и хаосу. И самостоятельно выбраться из этого порочного круга невозможно. Именно поэтому на помощь герою приходит Сонечка. Она, воплощение жертвенности и гуманности, спасает душу Родиона Романовича.
Таким образом, роман «Преступление и наказание» является своеобразным предостережением всем тем, кто поверит в учение о сверхчеловеке.
Мотив преступления
Однажды бедный студент задумывает убить старуху-процентщицу. В округе об этой женщине идет недобрая слава, будто она «кровопийца», и из-за ее чудовищной алчности погибают люди тихие, несчастные, но беззлобные.
Родиону Раскольникову нужны деньги не для удовлетворения низменных корыстных желаний. С помощью них он сможет окончить университет, помочь матери и сестре, выбраться из долговой ямы. Затем он непременно будет бороться всю свою жизнь против несправедливости и страдания людей. Процентщица – всего лишь «бесполезная вошь». Ее смерь – невелика потеря. Свершить над ней суд – это шаг, который преодолеть необходимо. Только с помощью этого преступления Раскольников обретет силу и перестанет быть несчастным существом, вынужденным влачить жалкое существование. «Тварь я дрожащая или право имею?» Достоевский вложил в эти слова терзания человеческой души над извечным вопросом о том, все ли средства пригодны в достижении благой цели.
Урок 33. «тварь ли я дрожащая или право имею?» двойники и оппоненты раскольникова — Литература — 10 класс
Литература, 10 класс. Урок № 33.
Тема — «Тварь ли я дрожащая или право имею?» Двойники и оппоненты Раскольникова.
Перечень вопросов, рассматриваемых по теме
- Продолжение знакомства с романом Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»: авторское отношение к теории Раскольникова, её развенчание.
- Определение социальных и философских источников преступления Раскольникова и его места в системе образов романа.
- Рассмотрение двойников и оппонентов Раскольникова.
Глоссарий по теме
Двойник — это не просто человек, имеющий сходство с героем, но и тот, в ком герой узнаёт самого себя.
Конфликт — разногласие, столкновение, лежащее в основе борьбы действующих лиц в художественном произведении.
Контраст — резко выраженная противоположность черт, качеств, свойств одного человеческого характера, предмета, явления другому.
Образ автора — способ авторского существования в пределах произведения. Создаётся из прямых высказываний автора-повествователя, пафоса и совокупности всех художественных средств, использованных в произведении.
Оппонент — противник в споре, тот, кто выступает с возражениями в беседе.
Психологизм — способ изображения душевной жизни человека в художественном произведении: воссоздание внутренней жизни персонажа, её динамики, смены душевных состояний, анализ свойств личности героя.
Система образов — совокупность и принципы организации образов автора, персонажей, повествователя, рассказчика.
Основная литература по теме урока
Лебедев Ю. В. Русский язык и литература. Литература. 10 класс. Учебник для общеобразовательных организаций. Базовый уровень. В 2 ч. М.: Просвещение, 2015.
Маханова Е. А., Госсман А. Ю. Цитаты из произведений. 9-11 классы. Р.-на-Д.: Феникс, 2017.
Русская виртуальная библиотека // rvb.ru: Федор Михайлович Достоевский URL: https://rvb.ru/dostoevski/. Дата обращения 22.07.2018
Теоретический материал для самостоятельного изучения
В романе «Преступление и наказание» автор обращается к вечным философским вопросам о смысле и цене человеческой жизни, истине и её поиске. В одном из своих писем Достоевский объясняет: «Действие современное, в нынешнем году. Молодой человек, исключенный из студентов университета, мещанин по происхождению, и живущий в крайней бедности, по легкомыслию, по шатости в понятиях поддавшись некоторым странным “недоконченным” идеям, которые носятся в воздухе … решился убить одну старуху, титулярную советницу, дающую деньги на проценты… “Она никуда не годна”, “Для чего она живёт?”, “Полезна ли она хоть кому-нибудь?”. Эти вопросы сбивают с толку молодого человека. Он решает убить её, обобрать; с тем чтоб сделать счастливою свою мать, живущую в уезде, избавить сестру, живущую в компаньонках у одних помещиков… докончить курс, ехать за границу и потом всю жизнь быть честным, твердым, неуклонным в исполнении “гуманного долга к человечеству”…».
Раскольников постоянно спрашивает себя, кто же он — тварь дрожащая или право имеющий. Он совершает убийство. Но может ли герой объяснить причину содеянного? Молодой человек создаёт нечёткую, противоречивую теорию, согласно которой люди делятся на обыкновенных и необыкновенных. «Обыкновенные должны жить в послушании и не имеют права переступать закона, потому что они, видите ли, обыкновенные. А необыкновенные имеют право делать всякие преступления и всячески преступать закон, собственно потому, что они необыкновенные».
Чтобы понять предпосылки его мыслей и действий, нужно представить Петербург того времени. Каморка, в которой живёт герой, описана так: «Это была крошечная клетушка, шагов в шесть длиной, имевшая самый жалкий вид с своими жёлтенькими, пыльными и всюду отставшими от стены обоями, и до того низкая, что чуть-чуть высокому человеку становилось в ней жутко, и всё казалось, что вот-вот стукнешься головой о потолок». Там он вынашивает свою страшную идею преступления: «Вся эта теперешняя тоска нарастала, накоплялась и в последнее время созрела, и концентрировалась, приняв форму ужасного, дикого и фантастического вопроса, который замучил его сердце и ум, неотразимо требуя решения».
В семье Раскольникова теплые отношения, он дружит с Разумихиным, но ненавидит свою квартирную хозяйку, он испытывает отвращение к «мерзкой старушонке». Герой сочувствует Мармеладову, он раздражён тем, что вокруг нищета и страдания, нет социальной справедливости. И, наконец, он влюбляется в Соню.
После преступления герой впадает в душевное расстройство, теряет жизненные ориентиры, пребывает в мучительном и страшном состоянии. По задумке автора, совершая убийство, он перешагивает через себя. Он верит в правое дело, но его преследует кошмар содеянного, его жизнь наполняется тоской, смятением. «Я себя убил, а не старушонку». «Старушонка — вздор… я не человека убил, я принцип убил!». Фамилия Раскольников выбрана для героя не случайно, она указывает на внутренний раскол судьбы.
Достоевский вводит в произведение двойников главного героя, чтобы более детально раскрыть образ Родиона и показать несостоятельность созданной им теории. Вот что об этом пишет культуролог Михаил Бахтин: «В каждом из них (то есть из двойников) герой умирает (то есть отрицается), чтобы обновиться (то есть очиститься и подняться над сами собою) …». Качества Раскольникова — безверие, своеволие, нигилизм, разумный эгоизм — встречаются и у его двойников.
Например, самодур Свидригайлов думает, что ради цели можно переступить через многое, таким образом оправдывая преступление. Лужин верит, что всё в мире строится на личном интересе, и ради него можно пойти на что угодно. Лебезятников слепо принимает разные иди и пропагандирует их. При этом герои совершают аморальные поступки, движимые верой в свои теории, которые, по сути, являются видоизмененными версиями теории самого Раскольникова.
Другая группа персонажей романа — это оппоненты Родиона, к ним относятся Разумихин, Порфирий Петрович и Соня. Они отражают разные положительные стороны главного героя. Альтруист Разумихин ценит в своём друге доброту, трудолюбие, талант. Порфирий Петрович — человек разумный, размышляет логически, как и Раскольников. Соня совершает преступление против морали — против себя, своей души. Она раскаивается и молит Бога простить её.
Двойники и оппоненты в романе отражают противоречия характера главного героя и в то же время детально описывают основные его черты.
Достоевский показывает, что осуществление своих целей за счёт ущемления интересов других безнравственно, а преступление ведёт к неминуемому разрушению личности.
Примеры и разбор решения заданий тренировочного модуля
Пример 1.
Множественный выбор.
Кого можно отнести к «антиподам» Раскольникова?
Тип вариантов ответов:
Д. Разумихин
Порфирий Петрович
П. П. Лужин
А. И. Свидригайлов
Правильный вариант/варианты:
Д. Разумихин
Порфирий Петрович
Подсказка: к Д. Разумихин: «Впрочем, под этою простотой таилась и глубина, и достоинство. Лучшие из его товарищей понимали это, все любили его». Подсказка к Порфирий Петрович: «Я честный человек, Родион Романыч, и своё слово сдержу».
Оппоненты Родиона в романе отражают разные положительные стороны главного героя. Альтруист Разумихин ценит в своём друге доброту, трудолюбие, талант. Порфирий Петрович — человек разумный, размышляет логически, как и Раскольников. Соня совершает преступление против морали — против себя, своей души. Она раскаивается и молит Бога простить её. Двойники и оппоненты отражают противоречия характера главного героя и в то же время детально описывают основные его черты.
Пример 2
Ребус – соответствие.
Соотнесите героя и его фразу.
Правильный вариант/варианты:
Мармеладов | «За нищету даже и не палкой выгоняют, а метлой выметают из компании человеческой, чтобы тем оскорбительнее было; и справедливо, ибо в нищете я первый сам готов оскорблять себя». |
Раскольников | «Сила, сила нужна: без силы ничего не возьмешь; а силу надо добывать силой же…». |
Автор | «Но тут уж начинается новая история, история постепенного обновления человека, история постепенного перерождения его, постепенного перехода из одного мира в другой, знакомства с новою, доселе совершенно неведомою действительностью». |
Подсказка: к Раскольникову: «Смогу ли я переступить или не смогу! Осмелюсь ли нагнуться и взять, или нет?».
Разбор решения: Раскольников постоянно спрашивает себя, кто же он — тварь дрожащая или право имеющий. Он совершает убийство. Но может ли герой объяснить причину содеянного? Молодой человек создаёт нечёткую, противоречивую теорию, согласно которой люди делятся на обыкновенных и необыкновенных. «Обыкновенные должны жить в послушании и не имеют права переступать закона, потому что они, видите ли, обыкновенные. А необыкновенные имеют право делать всякие преступления и всячески преступать закон, собственно потому, что они необыкновенные».
Тварь я дрожащая или право имею? (Сочинение)
Мы все глядим в наполеоны,
Двуногих тварей миллионы
Для нас орудие одно…
А. С. Пушкин
Каждый век в истории человечества связан с какой-то личностью, которая выразила свое время с наибольшей полнотой. Такую личность, такого человека называют великим, гением и тому подобными словами.
Век буржуазных революций давно уже связан в сознании читателей с феноменом Наполеона — маленького корсиканца с прядкой волос, упавшей на лоб. Он начинал с участия в великой революции, которая раскрыла его талант и таланты ему подобных, затем усушил эту революцию и под конец сам короновал себя.
Одни отождествляли его с гидрой революции, другие — с гидрой контрреволюции. И те и другие были правы.
Многие пытались ему подражать, для многих он был кумиром.
Герой Достоевского тоже подражает своему кумиру, Наполеону, но такому, каким тот был позже. Никакого стремления к революции «маленьких людей». Полный пренебрежения к ним, Родион Романович называет таких людей дрожащими тварями. Он трепещет от одного предположения, что может быть в чем-то похож на них — на нас с вами, иначе говоря. Трудно говорить о том, что на самом деле думает о жизни и человеке Раскольников, потому что он ни разу не высказал сам своих идей. На пересказы его статьи другими Родион замечает, что это не совсем то, что он писал, что это только похоже.
Однако кое от чего отставной студент не отрекается. По его мнению, каждый великий человек — преступник, ибо он нарушает и отменяет установленные до него законы. И если он не подчиняется законам и стоит над ними, то для него вообще нет никаких законов. По его мнению, великий человек вообще иначе устроен, чем «тварь дрожащая», и преступление свое Раскольников планирует именно как пробу, экзамен на сверхчеловека. Если после убийства старухи-процентщицы он не будет чувствовать угрызений совести, значит, он сверхчеловек, «право имеющий». Раскольников говорит что-то о благотворительности или даже о переустройстве общества, но его психологический «двойник» Свидригайлов — доказательство того, что супермен никогда не будет заботиться о людях, ибо он уже не человек. А сверх- или недо- — это уже все равно.
Автор наградил своего героя топором для убийства. Некоторые увидели в этом чуть ли не сравнение Раскольникова с крестьянским бунтом, с революцией. Но революция означает активность народа, а Раскольников отказывает «человеческому муравейнику» вообще в какой бы то ни было активности.
Имеет ли отдельный человек, homo sapiens, «право»? История давно уже дала нам ответ на этот вопрос. «Сверхлюди» и «высшие расы» всегда терпели в истории поражения. Как и Родион Романович Раскольников.
Посмотрите эти сочинения
- Родион Раскольников и Соня Мармеладова в романе «Преступление и наказание» Обнищавший и опустившийся студент Родион Романович Раскольников – центральный персонаж эпохального романа Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Образ Сони Мармеладовой необходим автору для создания морального противовеса теории Раскольникова.
Молодые герои находятся в критической жизненной ситуации, когда необходимо принять решение, как жить дальше.
С самого начала повествования Раскольников ведет себя странно: он подозрителен и тревожен. В зловещий замысел Родиона Романовича читатель […] - Теория Раскольникова и ее опровержение в романе Достоевского «Преступление и наказание» Бывший студент Родион Романович Раскольников – главный герой «Преступления и наказания», одного из самых известных романов Федора Михайловича Достоевского. Фамилия этого персонажа говорит читателю о многом: Родион Романович – человек с расколотым сознанием. Он изобретает собственную теорию деления людей на два «разряда» – на «высших» и «тварей дрожащих». Эту теорию Раскольников описывает в газетной статье «О преступлении». Согласно статье, «высшие» наделяются правом переступить через нравственные законы и во имя […]
- Образ Сони Мармеладовой в романе «Преступление и наказание» Соня Мармеладова – героиня романа Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание».
Бедность и крайне безнадежное семейное положение вынуждают эту молодую девушку зарабатывать на панели.
Читатель впервые узнает о Соне из адресованного Раскольникову рассказа бывшего титулярного советника Мармеладова – ее отца. Алкоголик Семен Захарович Мармеладов прозябает вместе с женой Катериной Ивановной и тремя маленькими детьми – жена и дети голодают, Мармеладов пьет. Соня – его дочь от первого брака – живет на […] - Нравственный идеал в произведении Достоевского «Преступление и наказание» «Красота спасет мир», – написал Ф. М. Достоевский в своем романе «Идиот». Эту красоту, которая способна спасти и преобразовать мир, Достоевский искал на протяжении всей своей творческой жизни, поэтому почти в каждом его романе есть герой, в котором и заключена хотя бы частичка этой красоты. Причем писатель имел в виду вовсе не внешнюю красоту человека, а его нравственные качества, которые и превращают его в действительно прекрасного человека, который своей добротой и человеколюбием способен внести частичку света […]
- Признание Раскольникова в преступлении (сочинение) Роман Ф.
М. Достоевского назван «Преступление и наказание». Действительно, в нем есть преступление – убийство старухи‑процентщицы, и наказание – суд и каторга. Однако для Достоевского главным был философский, нравственный суд над Раскольниковым и его бесчеловечной теорией. Признание Раскольникова не связано окончательно с развенчанием самой идеи возможности насилия во имя блага человечества. Раскаяние приходит к герою только после его общения с Соней. Но что же тогда заставляет Раскольникова пойти в полицейский […]
- Противоречия теории Раскольникова (сочинение) Герой романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» – бедный студент Родион Раскольников, вынужденный сводить концы с концами и поэтому ненавидящий сильных мира сего за то, что они попирают слабых людей и унижают их достоинство. Раскольников очень чутко воспринимает чужое горе, пытается как‑то помочь беднякам, но вместе с тем понимает, что изменить что‑либо не в его силах.
В его страдающем и измученном мозгу рождает теория, согласно которой все люди разделяются на «обыкновенных» и «необыкновенных». […] - Образ «вечной Сонечки» в романе Достоевского «Преступление и наказание» В романе «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевский показал трагедию личности, которая видит многие противоречия своей эпохи и, запутавшись окончательно в жизни, создает теорию, которая идет вразрез с главными человеческими законами. Идея Раскольникова о том, что есть люди – «твари дрожащие» и «право имеющие», находит в романе много опровержение. И, пожалуй, самым ярким разоблачением этой идеи является образ Сонечки Мармеладовой.
Именно этой героине суждено было разделить глубину всех душевных мук […] - Тема «маленького человека» в романе Достоевского «Преступление и наказание» Тема «маленького человека» является одной из центральных тем в русской литературе. Ее затрагивали в своих произведениях и Пушкин («Медный всадник»), и Толстой, и Чехов. Продолжая традиции русской литературы, особенно Гоголя, Достоевский с болью и любовью пишет о «маленьком человеке», живущем в холодном и жестоком мире. Сам писатель заметил: «Все мы вышли из “Шинели” Гоголя».
Тема «маленького человека», «униженных и оскорбленных» особенно сильно прозвучала в романе Достоевского «Преступление и наказание». Одну […] - Тема падения и духовного возрождения человека в романе Достоевского «Преступление и наказание» Человеческая душа, ее страдания и мучения, муки совести, нравственное падение, и духовное возрождение человека всегда интересовали Ф. М. Достоевского. В его произведениях встречается много персонажей, наделенных поистине трепетным и чутким сердцем, людей, добрых по природе, но по тем или иным причинам оказавшихся на нравственном дне, потерявших уважение к себе как личности или опустивших свою душу в моральном плане. Некоторые из этих героев так никогда и не поднимаются на прежний уровень, а становятся настоящими […]
- Причины преступления Раскольникова В центре романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» находится характер героя 60‑х гг. XIX в., разночинца, бедного студента Родиона Раскольникова. Раскольников совершает преступление: убивает старуху‑процентщицу и ее сестру, безобидную, простодушную Лизавету. Убийство – это страшное преступление, но читатель не воспринимает Раскольникова отрицательным героем; он предстает героем трагическим.
Достоевский наделил своего героя прекрасными чертами: Раскольников был «замечательного хорош собою, с […] - Образ Родиона Раскольникова в романе «Преступление и наказание» Во всемирно известном романе Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» образ Родиона Раскольникова является центральным. Читатель воспринимает происходящее именно с точки зрения этого персонажа – обнищавшего и опустившегося студента.
Уже на первых страницах книги Родион Романович ведет себя странно: он подозрителен и тревожен. Мелкие, совершенно незначительные, казалось бы, происшествия он воспринимает весьма болезненно. Например, на улице его пугает внимание к его шляпе – и Раскольников тут […] - Двойники Раскольникова и их роль в романе «Преступление и наказание» Роман Достоевского «Преступление и наказание» можно читать и перечитывать несколько раз и все время находить в нем что-то новое. Читая его впервые, мы следим за развитем сюжета и задаемся вопросами о правильности теории Раскольникова, о святой Сонечке Мармеладовой и о «хитрости» Порфирия Петровича. Однако, если мы откроем роман во второй раз, появляются и другие вопросы. Например, почему именно тех, а не иных героев вводит автор в повествование, и какую роль они играют во всей этой истории. Роль эта на первый […]
- Сравнительная характеристика «Раскольников и Лужин» (таблица)
Раскольников
Лужин
Возраст
23 года
Около 45 лет
Род занятий
Бывший студент, бросил учебу из-за невозможности платить
Преуспевающий юрист, надворный советник.
Внешность
Очень хорош собой, темно-русые волосы, темные глаза, стройный и тонкий, рост выше среднего. Одевался чрезвычайно плохо, автор указывает, что другой человек даже постыдился бы в таком выходить на улицу.
Немолод, осанист и чопорен. На лице постоянно выражение брюзгливости. Темные бакенбарды, волосы завиты. Лицо свежее и […] - Три поединка Раскольникова и Порфирия Петровича Порфирий Петрович — пристав следственных дел, дальний родственник Разумихина. Это человек умный, хитрый, проницательный, ироничный, незаурядный. Три встречи Раскольникова со следователем — своеобразный психологический поединок. У Порфирия Петровича нет улик против Раскольникова, но он убежден, что тот — преступник, и свою задачу как следователя видит либо в том, чтобы найти улики, либо в его признании. Вот как Порфирий Петрович описывает свое общение с преступником: «Видали бабочку перед свечкой? Ну, так он все […]
- Красота человеческого поступка «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевский был настоящим писателем‑гуманистом. Боль за человека и человечество, сострадание к попранному человеческому достоинству, желание помочь людям постоянно присутствуют на страницах его романа. Герои романов Достоевского – это люди, желающие найти выход из жизненного тупика, в котором оказались по разным причинам. Они вынуждены жить в жестоком мире, который порабощает их умы и сердца, заставляет действовать и поступать так, как людям не хотелось бы, или как бы они не поступили, находясь в других […]
- Значение образа Сони Мармеладовой в романе «Преступление и наказание» Соня Мармеладова для Достоевского – это то же самое, что для Пушкина Татьяна Ларина. Любовь автора к своей героине мы видим повсюду. Мы видим, как он восхищается ею, боготоворит и где-то даже ограждает от несчастий, как ни странно это звучит. Соня – это символ, божественный идеал, жертва во имя спасения человечества. Она как путеводная нить, как нравственный образец, несмотря на ее занятие. Соня Мармеладова – антагонист Раскольникова. И если разделять героев на положительных и отрицательных, то Раскольников будет […]
- Духовные искания Раскольникова. Истоки бунта. В центpе pомана Ф. М. Достоевского «Пpестyпление и наказание» — хаpактеp геpоя шестидесятых годов девятнадцатого века, pазночинца, бедного стyдента Родиона Раскольникова.Раскольников совеpшает пpестyпление: yбивает стаpyхy-пpоцентщицy и ее сестpy, безобиднyю, пpостодyшнyю Лизаветy.
Престуление страшное, но я, как, наверное, и другие читатели, не воспринимаю Раскольникова отрицательным героем; мне он кажется героем трагическим.
В чем же трагедия Раскольникова? Своего героя Достоевский наделил прекрасными […] - «Маленькие люди» в романе «Преступление и наказание», проблема социальной несправедливости и гуманизм писателя Тема «маленького человека» была продолжена в социально-бытовом, психологическом, философском романе-рассуждении Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» (1866). В этом романе тема «маленького человека» прозвучала намного громче.
Место действия – «желтый Петербург», с его «желтыми обоями», «желчью», шумными грязными улочками, трущобами и тесными двориками. Таков мир нищеты, невыносимых страданий, мир в котором у людей рождаются больные замыслы (теория Раскольникова). Такие картины одна за другой появляются […] - Замысел и история создания романа «Преступление и наказание» Истоки романа восходят ко времени каторги Ф.М. Достоевского. 9 октября 1859 года он писал брату из Твери: «В декабре я начну роман… Не помнишь ли, я говорил тебе про одну исповедь-роман, который я хотел писать после всех, говоря, что еще самому надо пережить. На днях я совершенно решил писать его немедля. Все сердце мое с кровью положится в этот роман. Я задумал его в каторге, лежа на нарах, в тяжелую минуту грусти и саморазложения…» Первоначально Достоевский задумал написать «Преступление и наказание» в […]
- Эпилог и его роль в романе «Преступление и наказание» Одним из сильнейших моментов романа «Преступление и наказание» является его эпилог. Хотя, казалось бы, кульминация романа давно миновала, и события видимого «физического» плана уже произошли (задумано и содеяна страшное преступление, совершено признание, приведено в исполнение наказание), на самом деле только в эпилоге роман достигает своего подлинного, духовного пика. Ведь, как выясняется, совершив признание, Раскольников не раскаялся. «Вот в чем одном признавал он свое преступление: только в том, что не вынес […]
Вечер Достоевского: «Преступление и наказание» в театре и кино
12 ноября 2016 года в лектории главного здания ГЦТМ им. А.А Бахрушина состоялся вечер, посвящённый сразу двум важным юбилеям в жизни великого русского писателя Ф.М. Достоевского – 195-летию со дня рождения и 150-летию романа «Преступление и наказание». Автор и ведущая встречи, старший научный сотрудник Бахрушинского музея Екатерина Казакова задумывала вечер, как «сложносочинённый» и синтетический, посвященный художественным, театральным и кинематографическим версиям романа. Первой на импровизированную музейную сцену вышла Татьяна Бирюкова-Константинова, филолог и друг Бахрушинского музея, жена выдающегося художника-графика Фёдора Константинова, создавшего иллюстрации к роману «Преступление и наказание» ещё в 1945 году, когда только-только закончилась Великая Отечественная война, и Достоевский вовсе не был в числе авторов, активно публикуемых советскими издательствами.
Ученик В. Фаворского, именно его работы графический портрет Ф.М. Достоевского украшал музейную сцену во время вечера, Фёдор Константинов (1910-1997) много работал в жанре книжной иллюстрации. Среди его любимых авторов были античные поэты, зарубежные классики ХIХ века, их русские современники, в том числе и Ф.М. Достоевский. Т. Бирюкова- Константинова представила документальный фильм о художнике, предварив его рассказом о том, что Ф.Д. Константинов рос недалеко от имения Даровое в Зарайском районе Московской области, которое некогда принадлежало семье Ф.М. Достоевского. Она подробно рассказала, как художник пришёл к созданию портрета Р. Раскольникова и других иллюстраций к роману.
«Одним из первых театральных воплощений прозы Достоевского после смерти Сталина стал спектакль Г.А. Товстоногова 1957 года «Идиот» в ленинградском БДТ с блестящим И. Смоктуновским в главной роли, и это было одним из свидетельств «оттепели», — начала рассказ Екатерина Казакова. – В кино, — продолжала ведущая, — в конце 1950-х годов И.А. Пырьев приступит к экранизации романа «Идиот», в главных ролях заняты прекрасные вахтанговские актёры Ю. Борисова и Ю. Яковлев. А в 1967 г. И. Пырьев начинает работу над экранизацией романа «Братья Карамазовы», которую после его смерти в 1968 г. завершат исполнители главных ролей К. Лавров и М. Ульянов. И наконец, в 1969 г. за экранизацию романа «Преступление и наказание» возьмётся режиссёр Лев Кулиджанов, на главную роль Р. Раскольников он пригласит 24-хлетнего Георгия Тараторкина».
Екатерина Казакова вспомнила, что, выступая нынешним летом перед жителями г. Зарайска, Г. Тараторкин говорил, что Раскольников стал для него не ролью, а судьбой. Он полностью разделял идею режиссёра сделать киноверсию романа предельно документальной. Ведь его страницы романа накладываются на петербургские реалии, топонимику города: переулки, дворы, дома – те же. Тогда, в 60-е годы прошлого века, весь район вокруг Екатерининского канала и Сенной площади ещё оставался таким же, как и сто лет назад, когда Ф.М. Достоевский работал над романом. Это создало в фильме особую атмосферу достоверности. Картина произвела большое впечатление и на зрителей, и на критику.
Тем временем в московском театре им. Моссовета в 1969 году за воплощение сценической версии романа берётся Ю.А. Завадский, но его спектакль будет называться «Петербургские сновидения», и в этом был особый смысл. В отрывке из документального фильма, посвящённого постановке, Ия Савина, игравшая Соню, будет говорить о том, что неслучайно Ю.А. Завадский выбрал такое название: весь спектакль – это сновидения Раскольникова, которые тот путает с реальностью. Екатерина Казакова подчеркнула, что в те годы нельзя было даже представить себе, что со сцены советского театра могут звучать слова из Евангелия, в спектакле Завадского они звучали: сцена воскрешения Лазаря. Первым исполнителем главной роли стал невероятно популярный тогда актёр театра им. Моссовета Геннадий Бортников. Затем появится второй состав, где роль Р. Раскольникова будет играть всё тот же Г. Тараторкин. Ю.А. Завадский будто бы скажет: «Я так не ставил, но это интересно». В каждой из работ и режиссёры, и актёры, игравшие Раскольникова, по-своему будут отвечать на заданный автором вопрос: «Тварь я дрожащая или право имею?».
Закончила вечер Екатерина Казакова строчками С.Я. Маршака:
Давно стихами говорит Нева.
Страницей Гоголя ложится Невский.
Весь Летний сад — Онегина глава.
О Блоке вспоминают Острова,
А по Разъезжей бродит Достоевский.
Вечер сопровождала специально подготовленная видеопрограмма. Кроме отрывков из фильма Л. Кулиджанова, спектакля Ю. Завадского и из документальной ленты, посвящённой этой постановке, также был показан фрагмент картины А. Сокурова «Тихие страницы», снятой в 1994 г. по мотивам романа «Преступление и наказание», автор сценария Ю. Арабов.
Г. Фадеева
✅ Сочинение: Тварь дрожащая или право имею по роману Федора Достоевского Преступление и наказание. Тварь я дрожащая или право имею? (Сочинение)
Сочинение Тварь я дрожащая или право имею? в чем смысл фразы
Роман Ф. М. Достоевского является не только социально-психологическим, но и отчасти философским. Вопрос, заданный самому себе «Кто я: тварь дрожащая или права имею?» был задан главным героем повествования Родионом Раскольниковым и наполнен глубоким смыслом. Попробуем в нём разобраться.
Если вспомнить, кем был Раскольников, то становится понятно, почему его заинтересовал этот вопрос. Являясь простым студентом, Родион жил скромно, можно даже сказать, бедно. В семье тоже не всё было благополучно. Поэтому, главный герой романа и стал прокручивать в голове собственную теорию своего существования: так кто же он на самом деле: «тварь дрожащая», то есть простой приземлённый человек, живущий по заповедям Божьим или же личность «право имеющая» совершать любые дела и не чувствовать вины за содеянное? Может ли он при этом оставаться безнаказанным и быть на высоте?
Свои рассуждения Раскольников помещает в газету, где также говорит о том, что человек, имеющий власть, сам даёт себе право на любое преступление и не обязан ни с кем советоваться. Герой считает, что преступников ловят из-за того, что они сами трусят и идут признаваться, а человек, принадлежащий к высшему типу, оставит всё как есть. Он будет уверен в том, что сделал всё на благо людей, поэтому никогда не испытает мук совести.
Чтобы получить проверить свою теорию, Раскольников совершает два преступления и его теория почти сразу проваливается. Он понимает, что не является «право имеющим», так как муки совести терзали его всё сильнее и сильнее. Совершив убийство, он не смог остаться равнодушным. В то же время, он и не «тварь дрожащая», ведь преступление он совершил и нарушил общественные и Божественные устои. Получается, нельзя таким образом делить людей. Всё гораздо сложнее, чем думал Раскольников, и в этом ему пришлось убедиться на собственном горьком опыте.
Итак, мы увидели, что вопрос «Кто я: тварь дрожащая или права имею» является ключевым в романе и формирует собственную мировоззренческую теорию персонажа. Достоевский на протяжении всего повествования показывает, что эта теория не работает, так как вообще такое деление людей бессмысленно.
Смысл фразы Тварь я дрожащая или право имею?
Федор Михайлович Достоевский – гений психологического романа и настоящий классик отечественной литературы. Его произведения, остающиеся самыми читаемыми в мире по сей день, меняли ход истории, заставляя миллионы задумать о своем отношении к миру. Книги Достоевского учат человеколюбию и любви к ближнему, раскрывают сложные психологические проблемы. Роман «Преступление и наказание» является лучшим произведение Федора Михайловича по мнение многих критиков как того времени, так и современности. Главный персонаж Раскольников – одна из самых запутанных личностей отечественной литературы. В каждом его монологе кроется загадка, разгадав которую, человек приходит к определенной истине, заложенной Достоевским. Именно на такой загадке во фразе «тварь ли я дрожащая или право имею?» я бы хотел остановиться в своем сочинении.
Родион Романович Раскольников – бедный студен, убивший Лизавету и старуху-процентщицу, горячо любящий свою сестру и мать и в то же время негативно настроенный по отношение к окружающему миру, полному несправедливости, подлости и неравенства. Раскольников придумывает теорию, краткая суть которой примерно такова: есть люди – «Наполеоны», которые могут убивать, чтобы вершить историю, а есть обыкновенные люди – «дрожащие твари».
Он искренно верил в собственную теорию, относя себя к «Наполеонам», именно поэтому он решается на убийство старухи-процентщицы. Но почему он задается вопросом, поставленным в названии сочинения и когда он это делает? В эпизоде с Соней Мармеладовым Раскольников произнес фразу: «тварь ли я дрожащая или право имею?» а до этого: «вошь ли я, как все, или человек?» То есть хорошо видно следование Раскольникова свое концепции. Он считает личностью, человеком только того, кто может вершить судьбы других.
Однако несостоятельность его догмы обнаруживается уже в момент преступление: он почувствовал сильное нервное и психологическое напряжение, он не может убивать спокойной, холодно, как он до этого считал. Поэтому фраза в названии сочинения есть не что иное как отражение старой позиции Раскольника, отражение его отношения к миру. Но ведь он меняется, почему? Встречая на своем пути маленьких людей: Соню, Мармеладова, Авдотью он видит, что они по его старому определи «вши», потому что они терпят, мучаются, не могу влиять не то, что на историю, на собственные положения влиять не могут.
Но с другой стороны он видит в них апогей духовности, терпя и мучаясь, они живут только ради других, ради Бога. Такая двоякость заставляет Раскольникова задуматься над своей теорией, ведь все «маленькие люди» романа представляют собой людей чистых, светлых, духовного богатых и великих. Раскольников понимает, что они личности, люди, а он грешник, он убийца! Чтобы это исправить, он решается признаться в преступление, поступая совсем не по старой концепции. Но с покаянием и признанием греха он духовно очищается, после долго мученического пути Раскольников приходит к мировоззрению настоящего христианина, он становится более человеколюбив и движется к главной христианской заповеди: к любви к ближнему в этом ему помогает Соня Мармеладова – человек живущий ради другого, христианский идеал, к которому Достоевский стремился и призывал стремиться читающую публику.
В заключении хочется отметить, что путь, проделанный Раскольниковым, должен и может проделать каждый из нас, потому если каждый будет стремиться к любви к ближнему, то счастье настанет во всем мире. Именно этого хотели все герои Достоевского: князь Мышкин, Соня Мармеладова, Ваня (из романа «Униженные и оскорбленные») и Шатов из произведения «Бесы», все они хотели, чтобы каждый человек обрел гармонию.
Также читают:
Картинка к сочинению Тварь я дрожащая или право имею? в чем смысл фразы
Популярные сегодня темы
Авторству Антона Павловича Чехова принадлежит немало прозаических произведений – произведений лаконичных и при этом глубокомысленных. В этом тексте будет проанализировано
Иван Тургенев, является автором произведения под названием Отцы и дети. В данном произведении каждый из главных персонажей, высказывает своё личное мнение по поводу понятия нигилизм
Мария Владимировна Вишняк – один из выдающихся художников современности. В своих картинах она продолжила традиции классической живописи. Ее полотна пленяют зрителей очарованием и простой тех предметов, которые она использует для их создания
Множество писателей в своих произведениях рассуждают над той или иной проблемой, заставляя читателя также приобщиться к размышлениям, противопоставляя ему ту или иную проблему.
Как часто люди говорят, а потом думают. С такой проблемой встречался каждый человек. Мало того, каждый из нас, хоть раз в жизни, что-то сказал, а потом пожалел об этом. Перед тем, как что-то говорить другому человеку
Тварь я дрожащая или право имею? в чем смысл фразы сочинение
«Преступление и наказание» — роман, который создан Федором Михайловичем Достоевским в 1866 году.
Главным героем произведения — Родион Раскольников. Своей теорией «Тварь я дрожащая или право имею» он утверждает, что человечество и человек сам по себе преступен, но есть преступления во зло, а есть во благо. У Раскольникова есть желание помочь людям, но он понимает, что придется действовать нечестным путем. Главный герой долго решается на преступление, но видя человеческие муки (Мармеладова, письмо родных, пьяная девочка и т.д.), он перестает колебаться.
Ф.М. Достоевский в конце романа «сломал» теорию Раскольникова. Неверность начала проявляться еще в начале произведения, когда Родиону пришлось не только старушку, но и Лизавету (ее сестру), а также и ребенка, которого она носила. А ведь отчасти ради нее преступление и совершено. Он начинает лихорадочно прятать вещи, приобретенные в результате преступления, не из-за обыска, а потому, что просто не может ими воспользоваться, как честный человек.
Автор в Свидригайлове и Лужине показал Раскольникову его будущее, если он не сойдет с этого пути. У них всех разные цели, но средства одинаковые. После разговора с ними главный герой понимает, что его путь приведет его только в тупик: «Я не старушонку убил, я себя убил».
Раскольников совершал хорошие дела: помогал материально своему другу-студенту, отдал последние деньги Мармеладову, позаботился о молодой пьяной девушке и т.д. С помощью этого «просыпаются» его человеческие качества. После смерти Свидригайлова (он совершил самоубийство) Раскольников полностью отказывается от своей теории — преступления во благо. Перед смертью Свидригайлов пытался исправиться: помогал детям Катерины Ивановны, отпустил Дуню и просил у нее любви, потому что каждому человеку нужно что-то хорошее.
Достоевский показывает за счет сравнения Лужина, Свидригайлова и Раскольникова их схожесть, хоть они и имеют разные средства.
Родион понимает, что он «такая же вошь, как и все». Соня ему помогает встать на правильный путь, призывая его покаяться. Он видит, что Соня находится в грязи (вынуждена продавать свое тело), но при этом она чиста. Эти муки только возвышают ее душу. Теория Раскольникова противопоставляется страданиям Сони, Дуни (выходит замуж за нелюбимого человека, чтобы помочь своей семье), Миколки (берет на себя проступки других людей и страдает из за них). В этот момент Родион «воскресает» к жизни, он видит новый мир, наполненный духовными ценностями, с помощью любви к Соне.
Таким образом, теория главного героя»Тварь я дрожащая или право имею» понимается как я либо вошь в этом мире, либо имею право совершать преступления во благо. Но, как доказано, эта теория полностью неверна.
Тварь я дрожащая или право имею? в чем смысл фразы
Несколько интересных сочинений
Лев Николаевич Толстой отвел семье Болконских основную роль в своем романе-эпопее. Эта семья выглядит несчастливой, не умея найти общий язык, не столько друг с другом, сколько с отцом семейства.
В произведении древнерусской литературы «Слово о полку Игореве», пожалуй, одно из центральных мест занимает образ земли. Именно на ней разворачиваются все чудовищные события, которые мы помним до сих пор. Каждая строчка пропитана необыкновенной любовью
Лето – чудесное время года, не правда ли? Природа показывает свои чудеса в полную силу, одевая всё вокруг в зелёные (и многие другие) наряды. Животные вовсю хозяйничают на улицах, выполняя свои роли и задачи.
Мир не без добрых людей, часто слышал я такое высказывание и полностью с ним соглашусь. На протяжении, своих немногих лет, я встречал множество добрых поступков, в отношении меня и близких мне людей.
Этот праздник, появившийся недавно, выражает очень важную для современного общества идею. Отмечая его, мы вспоминаем не только о славных страницах истории России, но и о вреде разобщенности.
«Тварь ли я дрожащая, или право имею?» (по роману «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского
В разработанном плане убийства Раскольников не предвидел именно того, что между теоретическим решением и практическим осуществлением часто лежит бездна, что кажущееся в теории столь легким и даже наполняющее самодовольством и гордостью в действительности обнаруживает неожиданный, грозный и зловещий смысл.
Он предвидел многое в задуманном плане и представлял себе почти все внешние его следствия, но не мог предвидеть внутреннего самочувствия как в момент пролития крови, удара топором по черепу старухи, так и в последующие дни и ночи. Раскольников, как теоретик и как индивидуалист, считался только с самим собой, со своими интеллектуальными целями, между тем как готовился идти и свершить насилие, отнять жизнь у другого.
В основе своей ошибочность теории Раскольникова сводится к тому, что он нравственным законам вообще и заповеди «не убий» в частности приписывал чисто внешнее значение, которое должно быть внешним же образом обязательно для одних и от признания которого могут быть освобождены избранные. Потому-то он, готовясь к убийству, все время мысленно обдумывает лишь свои логические положения, но не останавливается сознательно на сущности самого момента убийства. И лишь смутно что-то в нем протестует против принятого решения, и он чувствует тоску и отвращение при мысли о необходимости совершить убийство.
И после совершения преступления, когда он тщетно силится разобраться в своих ощущениях, он полагает, что все дело просто в том, что у него не хватило сил «преступить» нормы, посметь. «Я ведь только вошь убил, Соня, — говорит он Соне Мармеладовой, — бесполезную, гадкую, зловредную». «Это человек-то вошь?» — восклицает Соня, и этим подчеркивает свое особое, глубоко религиозное отношение к человеческой жизни. Для Сони Мармеладовой нравственные законы, заповеди жизни вложены глубоко в основу души человеческой, и никто, какой бы высоты ни достиг человек, не может преступить эти заповеди и законы без того, чтобы не изуродовать свою жизнь, не совершить страшного насилия над своей же душой.
Что касается самого Раскольникова, то он до конца романа, до заключительных строк эпилога, не понимает этого религиозного отношения Сони к жизни. Но автор показывает, как в непосредственной жизни Раскольникова обнаруживается нарушение им основных законов человеческой жизни; теории Раскольникова, допускающей убийство для немногих, автор противопоставляет стихийную логику жизни, не рациональную, как у Раскольникова, а иррациональную, подчиняющую себе всецело молодого теоретика и разбивающую вдребезги все его положения, казавшиеся ему столь твердо установленными и ненарушимыми. Состояние полного душевного расстройства, в которое впал Раскольников после убийства, полной потери всех своих жизненных утверждений, мучительное и страшное состояние, показало, как бессильна личная человеческая логика, когда она идет вразрез с общими жизненными основами.
Вся противоестественность, весь ужас для человека в таком деянии, как убийство, художником освещены не в поучении, а в яркой изобразительности самого момента убийства. Ступив на ложный путь, доверившись отвлеченной теории, Раскольников должен сразу попасть в хаос, в котором теряет возможность руководить событиями и управлять собственной волей. Становится ясно, что Раскольников совершает насилие не только над другими, но и над самим собой, над своей душой и совестью. Если бы Раскольников в дни, когда он только размышлял об относительности понятий добра и зла, представил яркую картину этого убийства, если бы он мог увидеть себя с топором в руке, услышать треск черепа старухи под его топором, увидеть лужу крови, представить себя самого приближающегося с тем же окровавленным топором к Лизавете, по-детски отстраняющей его в слепом ужасе руками, — если бы он мог пережить и перечувствовать все это, а не обдумывать только теоретические решения, нет сомнения, он бы увидел, что такой ценой никаких благ купить нельзя. Он бы понял, что средства цели не оправдывают.
Двойное убийство, совершенное Раскольниковым, как-то разрушает все его жизненные устои. Им овладевают полная растерянность, смятение, бессилие и тоска. Он не может преодолеть, пересилить страшных впечатлений убийства: они его преследуют, как кошмар. В своей теории Раскольников полагал, что именно после убийства и грабежа он начнет осуществлять планы новой жизни; между тем именно самый кошмар убийства наполнил всю его последующую жизнь тоской и смятением.
В ночь после убийства Раскольников делается безвольной игрушкой ужаса и душевного расстройства. Он с лихорадочной торопливостью мечется по комнате, старается сосредоточиться, обдумать свое положение и не может, ловит и теряет нити мыслей, засовывает украденные вещи за обои и не видит, что они торчат оттуда. Им овладевают галлюцинации, он бредит и не может отличить действительности от безумных представлений. В дальнейшем он продолжает ощущать непредвиденные последствия случившегося, предусмотреть которых он не мог. Так, он чувствует полное разобщение со всем миром и с самыми близкими людьми. Он носит маску в общении с любимой матерью и сестрой, замыкается в свое угрюмое одиночество. И хотя он теоретически оправдывает свое преступление и винит себя только за слабость воли и малодушие, но в то же время бессознательно чувствует, что пролитая им кровь делает невозможным прежнее простое и душевное общение с любимыми людьми. Таким образом, автор обнаруживает, что нарушение вечных, свойственных душе человеческой, законов влечет за собой наказание не извне, а изнутри. Раскольников сам казнит себя тоскливым разобщением с людьми, и смутным сознанием, что жизнь его искалечена, разбита. Он решает, что все дело в его слабости, в том, что он наделен дряблой и бессильной натурой. Он приходит к сознанию того, что он спасовал перед своим принципом, оказался ниже его. «Я себя убил, а не старушонку»,-говорит он и выражает ту же мысль в другом месте: «Старушонка — вздор. я не человека убил, я принцип убил!»
В дальнейшем автор рисует своего героя в состоянии внутреннего расстройства и душевной борьбы. Он не находит никаких прежних интересов жизни, не может больше отдаваться ни труду, ни развлечениям. Он борется между двумя решениями: собственным прежним, говорящим ему о праве сильных, и Сони, призывающей его к покаянию и искуплению. Но личные черты, которые показывает в своем герое автор, объясняют медленный процесс душевного перерождения Раскольникова, которое совершилось в нем под влиянием Сони Мармеладовой.
Источники:
http://sochinimka.ru/sochinenie/po-literature/dostoevskij/tvar-ya-drozhashchaya-ili-pravo-imeyu-v-chem-smysl-frazy
http://sochinite.ru/sochineniya/sochineniya-po-literature/drugie/tvar-ya-drozhashchaya-ili-pravo-imeyu-v-chem-smysl
http://biblioman.org/compositions/dostoyevsky/prestuplenye-i-nakazanie/tvar-li-ya-drozhaschaya-ili-pravo-imeju-po-romanu-prestuplenie-i-nakazanie-dostoevskogo/
«ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ» КОНСТАНТИНА БОГОМОЛОВА:ТВАРИ ДРОЖАЩИЕ ПРАВО ИМЕЮТ
В московском Электротеатре Станиславский в рамках фестиваля-премии «Золотая маска» в эти выходные прошли показы спектакля «Преступление и наказание», который Константин Богомолов поставил в петербургском театре «Приют комедианта» весной 2019 года. Спектакль номинирован сразу на 8 премий — как лучший спектакль малой формы, за лучшую режиссуру, лучшую работу художника по костюмам и лучшие актерские роли первого и второго плана. Впечатлениями от спектакля делится шеф-редактор «Вашего Досуга» Inner Emigrant.
БОГА НЕТ — ПРЕСТУПЛЕНИЯ НЕТ
В 2018 году, за год до премьеры «Преступления и наказания», на встрече с поклонницами с интригующим названием «Достоевский Константин Богомолов», режиссер, прославившийся как «лучший современный постановщик текстов Достоевского», сделал заявление, что больше никогда не будет ставить спектакли по произведениям Федора Михайловича в России. Причиной Богомолов назвал цензуру — невозможность прямо выражаться на религиозные темы в стране, где принят закон «Об оскорблении чувств верующих». По мнению режиссера православная философия Достоевского, которой в том или ином объеме пропитано каждое произведение русского классика, требует радикальных решений от постановщика, которые современное российское общество принять сейчас не готово.
Возможно по этой причине в спектакле «Преступление и наказание» практически нивелирована религиозная составляющая романа. В лучшем случае можно услышать реплику «Бога нет» или предложение Сони Мармеладовой вместе с Раскольниковым пронести крест за совершенное им преступление. Преступления, к слову, в спектакле тоже нет. Если роман начинается с подробного описания убийств, то в спектакле, словно в традиции античной драматургии, убийства полностью оставлены за сценой. Если найдется зритель, который прогулял уроки литературы в средней школе, он легко может и не понять, кого убили и действительно ли Раскольников виновен. Просто где-то что-то произошло, вероятно кто-то виноват и, наверняка, кто-то не виноват.
ОБРАЗ МЫСЛИ ВМЕСТО ОБРАЗА ЖИЗНИ
Свою мировую славу роман Достоевского получил за реалистичное отображение нечеловеческих условий жизни беднейших слоев населения, безнадежности их существования и озлобленности на весь мир. В спектакле Богомолова ничего подобного нет. Все условия жизни героев — результат их осознанного выбора, их добровольный способ жить. 18-летняя Соня Мармеладова становится проституткой, чтобы отдавать отцу заработанные деньги на опохмел? Ее выбор. Могла бы заняться другой работой, но выбрала «страдание», чтобы больше «нравиться всепрощающему Богу». Впрямую эти мотивации не проговариваются. Просто из спектакля изъята эмоциональная спекуляция романа. Нам больше не живописуют тяготы людей, доведенных бедностью до отчаяния. Оставлены лишь их философские идеи. В результате следствие преподносится как причина. Мы слышим пассажи героев, словно они сами выбрали бедность и страдания. Весь первый акт — это не столько знакомство с судьбами героев, сколько презентация их мировоззренческих пристрастий.
Такой подход роману нисколько не вредит. Буква в букву герои произносят текст Достоевского. Становятся очевиднее параллели между продающей свое тело на панели Соней со вступающей в брак по расчету сестрой Раскольникова. Эффектнее становятся отношения героев друг к другу — они просто обнимаются, но после долгой статичной мизансцены обычное объятие воспринимается как событие невероятного масштаба и значимости. Фактурнее начинают играть знаменитые «двойники» Раскольникова — Лужин (Алексей Ингелевич), Порфирий Петрович (Александр Новиков) и, конечно же, «одного с Родионом поля ягода» Свидригайлов (Валерий Дегтярь). Актерский состав спектакля включил «весь свет» театрального Петербурга, что ни фамилия — народный артист.
КРОШЕЧНАЯ КЛЕТУШКА И ДОМ НА КАНАВЕ
Отказывается от бытовых подробностей и сценограф Лариса Ломакина. Перед зрителями — серая, несменяемая на протяжении всего спектакля, безликая комната, подсвеченная неоновыми лампами. Никаких потертых желтых обоев, «мизерных грязных диванов» и комодов. На сцене стерильная лаконичность, лишь подчеркивающая, что спектакль — не инсценировка романа, а экспозиция идей его героев.
При этом крошечная декорация соблюдает все необходимые роману черты: серая панелька одновременно «похожа на гроб», «крошечную клетушку», «затхлую проходную», пропитанную сыростью. По сути, декорация Ломакиной вторит режиссуре Богомолова: не воссоздание деталей, а выражение идеи культового текста Достоевского.
ОБНУЛЕННЫЕ
Главная интрига спектакля — это возраст актеров. Мать Раскольникова (Алена Кучкова) чуть ли не моложе главного героя (Дмитрий Лысенков). Мармеладов (Илья Дель) годится чуть ли не во внуки актрисе, которая играет в спектакле его едва достигшую совершеннолетия дочь (Марина Игнатова). Именно решение пригласить на роль юной Сони Мармеладовой возрастную народную актрису оставляет критиков и зрителей в самой большой растерянности. Кто-то выдвигает теории, что так режиссер подчеркнул внутренний возраст героини. Кто-то идет дальше и считает, что возрастом актеров режиссер выражает возраст идей, транслируемых героями. Наиболее рассудительные сдержанно подмечают, что «возрастным несоответствием» режиссер желает нарушить общее место, разрушить стереотипы.
Конечно, о «разрушении» и «нарушении» в контексте этого спектакля говорить не приходится — он образец выдержанности и лаконичности, но желание «обнулить» затертых школьной программой персонажей кажется наиболее убедительным объяснением. Хочется пойти дальше и предположить, что нарочитое несоответствие книжных образов героям спектакля нужно именно для того, чтобы подчеркнуть — не важно, кто именно является носителем той или иной идеологии, не важно, насколько актер соответствует книжному герою, люди не важны в принципе, важны только их идеи в вакууме, ну или, в данном случае, в серой абстрактной комнатушке.
ИЛИ ПРАВО ИМЕЮ
Своим подходом к постановке «Преступления и наказания» Богомолов полностью уничтожает главный и реакционный конфликт произведения: «Тварь я дрожащая или право имею?». Человек может быть тварью дрожащей, у него может быть самая тяжелая из судеб, но если у него есть идеология — он имеет право, как минимум, на свою идею. И сегодня, когда весь мир входит в новый идеологический виток с запросом на неосоциализм и «новую этику», когда на повестку вновь выходит борьба чистых идей и транслируются ценности diversity («различия и многообразия») и прав на different way of thinking («другой образ мысли») и different way of living («другой образ жизни»), отказ Богомолова от эмоциональности и манипулятивности философского романа Достоевского, ставшего некогда одним из предвестников фашистской идеологии, при всей архаичности и «традиционности» построения делает спектакль крайне своевременным.
Суть теории Раскольникова – сочинение на тему
Достоевский – великий писатель, который в своих произведениях поднимает вопросы о нравственности и морали, о жизненных устоях, о человеческом выборе. Его герой Раскольников имел множество хороших качеств, но социальный строй, который властвовал в то время в стране, вынудил его родить жестокую теорию. Суть теории Раскольникова кроется в ставшем крылатым выражении: «Тварь я дрожащая, или право имею?»
Зарождение теории
Раскольников по своей сути – добрый и отзывчивый человек. В нем замечали твердый и решительный характер, он стремится к защите обездоленных и обладает большой силой воли. Он не обделен положительными качествами, которые действительно смогли бы сделать из него великого человека. Он сострадателен и готов отдать последнее человеку, попавшему в беду. Но социальный строй, бедствование, нужда делают из него человека, который сбивается с истинного пути. Все, что видит вокруг себя Родион Романович – лишь нищета, несправедливость, отсутствие человеческих условий. Все это порождает в герое определенное изнеможение, из-за которого в голове бывшего студента, активно размышляющего о жизни, рождается страшная теория. Именно находясь в полнейшей нищете, в попытке спасти своих близких, обеспечить мать и сестру, помочь Мармеладовым и даже Лизавете, герой решается на убийство.
Деление людей
В своей теории Раскольников делит всех людей на два типа. Одни являются совершенно обыкновенными, их предназначение только в том, чтобы размножаться и плодить себе подобных. Их Раскольников называет «тварями дрожащими». Вторые же, «необыкновенные» – люди, призванные вершить великие дела. К их числу герой причисляет Ньютона, Магомета, Наполеона (с которым сравнивает и себя). Эти люди, по мнению героя, «право имеют» даже на то, чтобы совершать преступления ради вершения великих дел и открытий. Эти люди должны уничтожать все на своем пути, чтобы достичь своей цели, которая в итоге благостно послужит всему человечеству. Раскольников искренне верит, что преступления могут быть совершены во благо. Он считает, что убийство человека из первой категории, уничтожение «воши» не является настоящим преступлением для человека, который «право имеет».
Эксперимент над собой
Исходя из своей теории, Родион решает, что он может относиться к категории «имеющих право». Именно, чтобы доказать себе причастность к этой группе людей, Раскольников решается на преступление. Такой эксперимент он проводит над собой, чтобы понять, что преступление, которое он совершит, станет помощью для обездоленных людей, а сам он сделает великое дело. Но теория Раскольникова начинает терпеть крах с той самой минуты, когда совершается убийство.
Даже пройдя через все наказание – душевные терзания, явка с повинной, каторгу, Раскольникову очень тяжело отказываться от своей теории. Он верит в нее, оправдывая себя, не считая себя виновным даже после суда и пребывая на каторге. Но только через страдание и сострадание, которое он находит в лице Сони Мармеладовой, у героя есть шанс на истинное искупление своей вины и отказ от своей бесчеловечной теории.
Такая страшная теория является глобальной метафорой, она олицетворяет влияние социального строя на человека, его мышление и нравственность. Ведь по сути Родион Романович одарен всеми качествами человека хорошего. Об этом говорит множество его поступков, но среда и условия жизни делают из него автора теории, которая способна загубить мир.
Данный материал поможет написать сочинение «Суть теории Раскольникова», сделать его подробным и насыщенным размышлениями и фактами.
Полезные ссылки
Посмотрите, что у нас есть еще:
Тест по произведению
Доска почёта
Чтобы попасть сюда — пройдите тест.
-
Диана Кокотюха
16/16
Шахноза Атауллаева
14/16
Елена Лямина
13/16
Наталья Точилина
14/16
Ангелина Забоева
16/16
Никита Борщ
14/16
Паша Тюленев
13/16
Татьяна Ванюкова
16/16
Акромат Мержоев
16/16
Лилия Благая
16/16
Самые популярные материалы мая для 10 класса:
Часть 3, Глава 6 Стр. 6
Прочтите анализ Шмупа
Часть 3. Глава 6
Иногда ему казалось, что он бредит. Он погрузился в состояние лихорадочного возбуждения. «Старуха не имеет значения», — подумал он горячо и бессвязно. «Возможно, старуха была ошибкой, но дело не в ней! Старуха была всего лишь болезнью … Я очень спешил переступить порог … Я убил не человека, а принцип ! Убил принцип, но не перешагнул, остановился на этой стороне…. Я был способен только убивать. И кажется, я даже на это не был способен … Принцип? Зачем этот дурак Разумихин ругал социалистов? Они трудолюбивые, коммерческие люди; «счастье для всех» — это их дело. Нет, жизнь дается мне только один раз, и у меня никогда не будет ее снова; Я не хочу ждать «всеобщего счастья». Я хочу жить сам, а то лучше вообще не жить. Я просто не мог пройти мимо голодающей мамы, которая держала рубль в кармане, пока ждала «всеобщего счастья».«Я вкладываю свой кирпичик в счастье всех, и поэтому мое сердце спокоено. Ха-ха! Почему ты позволил мне поскользнуться? Я живу только раз, я тоже хочу … Эх, я эстетическая вошь и ничего больше, — добавил он вдруг, смеясь, как сумасшедший. — Да, конечно, вошь, — продолжал он, хватаясь за идея, злорадствуя над ней и играя с ней с мстительным удовольствием. » мои собственные плотские похоти я предпринял, но с великой и благородной целью — ха-ха! В-третьих, потому что я стремился выполнить его как можно более справедливо, взвешивая, измеряя и просчитывая.Из всех вшей я выбрал самую бесполезную и предложил отобрать у нее ровно столько, сколько мне нужно для первого шага, не больше и не меньше (чтобы остальные пошли в монастырь, по ее воле, ха- ха!). И что показывает, что я на самом деле вошь, — добавил он, скрипя зубами, — это то, что я, возможно, более мерзок и отвратительнее, чем вошь, которую убил, и я заранее почувствовал, что должен сказать себе это после того, как убью ее. Что можно сравнить с этим ужасом? Вульгарность! Унизительность! Я понимаю «пророка» с его саблей на коне: Аллах приказывает и «дрожащее» создание должно подчиняться! «Пророк» прав, он прав, когда устанавливает батарею через улицу и взрывает невиновных и виновных, не соблаговолив объяснить! Это для тебя, трепещущее создание, а не _ иметь желания_, потому что это не для вас !… Я никогда, никогда не прощу старуху! »
Волосы его были пропитаны потом, дрожащие губы пересохли, глаза устремились в потолок.
« Мама, сестра — как я их любил! Почему я их сейчас ненавижу? Да, я ненавижу их, я испытываю к ним физическую ненависть, я не могу терпеть их рядом со мной …. Я подошел к маме и поцеловал ее, я помню … Обнять ее и подумать, только бы она знала … тогда я ей скажу? Это то, что я мог бы сделать … Она должна быть такой же, как я, — добавил он, напрягаясь, чтобы думать, как будто боролся с бредом.«Ах, как я теперь ненавижу старуху! Я чувствую, что должен был бы убить ее еще раз, если бы она ожила! Бедная Лизавета! Зачем она вошла? … Странно, но почему я почти никогда не думаю о ней, как будто я не убил ее? Лизавета! Соня! Бедные ласковые, с нежными глазами … Милые женщины! Почему не плачут? Почему не стонут? Все бросают … глаза мягкие и нежные …. Соня, Соня! Нежная Соня! »
Прочтите анализ Шмупа
Часть 3. Глава 6
Что означает фраза «Я тварь дрожащая или у меня есть права?»
В романе «Преступление и наказание» все подлежит раскрытию и осмыслению глубокой нравственной идеи.Ни один вопрос не заслуживает однозначного ответа. В своем признании главный герой восклицает в душе: «Я тварь трепещущая или имею право?», Словно ища ответа от себя, от собеседника, от высших сил. Может ли человек посягать на чужую жизнь ради победы над мировым злом и во имя всеобщего счастья? Ответ кажется очевидным. Но почему-то даже сегодня, через полтора века после выхода гениального произведения, вопрос не теряет актуальности.
Мотив преступления
Однажды бедный студент придумывает убийство старухи. В этой женщине в округе злая слава, как будто она «кровопийца», и от ее чудовищной жадности умирают тихие, несчастные, но не злые люди.
Родиону Раскольникову не нужны деньги для удовлетворения низменных корыстных желаний. С их помощью он сможет окончить университет, помочь матери и сестре выбраться из долговой ямы.Тогда он непременно всю свою жизнь будет бороться против несправедливости и страданий людей. Процент просто «бесполезная вошь». Ее смерть — небольшая потеря. Судить ее — шаг, который нужно преодолеть. Только с помощью этого преступления Раскольников обретет силу и перестанет быть несчастным существом, вынужденным влачить жалкое существование. «Я тварь дрожащая или имею право?» Достоевский выразил в этих словах мучения человеческой души над извечным вопросом о том, все ли средства годны для достижения хорошей цели.
Признание
Пройдет всего две недели с момента совершения преступления, и Раскольников признается в содеянном Соне Мармеладовой. На вопрос «Я тварь дрожащая или у меня есть права?» тогда у него не будет ответа. Ему так и не удалось осуществить свой аморальный план, несмотря на высокие цели и благие намерения. Соня поможет ему осознать свой ужасный поступок, но покаяние придет гораздо позже, на каторге.
В день встречи с Соней его ужасно тревожит предстоящий разговор, так как он уже чувствует, что его душа распалась на две части.Он совершил убийство, но не мог использовать деньги, полученные в результате этого злодеяния. Никто не поставил ему судью и не давал права решать, кому жить, а кому умереть. Но идти с признанием к следователю, по его мнению, не имеет смысла. Там его не поймут, только посмеются: он ограбил, а денег не взял.
Между тем приставу следственных дел стало известно имя преступника. Единственным доказательством этого была статья, написанная Раскольниковым незадолго до описываемых событий.Эта статья не имела бы веса в суде. Но что-то в ней указывало на то, что киллер рано или поздно сам во всем сознался.
Артикул Раскольникова
С этой композиции все и начинается. В нем Раскольников пытался доказать существование «высших людей» и их право на преступление. Сильные личности двигают миром, другие просто материальны в руках сильнейших. В своей статье Раскольников делит всех людей на два типа: низший и высший.Люди второго типа по своей сути разрушители. Но они разрушают настоящее во имя будущего. А если сильному человеку нужно перешагнуть через труп или кровь, то разрешение на этот поступок он дает сам, в одиночку. Такой человек имеет право на все.
Раскольников, несомненно, относит себя ко второму миру. Но здесь у него есть вполне логичная потребность доказать себе эту причастность. Он задает следующий вопрос: «Я тварь дрожащая или имею право?» Откуда пришла эта уверенность в том, что ему позволили нарушить закон, если он не делал этого раньше? Таким образом, убийство старухи — это не только способ выбраться из нищеты, но и подтвердить себе право на преступление, а тем самым причастность к влиятельным людям, тем, кому все дозволено.
Следователь и преступник: психологическая дуэль
Порфирий Петрович назвал статью Раскольникова абсурдной и фантастической. Но искренность ее автора не оставила равнодушным следователя.
У него нет доказательств, но способ совершения преступления говорит о рвении и неуравновешенности убийцы. Преступником руководит не только жажда наживы, что опытному следователю проявляется уже на первом этапе расследования. Стиль, в котором совершено ограбление, указывает на то, что автор может сделать первый шаг, но остановиться на нем.Его мотивы — сны, мало похожие на реальность (он совершает убийство, но не закрывает дверь; он прячет деньги, но возвращается на место преступления). Как будто он хочет что-то себе доказать, как будто спрашивает себя: «Я тварь дрожащая или имею право?» Автор утопической статьи тоже размышляет о правах. И уверен, что умные и сильные личности позволяют все. Порфирий Петрович понимает, что автор статьи и убийца заинтересованного лица — одно лицо.Правда, теоретические рассуждения на практике оказались неприменимы. Создатель теории не учел наличие других ценностей — добродетели, любви, самопожертвования.
Лизавета — случайная жертва
Раскольников сам дал себе право убивать. Согласно его теории, без жертв изменить мир к лучшему невозможно. Уничтожение бесполезного человека не причинит вреда другим. А со смертью Алены Ивановны ее должники только спокойно вздохнули.Но у студента Раскольникова холодное сердце только на бумаге. Убить старуху, нажившуюся на ростовщичестве, «выпившую кровь» несчастных, — задача не из легких, честолюбивый Родион Романович уверен в своей невиновности, а потому муки совести ему не страшны. А как же безответная и кроткая Лизавета, которая так не вовремя появляется в квартире старухи? Ее убийство не было спланировано Раскольниковым. «Я тварь дрожащая или имею право?» — дилемма, которую он все еще не может решить, потому что жертва — тихое, невинное существо.
Свидригайлов
Раскольникова и Свидригайлова литературные критики называют литературоведами. Их объединяет преступление. Оба они, по их собственной оценке, «имеют право». Их судьбы похожи. Но если бедный школьник, идя на преступление, задаст вопрос «Я тварь дрожащая или имею право?», Смысл которого имеет глубокий подтекст и связан с постоянными муками совести, то Свидригайлов совершает зверства без любое раскаяние.Живет, очень спокойно воспринимает убийство. Преступление для него — это средство, с помощью которого он может жить, как хочет. В его душе нет места хорошим мыслям и борьбе с несправедливостью. В этом нет вообще ничего. И он умирает от собственной духовной пустоты.
Смерть Свидригайлова находит отклик в душе главного героя романа. После нее он осознает свою смерть и понимает, что в злополучный день он закончил не со старухой-копейщиком, а с собственной душой.
Сонечка Мармеладова
Этим изображением Достоевский выражает противоположное мнение теории Раскольникова. Софья Мармеладова — олицетворение надежды и любви. Для нее все люди равны. И главное убеждение этого персонажа в том, что преступлением невозможно достичь счастья.
Раскольников и Мармеладова живут в разных мирах. Он руководствуется идеей духовного бунта, христианского смирения. Благодаря состраданию и симпатии она защищает свою душу и остается чистым и искренним человеком, несмотря на моральную и моральную грязь, которая ее окружает.Признавшись Соне в убийстве, Раскольников в замешательстве приводит причины, побудившие его к совершению преступления. Среди них и нежелание видеть страдания матери и сестры, и обостренное чувство справедливости, и желание получить образование и вырваться на людей. «Я тварь дрожащая или у меня есть права?» — задает он вопрос, который теперь стал риторическим, потому что благодаря Соне он понимает, что он не лучше и не хуже других. У каждой судьбы свой путь, и от человека ничего не зависит.Только от Бога.
Маленькие корсиканские лавры
Раскольников хочет понять, кто он такой, гадая: «Я тварь дрожащая или у меня есть права?» Измученный поиском истины, он выдвигает чудовищную идею. Его кумиром был Наполеон. И не случайно. Этот человек был культовой фигурой XNUMX века. Создавая свою жестокую философию, Родион Романович постоянно оглядывается на Бонапарта, который был нарушителем моральных норм и общественного порядка. Наполеон пожертвовал всем, чтобы утолить жажду власти, отдал сотни человеческих жизней.Причем сделал это спокойно, спокойно, равнодушно.
Однажды разделив людей на две категории, герой романа заботится о том, к какой он принадлежит. Наполеон вошел в историю. Он четко видел свою цель, и смерть невинных людей его не беспокоила. Раскольников не мечтал стать великим полководцем. Он хотел видеть счастливую мать, сестру и всех обездоленных и несчастных, которые его окружали. Он считал, что для этого достаточно убить одного никчемного человека, «бесполезную вошь».«
Семья Мармеладовых жила в нечеловеческих условиях за счет его дочери, которая была вынуждена продать себя. Раскольников пожертвовал им все свои деньги. Но украденные у меня не было.
Раскольников в мировой истории
« Am Я тварь дрожащая, или я имею право? » — цитата, которая при внимательном рассмотрении
отрения ассоциируется с самыми страшными лозунгами в истории человечества. Разделение людей на «трепещущие создания» и «право имеющих» напоминает теорию высшей расы, созданную немецкими нацистами.Раскольникова часто связывают с теорией «сверхчеловека» Фридриха Ницше. Такое созвучие неслучайно.
Находясь на каторге, Достоевский не раз встречал таких молодых агрессивных мечтателей. Их угнетало социальное неравенство. Этот дух недовольства витал в воздухе до начала следующего столетия. Ницше создал ожидаемую теорию. Многие хотели стать сильными и изменить мир. И в этом не было ничего криминального. Если бы не террор и насилие, без которых не было бы никаких политических и социальных преобразований.
В своем романе Достоевский стремился донести до читателей, что зло не может принести пользу никому, и прежде всего тому, кто его совершает. Знаменитый вопрос Раскольникова остается открытым только для тех, кто не разделяет философскую и моральную позицию писателя.
Раскольников направился прямо к дому на берегу канала, где жила Соня.Это был старый трехэтажный зеленый дом. Он нашел носильщика и получил от него неясные указания относительно местонахождения портного Капернаумова. Найдя в углу двора вход на темную и узкую лестницу, он поднялся на второй этаж и вышел в галерею, огибавшую весь второй этаж над двором. Пока он бродил в темноте, не зная, куда обратиться к двери Капернаумова, в трех шагах от него отворилась дверь; он машинально ухватился за нее. | 1 |
«Кто там?» — тревожно спросил женский голос. | 2 |
«Это я… пришел к вам», — ответил Раскольников и вошел в крохотный вход. | 3 |
На сломанном стуле стояла свеча в потрепанном медном подсвечнике. | 4 |
«Это ты! Боже мой! — слабо воскликнула Соня и встала как вкопанная. | 5 |
«Какая у вас комната? Сюда? »И Раскольников, стараясь не смотреть на нее, поспешил внутрь. | 6 |
Через минуту вошла и Соня со свечой, поставила подсвечник и, совершенно растерявшись, встала перед ним. невыразимо взволнован и, видимо, напуган своим неожиданным визитом. Краска внезапно бросилась на ее бледное лицо, и на глаза навернулись слезы. Ей тоже было плохо, стыдно и весело.Раскольников быстро отвернулся и сел на стул у стола. Он быстро оглядел комнату. | 7 |
Это была большая, но чрезвычайно низкая комната, единственная, которую сдавали Капернаумовы, в комнаты которой в стене слева вела закрытая дверь. В противоположной стороне, в правой стене, была еще одна дверь, всегда запираемая. Это привело к следующей квартире, которая представляла собой отдельное жилище. Комната Сони была похожа на сарай; это был очень неправильный четырехугольник, что придавало ему гротескный вид.Стена с тремя окнами, выходящими на канал, шла наклонно, так что один угол образовывал очень острый угол, и без очень яркого света в нем было трудно разглядеть. Другой угол был непропорционально тупым. Мебели в большой комнате почти не было: в углу справа стояла кровать, рядом с ней, у самой двери, стул. Простой, обтянутый синей скатертью стол стоял у той же стены, рядом с дверью в другую квартиру. Возле стола стояли два стула с тростниковым дном.На противоположной стене возле острого угла стоял небольшой простой деревянный комод с ящиками, похожий на затерянный в пустыне. Это все, что было в комнате. Желтые, потертые и потертые обои были черными по углам. Зимой он, должно быть, был сырым и полным дыма. Были все признаки бедности; даже на изголовье кровати не было занавески. | 8 |
Соня молча посмотрела на своего посетителя, который так внимательно и бесцеремонно осматривал ее комнату, и даже начала наконец трястись от ужаса, как если бы она стояла перед своим судьей и своим арбитром. судьбы. | 9 |
«Я опаздываю. Одиннадцать, не так ли? — спросил он, все еще не поднимая глаз. | 10 |
«Да, — пробормотала Соня, — о да, это так», — поспешно добавила она, как будто в этом и заключались ее средства к побегу. «Часы моей хозяйки только что пробили. Я сам это слышал. | 11 |
«Я пришел к вам в последний раз», — мрачно продолжил Раскольников, хотя и впервые.«Возможно, я тебя больше не увижу…» | 12 |
«Ты… уезжаешь?» | 13 |
«Не знаю… завтра. | 14 |
«Значит, вы не приедете завтра к Катерине Ивановне?» — голос Сони дрожал. | 15 |
«Не знаю. Я узнаю завтра утром. Неважно: я пришел сказать одно слово. | 16 |
Он поднял на нее свои задумчивые глаза и внезапно заметил, что он сидит, а она все это время стояла перед ним. | 17 |
«Почему ты стоишь? Сядьте, — сказал он изменившимся голосом, мягко и дружелюбно. | 18 |
Она села. Он посмотрел на нее ласково и почти сочувственно. | 19 |
«Какой ты худой! Какая рука! Довольно прозрачный, как мертвая рука. | 20 |
Он взял ее за руку. Соня слабо улыбнулась. | 21 |
«Я всегда была такой», — сказала она. | 22 |
«Даже когда вы жили дома?» | 23 |
«Да». | 24 |
«Конечно, были», — добавил он. внезапно, и выражение его лица и звук его голоса снова внезапно изменились. | 25 |
Он еще раз огляделся. | 26 |
«Вы снимаете эту комнату у Капернаумовых?» | 27 |
«Да. | 28 |
«Они живут там, через ту дверь?» | 29 |
«Да. У них есть еще одна такая комната ». | 30 |
« Все в одной комнате? » | 31 |
« Да. | 32 |
«Я должен бояться в твоей комнате ночью», — мрачно заметил он. | 33 |
«Они очень хорошие люди, очень добрые, — ответила Соня, которая все еще казалась сбитой с толку, — и вся мебель, все… все принадлежит им. И они очень добрые, и дети тоже часто приходят ко мне ». | 34 |
« Они все заикаются, не так ли? » | 35 |
« Да.Он заикается и хромает. И его жена тоже. Не совсем то, что она заикается, но она не может говорить прямо. Она очень добрая женщина. А раньше он был домашним крепостным. А детей семеро … и только старший заикается, а остальные просто болеют … но не заикаются. Но откуда вы о них узнали? — с некоторым удивлением добавила она. | 36 |
«Значит, твой отец сказал мне. Он рассказал мне все о тебе. И как вы вышли в шесть часов, а вернулись в девять, и как Катерина Ивановна встала на колени у вашей кровати. | 37 |
Соня запуталась. | 38 |
«Мне показалось, что я видела его сегодня», — нерешительно прошептала она. | 39 |
«Кто?» | 40 |
«Отец. Я шел по улице, там, на углу, около десяти часов, а он, казалось, шел впереди. Это было похоже на него. Я хотела пойти к Катерине Ивановне. | 41 |
«Вы гуляли по улице?» | 42 |
«Да», — отрывисто прошептала Соня, снова смущенная и глядя вниз. | 43 |
«Катерина Ивановна тебя била, полагаю?» | 44 |
«О нет, что ты говоришь? Нет! Соня посмотрела на него почти с тревогой. | 45 |
«Значит, ты любишь ее?» | 46 |
«Любишь ее? Конечно! — жалобно сказала Соня и в отчаянии сложила руки.«Ах, ты не знаешь. Если бы ты только знал! Понимаете, она совсем как ребенок. Видишь ли, ее разум совершенно расстроен… от печали. И какой умной она была… какой щедрой… какой доброй! Ах, ты не понимаешь, ты не понимаешь! » | 47 |
Соня сказала это как бы в отчаянии, заламывая руки от волнения и горя. Ее бледные щеки вспыхнули, в глазах мелькнула тоска. Было ясно, что она взволнована до глубины души, что ей очень хотелось что-то сказать, отстоять, что-то выразить.Какое-то ненасытное, сострадание, если можно так выразиться, отражалось в каждой черте ее лица. | 48 |
«Бей меня! как ты можешь? Боже мой, бей меня! А если она меня избила, что тогда? Что из этого? Вы ничего не знаете, ничего об этом. Она такая несчастная… ах, какая несчастная! И я. Она ищет праведности, она чиста. У нее такая вера в то, что праведность должна быть везде, и она ожидает ее. И если бы вы ее пытали, она не ошиблась.Она не видит, что люди не могут быть праведными, и злится на это. Как ребенок, как ребенок. Она хорошая! » | 49 |
« А что с тобой будет? » | 50 |
Соня вопросительно посмотрела на него. | 51 |
«Понимаете, они остались у вас на руках. Хотя раньше все они были в твоих руках. И твой отец пришел к тебе просить питья.Ну, как теперь? » | 52 |
« Не знаю », — грустно произнесла Соня. | 53 |
«Они останутся там?» | 54 |
«Не знаю. Они в долгах за квартиру, но хозяйка, я слышал, сегодня сказала, что хочет от них избавиться, а Катерина Ивановна говорит, что не задержится ни на минуту ». | 55 |
«Как это она такая смелая? Она полагается на вас? » | 56 |
« О, нет, не говори так.Мы одно, мы живем как одно ». Соня снова взволновалась и даже рассердилась, как если бы рассердилась канарейка или какая-то другая птичка. «А что она могла сделать? Что, что она могла сделать? »- настаивала она, становясь горячей и возбужденной. «А как она плакала сегодня! Ее разум расстроен, разве вы этого не заметили? В одну минуту она, как ребенок, волнуется, что завтра все должно быть хорошо, обед и все такое. Потом заламывает руки, плещется кровью, плачет и вдруг в отчаянии начинает биться головой о стену.Тогда она снова получит утешение. Она возлагает на тебя все свои надежды; она говорит, что вы сейчас ей поможете, и что она одолжит где-нибудь немного денег и поедет со мной в свой родной город и создаст интернат для дочерей джентльменов и возьмет меня руководить им, и мы начнем новый великолепный жизнь. И она целует и обнимает меня, утешает, и вы знаете, что у нее такая вера, такая вера в свои фантазии! Ей нельзя противоречить. И весь день стирала, чистила, чинила.Она слабыми руками затащила таз в комнату и рухнула на кровать, задыхаясь. Мы ходили сегодня утром в магазины, чтобы купить Поленьке обувь, а Лида у них изношенная. Только денег, которых мы считали, не хватило, почти не хватило. И она выбрала такие милые сапожки, у нее есть вкус, вы не знаете. И там, в магазине, она расплакалась перед продавцами, потому что ей не хватило. Ах, как грустно было ее видеть. | 57 |
«Ну, а потом я так понимаю вашу жизнь», — с горькой улыбкой сказал Раскольников. | 58 |
«А вам их не жалко? Тебе не жаль? Соня снова налетела на него. «Да ведь, я знаю, ты сам отдал свою последнюю копейку, хотя ничего не видел, а если бы ты все видел, о боже! И как часто, как часто я доводил ее до слез! Только на прошлой неделе! Да я! Всего за неделю до смерти. Я был жесток! И как часто я это делал! Ах, я был несчастен при мысли об этом весь день! » | 59 |
Соня заламывала руки, когда говорила с болью от воспоминаний. | 60 |
«Ты был жестоким?» | 61 |
«Да, я — я. Я к ним пошла, — продолжала она, плача, — и отец сказал: «Почитай мне что-нибудь, Соня, голова болит, почитай, вот книжка». У него была книжка, которую он получил от Андрея Семеновича Лебезиатникова. , он там живет, ему всегда достались такие смешные книжки. И я сказал: «Я не могу остаться», потому что не хотел читать, и пошел главным образом показать Катерине Ивановне воротнички.Лизавета, разносчик, продала мне воротнички и манжеты дешевые, красивые, новые, вышитые. Катерине Ивановне они очень понравились; она надела их, посмотрела на себя в зеркало и была в восторге от них. «Подари мне их, Соня», — сказала она, — «пожалуйста». «Пожалуйста», она сказала, она так хотела их. И когда она могла их надеть? Они просто напомнили ей ее старые счастливые дни. Она смотрела на себя в зеркало, любовалась собой, а у нее вообще нет одежды, нет своих вещей, не было все эти годы! И она никогда ни у кого ни о чем не просит; она горда, она скорее все отдаст.И она их просила, они ей так понравились. И мне было жаль их отдавать. «Какая польза от них, Катерина Ивановна?» — сказал я. Я так с ней говорил, я не должен был этого говорить! Она так на меня посмотрела. И она была так огорчена, так опечалена тем, что я отказал ей. И было так грустно видеть. И ее не огорчали ошейники, но я видел это по тому, что я отказался. Ах, если бы я только мог вернуть все это, изменить это, вернуть эти слова! Ах, если я … а тебе это ничего! » | 62 |
« Вы знали Лизавету, разносчика? » | 63 |
« Да.Вы ее знали? — с некоторым удивлением спросила Соня. | 64 |
«Катерина Ивановна в потреблении, быстром потреблении; она скоро умрет, — сказал Раскольников после паузы, не отвечая на ее вопрос. | 65 |
«О, нет, нет, нет!» | 66 |
И Соня бессознательно сжала обе его руки, как бы умоляя, чтобы она этого не делала. | 67 |
«Но будет лучше, если она действительно умрет. | 68 |
«Нет, не лучше, совсем не лучше!» — бессознательно в ужасе повторила Соня. | 69 |
«А дети? Что вы можете сделать, кроме как взять их к себе? » | 70 |
« О, я не знаю », — почти в отчаянии воскликнула Соня и прижала руки к голове. | 71 |
Было очевидно, что эта идея очень часто приходила ей в голову раньше, и он только пробуждал ее снова. | 72 |
«А что, если даже сейчас, пока Катерина Ивановна жива, вы заболеете и попадете в больницу, что будет тогда?» — безжалостно настаивал он. | 73 |
«Как ты можешь? Этого не может быть! » | 74 |
И на лице Сони появился ужасный ужас. | 75 |
«Не может быть?» — продолжал Раскольников с суровой улыбкой.«Вы ведь не застрахованы от этого? Что с ними тогда будет? Они будут на улице, все они, она будет кашлять, и умолять, и биться головой о какую-нибудь стену, как сегодня, и дети будут плакать. Потом она упадет, ее отвезут в полицейский участок и в больницу, она умрет, а дети… » | 76 |
« О, нет. Да не будет! — вырвалось наконец из перегруженной груди Сони. | 77 |
Она слушала, умоляюще глядя на него, сжимая руки в немой мольбе, как будто все это зависело от него. | 78 |
Раскольников встал и стал ходить по комнате. Прошла минута. Соня стояла, опустив руки и опустив голову в ужасном унынии. | 79 |
«А вы не умеете экономить? Оставить на черный день? — спросил он, внезапно остановившись перед ней. | 80 |
«Нет», — прошептала Соня. | 81 |
«Конечно, нет.Вы пробовали? — добавил он почти иронично. | 82 |
«Да». | 83 |
«И не вышло! Конечно нет! Не нужно спрашивать ». И он снова зашагал по комнате. Прошла еще минута. | 84 |
«Ты не получаешь деньги каждый день?» | 85 |
Соня была сбита с толку больше, чем когда-либо, и краска снова залила ее лицо. | 86 |
«Нет», — прошептала она с болезненным усилием. | 87 |
«С Фоленькой наверняка будет то же самое», — внезапно сказал он. | 88 |
«Нет, нет! Этого не может быть, нет! — громко закричала Соня в отчаянии, как будто ее ударили ножом. «Бог не допустит ничего такого ужасного!» | 89 |
«Он позволяет другим приходить к этому.» | 90 |
« Нет, нет! Бог защитит ее, Боже! — повторила она вне себя. | 91 |
«Но, может быть, Бога вообще нет», — с какой-то злобой ответил Раскольников, засмеялся и посмотрел на нее. | 92 |
Лицо Сони внезапно изменилось; по нему прошла дрожь. Она смотрела на него с невыразимым укором, пыталась что-то сказать, но не могла говорить и злилась горькими, горькими рыданиями, закрыв лицо руками. | 93 |
«Вы говорите, что у Катерины Ивановны что-то не в порядке; ваш собственный ум расстроен, — сказал он после краткого молчания. | 94 |
Прошло пять минут. Он все еще молча расхаживал по комнате, не глядя на нее. Наконец он подошел к ней; его глаза заблестели. Он положил обе руки ей на плечи и посмотрел прямо в ее заплаканное лицо. Его глаза были жесткими, горячими и пронзительными, губы подергивались.Вдруг он быстро наклонился и, упав на землю, поцеловал ее ногу. Соня отшатнулась от него, как от сумасшедшего. И, конечно, он выглядел как сумасшедший. | 95 |
«Что ты делаешь со мной?» — пробормотала она, бледнея, и внезапная боль охватила ее сердце. | 96 |
Он сразу встал. | 97 |
«Я не поклонился тебе, я поклонился всем страданиям человечества», — дико сказал он и отошел к окну.«Послушай», — добавил он, обращаясь к ней через минуту. «Я только что сказал наглому мужчине, что он не стоит твоего мизинца… и что я оказал сестре честь, заставив ее сесть рядом с тобой». | 98 |
«Ах, вы сказали это им! А в ее присутствии? — испуганно воскликнула Соня. «Садись со мной! Честь! Да я … бесчестный. Ах, почему ты так сказал? » | 99 |
« Я сказал это о тебе не из-за твоего бесчестия и твоего греха, а из-за твоих великих страданий.Но вы великий грешник, это правда, — добавил он почти торжественно, — и ваш худший грех состоит в том, что вы зря разрушили и предали себя . Разве это не страшно? Разве не страшно, что вы живете в этой мерзости, которую так ненавидите, и в то же время знаете себя (вам нужно только открыть глаза), что вы никому этим не помогаете, не спасаете никого от что-нибудь! Скажи мне, — продолжал он почти в исступлении, — как этот стыд и унижение могут существовать в тебе бок о бок с другими, противоположными, святыми чувствами? Было бы лучше, в тысячу раз лучше и мудрее прыгнуть в воду и положить всему этому конец! » | 100 |
« Но что с ними будет? »- слабо спросила Соня, глядя на него глазами мучения, но, похоже, не удивился его предложению. | 101 |
Раскольников странно посмотрел на нее. Он прочитал все это по ее лицу; так что она, должно быть, уже думала об этом, возможно, много раз, и в своем отчаянии она серьезно думала, как положить этому конец, и так серьезно, что теперь она почти не удивлялась его предложению. Она даже не заметила жестокости его слов. (Значение его упреков и своеобразное отношение к ее стыду она, конечно, тоже не заметила, и это ему тоже было ясно.) Но он видел, как чудовищно мучила ее и долго мучила мысль о ее позорном, постыдном положении. «Что, что, — подумал он, — могло до сих пор помешать ей положить этому конец?» Только тогда он понял, что эти бедные сиротки и эта жалкая полусумасшедшая Катерина Ивановна, бьющаяся головой о стену в ней. расход, рассчитан на Соню. | 102 |
Но, тем не менее, ему снова было ясно, что с ее характером и объемом образования, которое она все-таки получила, она ни в коем случае не могла оставаться такой.Он все еще задавался вопросом, как она могла так долго оставаться в этом положении, не сойдя с ума, если она не могла заставить себя прыгнуть в воду? Конечно, он знал, что положение Сони было исключительным случаем, хотя, к сожалению, не уникальным и действительно не редким; но сама эта исключительность, ее образованность, ее предыдущая жизнь могли, можно было подумать, убить ее на первом же шаге на этом отвратительном пути. Что удерживало ее — уж точно не разврат? Вся эта бесчестье, очевидно, коснулась ее только механически, ни одна капля настоящего разврата не проникла в ее сердце; он видел это.Он видел ее насквозь, когда она стояла перед ним. | 103 |
«Перед ней есть три пути, — подумал он, — канал, сумасшедший дом или… наконец, погрузиться в разврат, который затмевает разум и обращает сердце в камень». | 104 |
Последняя идея была самой отвратительной, но он был скептиком, он был молод, абстрактен и, следовательно, жесток, и поэтому он не мог не поверить в то, что последний конец был наиболее вероятным. | 105 |
«Но разве это правда?» — кричал он себе. «Может ли это существо, которое все еще сохранило чистоту своего духа, сознательно втянуться, наконец, в эту раковину скверны и беззакония? Может процесс уже начался? Неужели она до сих пор могла вынести это только потому, что порок стал ей менее противен? Нет, нет, этого не может быть! — воскликнул он, как только что сказала Соня. «Нет, что до сих пор удерживало ее от канала, так это идея греха и они, дети.И если она не сошла с ума … но кто сказал, что она не сошла с ума? Она в здравом уме? Можно ли говорить, можно ли рассуждать так, как она? Как она может сидеть на краю бездны омерзительности, в которую она скатывается, и отказываться слушать, когда ей говорят об опасности? Она ожидает чуда? Без сомнения, знает. Разве все это не означает безумие? » | 106 |
Он упорно удерживал эту мысль. Это объяснение ему действительно понравилось больше, чем какое-либо другое.Он стал смотреть на нее более пристально. | 107 |
«Так ты много молишься Богу, Соня?» — спросил он ее. | 108 |
Соня не говорила; он стоял рядом с ней, ожидая ответа. | 109 |
«Чем я должна быть без Бога?» — прошептала она быстро, с силой, взглянув на него внезапно вспыхнувшими глазами и сжав его руку. | 110 |
«Ах, вот и все!» — подумал он. | 111 |
«И что Бог делает для тебя?» — спросил он, исследуя ее дальше. | 112 |
Соня долго молчала, как будто не могла ответить. Ее слабая грудь продолжала колыхаться от волнения. | 113 |
«Молчи! Не спрашивайте! Вы не заслуживаете! — воскликнула она внезапно, строго и гневно глядя на него. | 114 |
«Все, все», — повторял он про себя. | 115 |
«Он делает все», — быстро прошептала она, снова глядя вниз. | 116 |
«Вот выход! Вот и все объяснение, — решил он, рассматривая ее с нетерпеливым любопытством, с новым, странным, почти болезненным чувством. Он смотрел на это бледное, худое, неправильное, угловатое личико, на эти мягкие голубые глаза, которые могли вспыхивать таким огнем, такой суровой энергией, на это маленькое тело, все еще дрожавшее от негодования и гнева, — и все это казалось ему все более и более странным. , почти невозможно.«Она религиозный маньяк!» — повторял он про себя. | 117 |
На комоде лежала книга. Он замечал это каждый раз, когда ходил взад и вперед по комнате. Теперь он взял его и посмотрел. Это был Новый Завет в русском переводе. Он был в кожаном переплете, старый и изношенный. | 118 |
«Где ты это взяла?» — крикнул он ей через комнату. | 119 |
Она все еще стояла на том же месте, в трех шагах от стола. | 120 |
«Это мне принесли», — ответила она как бы нехотя, не глядя на него. | 121 |
«Кто это принес?» | 122 |
«Лизавета, я ее просил». | 123 |
«Лизавета! странно! »- подумал он. | 124 |
Все в Соне с каждой минутой казалось ему страннее и прекраснее.Он поднес книгу к свече и начал перелистывать страницы. | 125 |
«Где история Лазаря?» — внезапно спросил он. | 126 |
Соня упорно смотрела в землю и не отвечала. Она стояла боком к столу. | 127 |
«Где воскрешение Лазаря? Найди его мне, Соня ». | 128 |
Она украдкой взглянула на него. | 129 |
«Вы смотрите не в том месте. Это четвертое Евангелие, — строго прошептала она, не глядя на него. | 130 |
«Найди и прочитай мне», — сказал он. Он сел, опершись локтем о стол, подпер голову рукой и угрюмо отвернулся, приготовившись слушать. | 131 |
«Через три недели меня встретят в сумасшедшем доме! Я буду там, если не окажусь в худшем месте, — пробормотал он себе под нос. | 132 |
Соня недоверчиво услышала просьбу Раскольникова и нерешительно подошла к столу. Однако она взяла книгу. | 133 |
«Разве ты не читал?» — спросила она, глядя на него через стол. | 134 |
Ее голос стал более суровым. | 135 |
«Давным-давно. Когда я учился в школе. Читайте! » | 136 |
« А разве вы не слышали это в церкви? » | 137 |
« Я … не слышал.Вы часто ходите? » | 138 |
« Н-нет », — прошептала Соня. | 139 |
Раскольников улыбнулся. | 140 |
«Я понимаю. И ты не пойдешь завтра на похороны отца? » | 141 |
« Да, пойду. На прошлой неделе я тоже был в церкви. У меня была панихида ». | 142 |
« Для кого? » | 143 |
« Для Лизаветы.Ее убили топором ». | 144 |
Его нервы были все более и более напряженными. Его голова начала кружиться. | 145 |
«С Лизаветой дружили?» | 146 |
«Да. Она была хороша … приходила … не часто … не могла. Мы вместе читали и… разговаривали. Она увидит Бога ». | 147 |
Последняя фраза звучала в его ушах странно.И вот опять что-то новенькое: загадочные встречи с Лизаветой и обеими — религиозными маньяками. | 148 |
«Я сам скоро стану религиозным маньяком! Это заразно! » | 149 |
« Прочтите! »- крикнул он раздраженно и настойчиво. | 150 |
Соня все еще колебалась. Ее сердце сильно билось. Она почти не осмеливалась читать ему. Он почти с раздражением смотрел на «несчастного сумасшедшего».» | 151 |
« Зачем? Вы не верите? — прошептала она тихо и как бы затаив дыхание. | 152 |
«Прочтите! Я хочу, чтобы ты это сделал, — настаивал он. «Вы читали Лизавете». | 153 |
Соня открыла книгу и нашла место. Руки у нее дрожали, голос подвел. Дважды она пыталась начать, но не могла произнести ни одного слога. | 154 |
«Теперь заболел один человек по имени Лазарь из Вифании…» она заставила себя наконец читать, но при третьем слове ее голос оборвался, как натянутая струна.У нее перехватило дыхание. | 155 |
Раскольников отчасти видел, почему Соня не могла заставить себя читать ему, и чем больше он это видел, тем грубо и раздраженно настаивал на том, чтобы она это сделала. Он слишком хорошо понимал, как больно ей предавать и раскрывать все, что было ее собственными . Он понимал, что эти чувства на самом деле были ее тайным сокровищем, , которое она хранила, возможно, годами, может быть, с детства, пока она жила с несчастным отцом и отвлеченной мачехой, обезумевшей от горя, среди голодающих детей и неблаговидных издевательств и упреков .Но в то же время теперь он знал и знал наверняка, что, хотя это наполняло ее страхом и страданием, все же у нее было мучительное желание прочитать и прочитать ему , чтобы он мог это услышать, и прочитать сейчас что бы из этого ни вышло! Он прочитал это в ее глазах, он увидел это в ее сильных эмоциях. Она взяла себя в руки, сдержала спазм в горле и продолжила читать одиннадцатую главу Святого Иоанна. Она перешла к девятнадцатому стиху: | 156 |
«И многие из иудеев пришли к Марфе и Марии, чтобы утешить их относительно своего брата. | 157 |
Тогда Марфа, как только она услышала, что идет Иисус, пошла и встретила Его; но Мария сидела неподвижно в доме. | 158 |
Тогда Марфа сказала Иисусу: Господь, если бы Ты был здесь, мой брат не умер бы. | 159 |
Но я знаю, что даже сейчас, чего бы Ты ни попросил у Бога, Бог даст Тебе. | 160 |
Затем она снова остановилась со стыдливым чувством, что ее голос снова дрогнет и сорвется. | 161 |
«Иисус сказал ей: воскреснет брат твой. | 162 |
Марфа говорит ему: я знаю, что он воскреснет в воскресении, в последний день. | 163 |
Иисус сказал ей: Я воскресение и жизнь: кто верует в Меня, хотя он был мертв, но он будет жить. | 164 |
И всякий, живущий и верующий в Меня, никогда не умрет.Ты этому веришь? | 165 |
Она говорит Ему: « | 166 |
(И, тяжело вздохнув, Соня прочла отчетливо и убедительно, как будто она исповедует свою веру публично) | 167 |
«Да, Господь: я верю, что Ты Христос, Сын Божий, Который должен прийти в мир». | 168 |
Она остановилась и быстро взглянула на него, но сдерживая себя, продолжала читать.Раскольников сидел неподвижно, упершись локтями в стол и отвернувшись. Она прочитала тридцать второй стих. | 169 |
«Затем, когда Мария пришла туда, где был Иисус, и увидела Его, она пала к Его ногам, говоря Ему: Господи, если бы Ты был здесь, мой брат не умер. | 170 |
Итак, когда Иисус увидел ее плачущую и пришедших с нею плачущих евреев, Он вздохнул в духе и встревожился, | 171 |
И сказал: уложил его? Они сказали Ему: Господи, пойди и посмотри. | 172 |
Иисус плакал. | 173 |
Тогда евреи сказали, вот как Он любил его! | 174 |
И некоторые из них говорили: разве этот Человек, открывший глаза слепым, не должен был стать причиной того, что даже этот человек не должен был умереть? » | 175 |
Раскольников повернулся и смотрел на нее с волнением. Да, он знал это! Она дрожала от настоящей физической лихорадки.Он этого ожидал. Она приближалась к рассказу о величайшем чуде, и ее охватило чувство безмерного триумфа. Голос ее звенел, как колокол; торжество и радость придали ему силу. Строчки танцевали у нее перед глазами, но она знала, что читала наизусть. В последнем стихе «Не мог этот Человек, открывший глаза слепым…», понизив голос, она страстно воспроизвела сомнение, упрек и осуждение слепых неверующих евреев, которые в другой момент упадут к Его ногам, как будто пораженные громом. , рыдая и веря.«И он, он — слишком ослеп и неверующий, он тоже услышит, он тоже поверит, да, да! Сразу, сейчас », — вот что ей снилось, и она дрожала от счастливого предвкушения. | 176 |
«Посему Иисус, снова стеная в Себе, идет в могилу. Это была пещера, и на ней лежал камень. | 177 |
Иисус сказал: «Уберите камень». Марфа, сестра умершего, говорит Ему: Господи, он уже воняет, потому что он умер четыре дня назад.» | 178 |
Она сделала акцент на слове четыре. | 179 |
«Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что если ты поверишь, то увидишь славу Божью? | 180 |
Потом забрали камень с места, где положили покойника. И Иисус поднял глаза и сказал: Отец, я благодарю Тебя за то, что Ты услышал Меня. | 181 |
И я знал, что Ты всегда слышишь Меня; но из-за людей, которые стоят рядом, Я сказал это, чтобы они поверили, что Ты послал Меня. | 182 |
И когда Он так сказал, Он закричал громким голосом: Лазарь, выходи. | 183 |
И тот, кто умер, вышел ». | 184 |
(Она читала громко, холодно и дрожала от восторга, как если бы она видела это перед своими глазами.) | 185 |
«Связанные по рукам и ногам тряпками; и лицо его было перевязано салфеткой. Иисус говорит им: отпустите его и отпустите. | 186 |
Затем многие из евреев, которые пришли к Марии и видели то, что Иисус верил в Него ». | 187 |
Она не могла больше читать, закрыла книгу и быстро встала со стула. | 188 |
«Это все о воскрешении Лазаря», — резко и резко прошептала она и, отвернувшись, стояла неподвижно, не осмеливаясь поднять на него глаза.Она все еще лихорадочно дрожала. Огонек свечи мерцал в потрепанном подсвечнике, тускло освещая убогую комнату убийцу и блудницу, которая так странно вместе читала вечную книгу. Прошло пять минут или больше. | 189 |
«Я пришел кое о чем поговорить», — вслух сказал Раскольников, нахмурившись. Он встал и подошел к Соне. Она молча подняла на него глаза. Его лицо было особенно суровым, и в нем была какая-то дикая решимость. | 190 |
«Я бросил сегодня свою семью, — сказал он, — мою мать и сестру. Я не собираюсь их видеть. Я с ними полностью порвала ». | 191 |
« За что? »- изумленно спросила Соня. Ее недавняя встреча с его матерью и сестрой оставила сильное впечатление, которое она не могла проанализировать. Она услышала его новости почти с ужасом. | 192 |
«Теперь у меня только ты», — добавил он.«Пойдем вместе. Я пришла к тебе, мы оба прокляты, пойдем вместе! » | 193 |
Его глаза блестели,« как будто он сошел с ума », — подумала в свою очередь Соня. | 194 |
«Куда идти?» — спросила она испуганно и невольно отступила. | 195 |
«Как мне узнать? Я знаю только то, что это та же дорога, я знаю это и не более того. Это та же цель! » | 196 |
Она посмотрела на него и ничего не поняла.Она знала только, что он ужасно, бесконечно несчастен. | 197 |
«Никто из них не поймет, если вы им расскажете, но я понял. Ты мне нужен, поэтому я и пришла к тебе ». | 198 |
« Я не понимаю », — прошептала Соня. | 199 |
«Вы поймете позже. Разве вы не сделали то же самое? Вы тоже согрешили … имели силы согрешить.Вы наложили на себя руки, вы разрушили жизнь. свой (все равно!). Возможно, вы жили в духе и понимании, но вы закончите на Сенной ярмарке. Но ты не выдержишь этого, и если останешься один, ты сойдешь с ума, как я. Вы уже похожи на сумасшедшее существо. Значит, мы должны идти вместе по одной дороге! Поехали! » | 200 |
« Зачем? Для чего все это? — спросила Соня, странно и яростно взволнованная его словами. | 201 |
«Зачем? Потому что так оставаться нельзя, вот почему! Вы должны наконец взглянуть всему прямо в глаза, а не плакать, как ребенок, и плакать, что Бог этого не допустит. Что будет, если тебя действительно завтра отвезут в больницу? Она сумасшедшая и в чахотке, она скоро умрет, а дети? Вы хотите сказать, что Поленька не потерпит неудачу? Разве вы не видели здесь, на углах улиц, детей, которых матери отправляли попрошайничать? Узнала, где живут эти мамы и в каком районе.Дети не могут оставаться там детьми! В семь лет ребенок злой и вор. А ведь дети, как вы знаете, являются образом Христа: «Их есть Царство Небесное». Он повелел нам почитать и любить их, они — человечество будущего. | 202 |
«Что делать, что делать?» — повторила Соня, истерически плача и заламывая руки. | 203 |
«Что делать? Сломайте то, что должно быть сломано, раз и навсегда, вот и все, и возьмите страдания на себя.Что, не понимаешь? Ты поймешь позже. Свобода и власть, а главное власть! Над всем трепещущим творением и над всем муравейником! Это цель, помните об этом! Это мое прощальное сообщение. Возможно, это последний раз, когда я буду разговаривать с вами. Если я не приду завтра, вы все услышите, а потом запомните эти слова. И когда-нибудь позже, через годы, вы, возможно, поймете, что они имели в виду. Если приду завтра, скажу, кто убил Лизавету. До свидания ». | 204 |
Соня начала с ужаса. | 205 |
«Почему, вы знаете, кто убил ее?» — спросила она, охваченная ужасом, глядя на него дико. | 206 |
«Я знаю и скажу… вас, только вас. Я выбрал тебя. Я прихожу к вам не для того, чтобы попросить прощения, а просто чтобы сказать вам. Я выбрал тебя давно, чтобы услышать это, когда твой отец говорил о тебе и когда Лизавета была жива, я думал об этом. До свидания, не пожимайте руки. Завтра! » | 207 |
Он вышел.Соня смотрела на него как на сумасшедшего. Но сама она была как сумасшедшая и чувствовала это. У нее кружилась голова. | 208 |
«Боже мой, откуда он знает, кто убил Лизавету? Что означают эти слова? Ужасно! »Но в то же время идея не приходила ей в голову ни на минуту! «О, он, должно быть, ужасно несчастен! Он бросил мать и сестру. Зачем? Что произошло? А что он имел в виду? Что он ей сказал? Он поцеловал ее ногу и сказал … сказал (да, он сказал это ясно), что он не может жить без нее.О, милосердные небеса! » | 209 |
Соня всю ночь лихорадила и бредила. Время от времени она вскакивала, плакала и заламывала руки, потом снова погружалась в лихорадочный сон и мечтала о Поленьке, Катерине Ивановне и Лизавете, о чтении Евангелия и о нем … о нем с бледным лицом, с горящими глазами … целовала ее ноги, плакала. | 210 |
С другой стороны двери справа, отделявшей комнату Сони от квартиры мадам Ресслих, находилась комната, которая долгое время стояла пуста.На воротах была прикреплена карточка, а в окнах над каналом висела табличка с объявлением о сдаче. Соня давно привыкла к необитаемости комнаты. Но все это время г-н Свидригайлов стоял, прислушиваясь, у дверей пустой комнаты. Когда Раскольников вышел, он остановился, подумал, на цыпочках пошел в свою комнату, примыкавшую к пустой, принес стул и бесшумно отнес его к двери, ведущей в комнату Сони. Разговор показался ему интересным и замечательным, и он получил от него огромное удовольствие — настолько, что он принес стул, что, возможно, не в будущем, например, завтра, придется терпеть неудобство стоять целый час. , но мог бы слушать с комфортом. | 211 |
Великий инквизитор Федора Достоевского
Великий инквизитор Федора Достоевского
БРАТЬЯ КАРАМАЗОВЫЕ
Достоевский Федор Микаилович
Перевод Констанции Гарнетт
Глава 5
Великий инквизитор
«ДАЖЕ это должно иметь предисловие, то есть литературное предисловие», — засмеялся Иван,
«и я плохо умею его делать. Видите ли, мое действие происходит в шестнадцатом
века, а в то время, как вы, наверное, учили в школе, в поэзии было принято
низвести небесные силы на землю.Не говоря уже о Данте, во Франции клерки, а также
монахи в монастырях, давали регулярные представления, в которых Мадонна,
на сцену были выведены святые, ангелы, Христос и Сам Бог. В те дни это
было сделано во всей простоте. В «Нотр-Дам де Пари» Виктора Гюго назидательно и
бесплатное зрелище было устроено для людей в отеле де Виль в Париже в
правления Людовика XI в честь рождения дофина. Он назывался Le bon jugement de.
la tres sainte et gracieuse Vierge Marie, и она сама появляется на сцене и
произносит ее bon jugement.Подобные пьесы, в основном из Ветхого Завета, были
изредка выступал и в Москве, вплоть до Петра Великого. Но кроме того
пьес ходили всевозможные легенды и баллады, разбросанные по миру, в которых
святые и ангелы и все силы Небес принимали участие, когда требовалось. В наших монастырях
монахи занимались переводом, копированием и даже сочинением таких стихов — и
даже при татарах. Есть, например, одно такое стихотворение (конечно, с греческого),
«Странствия Богоматери по аду» с такими же смелыми описаниями, как у Данте.Наша дама
посещает ад, и архангел Михаил ведет ее через муки. Она видит
грешники и их наказание. Там она видит среди прочих одну примечательную группу грешников в
горящее озеро; некоторые из них опускаются на дно озера, так что не могут выплыть,
и «эти Бог забывает» — выражение необычайной глубины и силы. Итак, Богоматерь,
потрясенный и плачущий, падает перед престолом Божьим и просит пощады для всех в аду —
за все, что она там видела, без разбора. Ее разговор с Богом безмерно
интересно.Она умоляет Его, она не откажется, и когда Бог указывает на руки и
ноги ее Сына, пригвожденного к кресту, и спрашивает: «Как я могу простить Его мучителей?» она
велит всем святым, всем мученикам, всем ангелам и архангелам пасть вместе с ней
и молитесь о милосердии ко всем без различия. Это заканчивается тем, что она получает от Бога передышку
страданий каждый год со Страстной пятницы до Дня Троицы, и грешники сразу поднимают
крик благодарности из ада, пение: «Ты прав, о Господь, в этом суде.’ Хорошо,
мое стихотворение было бы таким, если бы оно появилось в то время. Он приходит на
сцена в моем стихотворении, но Он ничего не говорит, только появляется и уходит. Пятнадцать веков
прошло с тех пор, как Он обещал прийти в Своей славе, пятнадцать веков с тех пор, как Его пророк писал,
«Се, иду быстро»; «О том дне и часе не знает ни один человек, ни Сын, но
Отец », как Он Сам предсказал на земле. Но человечество ждет его с той же верой
и с той же любовью. О, с большей верой, потому что прошло пятнадцать веков с тех пор, как человек
перестали видеть знамения с неба.
Никакие знамения с неба не приходят сегодня, Чтобы добавить к тому, что говорит сердце.
Не осталось ничего, кроме веры в то, что говорит сердце. Правда было много
чудеса в те времена. Были святые, совершавшие чудесные исцеления; какой-то святой
людей, судя по их биографиям, посещала сама Царица Небесная. Но
дьявол не дремал, и среди людей уже возникали сомнения в истинности этих
чудеса. И как раз тогда на севере Германии появилась новая страшная ересь.’А
огромная звезда, как факел «(то есть на церковь)» упала на источники воды и
они стали горькими ». Эти еретики начали кощунственно отрицать чудеса. Но те, кто
оставались верными, тем более пламенели в вере. Слезы человечества поднялись
Ему по-прежнему ждали Его пришествия, любили Его, надеялись на Него, жаждали страдать и умереть
для Него, как прежде. И столько веков человечество молилось с верой и усердием: «О Господь, наш
Боже, ускори пришествие Твое »; столько веков взывали к Нему, что по Своей бесконечной милости Он
соизволил спуститься к Его слугам.Перед тем днем Он спустился, Он посетил
какие-то святые, мученики и отшельники, как написано в их жизнях. Среди нас Тютчев,
с абсолютной верой в истинность его слов засвидетельствовал, что
Несущий Крест, в рабской одежде, Усталый и поношенный, Царь Небесный
Мать наша, Россия, пришла благословить, И по земле нашей бродила.
И это действительно так, уверяю вас.
«И вот, Он соизволил явиться на мгновение людям, измученным,
страдающие люди, погрязшие в беззаконии, но любящие Его, как дети.Моя история заложена в
Испания, в Севилье, в самые ужасные времена инквизиции, когда зажигались пожары.
каждый день во славу Бога, и «в великолепном аутодафе нечестивые еретики были
сгорел. О, конечно, это было не то пришествие, в котором Он явится, согласно Его
обещание, в конце времен во всей Его небесной славе, и это будет внезапно, как
молния сверкает с востока на запад ». Нет, Он посетил Своих детей только на мгновение, и
там, где огонь разгорался вокруг еретиков.По Своей бесконечной милости он пришел
еще раз среди людей в том человеческом облике, в котором Он ходил среди людей тридцать три
лет пятнадцать веков назад. Он спустился на «горячие тротуары» южного города в
накануне почти сотня еретиков, ad majorem gloriam Dei, была сожжена
кардиналом, Великим Инквизитором, в великолепном автодафе, в присутствии
король, двор, рыцари, кардиналы, самые очаровательные придворные дамы и
все население Севильи.
«Он подошел тихо, незаметно, и все же, как ни странно, все узнали Его.
Возможно, это один из лучших отрывков в стихотворении. Я имею в виду, почему они узнали Его. В
люди непреодолимо тянутся к Нему, они окружают Его, они толпятся вокруг Него, следуют за Ним.
Он тихо движется среди них с нежной улыбкой бесконечного сострадания. Солнце
любовь горит в Его сердце, и сила сияет из Его глаз, и их сияние изливается на
людей, будоражит их сердца отзывчивой любовью. Он протягивает им руки, благословляет
их, а целительная сила приходит от контакта с Ним, даже с Его одеждой.Старик
в толпе слепой с детства кричит: «Господи, исцели меня, и я увижу Тебя!»
и как бы чешуя падает с его глаз, и слепой видит Его. Толпа плачет и
целует землю под ногами. Дети бросают перед Ним цветы, поют и плачут
осанна. «Это Он… это Он!» повторить. «Это должен быть Он, это не может быть никто, кроме Него!» Он
останавливается у ступенек Севильского собора в тот момент, когда плачущие
принести небольшой открытый белый гроб. В нем лежит семилетний ребенок, единственная дочь
видный гражданин.Мертвый ребенок спрятан в цветах. «Он вырастит твоего ребенка»,
толпа кричит плачущей матери. Священник, подходя к гробу, смотрит
в недоумении и хмурится, но мать мертвого ребенка бросается к Его ногам с
вопль. «Если это Ты, воспитывай моего ребенка!» она плачет, протягивая к Нему руки. В
шествие останавливается, гроб кладут на ступеньки у Его ног. С состраданием смотрит,
и Его губы еще раз мягко произносят: «Дева, вставай!» и девушка встает. В
маленькая девочка сидит в гробу и оглядывается, улыбаясь широко открытыми удивленными глазами,
держит букет белых роз, который они положили ей в руку.
«В народе раздаются крики, рыдания, смятение, и в этот момент
Сам кардинал, великий инквизитор, проходит мимо собора. Он старик, почти
девяносто, высокий и прямой, с иссохшим лицом и запавшими глазами, в которых еще есть
проблеск света. Он не одет в свои великолепные кардинальные мантии, как в тот день.
раньше, когда он сжигал врагов Римской церкви — в этот момент на нем
его грубая, старая, монашеская ряса. Вдалеке за ним идут его мрачные помощники и
рабы и «святая стража».’Он останавливается при виде толпы и наблюдает за ней из
расстояние. Он все видит; он видит, как они ставят гроб к Его ногам, видит ребенка
встает, и его лицо темнеет. Он нахмуривает густые серые брови, глаза его загораются.
зловещий огонь. Он протягивает палец и приказывает стражникам взять Его. И таков его
власть, настолько люди запуганы в покорности и трепетном послушании ему,
что толпа немедленно уступает место стражникам, и посреди гробовой тишины
возлагают на Него руки и уводят прочь.Толпа моментально кланяется земле, как
один человек перед старым инквизитором. Он молча благословляет людей и передает:
стража ведет пленника в тесную мрачную сводчатую тюрьму — в старинном дворце
Святую, инквизицию и заперли в ней. Проходит день, и наступает тьма,
горящая, «бездыханная» ночь Севильи. Воздух «благоухает лавром и лимоном». В
в кромешной тьме, железная дверь тюрьмы внезапно открывается, и Великий инквизитор
сам входит с фонариком в руке.Он один; дверь сразу закрывается за
ему. Он стоит в дверях и пару минут смотрит Ему в лицо. Наконец он идет
медленно встает, ставит свет на стол и говорит.
«» Это Ты? Ты? » но, не получив ответа, он сразу же добавляет: «Не отвечайте, будьте
тихий. Что ты действительно можешь сказать? Я слишком хорошо знаю, что Ты скажешь. И у тебя есть
нет права добавлять что-либо к тому, что Ты сказал в древности. Зачем же ты пришел
нам мешают? Ибо Ты пришел помешать нам и Ты это знаешь.Но ты знаешь, что
будет завтра? Я не знаю, кто Ты, и не хочу знать, Ты это или только
подобие Его, но завтра я осужу Тебя и сожгу Тебя на костре, как
худший из еретиков. И те самые люди, которые сегодня целовали Твои ноги, завтра на
малейшее знамение от меня устремится, чтобы накапливать угли Твоего огня. Ты это знаешь? Да,
— может, ты это знаешь, — добавил он с задумчивой проницательностью, ни на минуту не
его глаза прочь от Узника «.
«Я не совсем понимаю, Иван.Что это значит? »Алеша, который был
молча слушал, сказал с улыбкой. «Это просто дикая фантазия или ошибка?
со стороны старика — какое-то невозможное вознаграждение за услугу? »
«Считайте это последним, — смеясь, сказал Иван, — если вас так развратила
современный реализм и ничего фантастического не переносит. Если вы хотите, чтобы это был случай ошибки
тож, пусть будет так. Это правда, — продолжал он, смеясь, — старик был
девяносто, и он вполне может быть без ума от своей постановочной идеи. Он мог быть поражен
внешний вид Узника.На самом деле это могло быть просто его бредом, заблуждением какого-то
старик девяноста, возбужденный накануне автодафе ста еретиков.
Но имеет ли для нас значение, было ли это ошибкой идентичности или дикой фантазией?
Важно только то, чтобы старик высказался, чтобы он открыто говорил о том, что
он думал в молчании девяносто лет ».
«И Узник тоже молчит? Он смотрит на него и не говорит ни слова?»
«Это в любом случае неизбежно», — снова засмеялся Иван.»У старика
сказал Ему, что Он не имеет права добавлять что-либо к тому, что Он сказал в прошлом. Можно сказать, что это
наиболее фундаментальная черта римского католицизма, по крайней мере, на мой взгляд. ‘Все было
— говорят они, — дано Тобой Папе, и, следовательно, все еще находится в руках Папы,
и Тебе сейчас совсем незачем приходить. Вы не должны вмешиваться на время, в
наименее.’ Так же и говорят, и пишут — во всяком случае, иезуиты. Я прочитал это
я в трудах своих богословов.’Имеешь ли ты право открыть нам одну из
тайны того мира, из которого Ты пришел? мой старик спрашивает Его и отвечает на
вопрос к Нему. «Нет, у тебя нет; чтобы Ты не добавил к сказанному о
старым, и не можешь отнять у людей свободы, которую Ты возвышал, когда был
земля. Все, что Ты откроешь заново, посягнет на свободу веры людей; для этого будет
проявиться как чудо, и свобода их веры была для Тебя дороже всего
в те дни полторы тысячи лет назад.Разве Ты тогда не часто говорил: «Я сделаю
ты свободен? »Но теперь ты видел этих« свободных »людей», — добавляет старик.
вдруг с задумчивой улыбкой. «Да, мы дорого заплатили за это», — продолжает он, глядя
сурово к Нему », но, наконец, мы завершили эту работу во имя Твое. Пятнадцать
веками мы боролись с Твоей свободой, но теперь она окончена и окончена навсегда.
Разве ты не веришь, что все кончено навсегда? Ты смиренно смотришь на меня и не снисходишь
даже чтобы злиться на меня. Но позволь мне сказать Тебе, что сегодня люди более убеждены
чем когда-либо, что у них есть совершенная свобода, но они принесли свою свободу нам и
смиренно положил его к нашим ногам.Но это были наши дела. Это то, что Ты сделал? Было
эта свобода Твоя? »
«Я снова не понимаю». Вломился Алеша.
шутить? «
«Ничего подобного! Он считает заслугой для себя и своей Церкви то, что наконец
они победили свободу и сделали это, чтобы сделать людей счастливыми. «Пока» (он говорит
инквизиции, конечно) » впервые стало возможным думать о
счастье мужчин. Человек был создан бунтовщиком; и как повстанцы могут быть счастливы? Тебя предупредили,
он говорит Ему.У тебя не было недостатка в увещаниях и предостережениях, но Ты не
прислушайтесь к этим предупреждениям; Ты отверг единственный способ сделать людей счастливыми.
Но, к счастью, уходя, Ты передал нам работу. Ты обещал, Ты
Утвердил словом Твоим: Ты дал нам право связывать и развязывать, и
теперь, конечно, Ты не можешь думать о том, чтобы забрать его. Зачем же ты пришел
мешает нам? »
«А что означает» без наставлений и предупреждений «?» спросил
Алеша.
«Да ведь это главная часть того, что должен сказать старик.
«« Мудрый и ужасающий дух, дух самоуничтожения и небытия »,
старик продолжает, великий дух говорил с Тобой в пустыне, и нам сказано в
книги, которыми он «искушал» Тебя. Это так? И можно ли было сказать что-нибудь более правдивое
чем то, что он открыл Тебе в трех вопросах, и что Ты отверг, и что в
в книгах это называется «искушение»? И все же, если когда-либо на Земле был
настоящее грандиозное чудо произошло в тот день, в день трех искушений.Формулировка этих трех вопросов сама по себе была чудом. Если бы можно было
просто ради аргументации представьте, что эти три вопроса духа ужаса
полностью погибли от книг, и что мы должны были восстановить их и изобрести заново,
и для этого собрали всех мудрецов земных правителей, первосвященников,
ученые люди, философы, поэты — и поставили перед ними задачу изобрести три вопроса,
такие, которые не только соответствовали бы случаю, но и выражали бы в трех словах, трех человеческих фразах,
вся будущая история мира и человечества — Ты веришь, что все
объединенная мудрость земли могла бы изобрести что-нибудь по глубине и силе, равное
три вопроса, которые тогда на самом деле были заданы Тебе мудрым и могущественным духом в
пустыня? Только по этим вопросам, по чуду их утверждения, мы можем увидеть
что мы здесь имеем дело не с мимолетным человеческим разумом, а с абсолютным
и вечный.Ибо в этих трех вопросах вся последующая история человечества, как и
они были собраны в одно целое и предсказаны, и в них объединены все
нерешенные исторические противоречия человеческой природы. В то время это не могло быть так ясно,
так как будущее было неизвестно; но теперь, когда прошло полторы тысячи лет, мы видим, что
все в этих трех вопросах было так справедливо предсказано и предсказано, и было так
действительно реализовано, что к ним нельзя ничего добавить или отнять.
«Суди Себя, кто был прав — Ты или тот, кто тогда спрашивал Тебя?
Первый вопрос; иными словами, его смысл был следующим: «Ты пойдешь в
мир, и искусство, идущее с пустыми руками, с некоторым обещанием свободы, которую люди в их
простота и их естественная непокорность не могут даже понять, чего они боятся и боятся —
ибо нет ничего более невыносимого для человека и человеческого общества, чем свобода.
Но видишь ли Ты эти камни в этой выжженной и бесплодной пустыне? Преврати их в хлеб,
и человечество побежит за Тобой, как стадо овец, благодарное и послушное, хотя
вечно трепеща, чтобы не оторвать руку Твою и не отказать им в хлебе Твоем.»Но ты
не стал бы лишать человека свободы и отклонил предложение, думая, что это
стоит свобода, если послушание куплено хлебом? Ты ответил, что человек не живет
только хлеб. Но знаешь ли Ты, что ради того земного хлеба дух земного
земля восстанет против Тебя и будет бороться с Тобой и победит Тебя, и все будут
следуйте за ним, крича: «Кто может сравниться с этим зверем? Он дал нам огонь из
небеса! «Знаешь ли ты, что времена пройдут, и человечество провозгласит
устами их мудрецов, что нет преступления и, следовательно, нет греха; есть только голод?
«Накормите людей, а затем просите у них добродетели!» вот что они напишут на
знамя, которое они поднимут против Тебя и которым разрушат храм Твой.Там, где стоял Твой храм, вырастет новое здание; будет построена страшная Вавилонская башня
снова, и хотя, как и в древности, он не будет закончен, но Ты мог бы иметь
предотвратили эту новую башню и сократили страдания людей на тысячу лет;
потому что они вернутся к нам после тысячи лет агонии со своей башней. Они будут
искать нас снова, спрятанных под землей в катакомбах, потому что мы снова будем преследоваться и
замучили. Они найдут нас и взывают к нам: «Накормите нас за тех, кто обещал нам
огонь с неба не дал! »А потом мы их башню достроим,
ибо он заканчивает постройку, которая их кормит.И только мы будем кормить их во имя Твое,
ложно заявляя, что это во имя Твое. О, никогда, никогда не смогут они себя прокормить
без нас! Никакая наука не даст им хлеба, пока они остаются свободными. В конце концов они
положат свою свободу к нашим ногам и скажут нам: «Сделайте нас своими рабами, но накормите
нас «. Они поймут, наконец, сами, что свободы и хлеба хватит на всех
немыслимы вместе, потому что никогда, никогда они не смогут разделить между собой! Они
также будут убеждены, что они никогда не смогут быть свободными, потому что они слабые, порочные,
никчемный и непокорный.Ты обещал им хлеб Небесный, но, повторяю,
Опять же, может ли это сравниться с земным хлебом в глазах слабых, вечно грешных и неблагородных?
раса человека? И если ради хлеба небесного пойдут за Тобой тысячи, что
стать из миллионов и десятков тысяч миллионов существ, которые не будут
есть сила отказаться от земного хлеба ради небесного? Или ты
заботятся только о десятках тысяч великих и сильных, в то время как миллионы, многочисленные
как песок морской, который слаб, но любит Тебя, должен существовать только ради
великий и сильный? Нет, мы тоже заботимся о слабых.Они грешны и мятежны, но в
в конце они тоже станут послушными. Они будут восхищаться нами и смотреть на нас как на богов, потому что
мы готовы терпеть свободу, которую они сочли такой ужасной, и править
им — так ужасно, что они будут казаться свободными. Но мы скажем им, что мы Твои
слуги и управляй ими во имя Твое. Мы снова обманем их, потому что не позволим Тебе
приходите к нам еще. Этот обман станет нашим страданием, потому что мы будем вынуждены солгать.
«‘Это значение первого вопроса в пустыне, и это
то, что Ты отверг ради той свободы, которую Ты превознес выше
все.Однако в этом вопросе кроется великая тайна этого мира. Выбор
«хлеб», Ты удовлетворил бы всеобщую и вечную жажду
человечество — найти кого-то, кому поклоняться. Пока человек остается свободным, он ни к чему не стремится
так непрестанно и так мучительно, что найти кого-то, кому поклоняться. Но человек стремится поклоняться
то, что установлено вне всяких сомнений, так что все люди сразу согласились бы поклоняться ему. Для
эти жалкие создания озабочены не только тем, чтобы найти то, чему тот или другой может поклоняться,
но найти сообщество поклонения — главное несчастье каждого человека в отдельности и всех
человечество с незапамятных времен.Ради общего поклонения они убили каждого
другой с мечом. Они поставили богов и бросили вызов друг другу: «Убери
ваши боги и приходите и поклоняйтесь нашим, или мы убьем вас и ваших богов! »
будет до конца света, даже когда боги исчезнут с земли; они упадут
вниз перед идолами точно так же. Ты знал, ты не мог не знать этого
фундаментальный секрет человеческой природы, но Ты отверг одно непогрешимое знамя, которое
было предложено Тебе склонить всех людей к Тебе одному — знамя земного хлеба; а также
Ты отверг его ради свободы и хлеба Небесного.Узри, что ты
сделал дальше. И все снова во имя свободы! Я говорю Тебе, что человек мучается
нет большего беспокойства, чем быстро найти кого-нибудь, кому он может передать этот дар
свобода, с которой рождается злополучное существо. Но только тот, кто может успокоить их
совесть может взять верх над их свободой. В хлебе Тебе было предложено непобедимое
баннер; дай хлеб, и люди будут поклоняться тебе, потому что нет ничего вернее хлеба. Но
если кто-то другой овладевает его совестью — О! тогда он отбросит Твой хлеб
и следуйте за тем, кто поймал свою совесть.В этом Ты был прав. Для
Секрет человеческого бытия не только в том, чтобы жить, но и в том, чтобы жить ради чего. Без
устойчивое представление о предмете жизни, человек не согласился бы продолжать жить и
Лучше погубить себя, чем остаться на земле, хотя у него было много хлеба. Это
правда. Но что случилось? Вместо того, чтобы лишить людей свободы, Ты сделал это.
больше, чем когда-либо! Ты забыл, что человек предпочитает мир и даже смерть свободе
выбор в познании добра и зла? Для мужчины нет ничего более соблазнительного, чем его
свобода совести, но ничто не может быть большей причиной страданий.И вот, вместо
дав прочное основание для того, чтобы навеки успокоить человеческую совесть, Ты
выбирайте все исключительное, расплывчатое и загадочное; Ты выбрал то, что было совершенно
выше сил людей, ведя себя так, как будто Ты их совсем не любил.
пришел отдать за них Твою жизнь! Вместо того, чтобы завладеть человеческой свободой, Ты
умножил его и обременил духовное царство человечества его страданиями за
Когда-либо. Ты желал свободной любви человека, чтобы он следовал за Тобой свободно, соблазняя и
взят в плен Тобою.Вместо жесткого древнего закона человек должен в будущем бесплатно
сердце решает для себя, что хорошо, а что зло, имея перед собой только Твой образ
как его гид. Но разве Ты не знал, что он в конце концов отвергнет даже Твой образ и Твой образ?
правда, если его тяготит страшное бремя свободного выбора? Они будут громко плакать
наконец, что истины нет в Тебе, потому что они не могли быть оставлены в большей
смятение и страдания, которые Ты причинил, возложив на них столько забот и
неразрешимые проблемы.
«Так что, воистину, Ты Сам заложил основание для разрушения
Твое царство, и никто больше не виноват в этом. Но что было предложено Тебе? Есть
три силы, только три силы, способные завоевать и держать в плену вечно
совесть этих бессильных бунтовщиков для их счастья эти силы чудо, тайна
и авторитет. Ты отверг все три и подал пример для этого. Когда
мудрый и ужасный дух посадил Тебя на вершину храма и сказал Тебе:
«Если бы Ты узнал, Ты ли Сын Божий, то брось Себя вниз, ибо это
написано: ангелы поддержат его, чтобы он не упал и не поранился, и Ты должен
тогда узнай, есть ли Ты Сын Божий, и тогда докажи, насколько велика Твоя вера в
Твой Отец.«Но Ты отказался и не хотел бросить Себя вниз. О, конечно,
Ты поступал гордо и хорошо, как Бог; но разве они боги слабая, непокорная раса людей?
О, ты тогда знал, что сделав один шаг, сделав одно движение, чтобы бросить Себя
вниз, Ты хотел бы искушать Бога и потерять всю Свою веру в Него, и хотел бы иметь
разбиты вдребезги о землю, которую Ты пришел спасти. И мудрый
дух, который искушал Тебя, возрадовался. Но я снова спрашиваю, много ли таких, как Тебя?
И мог ли Ты хоть на мгновение поверить, что люди тоже могут столкнуться с таким искушением? Является
природа людей такова, что они могут отвергать чудо, и в великие моменты их
жизни, моменты их самых глубоких, самых мучительных духовных трудностей, цепляются только за
свободный приговор сердца? О, ты знал, что дело Твое будет записано в
книги, будут переданы в далекие времена и на край земли, и Ты
надеялся, что человек, следуя за Тобой, будет держаться за Бога и не будет просить чуда.Но
Ты не знал, что, отвергая чудо, человек отвергает и Бога; потому что человек не так ищет
Бог как чудо. И поскольку человек не может жить без чудес, он будет
творить для себя новые чудеса и будет поклоняться подвигам колдовства и
колдовство, хотя он мог бы быть во сто раз выше бунтаря, еретика и неверного. Ты
не сходили с креста, когда они кричали Тебе, насмехаясь и злословя Тебя,
«Сойди с креста, и мы поверим, что Ты Он.»Ты не
спустись, потому что снова Ты не хотел поработить человека чудом и жаждал веры
дано бесплатно, а не на основании чуда. Ты жаждал свободной любви, а не основы
восторги раба перед мощью, вечно внушавшей ему страх. Но ты сделал
в них слишком много думают о людях, потому что они, конечно, рабы, хотя
природа. Осмотритесь и рассудите; прошло пятнадцать веков, посмотрите на них. Кто имеет
Ты возвысился до Себя? Клянусь, человек по натуре слабее и низменнее, чем у Тебя
поверил ему! Может ли он, может ли он сделать то, что сделал Ты? Выражая ему такое уважение, Ты
как бы перестал к нему сочувствовать, ибо Ты слишком многого от него просил.
кто любил его больше, чем себя! Меньше уважая его, Ты бы меньше просил
ему.Это было бы больше похоже на любовь, потому что его бремя было бы легче. Он
слабый и подлый. Что, хотя он повсюду сейчас восстает против нашей власти и гордится
его восстание? Это гордость ребенка и школьника. Они маленькие дети
беспорядки и запрет учителя в школе. Но их детский восторг закончится; Это
им дорого обойдется. Человечество в целом всегда стремилось организовать универсальное государство.
Было много великих народов с великой историей, но чем выше они были
чем больше они были несчастны, тем острее, чем другие люди, они чувствовали
стремление к всемирному союзу.Великие завоеватели, Тимуры и Чингисханы, закружились.
как ураганы по лицу земли, стремящиеся покорить ее людей, и они тоже
были всего лишь бессознательным выражением того же стремления к универсальному единству. Если бы ты
Взяв мир и пурпур Цезаря, Ты основал бы всемирное государство и
дали всеобщий мир. Ибо кто может управлять людьми, если не тот, кто придерживается их совести и
их хлеб в руках? Мы взяли меч Цезаря, и, взяв его, конечно,
отвергли Тебя и последовали за ним.О, века еще впереди беспорядка бесплатного
думали, об их науке и каннибализме. За то, что начали строить Вавилонскую башню
Без нас они, конечно же, кончат каннибализмом. Но тогда зверь поползет в
мы облизываем наши ноги и забрызгиваем их кровавыми слезами. И мы сядем на зверя
и подними чашу, и на ней будет написано: «Тайна». Но тогда и только
тогда наступит царство мира и счастья для мужчин. Ты гордишься избранными Твоими,
но у Тебя есть только избранные, а мы всем даем покой.И кроме того, сколько из них
избранные, те могущественные, которые могли стать избранными, устали ждать Тебя, и
передали и передадут силу своего духа и тепло своего
сердцем к другому лагерю, и закончите тем, что поднимите свое свободное знамя против Тебя. Ты сделал
Сам подними это знамя. Но с нами все будут счастливы и больше не будут ни бунтовать, ни
уничтожайте друг друга, как под Твоей свободой. О, мы убедим их, что они будут только
становятся свободными, когда они отказываются от своей свободы и подчиняются нам.И будем ли мы правы
или будем лгать? Они будут убеждены, что мы правы, потому что они будут помнить
ужасы рабства и смятения, в которые их привела Твоя свобода. Свобода, свободомыслие,
и наука приведет их в такие затруднения и столкнет их лицом к лицу с такими
чудеса и неразрешимые тайны, которые некоторые из них, свирепые и непокорные,
уничтожают самих себя, другие, непокорные, но слабые, уничтожают друг друга, а остальные,
слабые и несчастные, будут ползать, заискивая, к нашим ногам и ныть нам: «Да, вы были
верно, ты один обладаешь Его тайной, и мы возвращаемся к тебе, спаси нас от
мы сами! »
«Получая от нас хлеб, они ясно увидят, что мы берем хлеб, сделанный
их руки от них, чтобы отдать им это без какого-либо чуда.Они увидят, что мы делаем
не меняйте камни на хлеб, но, по правде говоря, они будут более благодарны за то, что взяли его из
наши руки, чем для самого хлеба! Ибо они будут слишком хорошо помнить, что в старом
дней, без нашей помощи, даже хлеб, который они делали, превратился в камни в их руках, в то время как
с тех пор, как они вернулись к нам, сами камни превратились в хлеб в их руках. Тоже,
они слишком хорошо знают ценность полного подчинения! И пока мужчины не узнают об этом, они
будет недоволен. Кто больше всего виноват в том, что они этого не знают? Кто разбросал
стадо и сбилось с пути неизвестными путями? Но стадо снова соберется и будет
отправьте еще раз, и тогда это будет раз и навсегда.Тогда мы дадим им тишину
скромное счастье слабых существ, таких, какие они от природы. О, мы их уговорим
наконец, чтобы не гордиться, потому что Ты возвысил их и тем самым научил их гордиться.
Мы покажем им, что они слабы, что они всего лишь жалкие дети, но что
детское счастье сладчайшее из всех. Они станут робкими и будут смотреть на нас и
прижаться к нам в страхе, как цыплята к курице. Они будут восхищаться нами и будут
трепет перед нами и будет гордиться тем, что мы настолько сильны и умны, что у нас есть
смогли покорить такую буйную многотысячную стаю.Они будут дрожать
бессильно перед нашим гневом, их умы будут напуганы, они скоро прольются
слезы, как у женщин и детей, но они будут так же готовы по нашему знаку перейти к
смех и радость, до счастливого веселья и детских песен. Да, мы заставим их работать,
а в часы досуга мы сделаем их жизнь детской игрой с детскими
песни и невинный танец. О, мы позволим им даже грешить, они немощны и беспомощны,
и они будут любить нас, как детей, потому что мы позволяем им грешить.Мы скажем им, что
каждый грех будет искуплен, если это будет сделано с нашего разрешения, что мы позволим им грешить
потому что мы любим их, и наказание за эти грехи мы берем на себя. И мы
возьмут это на себя, и они будут поклоняться нам как своим спасителям, которые взяли на себя
сами свои грехи перед Богом. И у них не будет от нас секретов. Мы позволим или
запретить им жить с женами и любовницами, иметь или не иметь детей
в зависимости от того, были ли они послушны или непослушны — и они подчинятся нам
с удовольствием и бодро.Самые болезненные секреты их совести, все, все, что они будут
принесите нам, и мы ответим на все. И они будут рады поверить в нашу
ответ, потому что это спасет их от великого беспокойства и ужасной агонии, которую они переносят в
присутствуют в принятии свободного решения для себя. И все будут счастливы, все миллионы
существ, кроме ста тысяч, которые правят ими. Только мы, охраняющие
тайна, буду несчастен. Будут тысячи миллионов счастливых малышек, и
сотни тысяч страдальцев, взявших на себя проклятие познания
Добро и зло.Мирно они умрут, мирно умрут во имя Твое, и
за могилой они не найдут ничего, кроме смерти. Но мы сохраним секрет, и для
их счастье, мы соблазним их наградой неба и вечности. Хотя если
в ином мире было что-нибудь, конечно, не для таких, как они. это
пророчествовал, что Ты снова придешь с победой, Ты придешь с избранными Твоими, гордыми
и сильные, но мы скажем, что они спасли только себя, а мы спасли всех.Нам говорят, что блудница, сидящая на звере и держащая в руках тайну,
будет посрамлен, что снова восстанет слабая и разорвет ее царственный пурпур
и обнажит ее омерзительное тело. Но тогда я встану и укажу Тебе
тысяча миллионов счастливых детей, не знавших греха. И мы, взявшие их
грехи на нас за их счастье встанут перед Тобой и скажут: «Суди нас, если Ты
могу и дерзать ». Знай, что я не боюсь Тебя. Знай, что я тоже был в
пустыне, я тоже питался корнями и саранчой, я тоже ценил свободу, с которой
Ты благословил людей, и я тоже стремился встать среди Твоих избранных, среди сильных
и сильный, жаждущий «восполнить число».»Но я проснулся и не хотел
служить безумию. Я повернулся и присоединился к тем, кто исправил Твою работу. я
оставил гордых и вернулся к смиренным, ради счастья смиренных. Что я говорю
Ты сбудешься, и наша власть будет укреплена. Повторяю, завтра ты будешь
послушная стая, которая по моему знаку поспешит насыпать раскаленные угли вокруг
куча, на которой Я сожгу Тебя за то, что ты пришел помешать нам. Если кто-нибудь когда-либо
заслужили наши огни, это Ты.Завтра я сожгу Тебя. Дикси. ‘»*
* Я сказал.
Иван остановился. Он был увлечен, когда говорил, и говорил с волнением; когда у него было
закончил, он внезапно улыбнулся.
Алеша молча слушал; ближе к концу он был очень тронут и казался
несколько раз собирался перебить, но сдерживался. Теперь его слова пришли
в спешке.
«Но … это абсурд!» — закричал он, краснея. «Ваше стихотворение восхваляет
Иисус, не виноват в Нём — как ты хотел.А кто вам поверит о свободе?
Это способ понять это? Идея Православной Церкви не в этом …
Это Рим, и даже не весь Рим, это ложь — это худшие из
Католики инквизиторы, иезуиты! … И не могло быть такого фантастического
существо как ваш Инквизитор. Какие грехи человечества они берут на себя? Кто
эти хранители тайны, взявшие на себя проклятие за
счастье человечества? Когда их видели? Мы знаем иезуитов, о них плохо говорят
из, но уж точно они не то, что вы описываете? Они совсем не такие, совсем нет….
Они просто римская армия для земного владычества над миром в будущем,
с римским понтификом для императора … это их идеал, но в этом нет никакой тайны
или возвышенная меланхолия по этому поводу … Это просто вожделение власти, грязных земных выгод,
господство — что-то вроде всеобщего крепостного права с их хозяевами — вот и все, что они стоят
для. Возможно, они даже не верят в Бога. Ваш страдающий инквизитор — всего лишь
фантазия »
«Постой, стой, — засмеялся Иван. «Какая же ты горячая! Ты говоришь фантазию, пусть
будь таким! Конечно это фантастика.Но позвольте мне сказать: вы действительно думаете, что римлянин
Католическое движение последних веков на самом деле есть не что иное, как жажда власти,
грязная земная наживка? Это учение отца Паисси? «
«Нет-нет, напротив, отец Паисий однажды сказал примерно то же самое, что и
ты … но это, конечно, не то, ни капли не то, — торопливо Алеша.
поправился.
«Драгоценное признание, несмотря на то, что ты« совсем не такой ». Я спрашиваю, почему твой
Иезуиты и инквизиторы объединились ради гнусной материальной выгоды? Почему не может быть
среди них один мученик, угнетенный великой скорбью и любящий человечество? Вы видите, только предположите
что среди всех тех, кто не желает ничего, кроме грязной материальной выгоды, был один такой человек — если
есть только один, как мой старый Инквизитор, который ел корни в пустыне и
прилагал неистовые усилия, чтобы подчинить свою плоть, чтобы стать свободным и совершенным.Но пока все
свою жизнь он любил человечество, и внезапно его глаза открылись, и он увидел, что это не
великое моральное благословение для достижения совершенства и свободы, если в то же время человек обретает
убежденность в том, что миллионы Божьих созданий были созданы для насмешки, что они
никогда не смогут воспользоваться своей свободой, которую эти бедные повстанцы никогда не смогут превратить в
великанов достроить башню, чтобы не для таких гусей великий идеалист
приснилась его мечта о гармонии. Увидев все это, он повернулся и присоединился к умным людям.Неужто такое могло случиться? »
«Присоединился к кому, к каким умным людям?» — закричал Алеша, совсем увлеченный.
«У них нет такой большой смекалки, никаких загадок и секретов … Возможно, ничего.
но атеизм — вот и весь их секрет. Ваш Инквизитор не верит в Бога, это его
секрет! »
«А что, если это так! Наконец-то вы догадались. Это чистая правда, это правда.
что в этом весь секрет, но разве это не страдание, по крайней мере, для такого человека, который
всю свою жизнь потратил в пустыне и все же не мог избавиться от неизлечимой любви к
человечность? В преклонном возрасте он пришел к твердому убеждению, что ничего, кроме советов
великий дух ужаса мог построить любую сносную жизнь для немощных, непокорных,
«неполные, эмпирические существа, созданные в шутку.Итак, убедившись в этом, он видит, что
он должен следовать совету мудрого духа, ужасающего духа смерти и разрушения,
и поэтому принимают ложь и обман и сознательно ведут людей к смерти и
уничтожение, и все же обмануть их на всем пути, чтобы они не заметили, где они
ведомые, чтобы бедные слепые создания, по крайней мере, в пути считали себя счастливыми.
И заметьте, обман совершается во имя Того, идеалом которого так страстно стремился старик.
верил всю свою жизнь.Разве это не трагично? И если бы только один такой стоял во главе
вся армия, «наполненная властолюбием только ради грязной выгоды», не стала бы
одного такого хватит, чтобы устроить трагедию? Более того, одно такое стоящее во главе
достаточно, чтобы создать настоящую ведущую идею Римской церкви со всеми ее армиями и
Иезуиты, его высшая идея. Скажу откровенно, я твердо верю, что всегда
был таким человеком среди тех, кто стоял во главе движения. Кто знает, может
были такие даже среди римских пап.Кто знает, возможно, дух этого
проклятый старик, так упорно любящий человечество по-своему, можно найти уже сейчас
в целом множестве таких стариков, существующих не случайно, а по соглашению, как секрет
лига сформировалась давно для охраны тайны, чтобы охранять ее от слабых и слабых.
несчастны, чтобы сделать их счастливыми. Несомненно, это так, и так должно быть на самом деле. Мне кажется
что даже среди масонов в основе лежит та же загадка, и что
вот почему католики так ненавидят масонов как своих соперников, разрушающих единство
идея, в то время как так важно, чтобы было одно стадо и один пастырь…. Но
судя по тому, как я защищаю свою идею, я могу быть автором, нетерпеливым к вашей критике. Достаточно
ит. «
«Вы, наверное, сами масон!» внезапно вырвался из Алеши. «Ты
не верю в Бога, — добавил он, на этот раз очень печально. Ему показалось, что
кроме того, его брат иронично смотрел на него. «Как твое стихотворение
конец? »- спросил он, внезапно глядя вниз.« Или это был конец? »
«Я хотел закончить это вот так. Когда Инквизитор замолчал, он подождал
Пора его Узнику ответить ему.Его молчание давило на него. Он увидел, что
Заключенный все время внимательно слушал, нежно глядя ему в лицо и, очевидно, не
желающий ответить. Старик очень хотел, чтобы он сказал что-нибудь, пусть даже горькое и
ужасный. Но Он вдруг молча подошел к старику и нежно поцеловал его.
бескровно состарившиеся губы. Это был его ответ. Старик вздрогнул. Его губы шевелились. Он
подошел к двери, отворил ее и сказал Ему: «Иди, и не приходи больше … не приходи вообще,
Никогда никогда!’ И он выпустил Его в темные переулки города.Заключенный пошел
прочь. «
«А старик?»
«Поцелуй пылает в его сердце, но старик придерживается своей идеи».
«И ты с ним, ты тоже?» — горестно воскликнул Алеша.
Иван засмеялся.
«Да все это ерунда, Алеша. Это бессмысленное стихотворение бессмысленного
студент, который никогда не мог написать две строчки стихов. Почему ты так серьезно к этому относишься? Конечно
Вы же не думаете, что я иду прямо к иезуитам, чтобы присоединиться к людям, которые
исправляя Его работу? Господи, это не мое дело.Я сказал тебе, все, что я хочу, это
доживи до тридцати, а потом … разбей чашу о землю! »
«Но маленькие липкие листья, и драгоценные гробницы, и голубое небо, и
женщина, которую ты любишь! Как будешь жить, как будешь их любить? »- воскликнул Алеша.
печально. «С таким адом в твоем сердце и твоей голове, как ты можешь? Нет, это
просто то, ради чего ты уезжаешь, присоединиться к ним … если нет, ты убьешь себя, ты
не выдержу! »
«Есть в силах все вынести», — с холодной улыбкой сказал Иван.
«Сила Карамазовых — сила подлости Карамазовых».
«Погрязнуть в разврате, душе душить развратом, да?»
«Возможно, даже это … только, может быть, до тридцати лет я уйду от этого, и
затем- «
«Как вы избежите этого? Чем вы избежите этого?
идеи »
«Опять по-Карамазовски».
«Вы имеете в виду:» Все дозволено? Все дозволено, не так ли? »
Иван нахмурился и вдруг странно побледнел.
«Ах, вы догнали вчерашнюю фразу, которая так обидела Муисова- и которая
Дмитрий так наивно и перефразировал! — странно улыбнулся он. — Да, если ты
типа «все законно», раз уж это слово было сказано, я не стану отрицать. И Мити
версия неплохая. «
Алеша молча смотрел на него.
«Я думал, что, уйдя отсюда, ты хоть у меня, — сказал Иван.
внезапно, с неожиданным чувством; «но теперь я вижу, что мне нет места даже
в твоем сердце, мой дорогой отшельник.Формула «все дозволено», я не откажусь от вас.
отречься от меня за это, да? »
Алеша встал, подошел к нему и нежно поцеловал в губы.
— Это плагиат, — воскликнул Иван в большом восторге. «Ты украл это у
мое стихотворение. Однако, спасибо. Вставай, Алеша, нам пора, нам обоим ».
Они вышли, но остановились у входа в ресторан.
«Слушай, Алеша, — решительным голосом начал Иван, — если я действительно умею.
Чтобы заботиться о липких маленьких листочках, я буду только любить их, вспоминая тебя.Достаточно
для меня, что ты где-то здесь, и я еще не потеряю желание жить. В том, что
достаточно для вас? Если хотите, примите это как признание в любви. И теперь вы идете направо
а я слева. И достаточно, слышишь, достаточно. Я имею в виду, даже если я не уйду
завтра (думаю, я обязательно пойду) и мы встретимся снова, не говори больше ни слова об этих
предметы. Я особенно прошу об этом. И про Дмитрия тоже прошу специально, никогда не говори
опять ко мне, — прибавил он с внезапным раздражением, — все исчерпано, все
говорилось снова и снова, не так ли? И я дам вам одно обещание взамен.В тридцать лет я хочу «разбить чашу о землю», где бы я ни был, я приду к
Поговорим с вами еще раз, даже если это было из Америки, можете быть уверены в этом.
Я приду специально. Будет очень интересно посмотреть на вас, что
вы будете к тому времени. Понимаете, это довольно торжественное обещание. И мы действительно можем быть
расставание на семь или десять лет. А теперь иди к своему Отцу Серафику, он умирает. Если он
умрет без тебя, ты рассердишься на меня за то, что я тебя задержал. Прощай, поцелуй меня разок
более; правильно, теперь иди.«
Иван вдруг повернулся и пошел своей дорогой, не оглядываясь. Все было так, как было у Дмитрия
ушел накануне от Алеши, хотя расставание было совсем другим. Странный
сходство мелькнуло, как стрела, в сознании Алеши в тоске и унынии.
этот момент. Он немного подождал, глядя вслед своему брату. Он вдруг заметил, что Иван
покачивался при ходьбе, и его правое плечо выглядело ниже левого. Он никогда не
заметил это раньше. Но вдруг он тоже повернулся и чуть не побежал в монастырь.Это было
почти темно, и он почти испугался; в нем росло что-то новое, для чего
он не мог отчитаться. Ветер поднялся снова, как в предыдущий вечер, и древний
сосны мрачно пробормотали о нем, когда он вошел в рощу отшельника. Он почти сбежал.
«Патер Серафикус — он откуда-то получил это имя — откуда?» Алеша
задавались вопросом. «Иван, бедный Иван, а когда я тебя еще увижу? … Вот и скит.
Да, да, это он, отец Серафикус, он спасет меня — от него и навсегда! »
Впоследствии он несколько раз задавался вопросом, как он мог, оставив Ивана, так полностью
забыть его брата Дмитрия, хотя утром у него было всего несколько часов назад,
так твердо решил найти его и не отказываться от этого, даже если он
не смог вернуться в монастырь той ночью.
Дуччо
— Горное искушение (1308-1311)
Вернуться на домашнюю страницу Винни
Уроки изоляции «Преступление и наказание»
Я не мог не заметить более крупную тему упадка романа: бессвязность Петербурга, разрыв социальных связей, пьянство и насилие. В тот апрельский момент наш город казался почти пустым, но я часто представлял себе улицы Америки, заполненные безработными, некоторые цеплялись за надежду вернуться к работе, а многие не надеялись на это.Мы прошли половину романа, на полпути к смятению и горделивому безумию мечты Раскольникова. Пойдем ли мы на другую половину? Новое для меня феминистское чтение Джулии открыло еще одну связь. Газеты сообщали, что семейное насилие участилось среди замкнутых пар. Теперь женщин наказывали, как отметила критик Жаклин Роуз, за недавние свободы, которых они достигли.
Я знал, что поиск современных резонансов был мрачным и ограниченным способом чтения этой работы.«Преступление и наказание» о многом — психологии преступления, судьбе семей, тщеславии и страданиях одиноких мужчин, брошенных на произвол судьбы. Но в середине книги писательский энтузиазм Достоевского развеял мои опасения. Он вдохновенный артист со своим лихорадочным стилем комедии. Его персонажи рассказывают о своих проблемах и происхождении, их жизни, как выразился критик В. С. Притчетт, «болтаются на их языках». Теперь я был погружен в пучину предательств и преданности, сплетен и мнений: различные добродетельные и порочные люди в книге верят в манеры, но никогда не перестают говорить друг о друге.Освобождалась даже компания шутов Достоевского.
И крайность Достоевского — его дикая внутренность, его апокалиптическая лихорадка — никогда еще не казались такими правильными. Сколько миллионов сейчас заперты в своих комнатах, бормоча себе под нос или недоумевая о смысле своего существования? Он писал об абсолютной рациональности зла и абсурдной необходимости добра. Он насмехался над собой и своими читателями тревожными предложениями: что происходит с человеком без Бога и бессмертной жизни? Большие вопросы могут обернуться банальностью, но когда в художественной литературе Достоевского выдвигается идея, она куда-то уходит — наталкивается на противоположную или развивается и опровергается двести страниц спустя.Примечательно, что такие противоречия существуют в пределах знаков. Достоевский превратил бессознательное Раскольникова в поле действия.
Студенты вернулись в знакомую обстановку (на заднем плане лаяли собаки), но им предстояло преодолеть три или четыре других курса — не говоря уже обо всех тревогах ненадежного будущего. Их карьера в колледже была испорчена, их дружба прервана, их деятельность в кампусе и летние стажировки были уничтожены. Когда мы вместе читали в апреле, университетская больница «Нью-Йорк-Пресвитерианская» была заполнена жертвами пандемии.Сотни из них умирали каждый день по всему городу. Было закрыто так много элементов нашей цивилизации: церкви, школы и университеты; библиотеки, книжные магазины, научно-исследовательские институты и музеи; оперные труппы, концертные организации и кинотеатры; театральные и танцевальные коллективы; галереи, студии и местные художественные коллективы всех мастей (не говоря уже о местных барах). Кто знал, что погибнет, а что вернется?
«Довольно. Пойдем, раскроем диван ». Мультфильм Джулии Сьютс
Студенты были в замешательстве, часто молчали, почти смущались.В перерывах между занятиями они присылали профессору Дамсу свои ответы на чтение, и он использовал их записи, чтобы вовлечь их в беседу. По мере того, как мы приближались к последнему сну и его ужасной картине социального распада, я продолжал искать в романе указания на то, что могло вызвать такое ужасное видение, а также на то, что предполагало его противоположность, возможно, более доброжелательный мир, который также был предсказан кружением Достоевского. наоборот. В классе разговор перешел на вопросы морального безразличия и сочувствия.Какие у нас были обязательства друг перед другом? Есть ли в страдании искупительная ценность? Для американцев этот последний вопрос был странным, даже отталкивающим, но в середине апреля нас окружали слова невзгод.
Антонио по-прежнему увлекала идея о том, что можно достичь величия, поступая неправильно в служении более широким правам. Но во время преступления сам Раскольников впадает в абстрактное состояние, близкое к трансу, и совершает одну глупость за другой. Антонио заметил, что Раскольников, стоя в отделении милиции, теряет сознание, когда кто-то упоминает ростовщика: «Его тело отключается.Последствия поступка станут непреодолимыми, даже если вы попытаетесь применить интеллектуальные подходы, чтобы не попасться ». Заигрывание Антонио с убийцей длилось недолго.
Раскольников выпаливает много горя и амбиций, но никогда не может точно сказать, что двигало его действиями. Достоевский не хочет, чтобы читатель разгадал тайну: он делает преступление сверхдетерминированным и бессвязно мотивированным. Трудно судить о таком сложном молодом человеке, и когда профессор Дэймс спросил: «Мы хотим, чтобы ему это сошло с рук?», Он получил неоднозначный ответ.Раскольников хочет и не хочет избежать наказания. Его серые внутренние монологи чередуются между презрением к другим и презрением к себе. Профессор Дамс, отвечая на свой вопрос, сказал, что Достоевский создает необычайную тревогу, но это тревога психологическая: «Он что, сломается?»
Достоевский также предполагал моральное ожидание: сможет ли Раскольников признать, что то, что он сделал, было абсолютно неправильным? В последней трети романа кроткая, но настойчивая Соня предлагает ему выход.«Она приходит к Раскольникову не с позиции суждения, — сказал профессор Дэймс, — ни с позиции подразумеваемого морального превосходства. Она говорит: «Мы два грешника». Глубоко религиозная девушка, она пошла работать на улицу в неудачной попытке спасти свою разваливающуюся семью, и вынуждена терпеть насмешки Раскольникова о том, что она зря отказалась от своего счастья. В ответ она сильно давит на него: был ли он способен признать свои собственные страдания? Последующее обращение рычащего бывшего студента в доктрину Сони — необходимость страдания и спасения через Христа — возможно, является самым решительным асексуальным соблазнением во всей литературе.Что это могло значить для нас?
В следующем уроке нас провели через эпилог. Раскольников находится в лагере для военнопленных, и повествование Достоевского переходит в более отстраненный, от третьего лица голос. «Впервые мы устойчиво стоим за пределами головы Раскольникова, — сказал профессор Дэймс. «Мы отделены от психологии, и это похоже на потерю». Но Юля сказала, что почувствовала «облегчение», и процитировала реплику рассказчика о Раскольникове: «Вместо диалектики была жизнь». Под диалектикой Достоевский имел в виду все теории, мучившие бывшего студента.Молодому человеку с головой, набитой идеями, Раскольникову был нужен «воздух».
А что было «воздухом» в этом клаустрофобном романе? Это слово, по словам профессора Дамса, «было выражением чего-то трансцендентного, безусловно, религиозного». Юлия была права, подведя нас к линии «Вместо диалектики была жизнь». Это была самая важная фраза в романе. «Но что подразумевается под« жизнью »?» — спросил профессор Дэймс. Раскольников усиленно пытается сформировать эту жизнь, но в конце концов трансцендентность происходит из отказа от индивидуальности, а не от ее утверждения.«Роман — сильный упрек личному счастью, личным правам и автономии», — сказал он. В конце урока Зум остановился на профессоре Дамсе, оставаясь неподвижным на моем экране, его темные глаза смотрели прямо перед собой. Всем нам нужен был воздух.
Последний сон находится в эпилоге романа. Этот сон — жуткое изобретение, вызывающее жанры научной фантастики и ужасов: «Тут и там люди собирались вместе, соглашались между собой что-то сделать, клялись никогда не расставаться — но немедленно начинали что-то совершенно отличное от того, что они сами только что предложили. , начните обвинять друг друга, драться, колоть.Эта борьба носит зловещий характер: немногие выжившие после болезни «чисты и избранны, им суждено дать начало новому поколению людей и новой жизни». Сон представляет собой видение общества даже более дикого, чем авторское изображение Петербурга в начале романа. Несомненно, это также крайнее выражение мысли Раскольникова: убив двух человек, он теперь хочет убить множество людей. Но разве не наоборот? Выражение симпатии Раскольникова, безмерной жалости к рушащемуся миру? Он до конца остается сложным и противоречивым.
В апреле я был не единственным читателем, которого тревожила мечта о «неизвестной и невидимой эпидемии». Как Джулия написала мне по электронной почте, мечта была научной фантастикой, но политикой научной фантастикой; понятие нескольких особых выживших предполагало господствующую расу, новую форму привилегий белых мужчин. Она также увидела, что сон отражается на нас. «Я заметила, что инфицированные люди, упрямые в своих убеждениях до безумия, имеют поразительное сходство с американцами, пытающимися говорить о политике», — писала она.«Толпы людей, описанные Достоевским, вспомнили фотографии, которые я видел консервативных людей в Мичигане, протестующих против приказа оставаться дома в Капитолии. Выражения их лиц и их крики, настолько убежденные в правильности своих моральных убеждений «. И Антонио написал мне, что «люди не могут прийти к единому мнению о том, что правильно, а что неправильно, и в нашем случае мы знаем, что неопределенность в отношении будущего может сделать людей беспокойными и очень пристрастными, когда в этой ситуации необходимы разум и сострадание.Он надеялся, что «мы сможем достаточно смирить себя, чтобы понять, в чем мы ошиблись, броситься к ногам« ненасытного сострадания », которое олицетворяет Соня, и вырастем из лучших людей. Если мы сможем это сделать, тогда нам не придется просто выживать ».
Два месяца спустя мои одноклассники пережили один эксперимент — необычное интимное чтение через дистанционное обучение. Но борьба за ясность и понимание усилилась на многих фронтах. Я думал обо всех людях, которые действовали мужественно и щедро, не только о воинах на передовой и посторонних, которые бросились в Нью-Йорк, чтобы помочь, когда началась вспышка болезни, но и о многих людях, которые создали сообщества веры или искусства в Интернете или разослали дельный совет, как противостоять отчаянию.Участники марша протестуют против убийства Джорджа Флойда и всего того, что оно символизирует, рискуя болезнью, чтобы выразить солидарность друг с другом. С началом лета Антонио, чтобы заработать деньги, нашел работу в соседнем загородном клубе — мыть полы, окна и тележки для гольфа. Он сказал мне, что ему было трудно «думать о будущем из-за нынешней ситуации, протестов и пандемии», хотя он не исключает работы в правительстве. Джулия стажировалась в юридической некоммерческой организации и строила планы стать юристом по правам человека, возможно, для Amnesty International.
Каждый день в Америке Трампа казалось, что мы приближаемся к разрушительной суматохе — смешанному состоянию досады и страха — во сне Раскольникова. Болезнь была повсюду, и она только усугубила раскол и несправедливость в нашем мире. Более ста тысяч человек погибли, десятки миллионов остались без работы, многие голодали, и временами страна казалась разваливающейся. Некоторые говорили о расизме как о «вирусе», американском вирусе; и язык болезней, ошибочно воспринимая антропогенное бедствие как естественное явление, отражает, насколько глубоко оно проникло в жизнь страны.Между тем каждое заявление президента было направлено на усугубление хаоса. Он говорил о необходимости «доминировать», и многие из нас были полны решимости не подчиняться. Мы не потеряем своей индивидуальности, как бедный убийца в изгнании. Но мы также не могли избежать ответственности за тот беспорядок, который мы устроили, беспорядок, который мы завещали студентам и всему следующему поколению. Я все время возвращался к книге Достоевского, ища признаки того, как коллективная цель может излечить социальные разногласия и несправедливость, разжигая надежду и решимость наряду со страхом, все, что могло бы преодолеть отчаянную аномию, вызванную мечтой Раскольникова: «В городах все звенели в колокола. В течение дня: всех вызывали, но никто не знал, кто их и зачем.♦
Лошадь Ницше — BLARB
3 января 1889 года, в агонии маниакального приступа, Фридрих Ницше покинул свою квартиру в Турине, прошел небольшое расстояние через ближайшую площадь и остановился. Увидев, что хозяин пороли лошадь, он бросился к животному и обнял его. Заплакав, он рухнул на пол. Он был почти арестован за нарушение общественного порядка, но был спасен домовладельцем и был доставлен домой и в постель. Остальные 11 лет своей жизни он провел под опекой и в состоянии глубокого безумия.
Такова история краха Ницше в Турине, по крайней мере, насколько это принято считать. Вышеизложенное представляет собой довольно бесспорный рассказ об эпизоде, который обычно считается важным в его интеллектуальной истории: он отмечает решающий момент между великим философом и сломленным умом. Биографы и историки склонны уделять особое внимание роли лошади; он появляется почти во всех научных рассказах о жизни Ницше, а также всплывает на поверхность в литературе, например в анекдотах рассказчика в произведении Милана Кундеры «Невыносимая легкость бытия ».Этот эпизод также вдохновил на создание фильма 2011 года Туринская лошадь . Странно, что на самом деле существует очень мало свидетельств того, что когда-либо существовала такая лошадь. И еще более странно то, что этот эпизод, кажется, был вырван со страниц почитаемого Ницше писателя: Федора Достоевского.
Рассматриваемый отрывок встречается в самом начале великого произведения Достоевского Преступление и наказание . Раскольников, который неминуемо зарежет топором двух старушек, с тревогой лежит в постели.В сцене, которая предвещает приступы вины и галлюцинации, которые будут преследовать его после убийства, он впадает в тревожный сон. Раскольников видит себя мальчиком, идущим с отцом по провинциальному городку. У паба пьяная толпа окружает усталую старую лошадь, прицепленную к увесистой телеге, которую она никак не может тащить. К радости ликующей толпы, лошадь избивает хозяин («так жестоко, так жестоко, иногда даже по глазам и морде»).Мужчины забираются в тележку, чтобы еще больше ее утяжелить, а хозяин продолжает хлестать и кричать: «Ну и дела!» Когда кто-то выступает против насилия, он просто кричит: «Моя собственность, моя собственность!»
Раскольников голосом ребенка умоляет мужчин остановиться. Плача, он бежит вперед и смотрит лошади прямо в глаза, и при этом попадает в удочку хлыста. По мере нарастания жестокости и гибели лошади становится ясно, что она умрет. Раскольников обнимает окровавленную морду и целует ее в глаза, тщетно призывая прекратить варварство.Отец подхватывает его и тащит от лошади против его воли, и внезапно Раскольников просыпается, холодный и потный. Он понимает значение сновидения и понимает, что сам был одновременно и ребенком, и выпоротой лошадью, и человеком с кнутом. Тем не менее он встает, одевается и готовится к убийству.
Эпизод с лошадью имел для Достоевского особое значение, поскольку он возник из его собственного жизненного опыта. В своих дневниках под записью, относящейся к «Российскому обществу защиты животных», Достоевский предлагает иллюстрацию того, как наше отношение к животным отражает наше этическое отношение к другим людям.Он вспоминает, что в 15 лет он, его отец и его брат ехали по дороге, когда увидели человека в военной форме, только что проглотившего стакан водки, вернувшегося в такси и немедленно и бессмысленно избившего его. водитель вокруг затылка. Таксист, в свою очередь, безжалостно начинает пороть своих лошадей «страшным кулаком»: «кучер, который еле держался из-за ударов, каждую секунду хлестал лошадей, как обезумевший; и наконец его удары заставили лошадей взлететь, как одержимых.Собственный таксист молодого Достоевского, качая головой на месте происшествия, говорит ему, что это было вполне обычным делом, и что «парень, может быть, в тот же день побьет свою молодую жену:« По крайней мере, я выйду на тебя ». . »Достоевский служит ярким примером того, как насилие порождает насилие, а несправедливость порождает несправедливость. История лошади для него «очень наглядно демонстрирует связь между причиной и ее следствием. Каждый удар, обрушившийся на животное, был прямым результатом каждого удара, нанесенного человеку.”
На протяжении всей композиции 1866 года Преступление и наказание история лошади всегда предназначалась как часть интеллектуального развития Раскольникова; действительно, в записных книжках Достоевского того периода он пытается найти место для конского рассказа не менее шести раз в структуре романа. К моменту написания романа, когда Достоевскому было 44 года, он стал рассматривать историю как формирующее воспоминание: «Мое первое личное оскорбление, лошадь, курьер». Соответственно, подобный эпизод всплывает в последнем романе Достоевского Братья Карамазовы, в главе «Мятеж.В этой работе рассказывается история о лошади, которая не может тянуть свою телегу; хозяин «бьет его, бьет жестоко, бьет, наконец, не зная, что он делает в опьянении жестокостью, снова и снова безжалостно лупит». Нам говорят, что эта история «своеобразно русская». Удивительно, но мы также обнаруживаем, что эти слова заимствованы из «строк Некрасова» — отсылки к стихотворению Николая Некрасова «О погоде», в котором «ужасно тощая» лошадь забита насмерть. перед смеющейся толпой.
Стихотворение
Некрасова было написано после года «Преступление и наказание» — , поэтому собственная лошадь Достоевского кажется достаточно реальной, хотя позже он будет рисовать по образу избитого животного другим писателем. Но разве лошадь Ницше не была лошадью Достоевского? Ницше было 44 года, когда он потерпел крах в Турине — по совпадению, в том же возрасте, что и Достоевский, когда он написал Преступление и наказание . В течение нескольких лет он вел преходящее существование, почти исключив себя из должностей в немецких университетах из-за своих нерелигиозных мыслей и провокационных работ.В Турине его принимала семья Фино, и в их доме в чрезвычайно продуктивный год, предшествовавший знаменитому инциденту с лошадью, Ницше написал то, что запомнилось одним из его величайших произведений. Но этот год также был отмечен его все более беспорядочным поведением; он часами пел и играл за пианино, часто без мелодии; он якобы шумно танцевал обнаженным вокруг своей комнаты; Финос даже обнаружил порванные и выброшенные деньги в своей корзине для бумаг. По мнению домовладельца, профессор демонстрировал тревожные признаки умственного упадка.
По правде говоря, мы очень мало знаем о том, что произошло в тот роковой январский день 1889 года. Несомненно, Ницше был найден на улице, и есть несколько свидетельств из первых рук, в которых подробно описывается последующий умственный упадок Ницше и его заклинания в психиатрической больнице вскоре после этого. Но есть только один источник, который позволяет увидеть лошадь. Это взято из интервью домовладельца, проведенного анонимным журналистом после смерти Ницше в 1900 году — через 11 лет после его прогулки по Турину.В отчете говорится:
Однажды, когда г-н Фино шел по соседней Виа По — одной из главных улиц Турина — он увидел группу приближающихся людей, а среди них были два муниципальных охранника, сопровождавшие «профессора». Как только Ницше увидел Фино, он бросился в его объятия, и Фино легко добился его освобождения от охранников, которые сказали, что нашли этого иностранца у ворот университета, крепко цепляющегося за шею лошади и отказывающегося ее отпускать.
История туринской лошади, таким образом, была рассказана через 11 лет после события, которое она якобы описывает, неназванным репортером, который излагает версию событий, рассказанную домовладельцу Ницше столь же безымянным полицейским.Повествование — это слухи из первых рук в своей единственной оригинальной форме.
Ничто из этого, конечно, не остановило рассказа истории. Вот отрывки из пяти наиболее известных рассказов о жизни Ницше:
«3 января 1889 года или около того он со слезами на глазах обнимал на улице клячу, с которой плохо обращались».
«С криком он бросился через площадь и обнял животное за шею. Затем он потерял сознание и соскользнул на землю, все еще сжимая измученную лошадь.”
«Ницше обвил руками шею лошади, слезы текли из его глаз, а затем рухнул на землю».
«Когда Ницше упал на тротуар, он обвил руками шею кобылы, которую только что пороли кучер».
«Ницше только что вышел из своей квартиры, когда увидел таксиста, бьющего лошадь на площади Карло Альберто. Философ со слезами на глазах обнял животное за шею и упал ».
Учитывая обстоятельства, легко представить, что Ницше вполне мог плакать — поэтому добавление его слез ко многим версиям кажется в целом допустимым.Но обратите внимание, что в версии событий Фино нет никакого кучера, и что само предположение о том, что лошадь могла пострадать от чьей-либо руки, просочилось в повествование во время его пересказа. (Фино на самом деле тоже не упоминает о коллапсе, но письма, циркулирующие в то время среди друзей Ницше, ясно дают понять, что падение произошло.) Центральный образ его жизни, который оказался таким стойким, — это плачущий Ницше, обнимающий лошадь. , пожалуй, труднее всего доказать.
Есть несколько причин, по которым эта история могла так прочно укорениться в популярном понимании Ницше. Во-первых, он устанавливает собственные связи между своей биографией до безумия и творчеством Достоевского. Менее чем за год до инцидента он писал в Сумерки идолов , что Достоевский был «единственным психологом, кстати, у которого мне было чему поучиться». Урок, который Ницше извлек из Достоевского, заключался в том, что преступники представляют собой сильные умы в состоянии болезни — он наверняка думал о Раскольникове в «Преступление и наказание ».И примерно в то же время Ницше мечтал о лошадях. Одно он подробно описывает в письме 1888 года: «Зимний пейзаж. Старый кучер с выражением жесточайшего цинизма, тяжелее окружающей зимы, мочится на свою лошадь. Лошадь, бедное, опустошенное существо, оглядывается, благодарная, очень благодарная. Ницше сообщает своему корреспонденту, что этот отвратительный сон почти разбудил его до слез. Возможно, Ницше действительно думал о лошадях, когда он вышел на площадь в то январское утро, и каким-то порывом его потянуло к одной из них.Быть может, вид порки лошади действительно пробудил в нем образ жалкой клячи Достоевского, и он почувствовал своеобразное принуждение завершить сцену. Или, может быть, именно ученики и ученые Ницше заполнили пробелы в описании Фино и нашли литературу в жизни философа.
Это идея, которая особенно интересна. Было убедительно доказано, что работы Ницше составляют философию эстетизма — что он приказывает нам жить жизнью, как писали бы литературу.Он пишет, например, в The Gay Science , что « Одно необходимо. — «Придать стиль» своему персонажу — великое и редкое искусство! » Если Ницше, прежде всего, советует нам совершенствовать свою жизнь и самих себя, как если бы мы создавали произведение искусства, что может означать для его собственной жизни такое точное копирование литературного произведения? И как интересно для философов, что именно этот акт мимесиса обозначил его отход от здравого смысла. В 1888 году он написал Ecce Homo , философский труд, напоминающий биографию, с подзаголовком «Как человек становится тем, кем он является.«Неужели, обняв лошадь на манер Раскольникова, он написал последнюю главу своей жизни и творчества?
Существует также факт символической силы лошади. Для Достоевского в «Преступление и наказание » и «Братья Карамазовы », а также в некоторых его собственных жизненных переживаниях лошади олицетворяли не только проявление человеческой жестокости, но и глубину сочувствия. (Мне вспоминаются строки из книги Уильяма Блейка «Предчувствия невиновности»: «Лошадь, которую неправильно использовали на дороге / зовет в небеса ради человеческой крови».) Если вы способны любить, чувствовать и разделять боль существа, столь же жалкого, как лошадь, тогда, конечно, может последовать только любовь к человечеству. Может возникнуть соблазн переоценить роль лошади Ницше в его жизни именно потому, что мы чувствуем себя вынужденными рассматривать ее как средоточие сострадания. Ницше, направивший свою философию против концепций жалости и сочувствия Шопенгауэра, по-видимому, стал бы свидетелем трещин в его собственных рассуждениях, если бы его самого в момент радикального пафоса поставили на колени дрожащим и рыдающим избитым ворчанием. .(Трудно сказать, помогает это или мешает тезису сострадания, что Ницше в свои последние годы безумия должен был бесконечно повторять несколько кратких фраз, включая «Я не люблю лошадей».) Его читатели вообразили, что, обняв лошадь, он завершил свою карьеру философа и писателя впечатляющей неудачей — он признался, не на словах, а на деле, что мы не можем так легко выскользнуть из ограничений сострадания. «Человек», — мог бы сказать он; «Все слишком по-человечески.”
Милан Кундера в последней главе Невыносимая легкость бытия , кажется, предпочитает эту интерпретацию эпизода, когда он пишет, что «Ницше пытался извиниться перед лошадью за Декарта». В то время как философ Рене Декарт утверждал, что животные фактически являются бездушными машинами, существующими только для пользы и блага человечества, Ницше, думает Кундера, пришел, чтобы оживить лошадь — увидеть в ней сродство с его собственным существом. Читатели Ницше, разделяющие эту точку зрения, похоже, хотят верить, что он обнял эту лошадь, отчасти потому, что это можно рассматривать как заключительный штрих к завершению сочинений его жизни (и сочинений всей его жизни), но отчасти потому, что это кажется так фатально противоречить большим областям его мысли.Верно это или нет, но теперь это часть того, как мы понимаем его жизнь, и теперь это камень, легко брошенный его критиками, который может разрушить те структуры его мышления, которые мы считаем сегодня менее приемлемыми. Конечно, любой, кто пытается интерпретировать историю туринской лошади как историю о понимании других, найдет топливо в строках, написанных Ницше в том же году о другой перегруженной лошади: «Может ли осел быть трагичным? — Погибнуть под грузом нельзя ни вынести, ни пролить?… Случай с философом.«Осел и философ объединились в своей неспособности нести ношу — невыносимую тяжесть бытия.
I Am Mayhem — Отрывок
Глава первая
«Когда-нибудь земля заплачет, она будет просить о жизни своей,
она будет плакать кровавыми слезами.
Вы сделаете выбор, если поможете ей
или позволь ей умереть, и когда она умрет, ты тоже умрешь ».
— Джон Холлоу Хорн, Оглала Лакота
Воскресенье
7:00 стр.м.
Пока Эдгар руководил командой, чтобы выследить следующую цель, Мэйхем сидел на краю кровати с распечатанным любовным письмом Кими, его дрожащие руки тряслись по бумаге.
По сидел на бедре, его клюв свисал с перьев на груди, и каждое перышко исходило от глубокого крика.
«Я бы предпочел не читать и последние слова мамы, приятель, но мы обязаны ей продвигаться вперед».
По вскрикнул горестным криком, и глаза Мэйхема наполнились слезами. Он опустил взгляд на письмо.
Моя любовь,
Мысль о жизни без тебя причиняет мне боль, о которой я не думал. Но я не могу позволить ALS украсть наше счастье. Это уже отняло у нас слишком много. Вы заслуживаете полноценной жизни, а не жизни, которая вращается вокруг моей болезни. Творец благословил меня невероятным, верным, любящим, веселым, красивым, заботливым мужем, и я буду любить тебя вечно.
Даже после смерти я никогда не уйду.Но я также достаточно дорожу тобой, чтобы позволить тебе уйти. Шайенн, Джуд, По и остальная часть нашей прекрасной семьи будут нуждаться в руководстве, в вашем руководстве, поэтому, пожалуйста, не огорчайте меня слишком долго. Вместо этого отпразднуйте нашу удивительную совместную жизнь.
По сорвал с бедра Мэйхема, взлетел и полетел к подоконнику. Когда Мэйхем обернулся, Эдгар стоял по другую сторону стеклянной панели — окна, которое ему пришлось заменить из-за вопиющего пренебрежения миссис Дэниэлс к собственности других людей.
Подпрыгивая на когтях, По призвал Мэйхема открыть окно. Он положил письмо на одеяло и обратил внимание на Эдгара. Когда он открыл окно, стекло под принуждением осело. «Вы нашли его?»
Эдгар закрыл свои великолепные крылья и каркнул, и По пролетел через отверстие, летая кругами, умоляя Мэйхема следовать за ним наружу.
«Полагаю, нет лучшего времени, чем настоящее». Его взгляд метнулся к письму на больничной койке, а затем вернулся к своему верному убийству, теперь участвовавшему в выдающейся демонстрации с воздуха.
Великолепные существа, вороны.
Хотя Мэйхем колебался, уйти ли ему, не известив Шайенн о внезапной кончине ее матери, он быстро спустился по коридору, лестнице и в холл, где схватил шляпу с вешалки.
Mayhem двигался вокруг стены из коричневого камня.
На задней стоянке он сканировал небо. Аллан присоединился к своим братьям, трем внушающим благоговение существам, летящим в термиках, их крылья взлетали, солнечный свет освещал потрясающие черные перья — темные и блестящие.Поскольку солнце еще не зашло на ночь, он приложил два пальца к губам и присвистнул. По скользнул к капоту «Кэдди», за ним Эдгар. Аллану понадобилось еще несколько секунд, чтобы приземлиться.
Три купюры, наклоненные вверх к лицу Мэйхема — нетерпеливые взгляды, ожидающие разрешения.
«Спасибо за оперативность. Тогда продолжим? Когда он поскользнулся за рулем своего Cadillac CTS, его любимые спутники вороны спрыгнули с капота и взлетели.
Пока он шел близко за ним, По каждые несколько минут оглядывался через плечо, чтобы убедиться, что папа не отставал.«Я понимаю, что ты не одобрит, моя дорогая, — сказал он духу Кими, — но мисс Дэниелс должна заплатить за жестокость, совершенную против нашей семьи. Против тебя — самой удивительной женщины, когда-либо ходившей по этой великой земле. Никто не уйдет невредимым. Наша семья определенно этого не сделала, так почему она должна? В эту игру играют не так ».
Глядя в окно на По, ведущего остальных, его руки ломали кожаный руль. «Я надеюсь, что ты сможешь найти в своем сердце простить несколько неосмотрительных поступков с моей стороны.Не заблуждайся, любовь моя, действия мисс Дэниэлс освободили этого зверя внутри меня. Боюсь, что дальше будет с ней.
Глава вторая
Понедельник
6:00
Через неделю после того, как я ворвался в дом мистера Мэйхема, По начал тотальную войну ворона против грабителей кошек, и я ничего не мог с этим поделать. Клянусь, он показал мой мысленный снимок всем товарищам в радиусе пятидесяти миль, потому что они не давали мне отдохнуть ни на минуту.Боже, эта птица таила в себе глубокое негодование. Мне повезло. Кто знал, что ворона может пойти на такие крайности, чтобы мучить свою цель? И под целью я имел в виду себя.
Просматривая небо в поисках чего-нибудь черного, я побежал вниз по парадной лестнице. Моя смена в полицейском управлении Ревира не начиналась еще сорок пять минут, но если я выйду из дома пораньше, у меня будет шанс избежать кровавого уродского шоу Мэйхема. Я добрался до своего джипа, когда По вылетел из ближайшего дерева, и я замер. Вращаясь над моей головой, его золотая лента на щиколотке блестела на солнце, он медленно раскрыл когти и выронил из него бархатную шкатулку для колец.
Может быть, мистер Мэйхем наконец понял, что я никого не убивал, особенно члена его семьи. Это искаженное мышление заставило меня потянуть за бант и откинуть крышку.
В центре пушистого хлопка сидел отрезанный нос. Человек, а не животное. Кровь залила его грубые края. От золотистого оттенка кожи мой разум кружился в девяти направлениях. Онемевшая коробка выскользнула из моих рук и разбилась об асфальт Линдси-лейн. Из-под хлопка выскользнула сложенная фотография, которая распахнулась, когда перекатилась по подъездной дорожке.
Я наклонился, глядя на окровавленное лицо черного человека крупным планом, мои глаза вылезли из орбит. У мертвеца была такая же стрижка, как и у Левона, такие же янтарные глаза, такой же цвет лица, такие же полные губы и сильная линия подбородка.
Пожалуйста, не говорите мне, что я убил моего парня. Почему меня не убил мистер Мэйхем? Я резко втянул воздух. Хотел ли он, чтобы я испытал такую же боль, испытал то же самое, что потерял его жену?
Я выудил сотовый из заднего кармана и нажал на цифры. Давай, Левон. Ответь на проклятый телефон.
Его голосовая почта была снята, и я нажал «ВЫКЛ».
Позвонил снова.
Телефон зазвонил четыре раза.
Бля! Я запустил руку в волосы. Нет, нет, нет, нет, нет. Этого не может быть. Бедный Левон. Он этого не заслужил.
Слезы скапливались в моей груди, становились все выше и выше и текли по краям моих глаз. Боже мой. Если бы я не мог точно определить, где Мэйхем сделал снимок, я бы не смог его спасти.Судя по состоянию ран, Левон, вероятно, уже мертв.
Кого будет преследовать мистер Мэйхем следующим? Мой взгляд упал на входную дверь, мое сердцебиение взлетело выше, чем трепещущие крылья По. Надин! Если бы я прямо сейчас не вытащил ее из дома, мистер Мэйхем тоже мог бы убить ее. Но где я мог ее спрятать? Нет места безопасным. Отношения Надин с Кристофером закончились в ночь, когда он признался в измене с ее сестрой, так что у нее не было никаких планов переехать.
По скользнул к тротуару, схватил фотографию клювом и поднял ее на уровень глаз. Если бы я не знал лучше, клянусь, эта птица подмигнула мне. Психотическая птица упивалась моими мучениями, когда я покосился на цепочку цифр на обратной стороне фотографии.
«Координаты GPS?» Я выхватила фотографию из его клюва. «Он жив?»
Мертвый взгляд По не дрогнул.
Почему мистер Мэйхем дал мне шанс спасти его? Или я попаду в ловушку, созданную с умом? Неважно.Даже если бы у меня был всего один выстрел на газ, я должен попытаться добраться до него вовремя. Дерьмо. Я сжал лоб. А что насчет Надин? Если бы это была уловка, чтобы заставить меня оставить ее одну в доме, я бы сыграл ему на руку. Я прикусила нижнюю губу, мой вес перекладывался с ноги на ногу, мой разум взвешивал все возможные сценарии.
По ударил меня по лицу. Внезапный удар вернул меня к безотлагательности ситуации. У меня не было времени обдумывать все углы. Как только г-н Мэйхем отрезал Левону нос, он начал терять огромное количество крови.На счету каждая секунда.
Как будто По мог читать мои мысли, его черный клюв касался его золотой ленты на щиколотке. Тик, ток.
«Сообщение получено, засранец».
Задыхаясь, я сунул нос в коробку и сунул так называемый подарок в карман кожаной куртки, затем взлетел и помчался к своему джипу. Я вытер окровавленной рукой штанину джинсов, распахнул водительскую дверь и проскользнул внутрь. Повернув ключ, Оль ‘Бесси воспользовалась возможностью, чтобы заявить о своей независимости.
Отметьте, отметьте, отметьте, отметьте, отметьте.
«Не сейчас. Давай, девочка. Я потер приборную панель. «Мне действительно нужно, чтобы ты повиновался».
Отметьте, отметьте, отметьте, отметьте, отметьте, отметьте.
«Черт побери! Почему ты всегда наказываешь меня в самый неподходящий момент? » Я подбадривал ее, давал обещания, которые не мог сдержать, и в последний раз попытался запустить ее двигатель.
Врум, врум.
«Это моя девочка. Вы только что заработали себе настройку ». Я тоже имел в виду… если я проживу достаточно долго, чтобы привести ее к механику.
Педаль газа зажата, я врезался в угол со скоростью около сорока миль в час, и хвост Ол ‘Бесси зацепился за песчаную обочину. Вывернув колесо из поворота, я замедлился достаточно долго, чтобы восстановить контроль, и свернул на US Rte. 1 Юг. Я положил свой сотовый телефон в держатель приборной панели с присоской и ввел координаты в GPS. Когда приложение сузилось до местоположения, страх лился ливнем.
Мистер Мэйхем покинул Левон на Ширли-авеню. Что может показаться неважным, если не учитывать уличные банды, наркоторговцев и наркоманов, которые все называли этот район города своим домом.Если я не приеду в ближайшее время, они украдут у него все ценное, включая одежду и обувь. И как только они найдут его значок и служебное оружие, эти отморозки, не колеблясь, пристрелят копа из собственного пистолета, особенно раненого детектива по расследованию убийств, который был не в состоянии сопротивляться.
Буквально на прошлой неделе отец прогуливался по Ширли-авеню со своим маленьким сыном, когда какой-то мешок с грязью избил его до потери сознания свинцовой трубой, сломав обе ноги с единственной целью — ограбить его бумажник.Другой чувак получил тринадцать ножевых ранений за отказ отдать свои с трудом заработанные деньги и кредитные карты. Это тип криминального элемента, преследующего «Авеню», как ее называют местные жители. Не говоря уже о стрельбе из проезжей части, совершаемой почти каждую ночь.
Район был не самым безопасным местом, чтобы попасться после наступления темноты. Даже дневные часы не приносили покоя. Уличные банды круглосуточно поставляли героин, крэк, кокаин, фентанил и таблетки по рецепту.
Я нажал на тормоза обеими ногами за секунды до того, как пропустил съезд.Повторно ускорился на MA-60 на восток в сторону Мальдена / Ревира. Еще девять миль. Давай, Оль Бесси, пошевеливай!
На перекрестке я нажал на гудок, чтобы предупредить какого-то байкера, чтобы тот убирался с дороги. Но он послушал? О черт возьми, нет. Итак, я подрезал этого ублюдка и свернул на второй съезд, мои ноги нажали педали, а Ол’Бесси мчалась к Ревир-Бич. Въезжая и выезжая из пробки, я наконец выехал на Бич-стрит и резко повернул направо на Ширли-авеню. Затем сбавил скорость.Взглянув влево и вправо, я скользнул по обе стороны кишащего мусором квартала.
Впереди толпа собралась у переулка между двумя обветшалыми многоквартирными домами, краска потрескалась и потрескалась, сайдинг изрешечен пулевыми отверстиями и граффити, нарисованными аэрозольной краской. Все гангстеры здесь пытались одолеть других, пометив большинство зданий в неудачной попытке войны за территорию. Я выехал на обочину, выхватил булаву и звуковой сигнал из-под водительского сиденья и захлопнул дверь. Я отодвинул свой новый брелок пальцем и попятился.
Гудок, гудок.
Я бы ни за что не оставил Ол’Бесси незапертой в этом районе. Если мне повезет, ублюдки-воры украдут шины до того, как я вернусь.
Да, да. Ирония меня не ускользнула.
«Извините». Я протиснулся сквозь толпу зевак, но они оттолкнулись, не позволяя мне прорваться через линию фронта. Направив воздушный рог в небо, я удерживал кнопку — непрерывный, оглушающий звук. «Подвиньте, люди!»
Когда толпа разошлась, я мельком увидел Левона, растянувшегося на спине рядом с мусорным баком, его безжизненные глаза смотрели в небо.Подойдя ближе, я замедлил ход. Широкая рана обнажила синусовую кость с двойным отверстием на его черепе там, где должен быть нос, алый цвет сочился по бокам его лица и пересекал щели в ушах. Лужа крови окутывала его коротко остриженные волосы, обнаженная грудь прорезана от нижних ребер до лобковых волос. Мистер Мэйхем лишился живота и обвил его шею внутренностями, асфальт под ним был залит насилием.
Я упал на колени, и волна слез залила мое лицо. Дрожащими руками я убрал волосы и склонился над его ртом, разинув рот в беззвучном крике.Дыхания не было. Хотя смерть казалась очевидной, я прижал два пальца к его шее сбоку, молясь о намеке на жизнь. Ничего, даже слабого биения сердца.
Как это произошло? Он хочет меня. Я должен лежать там, а не Левон. Он никогда не причинял вреда Мэйхему или его душевнобольным птицам. Черт, Левон даже не догадывался о существовании мистера Мэйхема, кроме своего эпитета. Когда меня опровергли, я солгал и опознал мертвого человека. Посмотри, как хорошо это обернулось. Я убил человека, ради защиты которого готов умереть.
«Пожалуйста, не покидай меня». Хныканье скрежетало по моим влажным губам. «Не так. Если бы я знал… Черт возьми, я бы знал. Детка, — я зарыдала сильнее, мои плечи закатились, — наша любовь не может так закончиться. Пожалуйста, проснись.»
Резкая боль пронзила мою грудь, и я схватился за лицо руками, мои внутренности скривились от мучений, моя душа была измельчена, как мясо через мясорубку. Когда я поднял голову, я моргнул, увидев резню, жестокость. Мистер Мэйхем сделал это, чтобы наказать меня, заставить почувствовать его боль.
Я запустил руку в волосы. Смотрел на мои пустые ладони. Куда мне идти отсюда? Как я могла жить без единственного человека, которого когда-либо любила? Покачиваясь, я обвила руками талию.
Вдали завыли сирены.
Внезапно дыхание покинуло мои легкие, и я вскочил на ноги, постоянно осматривая переулок. Если бы копы нашли меня здесь, они бы спросили, как я нашел тело. Что я мог сказать, ворона дала мне координаты GPS? Ни один здравомыслящий человек не поверит этой истории.Мой сотовый телефон зазвонил Положи пистолет З.З. Уорд. Внезапный срыв чуть не привел меня к остановке сердца, и я схватился за разбитое сердце.
Что теперь?
***
Когда окровавленные отрубленные части тела появляются на пороге ее дома, Шони Дэниелс должен остановить серийного убийцу, который хочет ее смерти, прежде чем она станет следующей жертвой.
Но сможет ли она разгадать его загадочные ключи, пока не стало слишком поздно? Или она станет следующей, кто умрет медленной, мучительной смертью?
С воронами, преследующими каждое ее движение, Шони едва может функционировать.Ситуация ухудшается, когда части тела появляются на пороге ее дома. Неудержимый серийный убийца хочет ее смерти. Мистер Мэйхем угрожает убить всех, кого она любит, посылая Шони по кусочку за раз.
Пока мистер Мэйхем сидит в суде, его загадочные подсказки должны быть разгаданы до того, как упадет последний молоток. Правила игры просты — побеждайте тех, кто не побеждает, или подчинитесь медленной, мучительной смерти.
Когда Шони пытается дать отпор, она обнаруживает, что само ее существование основано на лжи. Но полное влияние правды могло стать надгробием на могиле Шони.
Доступен для предзаказа — 99 центов!
Электронная книга
будет автоматически доставлена на ваше устройство 20 апреля 2021 года. После этой даты мой издатель повысит полную розничную цену: 4,99 доллара США
Amazon (продажа 99c доступна только на Amazon)
Barnes & Noble
Кобо
Яблоко
Smashwords
Все магазины
Издательство Tirgearr
Выпуск в мягкой обложке в мае 2021 г.
Все книги серии Mayhem могут быть автономными, но если вы предпочитаете сначала наверстать упущенное, прочтите первые главы Wings of Mayhem # 1, Blessed Mayhem # 2 и Silent Mayhem # 3.